트로피 (철학)

Trope (philosophy)
이 기사는 "트로페"라는 철학적 용어에 관한 것이다. 다른 용도는 트로피를 참조하십시오.

트로피는 비유적이고 은유적인 언어를 의미하며, 다양한 기술적 감각에 사용되어 왔다. 트로피(trope)라는 용어는 그리스어 τρππςς(tropos), τρέπεενν(trepein)의 뿌리와 관련된 [1]relatedρέπππενν(trepein)에서 유래한 말로, "돌아가고, 지시하고, 바꾸며, 변화한다"[2]는 말로, 무엇보다도 은유적으로 사용되는 것을 의미한다.

이 용어는 또한 기술적 의미에서도 사용되는데, 이것은 항상 언어적 기원과 일치하는 것은 아니다. 그것의 의미는 문맥에서 판단되어야 하며, 그 중 일부는 다음과 같다.

은유로서의 기본적 의미

여기서 트로피는 단어나 구를 비유적이고 은유적으로 사용하는 것이다. to trope는 trope를 만드는 것을 의미한다.

인식론에서

주요기사 : 피러혼주의

트로피(trope) 또는 "모드(mode)"는 회의적인 주식 주장이나 "독단주의를 반박하는 방법"[3]을 말한다. 이 대류에는 두 가지 세트가 있다: 아네시데무스의 10가지 모드와 아그리파의 5가지 모드.

형이상학에서

참고 항목: 명목주의 § 품종

형이상학에서 트로페 이론(또는 트로페 명목론)은 명목론의 한 버전이다. 여기서 트로피는 특정한 장미의 붉음, 또는 특정한 개별 잎의 녹색의 특정한 뉘앙스와 같은 특정한 속성의 예다. 트로피 이론은 우주가 불필요하다고 가정한다. 이 용어의 사용은 D. C. 윌리엄스(1953년)로 거슬러 올라간다. 기본적인 문제는 이전에 "트로피"라는 용어를 사용하지 않고 철학에서 논의된 적이 있다. 다음은 간략한 배경이다.

기본적 문제는 보편성의 문제다. 보편성 문제의 한 부분은 두 개의 토큰(또는 어떤 것의 개별 인스턴스)이 동일한 유형인 것을 결정하는 것이다. 어떻게 다른 것들이 똑같을 수 있는가. 그 주장은 복잡하고 의미론, 형이상학, 인식론을 포함한다.

한 가지 고전적인 해결책은 공화국을 최고의 작품으로 삼고 플라톤의 철학 중기에 발견되는 사실주의다. 이 해결책에 따르면 어떤 재산에 대한 아이디어나 형식이 있다. 이러한 형태들은 그들 자신의 형이상학적(시대가 없고 초감각적) 세계에 단수적이고 완벽한 개인으로서 시대를 초월하여 존재한다. 그들은 나중에 "유니버설"이라고 불리는 것에 대응한다. 어떻게 해서든 특정 색의 형태는 원형이 복사를 하거나 물체가 여러 개의 그림자를 드리울 때처럼 그 자체의 많은 2차 이미지를 만들어낸다. 좀 더 추상적으로 표현하면, 각각의 색깔-인스턴스(잎의 녹색, 개구리의 비슷한 녹색)는 모두 녹색이라는 같은 생각에 참여한다. 플라톤에서 형태론은 선천적인 지식에 대한 그의 논문과 관련이 있다. 파도에서 논쟁의 전환점은 유사성이란 무엇인지 추상화를 통해 경험에서 배울 수는 없지만, 어떤 경험을 하기 전에 그것을 선천적인 형태로 소유해야 한다는 것이다(Phaedo 74a–75d).

그럼에도 불구하고 파르메니데스 대화에서 플라톤은 자신의 견해를 위해 스스로 몇 가지 문제를 공식화했다. 하나는: 단일성이라는 생각이 어떻게 분리되지 않고 수많은 개별적인 예에 존재할 수 있는가.

다른 해결책은 명목상의 해결책이다. 여기서 논문은 언어, 사상, 세계에 대한 설명에 플라톤의 사상이나 형태와 같은 보편성은 불필요하다는 것이다. 오직 한 명의 개인만이 진짜지만, 그들은 유사성을 통해 인간 관찰자에 의해 함께 분류될 수 있다. 명목론자들은 보통 경험론자들이다. 예를 들어, 조지 버클리는 명목론적 주장을 사용하여 보편적 또는 추상적 사물에 반대했다. 그는 원자적인 본성에 대한 구체적인 인식을 나타내기 위해 아이디어라는 용어를 사용했다. 그것들은 유사성을 통해 분류될 수도 있고, 예를 들어, 현재 보고 있는 개구리의 녹색 빛깔을 일종의 패러다임 케이스나 프로토타입으로 볼 수도 있고, 그것과 비슷한 모든 것을 동일한 유형이나 범주에 속하는 것으로 간주할 수도 있다. 명목론적 프로그램의 한 가지 매력은 그것이 실행될 수 있다면 파르메니데스에서의 플라톤의 문제를 해결한다는 것이다. 단 하나의 아이디어나 형태나 보편적인 녹색의 필요성이 사라지게 되고, 그것은 오캄의 면도칼을 통해 사라질 수 있기 때문이다. 즉, 다른 것들이 평등하다는 것은 필요 이상으로 설명적 실체를 곱해선 안 된다는 규칙이다.

베르트랑 러셀(1912년, 9장)은 버클리에 반대하여 주장하였고 플라톤과 같은 기본 입장을 취했다. 그의 주장은 기본적으로 어떤 형태의 명목론에도 반대되는 것이었다. 간단히 말해서, 만약 우리가 녹색의 몇 가지 예를 별개의 개인으로 소개한다면, 그럼에도 불구하고 우리가 그것들을 함께 묶는 이유는 그들이 비슷하기 때문이라는 것을 받아들여야만 한다. 그러므로 우리는 적어도 하나의 진정한 보편성, 즉 유사성을 가정해야 한다.

여러 위치에 동시에 존재하는 실체의 가능성과 관련되기 때문에 보편성 문제에 대한 두 가지 인기 있는 최근 해결책은 다음과 같다.

호주의 저명한 철학자 데이비드 암스트롱은 러셀이나 중간 플라톤과 같은 즉석화된 우주가 있다고 주장한다. 인스턴스화 유니버설(instantized universal)은 동시에 여러 위치에 존재할 수 있는 속성(예: 녹색)이다. 우주의 문제로 돌아가 보면, 6개의 다른 물체가 모두 녹색인 것은 각 물체가 보편적인 녹색의 존재를 암시하는 것일 것이다. 매우 동일하고 동일한 범용 녹색은 각 녹색 물체에 완전히 위치할 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 개구리와 잎이 같은 녹색의 그늘이라면 개구리의 녹색과 잎의 녹색은 하나이고 같은 실체(qua green-ness)가 되는데, 우연히도 곱셈이 위치하게 된다.

D. C. 윌리엄스와 키스 캠벨은 무엇보다도 열대지방에 유리한 인스턴스화된 우주들을 거부한다. 트로피는 한 번에 한 위치에만 존재할 수 있는 속성(예: 녹색)이다. 트로페 이론가들은 두 개의 토큰(개별 인스턴스)이 유사성 측면에서 같은 유형의 토큰이 되는 것이 무엇인지 설명한다. 예를 들어, 6개의 다른 물체가 모두 녹색인 것은 각 물체가 고유한 녹색 트로피를 갖는 것이다. 각각의 녹색 트로피는 다른 녹색 열대 지방과는 다른 개체일 것이다. 그러나 그들은 서로 닮았고 그들의 유사성 때문에 모두 녹색으로 받아들여질 것이다.

현상학적 전통에서, 열대지방과 열대지방이 의존하는 물체를 모두 포용하는 형이상학적 교리는 에드먼드 후셀이 논리조사(1900-01)에서 정교하게 기술한 것으로, 후셀이 "형식적 존재론"이라고 부르는 것의 일부였다. 후셀의 트로피 이론("순간론")은 그의 용어로, 독일어: 이 점에서 모멘트)는 분석철학자 케빈 멀리건, 피터 시몬스, 배리 스미스가 '진리-메이커스'(1984)에서 내세우는 진리 만들기 이론의 기초로 사용되었다.[4] 이 이론에 따르면, "존은 뜨겁다" 또는 "메리는 존에게 사랑 받는다" 또는 "존이 빌을 찼다"와 같은 진정한 원자 문장의 진실성 입안자 역할을 하는 것은 열대지방이다.

메타히스토리

열대 지방의 사용은 그의 메타히스토리 (Metahistory)에 있는 헤이든 화이트 (Hayden White)에 의해 언어적 용법에서 메타히스토리 분야로 확대되었다. 메타히스토리컬 대류는 일반적으로 역사학자의 역사 저술의 밑바탕에 있는 양식보다는 담화 양식으로 이해된다. 그들은 모든 시기의 역사학이 특정한 유형의 트로피에 의해 규정되는 만큼 역사적으로 결정된다.

헤이든 화이트에게 열대지방은 역사적으로 은유, 메타니미, 시네카도체, 그리고 마지막으로 아이러니한 순서로 펼쳐졌다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Henry George Liddell, Robert Scott, An Intermediate Greek-English Lexicon, τάβλα , τροπέω , τρόπος". www.perseus.tufts.edu.
  2. ^ "trope", Merriam-Webster Online Dictionary, 2009, retrieved 2009-10-16
  3. ^ Weiner, E. S. C.; Simpson, J. A. (1992), Compact Oxford English Dictionary, New York: Clarendon Press, 페이지 581, ISBN 0-19-861258-3
  4. ^ 멀리건, K, 시몬스, P.M., 스미스 B, "진리-메이커스", 철학 및 현상학 연구, 44 (1984), 287–321.

원천

  • 코스타, 클라우디오(2018). 철학적 의미론에서 "트로페 이론과 존재의 지속 불가능한 가벼움"은 다음과 같다. 뉴캐슬의 Tyne: 케임브리지 스콜라즈 출판사의 이론철학을 재통합한다.
  • 콰인, W. V. O. (1961년) "있는 것에 대하여"의 "논리적인 관점에서, 뉴욕 2부, 하퍼와 로우".
  • 러셀, 버트랜드(1912년). 옥스퍼드 대학 출판부의 철학 문제.
  • 화이트, 헤이든(1973) 존스 홉킨스 대학 출판부의 메타히스토리.
  • 윌리엄스, D. C. (1953) "존재의 원소에 대하여: I.", 형이상학 검토, 7(1) 페이지 3–18.
  • 윌리엄스, D. C. (1953) "존재의 원소에 대하여: II.", 형이상학 검토, 7(2), 페이지 171–92.

외부 링크