베르너 재거

베르너 빌헬름 재거(Werner Wilhelm Jaeger, 1888년 7월 30일 ~ 1961년 10월 19일)는 20세기의 고전주의자였다.

인생

재거는 레니시 프로이센의 로베리히에서 태어났다. 그는 롭베리치와 켐펜에 있는 체육관 토마움에서 학교를 다녔다. 제거는 마르부르크 대학교와 베를린 대학교에서 공부했다. 그는 아리스토텔레스의 형이상학에 관한 논문으로 1911년 후자로부터 박사학위를 받았다. 1914년 에메사의 네메시오스에서 그의 하빌리테이션이 있었다. 불과 26세의 나이에, 재거는 프리드리히 니체가 한때 개최한 스위스 바젤 대학의 그리스어 교수좌에 불려갔다. 1년 후 그는 키엘의 비슷한 지위로 자리를 옮겼고, 1921년 울리히 폰 윌라모위츠-무엘렌도르프의 뒤를 이어 베를린으로 돌아왔다. 재거는 1936년까지 베를린에 남아 있었다.

그 해, 그는 국가사회주의의 발흥에 불만을 품고 미국으로 이민을 갔다. 재거는 1937년 휴머니스트리스케 레덴 und 보르트래게(휴머니스트 토크와 강의), 1934년부터 사더 강의를 바탕으로 한 데모스테네스(1938)에 대한 저서(1938년)로 베일에 싸인 난색을 표했다. 제거의 메시지는 독일 대학가에서 충분히 이해되었다; 열렬한 나치 추종자들은 제거를 날카롭게 공격했다.

1944년 미국철학회의 회원으로 선출되었다.^[1]

미국에서 재거는 1936년부터 1939년까지 시카고 대학에서 전임교수로 일했다. 그는 하버드 대학교로 옮겨 제1차 세계 대전 전에 시작했던 니사 교회의 아버지 그레고리 교회를 계속 집필했다. 재거는 죽을 때까지 매사추세츠주 캠브리지에 머물 것이다.

미국 고전주의자인 로버트 르네한과 캐나다의 철학자 제임스 더울과 로버트 크라우스는 하버드대 학생 중 한 명이었다.

학자적 연구

독일과 미국에 있는 동안, 제거는 널리 존경 받는 많은 작품들을 제작했다. 우선, 재거는 실제로 아리스토텔레스의 형이상학에 대해 라틴어와 독일어 두 가지 버전의 논문을 썼다. 재거의 형이상학판은 1957년에 인쇄되었다. 재거는 니사 콘트라 은오미움(1921, 1960)의 그레고리를 편집한 지 2년 만에 1923년 아리스토텔레스, 아리스토텔레스: 그룬드글궁 아이너 게시히트 세이너 엔트윅룽에 대한 획기적인 연구로 유명해졌는데, 이 연구는 1934년 아리스토텔레스로서 영어로 번역되었다. 그의 발전 역사의 기초. 그의 이론은 1960년대까지 대부분 논쟁의 여지가 없었다. 제거는 1925년에 두 개의 저널을 창간했다. 다이 앤트케(1925–1944)와 영향력 있는 리뷰 저널 그노몬(연장). 재거는 교회 아버지인 니사(Nyssa)의 그레고리 니세니 오페라 그레고리의 작품 편집자로 그레고리의 주요 작품 콘트라 은노미움(1921, 1960)을 편집했다. 이 판본은 카파도키아 파더스에 대한 현재 연구의 주요한 학문적 업적이자 언어학적 기초다.

Jaeger는 아마도 그의 다작품으로 가장 잘 알려져 있을 것이다. Paideia: 그리스 문화의 이상, 고대 그리스 교육의 문화적 본성에 대한 초기 관행과 후기 철학적 성찰 모두를 폭넓게 고려한 것으로, 그는 퇴폐적인 20세기 초 유럽을 헬레닉적 기원의 가치로 회복시키기를 희망했다.

제거의 마지막 강의인 초기 기독교와 그리스 페이디아(1961년)는 호머의 천년 가까운 그리스 언어학, 철학, 신학, 플라톤부터 여러 교회 아버지까지를 아우르는 그의 일생의 업적에 대한 매우 인상적인 요약이다. Werner Jaeger의 논문은 Houghton 도서관(Harvard University)에 소장되어 있다.

플라톤과 아리스토텔레스의 해석

플라톤과 아리스토텔레스의 해석 역사에 관한 제거의 입장은 존스홉킨스 대학의 해롤드 체르니스에 의해 효과적으로 요약되었다. 일반적으로 플라톤과 아리스토텔레스의 해석 역사는 ⑴ 아리스토텔레스가 플라톤의 초기 대화와 글의 수신에 공감하고, ⑵ 아리스토텔레스는 플라톤의 후기 대화와 글의 수신에 공감하고, ⑶ 다양한 콤비의 수신에 공감한다는 입장에 동의하는 사람들의 윤곽을 크게 따라왔다.이 두 포지션의 변주곡 체르니스(Cheniss)의 제거(Werner Jaeger)의 재거(Werner Jaeger)는 플라톤의 철학이 '물질'이라는 눈으로 볼 때 아리스토텔레스 사상의 새롭고 높은 형태가 점진적이면서도 꾸준하고 무비판적인 발전(Aristoteles, p. 11)에 의해 진행된 아리스토텔레스가 플라톤을 '오래된 논란'을 '아리스토텔레스(Abollotel'이라고 발음했다.ut versténdislos.' (분명히 [아리스토텔레스의]) 그러나 이것은 레이세강이 아리스토텔레스 자신의 사고 패턴이 플라톤에 대한 적절한 이해와 양립할 수 없다는 것을 다시 증명하는 것을 막지 못했다."^[2] 테린 체르니스는 재거가 레이세강과 반대한다고 믿었고, 레이세강은 위의 (a)와 (b) 둘 다에서 플라톤과 아리스토텔레스의 양립에 대해 공감하지 않았다.^{[clarification needed]}

그는 "조로아스터교 개념의 파괴력은 5세기에 본토 그리스인들이 이오니아인들의 계몽된 우주 사상과 비교했을 때 분명히 시대에 뒤떨어져 있었다는 사실에 의해 제시된다. 그리스 철학의 발상지였던 아케메니아 제국의 최서단 지역인 "아시아의 끝"이었다. (재거, W. 아리스토텔레스, His Development History의 기초, 영어 번역). R. R. Robinson에 의해, 작가 수정본.2.ed, 옥스포드 1948.) & Mary Boyce, 조로아스터교 V-2의 역사.레디엔/쾰른 1982년, 161세.

작동하다

• 에멘데이션움 아리스토텔레움 시료(1911)
• 아리스토텔레스 데 메타피식 데 아리스토텔레스(1911년)
• 네메시오스 폰 에메사 쉬멘포스충 줌 뉴플라토니스무스와 세이넨안파엥베이 포세이도니오스(1914년)
• 그렉토리 니세니 오페라, vol. I-X (1921년 이후, 최신 2009년)
• 아리스토텔레스: Grundlegung Einer Geschichte sainer Entwicklung (1923; English transs. Richard Robinson (1902-1996)의 아리스토텔레스: 그의 발전사, 1934년)
• 플라톤스텔룽 임 아우프바우 데르 그리히시셴 빌둥(1928년)
• 파이디아; 디 포름 데 그리치셴 멘첸, 3권 (독일, 1933–1947; 트랜스. 길버트 히게트의 바이디아: 그리스 문화의 이상, 1939-1944)
• 후마니스티슈 레덴과 보르트래게(1937년)
• 데모스테네스 (Sather Classic Reducation), 1934년, 1938년 트랜스. 에드워드 슈텐 로빈슨; 독일판 1939년)
• 휴머니즘과 신학, (밀워키: 마퀘트 대학 출판부, 1943)
• 초기 그리스 철학자들의 신학 (Gifford 강의) 1936년, 에드워드 슈텐 로빈슨, 1947년 번역; 1953년 독일판
• 고대 기독교 문학의 재발견된 두 작품: 니사 그레고리와 마카리우스,1954년
• 아리스토텔레스 엠기시카, 1957
• 스크립타 미노라, 1960년 2권
• 초기 기독교와 그리스 파이디아 1961
• 그레고르 폰 니사스 레르는 1966년 헤이리겐 게이스트를 토해낸다.

참조

외부 링크

• 베르너 재거 고전학자 데이터베이스
• 새더 교수 - UC 버클리 고전학부