즈비그니예프 허버트

즈비그니예프 허버트
즈비그니예프 허버트
태어난	(1924-10-29) 1924년 10월 29일 폴란드, 르부프
죽은	1998년 7월 28일(1998-07-28)(73세) 폴란드 바르샤바
휴식처	포우츠키 묘지
직종.	시인, 수필가
언어	폴란드어, 독일어
국적.	폴란드의
주목할 만한 상	오스트리아 국립 유럽 문학상 1965 헤르더상 1973 예루살렘 상 1991 빌레니카상 1991 흰독수리 훈장 2007
배우자.	카타르지나 지두시카 (1968년)m.

즈비그니에프 헤르베르트(Zbigniew Herbert, 1924년 10월 29일 ~ 1998년 7월 28일)는 폴란드의 시인, 수필가, 드라마 작가, 도덕가이다.그는 가장 잘 알려져 있고 가장 많이 번역된 전후 폴란드 ^[1][2]작가 중 한 명이다.그가 1950년대에 처음 출판되었지만, 그가 자발적으로 대부분의 작품을 폴란드 정부 간행물에 제출하는 것을 멈춘 직후에.그는 1980년대에 출판을 재개했는데, 처음에는 지하 신문에서였다.1960년대부터 그는 노벨 문학상 후보에 ^[3]여러 번 올랐다.그의 책은 38개 ^[4]언어로 번역되었다.

허버트는 17세기 영국-벨시 시인 조지 ^[5]허버트의 먼 친척이라고 주장했다.

허버트는 경제학자와 변호사로 교육받았다.허버트는 폴란드 공산주의 반대파의 주요 시인 중 한 명이었다.1986년부터, 그는 파리에서 살았고, 그곳에서 저널 제지티 리터키와 협력했다.그는 1992년에 폴란드로 돌아왔다.2007년 7월 1일 폴란드 정부는 2008년을 'Zbigniew Herbert의 해'로 제정했다.2013년에는 시인과 그의 문학적 ^[6]유산을 기리기 위해 즈비그니예프 허버트 국제문학상이 제정되었다.1963년 코시엘스키 상(제네바), 1965년 유르지코프스키 상, 1965년 오스트리아 국가 유럽문학상, 1973년 오스트리아 헤르데르 상(오스트리아), 1979년 페트라르카-프레이스 상(독일), 1991년 예루살렘 상(이스라엘)을 받았다.

전기

1924–1956

허버트의 오스트리아 조상은 18세기와 19세기 ^[7]무렵 비엔나에서 갈리시아로 왔다.시인의 아버지 볼레스와프(혼혈 아르메니아인)^[8]는 제1차 세계대전 당시 폴란드 군단의 군인이었고 르부프의 옹호자였다. 그는 변호사였고 은행 관리인으로 일했다.허버트의 할아버지는 영어 교사였다.즈비그니에프의 어머니 마리아는 카니악 ^[9]가문 출신이다.

전쟁 전에 Zbigniew Herbert는 Paststwowe 8세 Gimnazjum i Liceum im에 참석했다. Krola Kazimierza Wielkiego we Lowie (소련 점령 기간 중 이름은 High School nr 14로 변경).독일과 소련의 침공과 그 후의 르부프 점령 이후, 그는 폴란드 지하에 의해 조직된 비밀 회의에서 공부를 계속했고, 1944년 1월 졸업하여 A 레벨 시험(마투라)에 합격했다.동시에, 1939년 나치의 폴란드 침공 이후,^[10] 그는 AK와의 음모 행위에 연루되었다.점령 기간 동안, 그는 항태풍 백신을 생산하는 Rudolf Weigl Institute에서 이의 공급자로 일했습니다. 또한 그는 금속 제품을 취급하는 가게에서 판매원으로도 일했습니다.A 레벨 시험 후, 그는 Lwow에 있는 비밀 대학인 Jan Kazimierz에서 폴란드 언어학을 공부하기 시작했지만, 크라쿠프로 이주한 결과(1944년 봄, Lwow에 소련 ^[11]적군이 침공하기 전)에 그들을 해체해야 했다.전쟁 후 루프는 더 이상 폴란드 국경에 속하지 않는 우크라이나 소비에트 연방 도시가 되었다.이전의 폴란드인들은 추방되었다.사랑하는 고향을 잃고 뿌리째 뽑힌 느낌은 그의 후기 ^[12]작품에서 중요한 모티브였다.

처음에 그는 크라쿠프 근처의 프로조비체에서 살았다.Herbert는 크라쿠프에서 경제학을 공부했고 Jagiellonian University와 Academy of Fine Arts에서 강의를 들었다.1947년, 3년간의 공부 끝에, 그는 무역 아카데미 졸업장을 받았다.그는 1946년 그의 부모님이 이사한 Sopot에 살았다.그는 그디니아에 있는 폴란드 국립은행(1948년 3월 1일 ~ 6월 30일)에서 저널 프셰글뢰드 쿠피에키(Przegldd Kupiecki)의 서브 에디터로서, 폴란드 작가 연합(ZLP)의 그단스크 부서에서 다양한 일을 했다.그는 그곳에서 할리나 미시오우코와를 만났다(두 사람의 관계는 1957년까지 지속되었다.1948년 그는 ZLP의 당원 후보가 되었으나 1951년 사임하였다.^[13] 그러나 1955년 다시 노조에 가입하였다.

Sopot에 사는 동안, 그는 Toru,에 있는 Nicolaus Copernicus University에서 법학을 계속 공부했고, 그곳에서 법학 석사 학위를 받았습니다.같은 해, 그는 토루에 있는 NCU의 철학 2학년 명단에 올랐고, 그곳에서 특히 그의 스승인 헨리크 엘젠베르크의 ^[14]제자로 있었다.1949년 Herbert는 Toru,로 이사하여 지역 박물관과 초등학교에서 ^[15]교사로 일했다.

1951년 가을, 그 시인은 바르샤바 대학으로 옮겨 한동안 ^[16]철학을 공부했다.처음에 그는 바르샤바 교외의 매우 열악한 환경에서 혼자 살았지만, 그 후 1952년 12월-1957년 1월, 그는 바르샤바에서 12명이 세든 방에서 살았다.그 후 허버트는 알레예 제로졸림스키에 ^[17]있는 공식 아파트로 이사했다.

그는 글을 써서 살아가려고 했다.하지만, 그는 공식적인 사회현실주의 문학의 스타일을 따르지 않았고 정치적 선전을 쓰기를 꺼려했기 때문에 이것은 성공하지 못했다.그는 사회실재주의 미술의 기준을 무시한 연극적, 음악적 비평과 전시물로부터의 보고서를 출판했다.1948년 주간지 Tygodnik Wybrzeaa는 그의 사이클 Poetka dla Laikow (평신도를 위한 시)를 출판했습니다.허버트는 또한 1949년 그의 본명으로, 그리고 1년 후 패트리크라는 필명으로 그의 리뷰 중 몇 가지를 저널에 실었다.타이고드니크 포스체니에서 출판된 그의 작품에서도 같은 일이 일어났다.1952년, Przegldd Powszechny는 필명인 Boleswaw ^[18]Hertyski로 그의 리뷰 중 몇 가지를 출판했다.

그는 PAX Association 잡지 Dzi i i Jutro에 Stefan Martha라는 필명으로 출판했습니다.이 정기 간행물들은 가톨릭의 다른 스타일을 대변했다.팍스는 공산주의 정부와 '협력'을 추구했고, 티고드니크 파우제치니는 더 반대적인 입장을 취했다.허버트는 1953년에 PAX와의 협력을 확실히 끝냈다.Przegldd Powszechny는 문을 닫았고 Tygodnik Powszechny는 Joseph Stalin의 죽음에 대한 부고 기사를 발행하기를 거부한 후 PAX로 옮겨졌다.이 상황에서 허버트는 PAX와의 협력이 ^[19]불가능하다고 결정했다.

이 기간 동안 그는 전기와 사서 등록으로 돈을 벌기도 했다.1952년 1월부터 7월까지 그는 월급쟁이 헌혈자였다.그는 또한 글쓰기와 관련이 없는 일을 다시 떠맡아야 했다.1953년 10월 1일부터 1954년 1월 15일까지 Inwalidzka Spödzielnia Emerytow Nauczycielli 'Wspolna Spanda'에서 타임키퍼로 일했으며, Centralne Biuro Studiow i Projektow Przemysu Torf Torje에서 수석 보조로 일했다.스테판 키시엘레프스키의 도움으로 헤르베르트 씨는 1956년 9월부터 ^[13]1957년 3월까지 사회주의 작곡가 연합(ZKP)의 최고 관리국장으로 일했다.

1956–1981

폴란드에서의 1956년은 스탈린주의의 종말을 의미했고, 그 결과 예술과 문학에서 유일한 의무적인 스타일로서 사회적 사실주의도 있었다.이것이 허버트의 시인 데뷔를 가능하게 했다.덕분에 그의 물질적 위치도 좋아졌다.1957년 그는 폴란드 작가 연합(ZLP)이 젊은 작가들을 위해 배포한 아파트 중 하나에 살 수 있는 작은 스튜디오를 얻었다.그는 또한 장학금(100달러)을 받아 첫 ^[20]해외여행을 할 수 있게 되었다.

허버트는 조국에 애착을 가졌지만 동시에 소련이 폴란드에 강요한 공산주의 규칙의 모든 효과(정치적, 경제적, 문화적 등)에 깊은 혐오감을 느꼈다(이 혐오감의 가장 훌륭한 예술적 표현은 그의 시 "맛의 힘"에 담겨 있다.그래서 이 우울한 현실에서 벗어나 더 나은 세상을 보겠다는 의지가 여행 열정의 중요한 원동력 중 하나였다.그는 해외에서 많은 시간을 보냈지만 이민자의 삶을 선택하고 싶지 않았다.해외 체류 연장에 대한 공산주의 정권의 행정적 어려움에도 불구하고 그는 항상 폴란드 여권을 해외에 있는 동안 연장하려고 노력했고, 그래서 귀국할 가능성은 항상 열려 있었다.서유럽의 문화유산과의 직접 접촉으로 촉발된 여행과 성찰에서 그의 첫 번째 생동감(Barzycaca w Ogrodzie, 1962년)은 에세이 "정원의 야만인"에 담겨 있다.그는 또한 그의 시 코기토 씨의 기도 – 여행자 (모드와 파나 코기토 – 포드론니카)에서 여행을 통해 아름다운 세상과 그런 다양성에 대해 더 잘 알 수 있었다고 말한다.

허버트의 여행은 가능한 한 비용이 적게 들었다. 왜냐하면 시인의 재정은 매우 제한적이었기 때문이다.이러한 생활방식은 미래에 그의 약한 건강상태에 기여했지만, 그는 비엔나를 통해 프랑스로 여행했고, 영국 (1958년 5월–1959년 1월), 이탈리아 (1959년 6월–7월) 그리고 다시 프랑스를 방문했다.그는 1960년 5월에 폴란드에 왔다.그 여정의 결과는 에세이 Barburzyca wo grodzie(정원의 ^[21]야만인)였다.

1960년 가을에 허버트는 영국과 스코틀랜드를 여행했다.1963년 12월에 그는 파리로 갔다.1964년 1월, 그는 파리의 폴란드 도서관에서 코시엘스키 상을 받았고,^[22] 이로 인해 그는 서부에 더 머물 수 있었다.1964년에 그는 여름을 이탈리아와 그리스에서 보냈다.그 후 그는 프랑스로 돌아왔고 그 해 말에 ^[23]폴란드로 돌아왔다.

1965년부터 1968년까지 그는 월간지 시집 편집팀의 일원이었다.1965-1966년 그는 고르조프 비엘코폴스키에 ^[24]있는 줄리어스 오스테와 극장의 문학 매니저였습니다.

1965년 10월, 그는 레나우 상을 수상했고,^[25][26] 그것을 받기 위해 비엔나로 갔다.이 시기는 또한 문화인으로서 허버트에 대한 국제적인 존경이 증가하는 것을 나타낸다.그는 서베를린의 예술 아카데미와 ^[27]뮌헨의 바이에른 미술 아카데미의 회원이 되었다.그는 1966년 ^[27]봄까지 오스트리아에 머물렀다.

허버트는 독일을 여행했고, 이후 프랑스에 더 오래 머물렀습니다.그 후 그는 독일로 돌아가 네덜란드와 벨기에를 방문했다.1968년 3월 29일, 그는 프랑스 폴란드 영사관에서 카타르지나 지두시카와 결혼했다.4월 말에 헤르베르트 부부는 베를린으로 돌아왔다.1968년 여름, 허버트는 미국을 방문했다.그는 뉴욕, 캘리포니아, 그랜드 캐니언, 뉴 멕시코, 뉴올리언스, 워싱턴 D.C. 그리고 로스앤젤레스를 다녔다.당시 그의 작품 번역본이 미국에서 출간되면서 허버트는 영국 문학계에서 가장 인기 있는 현대 시인 중 한 명이 되었다.전국을 여행하면서 그는 뉴욕, 버클리, 로스앤젤레스에서 여러 차례 연설을 했다.미국을 방문한 후, 허버트는 베를린으로 돌아갔고, 그곳에서 1970년 9월까지 살았다.1969년, 그는 Dei Duo Mundi – The Festival of Two Worlds에 참가했습니다.1970년 9월부터 1971년 6월까지 허버트 부부는 다시 미국에 머물며 LA ^[28][29]캘리포니아 주립대학 객원교수로 강연했다.

1971년 가을부터 1973년 봄까지 그는 자신의 아파트가 없어서 바르샤바에 있는 아르투르 미지르제키의 아파트에 살았다.1972년, 그는 폴란드 문학 협회 이사회의 회원이 되었다.당시 그는 반공주의 단체인 운동(루흐)^[30] 회원들의 시민권을 지지하는 '목록 17'의 서명자 중 한 명이었다.그는 검열에 반대하는 시위를 조직하기도 했다.1972년에 그는 펜클럽에 가입했다.1973년, 그는 비엔나에서 헤르더상을 받았습니다.그 해 여름 그는 그리스에서 막달레나, 즈비그니에프 차이코프시와 함께 보냈다.그는 1973년 가을에 폴란드로 돌아왔다.그는 1973-74년 학년을 그단스크 대학에서 강의를 하며 보냈다.1974년 그는 소련 ^[31]내 폴란드 공동체의 법에 관한 '15인의 편지'를 썼다.1975년 12월에는 공산당이 강제한 폴란드 헌법 개정에 반대하는 59의 서한(메모리아우 59)에 서명해 주로 폴란드의 영원한 충성 선언을 소련에 도입했다.1974년 그는 ^[32]바르샤바의 프로메나데 거리에 정착했다.

1975년부터 1981년까지 허버트는 주로 독일, 오스트리아, 이탈리아 ^[33]등 해외에서 살았다.

1981–1998

허버트는 1981년 초에 폴란드로 돌아왔는데, 이는 소련 블록에서 유일한 독립 대중 조직인 연대(Solidarity)의 법적 존재 기간 동안이었다.당시 그는 지하 저널 자피스(Record)^[13]의 편집팀에 합류했다.계엄령이 내려졌을 때 그는 자신의 이름으로 야당을 개인적으로 지지했다. - 그는 비밀 회의에 참석하여 '제2회보'에 실렸다.그의 글은 자유의 선언이 되었고 저항의 표현과 시인 자신이 특히 젊은이들에게 타협 없는 반대의 상징이 되었다.프제미스와프 긴트로프스키는 현대 관객들에게 허버트를 소개하는데 큰 역할을 했다.그는 야체크 카츠마르스키, 즈비그니에프 와피엔스키와 함께 시인의 작품에 맞춰 작곡하고 무대에서 공연했다.허버트 자신도 처음에는 이런 행동을 좋아하지 않았다.하지만 나중에 그는 그것들을 받아들였고 "긴트로프스키를 위해 가사를 쓴다"^[34]고 농담을 했다.

1986년에 허버트는 파리로 이사했다.1989년 그는 폴란드 작가 협회에 가입했다.1년 후 그는 미국 아카데미와 문학 협회의 회원이 되었다.1991년 예루살렘 상을 받은 허버트는 이스라엘로 잠시 여행해야 할 또 다른 이유가 되었다.거기서 그는 예후다 아미차이와 친구가 되어 그에 관한 시를 썼다."예후다 아미차이에게, 당신은 왕이고 나는 ^[35]왕자이기 때문에"

1992년에 그 중병인 시인은 바르샤바로 돌아왔다.Tygodnik Solidarnoćch(1994, #41)의 격렬한 반공 저널리즘과 엘리트 해체에 대한 아르카 잡지 편집국의 성명은 허버트의 반대파 친구들 사이에서 논쟁을 촉발시켰다.그는 1994년 레흐 바웬사 당시 대통령에게 보낸 공개 서한에서 냉전시대 반공 스파이 리자드 쿨린스키 대령을 칭송했고, 이후 체첸 두다예프도 ^[36]지지한다고 밝혔다.그는 또한 체첸을 위한 재정 지원을 조직했다.이것이 그의 유일한 계획이 아니었다.앞서 조지 H. W. 부시 미국 대통령에게 보낸 공개 서한에서 그는 쿠르드족 상황에 대한 무관심을 비판했다.더구나 스타니스와프 피야스 암살 사건에서 리가공화국(공화동맹) 수사를 지지하며 1956년부터 UB(Office of Security) 파일을 공개하는 것을 주창했다.1994년 Tygodnik Solidarnoćich와의 인터뷰에서 그는 라운드 테이블 협정과 폴란드 제3공화국(III Rzeczpospolita)의 정치뿐만 아니라 체스와프 미우시, 아담 미치닉과 같은 유명 인사들도 국가의 ^[37]어려움에 개인적으로 책임이 있다고 비난했다.이러한 논쟁적인 의견들은 허버트가 죽은 후에도 계속될 반극성 논쟁을 촉발시켰다.이 갈등은 폴란드 인민공화국 시절 폴란드의 공산주의 정권에 대한 다른 판단에 뿌리를 두고 있다.

1993년 허버트는 미국 예술 과학 ^[38]아카데미의 회원이 되었다.

1994년, 이미 휠체어를 탄 채, 그는 네덜란드를 여행했고 암스테르담의 Nieuwe Kerk에서 열린 17세기 튤립 마니아에 관한 전시회를 방문했다.네덜란드 신문 NRC 헨델스블라드는 허버트가 네덜란드의 ^[39]황금기에 대한 에세이를 쓴 책을 썼기 때문에 그가 이 전시회를 방문하도록 초대했다.

그는 인생의 말년을 심한 천식과 싸우며 보냈다.그럼에도 불구하고 에필로그 버지(Epilog burzy, Epilog burzy to a Storm)는 죽기 직전에 출판되었다.

Zbigniew Herbert는 1998년 7월 28일 ^[40][41]바르샤바에서 사망했다.그는 포우즈키 묘지에 묻혔다.알렉산데르 크바시니에프스키 대통령은 사후 허버트에게 하얀독수리훈장을 수여하려 했으나 그의 미망인 카타르지나는 ^[42]이를 받아들이지 않았다.2007년 5월 3일, 허버트는 레흐 카친스키 대통령으로부터 화이트 이글 훈장을 추서받았습니다.허버트의 미망인 카타르지나와 여동생 할리나 허버트-헤브로스카는 ^[43]이 훈장을 수락했습니다.

쓰기

시

Zbigniew Herbert의 첫 시는 Dzi iijutro (#37, 1950)에 출판되었다.시 제목:그러나 Napis (Incription), Poeegnanie wrzeniania 및 Zwoty rodek는 저자의 허락 없이 인쇄되었다.진정한 데뷔는 같은 해 말 티고드니크 포체치니 (#51)에서 제목이 없는 시(Palce wrzeciona dwiwikkow...)가 출판되면서 이루어졌다.1955년까지 그 시인은 그의 작품 중 일부를 그 신문에 실었지만, 문학적인 환경에는 관여하지 않았다.자신의 시집을 낼 기회가 없었기 때문에, 그는 현대 가톨릭 시집인 ka 22dej chwili wybieraich musz에 22편의 시를 발표하기로 결심했다. (Warsaw, 1954년)

허버트는 잡지 '이치에 리터라키'(#51, 1955년 12월)의 '프리미어 피시우 시인의 데뷔'에서 더 많은 관객들에게 소개되었다.그는 미론 비아워제프스키, 보단 드로즈도프스키, 스타니스와프 치츠, 그리고 예지 하라시모비치와 같은 다른 젊은 시인들과 함께 소개되었다.1956년에 그는 그의 첫 시집인 Struna w wiatwa (빛의 찬가)를 출판했고, 그 후 또 다른 헤르메스인 파이 이 그비아즈다 (Hermes, Dog and Star)^[44]를 출판했다.허버트의 비교적 늦은 데뷔는 그를 1956년 이후에 등장한 현대 문학 세대에 속하게 만들었지만, 전기학적으로는 그는 크르지슈토프 카밀 바친스키와 타데우슈 로체비츠와 ^[45]같은 세대에 속했다.

또 다른 두 권의 시집: Studium przedmiotu와 Napis는 1961년과 1969년에 출판되었다.1974년 또 다른 시집 '판 코기토'(Mr. Cogito)의 주인공이 폴란드 문화에 등장했다.판코기토의 캐릭터는 저자의 후기 작품에도 등장한다.시인은 항상 역할의 서정(서정적인 성격은 작가와 동일시할 수 없는 것), 다단계 아이러니 - 영원히 소개된 캐릭터는 작가와 ^{[citation needed]}독자 사이의 게임을 선호했다.

1983년 파리 문학원은 허버트의 또 다른 시집인 Raport z oblęonego Miasta i inne wiersze를 출판했다.폴란드에서 그것은 지하 출판사에 의해 전재되었다.그 시기와 상황은 시의 제목을 문자 그대로 이해하는 데 유리했다.제목이 그러한 이해를 불러일으켰음에도 불구하고, 그것은 시를 해석하는 데 있어 단순화를 가져왔다.또 다른 시집 Elegia na odejccie(1990)도 파리에서 출간됐다.1992년 폴란드에서 허버트는 로비고를 출판했다.마침내 시인 에필로그 버지의 마지막 작품이 죽기 직전에 나왔다.

허버트는 그의 글에서 신화, 중세 영웅, 예술 작품의 요소들을 자주 사용했고, 비평가들의 관심을 끌었다.그러나 이러한 요소들이 문학 인습의 죽은 부분을 의미하지는 않았다.Herbert는 특별한 탈신화 메커니즘을 사용합니다. 그는 문화적 층을 제거하고(가능한 경우) 프로토타입에 도달하려고 하며, 고풍스러운 영웅들과 맞서려고 합니다.그의 문학 작품에서 과거는 멀거나 폐쇄적인 것으로 취급되지 않는다 – 부활한 인물들과 사건들은 역사뿐만 아니라 현재의 순간을 이해하려는 시도를 가능하게 한다.과거는 현재의 ^[46]척도이다.

허버트의 시에는 일관된 역사이오소픽 개념이 없다.정반대입니다. 모든 것을 명확히 하는 시스템에 대한 거부감이 뚜렷하며, 이는 사건의 흐름을 피할 수 없는 역사의 논리로 설명합니다.역사에 대해 말할 수 있는 모든 것은 단순한 관찰의 결과이다. 즉, 역사는 악이 만연해 있는 지역이며, 악에 끊임없이 반대하는 소수의 불굴의 사람들이 함께하고 있다는 것이다.개인은 역사의 흐름을 바꿀 수 없다.하지만, 그는 모든 것을 무릅쓰고 절망적인 저항을 할 의무가 있다.허버트의 예술적 작업의 윤리적 기반은 특정한 문제와 그것을 방어하기 위해 취해진 행동의 정의가 승리 가능성에 의존하지 않는다는 확신을 구성한다.이 한심한 메시지는 잠재적인 영웅이 순교보다는 우스꽝스러움에 많이 노출되는 시기인 그다지 영웅적이지 않은 시기에 전달된다는 사실에 대한 아이러니한 의식을 동반한다.현대 세계의 특징은 선과 악의 애매한 경계선, 말의 명확한 본성을 빼앗는 언어의 퇴화, 그리고 공통의 가치관의 저하이다.현대악은 악마가 아니며 쉽게 정의될 수 없다.영웅은 자신의 어처구니없음을 깨닫고 메시지의 진실성을 지키는 것뿐만 아니라 악이 본질을 드러내도록 자극하고 강요하기 위해 중대한 상황을 초래한다.

그러나 현재에 대한 엄격한 평가가 역사를 이상화하는 것을 의미하는 것은 아니다.최근의 전쟁 경험은 과거에 대한 순진한 인식을 종식시켰다.역사에 대한 비전은 대개 승자의 연대기 작가들에 의해 만들어지기 때문에 폭로자의 의심이 생긴다.따라서 프레스코 '프제미아니 리비우스자'(Livy의 변천사) 아래에 무엇이 있는지 꼼꼼히 분석해야 한다.고대 영웅들의 기념비적인 그림은 거짓일 수도 있고, 다른 방식으로 볼 수도 있는데, 그것은 비판 없이 인정되어서는 안 되는 판단 기준에 근거할 수도 있다.아마도 패배자들은 우리의 연대를 받을 자격이 있는 사람들일 것이다.

허버트에 따르면, 역사 분야가 아마도 관측하기 가장 쉬운 분야인 것은 악만이 ^[47]드러나는 것이 아니다.악의 존재는 삶의 의미와 질서에 대한 질문을 수반하며, 이는 또한 세상에 신이 존재한다는 것을 의미한다.문학사는 아직 허버트의 시에서 신성한 것에 대한 논쟁을 해결하지 못했다.그의 첫 번째 책에서는 완전히 다른 두 개의 신의 모습을 볼 수 있다. 한 번은 전능하고, 차갑고, 완벽하고, 멀리 떨어져 있고, 다음 번에는 카프완(사제), 로즈미슬라니아 파나 오 오 오 오드쿠피엔우(코기토의 구원에 대한 성찰)가 하늘에서 내려옴으로써 무력하다.첫 번째 신은 모든 추상화처럼 오히려 미움을 받는다. 이 시에서 가치 있는 모든 것은 작고, 유형적이며, 가깝기 때문이다.결국, 그것은 단지 감각일 뿐이고, 특히 가장 확실한 촉각은 우리에게 일상생활에서 가장 믿을 수 있는 지지를 준다.더구나 이 시에서는 혼돈의 세계뿐만 아니라 신성한 것의 붕괴에도 결코 타협하지 않는다.모든 것에 대해, 심지어 죽은 신에게 충성하는 것은 말이 된다.다른 피난처가 없기 때문에, 우리는 혼돈과 무에서 세상을 구하기 위해 우리 안의 힘을 구해야 한다. 나피스.

그의 후기 작품에서는 그러한 이교도 선언은 적지만, 화해의 필요성은 점점 더 명확하게 표현되고 있다.에필로그 버지의 시와 그의 이전 작품들에 비해 푸스테 니에보 파나 코기토는 그다지 호의적이지 않은 비평가들의 의견을 모았다.

시적 문체

그의 작품에서 그는 인간과 그들의 존엄성을 강조하는 '성찰-지적' 관점을 운명의 기계에서 사람들이 거의 무관한 톱니바퀴인 역사의 배경에 제시했다.그는 종종 그의 작품에 지중해 문화의 요소들을 사용했다.

"허버트의 꾸준하고 냉소적이고 아이러니하고 역사적인 사고방식을 가진 스타일은 고전주의의 한 형태라고 생각합니다.그러나 그것은 일방적인 고전주의이다. 어떤 면에서는 허버트의 시는 공산주의 블록 내에서의 그들의 위치에 대한 폴란드인 전체의 전형적인 태도다; 독립적이고, 똑똑하고, 아이러니하고, 조심스럽고, 약간 경멸적이고, 고통스럽다." – A. 알바레즈, 압력 아래(1965)

"현대 폴란드 시의 핵심이 지난 수십 년간의 선택적인 경험이었다면, 허버트는 아마도 가장 잘 표현했고 역사적 아이러니의 시인이라고 할 수 있을 것입니다.그는 모든 공포에도 불구하고 문명의 패턴을 의미를 부여함으로써 일종의 불안정한 균형을 달성한다." – 체스와프 미워시, 전후 폴란드 시 (제3판, 1983년)

"이 글에서 즈비그니예프 허버트가 현재 폴란드에 살고 있는 가장 존경받고 존경받는 시인이라는 것에는 의심의 여지가 거의 없다. (...) 폴란드 독자들은 항상 국가의 정신적 딜레마를 정의하는 데 성공한 시인들을 존경해왔다. 허버트의 예외적인 점은 그의 국내 인기가 해외에서 폭넓은 찬사를 받고 있다는 것이다." – 스타니스와프 바라차크, A.유토피아로부터의 도망자(1987년)

현대시에서 허버트는 의미적 투명성을 주장했다.잡지 "Odra"가 주최한 컨퍼런스에서 한 강연에서 그는 다음과 같이 말했다.

"그래서 무성의 자만하는 것이 아니라 제 취향만을 말하고 있는 현대시에서 가장 어필하는 시는 의미 투명성의 질(후셀의 논리에서 차용한 용어)이라고 할 수 있는 것이라고 말하고 싶습니다.이 의미적 투명성은 여기서 구성되는 기호의 특징입니다. 기호가 사용되는 동안, 주의는 표시된 물체로 향하며, 기호는 그 자체로 주의를 끌지 않습니다.그 말은 ^[48]현실로 가는 창입니다.

에세이

허버트의 첫 해외여행의 결과물인 바르바르지카 와 오그로지는 1962년에 출판되었다.그것은 시인이 본 특정한 장소와 사물을 묘사하는 에세이들과 알비겐스인들의 이야기와 템플러 기사단의 박해라는 두 개의 역사적 에세이들로 구성되어 있다.이 여정은 2차원으로 동시에 진행됩니다. 즉, 현대적 여행과 시간 여행입니다.마지막은 선사시대, 라스코 동굴에서 시작되며 그리스와 로마의 고대, 고딕 양식의 성당, 르네상스 회화와 감상적인 정원의 시대에 걸쳐 지속된다.여행자는 에세이에 묘사된 장소, 물건, 사람들의 덜 심각한 역사에 대한 지식을 독자들과 공유하기 때문에 그 여행은 매력적이 된다.허버트조차도 그것을 그곳으로 가는 여행일 뿐만 아니라 ^[49]책으로 가는 여행이라고 정의했다.

Barbarzyńca wo grodzie에는 두 개의 역사적인 에세이가 있다.알비겐의 십자군 원정과 기사단의 몰락의 주제는 허버트의 특이성 때문이 아니라 그 반대, 즉 역사 속의 보편성 때문이다.따라서 둘 다 시인에 의해 역사적 세부사항과 관련된 개인의 드라마에 대한 적절한 존중으로 묘사되며, 이에 따라 영원한 범죄 메커니즘이 드러났다.

1993년에 출판된 또 다른 수필집인 Martwa natura z wddzidwem은 17세기 네덜란드 회화에 전념하고 있다.Barbarzycaca wogrodzie에서처럼, 여기서 널리 받아들여지는 평가는 작가의 개인적 취향에 영향을 미치지 않는다.네덜란드 화가 중 헤르베르트에게 가장 매료된 것은 마르트와 나투라즈 벵지드윔의 작품 중 유일하게 보존된 토렌티우스다.이 에세이집에서는 여행자의 모습이 이전 에세이집보다 덜 눈에 띈다.하지만, 네덜란드 회화는 특정 문명의 전형이고 다른 장소나 시간에는 존재할 수 없기 때문에 사람들은 여전히 허버트의 관심을 불러일으킨다.

마르트와 내추럴라 즈 웨지드윔보다 훨씬 전에 쓰였지만, 라비린트 나드 모르젬(Labirynt nad morzem on the Sea-Shore)은 시인이 죽은 후에야 출판되었다.허버트는 이미 1968년에 이 책을 Czytelnik 출판사에 제출했지만, 얼마 후 철회했다.라비린트 나드 모르젬은 주로 고대 그리스 문화와 역사에 전념하는 에트루리아인들과 하드리아누스 성벽에서 온 로마 군단원들에 대한 에세이들로 구성되어 있다.그러나 이번에는 아테네의 아크로폴리스나 크노소스 같은 문화의 기념물들을 다루는 자신만의 길을 찾는 것 같지 않다.그러나 허버트는 그리스의 역사를 언급할 때 교과서에서 차지하는 내용이 많지 않은 에피소드를 끌어내고 보기 패턴을 파괴한다.그는 사모스의 경우 페리클레스의 정책이 어떻게 그리스 도시 연합뿐만 아니라 아테네 민주주의의 종말의 시작이 되었는지를 보여준다.역사에 대한 평가는 시에서 가정한 것과 같은 방식으로 검토된다 – 관점을 바꾸고 승자의 관점을 거부함으로써.그것은 위의 규칙이 가장 눈에 띄게 주어진 Labirynt 나 morzem이다.

드라마

허버트의 모든 드라마는 비교적 일찍 시작되었다.처음 4개의 드라마는 1956년에서 1961년 사이에 쓰여졌고, 마지막 드라마인 1972년 단 하나의 드라마인 Listy naszych czytelnikow (독자들의 편지)만이 쓰여졌다.이 작품들 중 일부는 라디오 플레이로 만들어졌거나 나중에 라디오용으로 개조되었다.긴장감은 주로 소리(주인공의 목소리, 배경 소리, 침묵)에 의해 만들어지기 때문에 우리는 그들의 구조에서 이것을 관찰할 수 있다; 그 밖의 극적 조치들은 최소한으로 보인다.심지어 시인조차 "^[50]목소리를 위한 드라마"라는 용어를 사용했다.

아마도 헤르베르트 희곡 중 가장 가치 있는 야스키니아 필로조푸프(철학자의 동굴)와 레콘스트르크야 포에티(시인의 재건)는 고대를 가리킨다.야스키니아 필로조푸프의 줄거리는 주인공 소크라테스가 사형 선고를 기다리는 아테네의 한 감옥을 배경으로 한다.제자, 아내, 간수와의 대화로 그는 자신의 삶을 점검할 수 있었다.하지만 드라마에서 거론되는 주제는 이것뿐만이 아니다.소크라테스는 그가 원하면 쉽게 탈출할 수 있었다. 사형이 증거였기 때문이다.그가 형을 받은 사람들은 그가 탈출할 것이라고 추측하고 그들은 그가 그런 가능성을 가지고 있다고 보았다.하지만, 그 철학자는 실질적인 자유가 없는 자유의 위선에 자신을 적응시키지 않는다. 그는 극단으로 치닫고 마침내 스스로 목숨을 끊는다.Rekonstrucja poety는 호머를 가리킨다.위대한 서사시의 저자는 이미 눈이 멀었기 때문에 그의 견해를 더 이상 전투의 소란스러움이 아니라, 이제는 가장 개인적이고 연약하다고 여겨지는 어떤 것으로까지 바꿔놓는다.

나머지 세 편의 드라마는 좀 더 현대적인 주제를 다루고 있다.악이 스스로 드러나는 상황의 평범함과 사소함을 보여주는 방법은 매우 설득력이 있다.이웃이 죽기를 바랄 정도로 다른 방을 갈망하거나 Drugi pokoj(The Other Room)에 기부할 수도 있다.비인간적인 규제와 인간의 어리석음의 결과로 인생에서 중요한 모든 것을 빼앗길 수 있다.Nasychch Czytelnikow (독자로부터의 편지).평범한 작은 마을에서는 존경할 만한 사람들 사이에서 살인도 일어날 수 있다.아무도 설명할 수 없는 살인, 아무도 막으려 하지 않았던 살인(랄렉)

상과 상

폴란드 작가 동맹의 비밀경찰 요원(SB)이 작성한 노트에 따르면 헤르베르트 씨는 또 다른 폴란드 작가 비톨드 곰브로비치와 함께 1968년 노벨 문학상 후보에 올랐다.이 정보는 당시 폴란드를 방문하던 노벨위원회 간사가 제공한 것이다.Instytut Pamięci Narodowej Rafaw Sierchuwa의 한 역사학자는 폴란드의 공산주의 정부가 반공산주의 의견 ^[51]때문에 그들이 상을 받는 것을 막기 위해 적극적인 시도를 했을 것이라고 추측한다.

• 나크로다 피에르시에니아상(폴란드 학생회)(1961년)
• 코시엘스키상(제네바) (1963년)
• 유르지코프스키상(1965년)
• 니콜라우스 레나우상(1965년)
• 오스트리아 국가 유럽 문학상(1965년)
• 헤르더상 (오스트리아) (1973년)
• 페트라르카 프레이스 (독일) (1979년)
• Nagroda Literacka 나. 안제야 스트루가상(1981년)
• '솔리데이션'상
• 미코와이 사르진스키 시상(1984년)
• 웨일스 예술위원회 국제문학상(1984년)
• 헝가리 왕자 가보르 베슬렘상 재단(1987년)
• 브루노 슐츠상(미국 폴란드-유대학 및 미국 펜클럽 재단)(1988년)
• K. Szzysny PEN 클럽상(1989년)
• 얀 파란도프스키 폴란드 펜클럽상(1990년)
• 예루살렘 사회자유상(이스라엘)(1991년)
• 빌레니카 국제 문학상(1991년)
• 카지미에즈 와이카상(1993년)
• 독일 비평가상 올해의 베스트 북상(Martwa Natura z Wddzidwem Still Life with Bridle)(1994년)
• Ingersoll Foundation의 T. S. Eliot Award for Creative Writing (1995년)
• 몬스터 시상(독일) (1996년)

참고 문헌

허버트의 작품

매년 해당하는 "시(詩)의 연도" 기사, 시(詩)의 경우 또는 다른 작품의 경우 "문학(文學)의 연도" 기사에 링크됩니다.

시

• 1956년: Struna w Wiatwa ('빛의 찬가'), 바르샤바: Czytelnik^[52]
• 1957년: 에르메스, 파이 이과즈다('헤르메스, 개, 별', 바르샤바: 치텔니크^[52]
• 1961년: Studium przedmiotu ('물체의 연구'), 바르샤바: Czytelnik^[52]
• 1969년 : Napis ('인스톨', 바르샤바 : Czytelnik^[52]
• 1974년: Pan Cogito ('Mr. Cogito', 바르샤바^[52]: Czytelnik
• 1983년: Raport z oblż onego Miasta i inne wiersze ('공성 도시 및 기타 시로부터의 보고'), 파리:인스티튜트 리라키^[52]
• 1990년 : Elegia na odejiecie ('출발을 위한 우아함'), 파리:인스티튜트 리라키^[52]
• 1992년: 로비고, 브로츠와프:와이드닉투 돌노에스키^[52]
• 1998년: 에필로그 부르지(Epilog Burzy, "폭풍의 에필로그", 브로츠와프:와이드닉투 돌노에스키^[52]
• 1998: 89 비에르시, (89 시), 크라쿠프: a5^[52]
• 1999년: Podwoyjny Oddech. PRawdziwa historia nieskocczonej miwocici. 비에르제 도트 니에푸블리코웨인, 그디니아:마우고르자타 마르켈레프스카 비다우닉투(포스트후무스)^[52]

에세이, 스토리

• 1962년: 바르바르지카 와 오그로지, 바르샤바: 치텔니크
• 1993년: 마르트와 나투라 즈 브뢰지드윔('브뢰와의 스틸 라이프'), 브로츠와프 1993. (Wydawnictwo Dolnoślskskie)
• 2000년 : Labirynt nad morzem ('해안의 라비린스'), 바르샤바 : Zeszy Literackie (포스트 휴먼)
• 2001년: Krol mrowek ('개미의 왕'), 크라쿠프: Wydawnictwo a5 (포스트휴먼)
• 2001년: 비제우 고르디스키 오라즈 인네 피스마 로스프로존 1948-1998년 ('고르디안 매듭 및 기타 흩어진 글들'), P.Kądziela, Warsaw: Biblioteka ‘Więź’ (posthumous)

드라마

• 1956년: '야스키니아 필로조프', 1956년 투르크조비치, 9위.
• 1958년: 'Drugi pokoj' ('The Other Room'), 대화상자, #4.
• 1960년: '시인의 재건' 위지, 제11/12호.
• 1961년: '랄렉'스츠카 나 고시', 대화상자, #12.
• 1972년: 'Listy naszych czytelnikow' ('독자로부터의 편지'), 대화상자 #11.
• '드라마티', 브로츠와프: 와이드닉투 돌노슬스키(포스후무스)

서신호

• Listy do Muzy. Prawdziwa historia nieskocczonej miwocici, Gdynia 2000. (Mawgorzata Marchlewska Wydawnictwo) (저작권 상속녀의 허가 없이)
• 'Kochane Zwierzttka...' Listy Zbigniewa Herberta do przyjakiöw – Magdaleny i Zbigniewa Czajkowskich 편집자: Magdalena Czajkowska, 바르샤바 2000 (PaststowyInstytut Wywnic)
• Zbigniew Herbert. 저지 자위스키. Korespondencja 1949~1967, 개요: 야체크 우카시에비치, 선택 및 각주: 파베우 쾨드젤라, 바르샤바 2002 (Biblioteka 'Wizizi')
• Zbigniew Herbert. 헨리크 엘젠버그. Korespondencja 편집자: Barbara Torucczyk, Pawew Kddzella, [2002] (Fundacja Zeszytow Literackich)
• Zbigniew Herbert, Jerzy Turowicz. Korespondencja, Krakuf 2005 (wydawnicto a5)
• 즈비그니예프 헤르베르트 스타니스와프 바라차크 Korespondencja, 2005 (Fundacja Zeszytow Literacich)
• 즈비그니에프 헤르베르트, 체스와프 미워시 Korespondencja, 2006 (Zeszy Literacie)

스터디

(시간 순서대로)

• 안제이 칼리스제프스키, 파나 코기토, 크라쿠프 1982, 우도 1990.
• Staniswaw Baracczak, Uciekinier Zii: o poezji Zbigniewa Herberta (유토피아로부터의 도망자: Zbigniew Herbert의 시), Londyn 1984.
• 브워지미에츠 마키에그, O poezji Zbigniewa Herberta, Brocwav 1986.
• A. 바체프스키, 스키체 리터키 아스닉, 코노프니카 헤르베르트, 1991년 레즈조프
• Jacek Brzozowski, Pan Cogito'Zbigniewa Herberta, Warzawa 1991.
• 안제이 칼리스제프스키, 허버트, 바르자와 1991년
• 안제이 칼리스제프스키, 즈비그뉴 헤르베르트, 크라쿠프 1993년
• Dlaczego Herbert.비에르제 이 코멘타르제, 우디 1992년.
• 1992년 루블린 루블린주, 포에자 즈비그니에바 헤르베르타 바바라 미르지크.
• 치타니 헤르베르타, 빨간색프제미스와프 차플린스키, 표트르 일리윈스키, 마리아 비간트, 포즈나 1995 1995.
• 야체크 우카시에비치, 포에자 즈비그니에바 헤르베르타 바르자와 1995. (Biblioteka Analiz Literacich)
• 마렉 아다미에크, '...폼니크 트록치 니에주페위니...' 이 포에지 헤르베르타, 그단스크 1996.
• 다누타 오파카-왈라섹, '포조스타치 비에르넴 니에페네지 자스노시' 와이브레인 문제 포에지 즈비그니에바 헤르베르타, 카토비체 1996년
• 표트르 시에마슈코, 즈미엔노비치 이 트르바니 (Oeseistce Zbigniewa Herberta), 비드고슈츠 1996.
• 안제이 프랑아제크, 치엠네 로드워(o tworczocici Zbigniewa Herberta), 1998년 론딘.
• 포즈나와니 헤르베르타, 와이보르 A.Franaszek, Tom 1 – Krakuf 1998, Tom 2 – Krakuf 2000.
• Herbert i znaki czasu. 톰 1세. 스포크시아 허버티아나(I), 빨간색.엘비에타 펠릭시아크, 마리우스 레, 엘비에타 시도루크, 비아위스토크 2001.
• 줄리안 코른하우저, 우미치 스핑카입니다 오 포에지 즈비그니에바 헤르베르타, 크라쿠프 2001.
• 야체크 우카시에비치, 헤르베르트, 브로츠와프 2001 (세리아: A to Polska wanienie)
• Jadwiga Mizisska, Herbert Odyseusz, Lublin 2001.
• 다누타 오파카-왈라섹, 치타야크 헤르베르타, 카토비체 2001.
• 조안나 살라몬, 체스 헤르베타 알보 나 돔 워자놀리시, 2001년
• 투르크조이치 즈비그니에바 헤르베르타 스터디아, 빨간색2001년 크라쿠프, 예지 빈니에프스키의 마르제나 뵈냐크-와비에에에에에크.
• 허버트. Poetka, warto ici i konteksty, 빨간색.Eugeniusz Czaplejewicz i Witold Sadowski, Warzawa 2002.
• 조안나 시들레카, 판오드 포에지입니다 O Zbigniewie Herbercie, Warzawa 2002 (조각)
• 보단 우르방코프스키, 푸테아, 질리 치즈워위크 즈비엘로크로트니 Szkice o Zbigniewie Herbercie, Radom 2004
• Roman Bobryk, Koncept poezji i pety wierszach Zbigniewa Herberta, Siedlce 2017.

세리아 위니차 비블리오테카 파나코기토

• 루자르 J.M., 스트로슈 브라타 스웨고Zasada odpowiedzialnocici wirice Zbigniewa Herberta, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2004.
• Portret z poczttu wiku.Trcrczoćic Zbigniewa Herberta – kontnuacje i rewizje, red. W. Ligzaza, M. Cicha, Wydawnicto Gaudium, Lublin 2005.
• 크주우치 달라 미노타우라Metafizyka i miwoćic konkretu worczocici Zbigniewa Herberta, 빨강. J.M. Ruszar, M. Cicha, Wydawnictwo Gaudium, Lublin 2005.
• Wyraz Wywuskany z piersi, Wydawnicto Gaudium, Lublin 2006: częic 1: Herbert w oczach jachodnich litaraturoznawcow.Materiawy z Middzynarodowej Conconferenccji Naukowej Orodrodka Kultury Polskiej przy Uniwersy Paris-Sorbonne (jesie © 2004 )빨간색.D. Knysz-Tomaszewska, B. Gautier; czś 2 2 2 2: "Pamićich i tosammoćch."Materiawy z Warztatow Herbertowskich w Oborach (wiosna 2005), 빨간색.M. 질린스키, J.M. 러사르
• 즈미슈 브즈로쿠, 즈미슈 스츠쿠키프리와트나의 역사학자 즈츠키 즈비그니에바 헤르베르타.Materiawy z Warstatow Herbertowskich w Oborach (jesie © 2005), 1 i 2 cz. J.M. Ruszar, D. Koman, Wydawnictw Gaudium, Lublin 2006.
• 대화 상자Zbigniew Herbert a inni poecii eseicici.Materiawy z Warztatow Herbertowskich w Oborach (wiosna 2006), 빨간색. J.M. Ruszar, D. Koman, Wydawnicto Gaudium, Lublin 2006.
• 아포스토우 포드로이 스워보우즈프리와트나의 역사 스츠츠키 즈비그니에와
• erberta(앨범 rysunkow poety oraz replickcji dziew malarskich, ktöre bywy inspiracj d dla wierszy i esejow), 빨간색 J. Ruszar, Wydawnictw Gaudium, Lublin 2006.
• 자위스토프스카-토체크 D, 스타리 포에타아르스 모리엔디 와 포네즈 투르크조시
• Bigniewa Herberta, Wydawnicto Gaudium, Lublin 2008.
• 마주르키에비치 스츠지제크 A., 바시예 야키치 즈바누프.오브라지 미아스타 w
• Wörczocici Zbigniewa Herberta, Wydawnicto Gaudium, Lublin 2008.
• 니에프나 야스노비치 테크스투.Szkice o twörczocici Zbigniewa Herberta, 빨강. J.M. Ruszar, Wydawnictwo Platan, 크라쿠프 2009.
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• 보르니치Wttki klasyczne i lomantyczne w twrczocici Zbigniewa Herberta, 빨간색.M. M. Miko wajczak, Wydawnictwo Platan, Krakuf 2011.
• Sztukiecka G., Umr ca Cawy?Rozmowy w cieniu mmierci.Senilna poezja Czeswawa Miwosza, Tadeusza Rżewicza, Zbigniewa Herberta i Jaroswawa Marka Rymkiewicza, Narodowe Centrum Kultry, Warszawa 2011.
• 에완젤리아 오드르주코네고Szkice w 90. rocznic u urodzin Tadeusza Rözaewicza, 빨강. J.M. Ruszar, Narodowe Centrum Kultury, Warszawa 2011.
• Mi adzy nami a wiatwem.Bog i wwiat with tworczocici Zbigniewa Herberta, szkice pod red.G. 할키에비치 소작, J.M. 루자라 I. R.시오미, 와이드닉투 JMR 트란사틀란티크, 크라쿠프-토루 2012 2012
• 마우고르자타 미코와이차크, 비아티 지 마르제니아에차 로만티크네와 포에지 즈비그니에바 헤르베르타, 와이드닉투 JMR 트란사틀란티크, 크라쿠프 2013

프리지고토와니우:

• 비에르노비치 리제키스토치(Niedziewska M., Wernoćich rzeczywistocici)Zbigniew Herbert o postawie wobec wi wiata i problemach jego representacji (rozprawa i album), Wydawnictwo JMR Transatlantyk, 크라쿠프 2013.
• 파트르제치 아두 자우로투 고위.Zbigniew Herbert wobec europejskiego dziedzictwa (szkice i 앨범), 빨간색 J.M. Rusza, Wydawnictwo JMR Transatlantyk, Krakuf 2013r.

영어 번역

• 엄선된 시, 번역자: 체스와프 미워즈와 피터 데일 스콧, 알 알바레즈의 소개, 펭귄 현대 유럽 시인, 1968년 에코 프레스에서 전재.
• 정원의 야만인, 번역자:Michael March와 Jaroswaw Anders, Harcourt Braces & Company, 1985년
• 에코 프레스, 1985년 존 카펜터와 보그다나 카펜터 번역자.
• 에코 프레스, 1991년 번역자: 존 카펜터와 보그다나 카펜터.
• 코기토 씨, 번역자: 존 카펜터와 보그다나 카펜터, 에코 프레스, 1993.
• 출발을 위한 엘레지 번역자: 존 카펜터와 보그다나 카펜터, 에코 프레스, 1999.
• The King of the Anmets, 번역자: John Carpenter and Bogdana Carpenter, The Ecco Press, 1999.
• 시집: 1956~1998년, 번역자: 체스와프 미워즈, 피터 데일 스콧, 알리사 발레즈, 알리사 발레즈, 편집자: 아담 자가예프스키, 에코 프레스, 2007년.
• Zbigniew Herbert, Selected Poets, 번역자: 체스와프 미워즈, 피터 데일 스콧, 존, 보그다나 카펜터, 토마스 쿤츠, 애프터워드: 존과 보그다나 카펜터, Wydawnictwo Literackie, 2007.
• Zbigniew Herbert가 피처링한 폴란드 작가들.Adam Zagajewski 편집자(Triinity University Press, 2007).
• The Collected Prode, 1948-1998 번역자:마이클 마치와 야로스와프 안데르스, 존과 보그다나 카펜터와 알리사 발레스가 편집 및 소개, 찰스 시믹이 서문을 맡았다.Ecco, 2010.

레거시

Zbigniew Herbert International Literature Award는 살아있는 시인이 어떤 ^[53]언어로 글을 쓰든 평생 공적을 인정받아 수여하는 상이다.그것은 2012년 그의 미망인인 카타르지나 지두시카 허버트에 의해 Zbigniew Herbert를 기념하기 위해 설립되었다.

그 상은 W.S.에게 주어졌다. 머윈, 찰스 시믹, 리스자드 크리니키,^[54][55] 라스 구스타프슨입니다

「 」를 참조해 주세요.

• 허버티아다
• 폴란드의 시인 목록

레퍼런스

추가 정보

• 코시에요프스키, 마리우스Pebble 찬스: Feuilletons & Other Prode (Bibliosis, 2014)에는 허버트의 회고록 "판 코기토와의 만남"이 수록되어 있습니다.

외부 링크

• 허버트의 영어 시
• 허버트의 시와 그 중 몇 편의 텍스트에 대한 음성 토론
• 온라인 시 교실– Zbigniew Herbert
• 시헌터 온라인 시집
• '시 쓰기에 관한 대화'에서: 존과 보그다나 카펜터의 'Zbigniew Herbert와의 인터뷰'.맨해튼 리뷰, 제3권, 제2권, 1984/85년 겨울 [온라인 텍스트]
• 폴란드 현대시: 즈비그니예프 헤르베르트 컬렉션
• '미스터 코기토의 결투: 안나 포펙과 안제이 겔버그와의 대화' 사르마티아 리뷰, 제15권, 제2호, 1995년 4월 [온라인 텍스트]
• '조카르 두다예프 대통령에게 보내는 편지' 사르마티아 리뷰 제15권, 제2호, 1995년 4월 [온라인 텍스트]
• '만들기 소개: John Carpenter & Zbigniew Herbert' Artful Dodge, 1991년 20/21호 [Dutch Apochrypha 온라인 텍스트에 대한 설명 및 발췌]
• 시인, 학자 등은 "허버트의 해"를 기념하는 "국경 없는 말"에 대해 Zbigniew Herbert에 대해 논의한다.
• 문화의 Zbigniew Herbert.pl
• Zbigniew Herbert의 전기와 시는 poezja.org에 있습니다.
• Zbigniew Herbert Papers. 예일 대학교 베인케 희귀 도서 및 원고 도서관 일반 소장품입니다.