1838 예수회 노예 매매

1838 Jesuit slave sale
1838 예수회 노예 매매
날짜.
  • 1838년 6월 19일 (1838-06-19) (최초 합의)
  • 1838년 11월 (배송)
위치
참가자

1838년 6월 19일, 예수회 메릴랜드 주는 노예 272명을 루이지애나 농장주 헨리 존슨과 제시 베이티에게 11만 5천 달러(2021년 약 296만 달러에 해당)에 팔기로 합의했습니다.이 매각은 메릴랜드 예수회 사이에서 그들의 노예를 유지할 것인지, 판매할 것인지, 해방시킬 것인지, 그리고 그들의 시골 영지에 초점을 맞출 것인지, 또는 그들의 학교를 포함하여 성장하는 도시 선교에 초점을 맞출 것인지에 대한 논쟁적이고 오랫동안 지속된 논쟁의 정점이었습니다.

1836년, 예수회 상관인 얀 루타안은 메릴랜드 지방 상관에게 가톨릭 신앙을 실천하도록 노예들이 허락되어야 하고, 가족들이 헤어져서는 안 되며, 판매 수익금은 오직 예수회의 훈련을 지원하는 데 사용되어야 한다는 세 가지 조건으로 판매를 실행할 수 있도록 허가했습니다.루탄의 조건이 완전히 충족되지 못했다는 것이 곧 명백해졌습니다.예수회는 결국 여러 해 늦게 지불을 받았고, 115,000달러의 전액을 받지 못했습니다.272명의 노예 중 206명만이 실제로 배달되었습니다. 왜냐하면 예수회가 노인들과 근처에 살면서 예수회 소유가 아닌 배우자가 있는 사람들은 메릴랜드에 남아있도록 허락했기 때문입니다.

그 판매는 예수회 동료들의 즉각적인 항의를 촉발시켰습니다.어떤 사람들은 루탄에게 판매의 부도덕성을 비난하는 감정적인 편지를 썼습니다.결국 루탄은 명령에 불복하고 스캔들을 조장했다는 이유로 토마스 뮬리를 지방 상관으로 해임하고 몇 년 동안 니스로 추방했습니다.메릴랜드 예수회의 노예 소유권에 대한 보도와 1838년 학술 문헌 판매에도 불구하고, 이러한 사실들은 2015년 대중들에게 놀라움으로 다가왔고, 조지타운 대학교와 예수회의 노예 제도와의 역사적 관계에 대한 연구를 촉발시켰습니다.조지타운과 성십자 대학은 건물 이름을 바꾸었고, 캐나다와 미국의 예수회 회의는 예수회가 소유한 노예의 후손들을 위해 1억 달러를 모으기로 약속했습니다.

배경

자세한 내용 : 미국의 예수회와 메릴랜드의 노예제도 역사

예수회 영지의 출현

Map centered on the Chesapeake Bay with notations of Jesuit sites
17~19세기 메릴랜드 주 예수회 유적지 지도

예수회 회원들이 예수회로 알려진 예수회는 가톨릭 식민지이자 피난처로 설립되었던 영국 메릴랜드 주의 첫 번째 정착민들과 함께 대서양 중부 지역인 13개 식민지에 첫 번째로 존재를 설립했습니다.세 명의 예수회 사람들이 1634년 볼티모어 경의 메릴랜드 정착 항해에서 방주와 비둘기를 타고 여행했습니다.[1]예수회는 1636년 볼티모어 경으로부터 토지 특허를 받았고, 일부 가톨릭 메릴랜드 주민들의 유언에 따라 토지를 증여받았고, 스스로 일부 토지를 매입하여 결국 식민지에서 상당한 토지 소유자가 되었습니다.[2]그 당시 메릴랜드 주의 유일한 가톨릭 목사로서 예수회 영지는 가톨릭의 중심지가 되었습니다.예수회 사람들은 이 영지들에서 말을 타고 시골을 여행하며 성찬을 행하고 가톨릭 평신도들을 교리 문답했습니다.그들은 또한 그들의 땅에 학교를 세웠습니다.[3]

이 땅의 상당 부분은 예수회의 사역에 자금을 대는 농장으로 사용되었습니다.농장은 처음에는 계약을 맺은 하인들이 일을 했지만, 메릴랜드에서 계약을 맺은 노예 제도가 사라지기 시작하면서 아프리카 노예들은 계약을 맺은 하인들을 농장의 주요 노동자로 대체했습니다.[4]이 노예들 중 많은 사람들은 예수회에 선물로 주어졌고, 다른 사람들은 구입했습니다.[5]메릴랜드의 예수회 농장에서 노예들이 일했다는 최초의 기록은 1711년으로 거슬러 올라가지만, 그보다 한 세대 이전에 농장에서 노예 노동자들이 있었을 가능성이 있습니다.1773년 교황 클레멘스 14세에 의해 예수회가 전 세계적으로 탄압을 받았을 때, 농장의 소유권은 예수회의 메릴랜드 선교회에서 새로 설립된 로마 가톨릭 성직자 법인으로 이전되었습니다.[4][a]예수회의 노예들 중 몇몇은 1790년대에 법정에서 그들의 자유를 위해 소송을 시도했지만 실패했습니다.[7]

1824년까지, 예수회 농장은 메릴랜드 주에 12,000 에이커 (4,900 헥타르) 이상, 펜실베이니아 주 동부에 1,700 에이커 (690 헥타르) 이상이 되었습니다.[8]이것들은 주로 프린스 조지 카운티 세인트루이스에 있는 화이트 마쉬의 농장으로 구성되었습니다. St.에 있는 Inigoes와 Newtown Manor. 세인트 메리스 군 찰스 카운티의 토마스 장원, 세실 카운티의 보헤미아 장원.[9]주요 작물은 담배와 옥수수였습니다.[10]

이러한 광범위한 토지 소유권 때문에, 로마의 프로파간다 파이드는 미국 예수회들이 장원 영주들처럼 호화롭게 살았다고 믿으며 그들을 부정적으로 바라보게 되었습니다.[8]실제로 19세기 초까지 예수회 농장은 관리가 제대로 되지 않은 상태여서 1820년 로마의 예수회 상관인 타데우시 브르조조프스키는 메릴랜드 선교부의 운영을 검토하기 위해 아일랜드계 예수회 피터 케니를 정식 방문객으로 보냈습니다.물리적으로 황폐해진 것 외에도, 농장들 중 한 곳을 제외한 모든 곳이 빚더미에 앉았습니다.[11]어떤 농장에서는 노예의 대다수가 너무 어리거나 나이가 많다는 이유로 일을 하지 않았습니다.농장에 있는 노예들의 상태는 시간이 지남에 따라 달라졌고, 예수회 사람들도 그들과 함께 살고 있었습니다.케니는 노예들이 자의적인 규율, 빈약한 식단, 목회적 방임, 악행에 직면하고 있음을 발견했습니다.그러나 1830년대에 이르러 그들의 물질적, 종교적 조건은 상당히 개선되었습니다.[12]

메릴랜드 예수회의 기관 중 하나인 조지타운 칼리지 (후에 조지타운 대학교로 알려짐) 또한 노예를 임대했습니다.학교는 초기 수십 년 동안 소수의 노예를 소유하고 있었지만,[13] 노예제도와의 주요 관계는 1838년 노예 매매 이후에도 계속된 [14]관행인 학교에서 일하기 위해 노예를 임대하는 것이었습니다.[13]

노예제 문제를 둘러싼 논쟁

Etching of Georgetown University campus in the mid-19th century
판매를 찬성하는 예수회 사람들은 조지타운 대학을 포함한 자신들의 도시 선교에 집중하기를 원했습니다.

1800년부터 예수회 농장 관리자들이 개별 노예들을 해방시키거나 노예들이 자신들의 자유를 살 수 있도록 허락한 사례들이 있었습니다.[7]일찍이 1814년에 로마 가톨릭 성직자 협회의 신탁 관리인들은 예수회 농장에서 그들의 모든 노예를 감형하고 노예제를 폐지하는 것을 논의했지만,[10] 1820년에 그들은 보편적인 감형에 반대하기로 결정했습니다.[7]1830년, 새로운 장군 얀 루탄은 케니를 미국으로 돌려보냈습니다. 특히 예수회 사람들이 그들의 시골 농장을 완전히 처분해야 하는지에 대한 문제를 다루기 위해서 말이죠. 이때쯤이면 그들의 빚을 거의 다 갚았습니다.[15]

루탄이 1831년에, 메릴랜드 선교부의 상관인 Francis Dzierozynski의 조언에 근거하여, 예수회는 그것들을 팔기 보다는 그들의 농장을 유지하고 개선해야 한다고 결정한 반면, Kenny와 그의 조언자들 (Thomas Mulledy, William McSherry, 그리고 Stephen Dubuisson)은 1832년에 노예제에 대한 증가하는 대중의 반대에 대해 루탄에게 썼습니다.그리고 루탄에게 예수회가 그들의 노예들을 점진적으로 해방시킬 수 있도록 강력하게 촉구했습니다.[16]뮬리는 특히 농장이 메릴랜드 예수회의 하수구라고 생각했습니다. 그는 예수회가 성장하는 도시 지역에서 그들의 영지나 학교를 지원할 수 있을 뿐이라고 믿으면서 농장과 노예를 팔 것을 촉구했습니다.워싱턴 D.C.와 세인트 조지타운 대학 메릴랜드주 프레데릭에 있는 존스 칼리지.[17]

멀리와 맥셰리는 예수회 노예 소유에 반대하는 목소리를 점점 더 높였습니다.그들은 점진적인 해방을 계속 지지했지만, 자유 흑인들의 증가하는 숫자에 대한 메릴랜드 대중들의 우려가 커지면서 이 선택권은 점점 더 유지될 수 없게 되고 있다고 믿었습니다.두 사람은 대중들이 추가적인 미성년 흑인들을 받아들이지 않을 것이기 때문에 예수회가 그들의 노예들을 대량으로 팔 수 밖에 없을 것이라고 우려했습니다.[18]

1833년 선교에서 지방의 지위로 승격된 메릴랜드 예수회는 1835년 첫 지방 집회를 [17]열었고, 그곳에서 그들은 다시 그들의 농장을 어떻게 할 것인지를 숙고했습니다.[18]미국 태생의 예수회는 매각을 지지하고 선교사인 유럽 예수회는 자신들의 영지를 팔고 노예들을 물질적, 도덕적으로 해치는 것이 부도덕하다는 이유로 반대하는 등 그 지방은 첨예하게 대립했습니다.[19]집회에서 메릴랜드의 원로 예수회원들은 6대 4로 투표해 노예 매매를 진행했고,[20] 두뷔송은 토론 양측의 도덕적, 재정적 논쟁의 요약본을 상급 장군에게 제출했습니다.[21]

한편,[22] 메릴랜드 주의 첫 번째 지방 상관이었던 맥셰리는 1835년 루이지애나 주의 농장주들에게 노예의 소규모 집단을 팔기 시작했습니다.[17]그들은 지역 농부들에게 노예를 파는 것은 불가능하며, 구매자들은 그들이 노예들을 학대하지 않을 것이며, 그들이 가톨릭 신앙을 실천하는 것을 허락할 것이라고 그에게 확언했다고 주장했습니다.[22]

세일

1836년 10월, 루탄은 메릴랜드 예수회가 그들의 노예를 파는 것을 공식적으로 승인했습니다. 세 가지 조건이 충족되는 한, 노예들은 가톨릭 신앙을 실행하는 것이 허용되어야 하고, 그들의 가족들은 헤어지지 않아야 하며, 판매 수익금은 빚을 갚는 것이 아니라 [23]예수회의 훈련을 지원하는 데 사용되어야 했습니다.[5]맥셰리는 1837년 공황의 결과로 노예의 시장 가치가 크게 감소했고,[24] 이 조건에 동의할 구매자를 찾고 있었기 때문에 노예 판매를 지연시켰습니다.[5]그해 10월, 멀리는 죽어가던 맥셰리의 뒤를 이어 지방 상관이 되었습니다.[24]

멀리는 판매를 진행하기 위해 재빨리 준비를 했습니다.[24]그는 노예를 구입할 용의가 있는 루이지애나 농장주 두 명을 찾았습니다.전 미국 상원의원이자 루이지애나 주지사인 헨리 존슨과 제시 베이티.그들은 딥 사우스에서 할 수 있는 것보다 어퍼 사우스에서 노예를 더 싸게 사려고 했고, 멀리의 요구 가격인 1인당 약 400달러에 동의했습니다.[5]

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1838년 매매 약정서

계약조건

1838년 6월 19일, 멀리, 존슨, 베이티는 판매를 공식화하는 협정문에 서명했습니다.존슨과 베이티는 2021년 296만 달러에 해당하는 [5]11만 5천 달러를 10년 동안 지불하고 [25]연 6%의 이자를 지불하기로 합의했습니다.그 대가로 그들은 남부 메릴랜드에 있는 4개의 예수회 농장으로부터 272명의 노예를 받게 되었고,[5][24] 이는 메릴랜드 예수회가 소유한 거의 모든 노예를 구성했습니다.[26]존슨과 베이티는 공동으로 여러 책임을 져야 하며 각각 책임 있는 당사자를 보증인으로 추가 확인했습니다.노예들은 존슨, 베이티, 그리고 보증인들이 그들의 지불을 불이행하는 경우에 담보물로 확인되었습니다.[27]

Yellow sheet of paper with handwritten list
캐서린 잭슨호에 실려 루이지애나로 가는 노예들의 명단 첫 페이지.

합의문에는 노예들이 이름을 붙여 팔리고 있다는 내용이 적혀 있었습니다.절반 이상이 20살 미만이었고, 거의 3분의 1은 아직 10살이 되지 않았습니다.[27]이 협정은 51명의 노예들을 루이지애나로 운송하기 위해 버지니아의 알렉산드리아 항구로 보내는 것을 제공했습니다.이 51개를 받은 존슨과 베이티는 처음에 25,000달러를 지불하기로 되어 있었습니다.나머지 9만 달러에 대한 첫 번째 지불은 5년 후에 만기가 될 것입니다.나머지 노예들은 1838년 11월에 집행된 세 개의 판매 어음에서 설명되었는데, 64명은 이버빌 패리시에 있는 웨스트 오크라는 이름의 베이티의 농장으로 가게 될 것이고 140명의 노예들은 존슨의 두 농장으로 보내질 것이라고 명시되어 있었습니다.[27]어센션 패리시의 어센션 플랜테이션(이후 채텀 플랜테이션으로 알려짐)과 이베르빌 패리시의 마링고인에 있는 또 다른 플랜테이션.[28]

노예의 인도

판매에 반대하는 예수회 농장 관리자들 중 일부가 노예들의 도주를 부추길 것으로 예상한 멀리는 존슨과 보안관과 함께 수송을 위해 처음 51명의 노예들을 모으기 위해 예고 없이 각 농장에 도착했습니다.[24]뮬리가 나머지 노예들을 모으기 위해 11월에 돌아왔을 때,[29] 농장 관리자들은 그들의 노예들을 도망쳐서 숨게 했습니다.멀리는 11월 13일 알렉산드리아를 출발하여 12월 6일 뉴올리언스에 도착한 [27]캐서린 잭슨호를 타고 3주간의 항해에 참여했습니다.[28]도망친 대부분의 노예들은 농장으로 돌아갔고, 멀리는 그 달 말에 세 번째로 그곳을 방문하여 남은 노예들을 모아 운반했습니다.[29]

루이지애나로 팔려갈 노예 272명 모두가 그런 운명을 맞은 것은 아닙니다.[30]총 206명만이 루이지애나로 이송된 것으로 알려져 있습니다.판매될 제품들의 초기 목록에 몇 가지 대체품들이 있었고, 초기 목록에 있는 제품들 중 91개가 메릴랜드에 남아 있었습니다.[31][b]많은 노예들이 남겨진 데에는 여러 가지 이유가 있습니다.예수회는 노인들을 남쪽으로 팔지 않고 대신 메릴랜드에 남아 있는 것을 허락하기로 결정했습니다.다른 노예들은 루탄의 명령에 따라 자유롭거나 예수회가 아닌 사람들이 소유한 그들의 배우자들과 떨어지지 않기 위해 메릴랜드에서 현지에서 팔렸습니다.[27]존슨은 이 노예들이 메릴랜드에 남아있는 것을 허락했습니다. 왜냐하면 그는 돌아와서 그들의 배우자들도 매수하려고 했기 때문입니다.[29]존슨에게 전달되지 못한 초기 노예 272명 중 일부는 대체자로 대체되었습니다.[32]알 수 없는 수의 노예들도 도망쳐서 수송 수단을 탈출했을 수도 있습니다.[33]

잔상

스캔들과 비난

Black and white portrait of Thomas Mulledy
토마스 F. 뮬리는 매각 이후 많은 동료 예수회원들로부터 질책을 받았습니다.

거의 즉시, 미국 역사상 가장 큰 노예 판매 중 하나였던 이 판매는 미국 가톨릭 신자들 사이에서 스캔들이 되었습니다.[28][34]많은 메릴랜드 예수회원들은 부도덕하다고 여겨진 그 매각에 분노했고, 그들 중 많은 사람들은 루탄에 매각에 대해 그래픽적이고 감정적인 설명을 썼습니다.[35][34]예수회 신자이자 보스턴의 주교인 베네딕트 펜윅은 개인적으로 노예들의 운명을 한탄하며 매각이 극단적인 조치라고 생각했습니다.듀부이송은 매각 결과 워싱턴과 버지니아에서 예수회의 평판이 어떻게 떨어졌는지 설명했습니다.다른 예수회 사람들은 볼티모어의 대주교인 사무엘 에클스턴에게 분노를 표했고, 에클스턴은 루탄에게 이 사실을 전달했습니다.[34]그 논쟁 동안, 멀리는 알코올 중독에 빠졌습니다.[36]

매각 직후, 루탄은 뮬리를 지방의 상급자로 제거해야 한다고 결정했습니다.[37]루탄은 자신의 명령과는 달리 노예들의 새로운 주인들에 의해 가족들이 분리되었다는 것이 명백해졌기 때문에 특히 걱정했습니다.[34]판매가 끝난 후 몇 년 동안, 대부분의 노예들이 가톨릭 교회나 성직자들과 멀리 떨어져 있는 농장에서 살고 있었기 때문에 그들의 가톨릭 신앙을 이어가는 것이 허용되지 않았다는 것도 명백해졌습니다.[38]맥셰리는 처음에 루탄에게 뮬리를 제거하는 것을 포기하라고 설득했지만,[37] 1839년 8월, 루탄은 계속되는 스캔들을 잠재우기 위해 뮬리를 제거해야 한다고 결정했습니다.그는 뮬리가 명령에 불복하고 추문을 조장한 혐의에 대해 답하기 위해 로마로 갈 것을 요구했습니다.[35]그는 맥세리에게 자신이 지방의 상관으로서 제거되었다는 것을 알리고, 멀리는 사임을 거부하면 예수회에서 해임될 것이라고 명령했습니다.[37]

루탄의 명령이 뮬리에 도달하기 전에, 뮬리는 이미 1839년 6월 맥셰리와 에클스턴의 조언을 받아들여 루탄 앞에서 자신을 방어하기 위해 로마로 갔습니다.[37]그 스캔들에 대한 비난으로,[39] Roothan은 Mulldy에게 유럽에 남아 있으라고 명령했고,[35] Mulldy는 1843년까지 Savoyard의 도시인 Nice에서 망명 생활을 했습니다.[39]

재무성과

루탄은 판매 수익금을 예수회 교육비로 사용할 것을 명령했지만, 초기 2만 5천 달러는 그러한 목적으로 사용되지 않았습니다.이 중 8천 달러는 오랜 분쟁 [23]끝에 교황 비오 7세가 볼티모어의 앰브로즈 마레샬 대주교와 그 후임자들에게 빚진 메릴랜드 예수회를 결정한 재정적 의무를 이행하는 데 사용되었습니다.[40]2021년 약 440,000달러에 해당하는 나머지 17,000달러는 조지타운 칼리지의 이전 총장 재임 기간 동안 건물을 짓는 동안 발생한 30,000달러의 부채의 일부를 상쇄하는 데 사용되었습니다.[25]하지만 받은 나머지 돈은 예수회 결성 자금으로 쓰였습니다.[24]

존슨은 합의된 일정에 따라 지불할 수 없었습니다.결과적으로, 그는 1840년대에 그의 재산을 팔고 그의 지불 조건을 재협상해야만 했습니다.그는 처음에 허용된 10년을 훨씬 초과하여 계속 지불하는 것이 허락되었고, 남북전쟁 중인 1862년 노예해방령 직전까지 계속해서 지불했습니다.[41]예수회는 이 협정에 따라 빚진 총 11만 5천 달러를 결코 받지 못했습니다.[42]

Photograph of man standing outdoors with two girls
프랭크 캠벨(위)은 예수회에[43] 의해 팔렸습니다.

노예들의 다음 운명

1865년 미국에서 노예제도가 폐지되기 전, 예수회가 판매한 많은 노예들이 여러 번 소유권을 바꾸었습니다.1853년 1월, 그의 웨스트 오크 농장과 그곳에 살던 노예들은 테네시주의 정치인 워싱턴 배턴루지와 루이지애나주 배턴루지의 주민 존 S. 배턴루지에게 팔렸습니다.[44][45]1856년, 워싱턴 배로우는 배티에게서 구입한 노예들을 윌리엄 패트릭과 조셉 B에게 팔았습니다.이버빌 교구의 울포크.[46]패트릭과 울포크의 노예는 1859년 7월 오스틴 울포크의 미망인 에밀리 스파크스에게 팔렸습니다.[47]재정적인 어려움 때문에, 존슨은 1838년에 구입한 노예들 중 일부를 포함하여 그의 재산의 반을 1844년에 필립 바튼 키에게 팔았습니다.그리고 키는 이 재산을 존 R에게 양도했습니다.톰프슨.1851년 톰슨은 존슨의 재산의 후반부를 매입하여 남북전쟁이 시작될 때까지 뮬리가 존슨에게 판 모든 노예는 톰슨의 소유가 되었습니다.[48]

유산

역사학

1838년 노예 매매 사건이 스캔들을 일으켰지만, 결국 대중의 관심에서 멀어졌습니다.그러나 예수회의 노예 소유권과 매매의 역사는 결코 비밀에 부쳐지지 않았습니다.[49]그것은 그 시대에 가장 잘 기록된 노예 매매 중 하나입니다.[50]여러 문헌에서 판매와 예수회의 노예 소유에 대한 주기적이고 때로는 광범위한 보도가 있었습니다.나중에 대중에게 접근할 수 있게 된 내부 예수회 간행물인 우드스톡 레터스의 기사들은 1872년부터 1969년까지 존재하는 동안 일상적으로 두 주제를 다루었습니다.1970년대에는 메릴랜드 예수회의 노예 소유권에 대한 공공 장학금이 증가했습니다.[49]1977년, 메릴랜드 주는 조지타운 대학교 도서관, 세인트 루이스 대학교 도서관, 메릴랜드 주립 도서관을 통해 대중에게 공개된 역사적인 기록 보관소의 관리자로 조지타운의 라우잉거 도서관을 지명했습니다.[51]

1981년 역사학자 로버트 에밋 커런(Robert Emmett Curran)은 학술대회에서 메릴랜드 예수회의 노예제 참여에 대한 종합적인 연구를 발표하였고, 1983년 이 연구를 발표하였습니다.[51]커란은 1993년 조지타운 대학교의 공식적인 200주년 역사를 출판하기도 했는데, 이 역사에서 그는 조지타운 대학교와 예수회의 노예제도와의 관계에 대해 썼습니다.[52]다른 역사학자들은 1980년대와 2000년대 사이에 출판된 문학에서 이 주제를 다루었습니다.1996년 조지타운의 역사학자들에 의해 예수회 플랜테이션 프로젝트가 설립되었으며, 이 프로젝트는 1838년 판매에 대한 합의 조항을 포함하여 메릴랜드 예수회의 기록 보관소의 많은 부분을 인터넷 디지털화한 버전을 통해 대중에게 제공되었습니다.[51]

대중의 의식으로 돌아가기

Black and white photograph of Mulledy Hall
1898년 조지타운의 멀디 홀, 지금의 아이작 호킨스 홀.

1838년 노예 매매는 2010년대 중반에 대중들의 관심으로 돌아갔습니다.2013년 조지타운은 인접한 라이언 홀, 멀리 홀, 저베이스 홀을 개조할 계획을 시작했는데, 이 홀은 2003년 새로운 거주지인 울핑턴 홀이 문을 열기 전까지 함께 대학의 예수회 거주지 역할을 했습니다.[53]예수회가 건물을 비운 후 라이언과 멀리 홀은 비어 있었고, 제르바세 홀은 다른 용도로 사용되었습니다.[54]2014년 라이언 홀과 멀리 홀을 학생 거주지로 개조하기 시작했습니다.[55]

작업이 마무리된 가운데 2015년 8월 존 드지오이아 대학 총장은 대학 측에 새 학생 거주지 개관을 알리는 공개 서한을 보냈는데, 이 서한은 뮬리가 대학 총장직에서 물러난 뒤 1838년 노예 매각 과정에서 한 역할과 관련이 있기도 합니다.[56]이 주제에 대한 수십 년간의 장학금에도 불구하고, 이러한 폭로는 많은 조지타운 대학 구성원들에게 놀라움으로 다가왔고,[49][57] 일부는 건물에 뮬리의 이름을 유지하는 것을 비판했습니다.[58]2014년과 2015년 사이에, 학교 신문 호야의 몇몇 기사들은 또한 노예 매매와 대학의 관계를 대중의 관심을 끌었습니다.[59]

Photograph of McSherry Hall partially covered in ivy
2015년까지 맥셰리 홀로 알려진 앤 마리 베크래프트 홀

홀 이름 바꾸기

2015년 9월, DeGioia는 노예 매매를 연구하기 위해 노예 매매, 기억, 화해에 관한 작업 그룹을 소집하고, 현재 노예 매매를 어떻게 처리할 것인지를 제안했습니다.[60]그해 11월, 학생 주도의 시위와 농성이 있은 후,[38] 워킹 그룹은 대학이 뮬리 홀(1833년 뮬리가 대통령으로 있던 시기에 문을 연)[61]을 프리덤 홀(Freedom Hall)로, 맥셰리 홀(1792년에 문을 열고 명상 센터가 있던)[62]을 메모리벌런스 홀(Memembrance Hall)로 일시적으로 개명할 것을 제안했습니다.2015년 11월 14일, DeGioia는 자신과 대학교 이사회가 워킹 그룹의 권고를 받아들였고, 그에 따라 건물의 이름을 바꾸겠다고 발표했습니다.이는 전날 학생들이 멀리와 맥셰리의 이름을 건물에 유지하는 것에 반대하는 시위와 동시에 일어났습니다.[58][63]2016년, 뉴욕 타임즈는 예수회와 대학의 노예제도와의 관계에 대한 역사를 전국적인 관심으로 가져온 기사를 실었습니다.[64][38]

뮬리가 1843년부터 1848년까지 초대 총장을 맡았던 매사추세츠의 성십자가 대학도 2015년부터 건물 이름을 재고하기 시작했습니다.[65]1966년에 문을 연 학생 기숙사인 멀리 홀은 2016년에 브룩스-멀리 홀(Brooks-Mulldy Hall)로 이름을 바꾸었고,[66] 대학을 인종적으로 통합하기 위해 노력한 후의 총장 존 E. 브룩스의 이름을 추가했습니다.[67]2020년에 대학은 뮬리의 이름을 없앴습니다.[66]

2017년 4월 18일, 드조이아는 메릴랜드 주의 주지사, 캐나다와 미국의 예수회 회의 의장과 함께 노예제 참여에 대해 각 기관을 대표하여 공식적으로 사과하는 예배를 가졌습니다.[68]이 대학은 또한 두 건물에 영구적인 이름을 붙였습니다.프리덤 홀은 1838년 판매 합의 조항에 최초로 이름을 올린 노예의 이름을 따 아이작 호킨스 홀이 되었습니다.기억 홀은 조지타운 근처에 흑인 소녀들을 위한 학교를 설립하고 나중에 오블레이트 프로비던스 자매에 가입한 자유 흑인 여성의 이름을 따 앤 마리 베크래프트 홀이 되었습니다.[69]

추가 개발

조지타운 대학교는 또한 예수회가 소유했거나 조지타운 동문의 자녀들에게 주어지는 대학 입학에서 동일한 특혜 유산 지위를 받은 노예의 후손들에게까지 확장되었습니다.이 입학 선호도는 역사학자 크레이그 스티븐 와일더에 의해 노예제도와의 역사적 관계를 설명하기 위해 대학이 최근 취한 가장 중요한 조치로 묘사되었습니다.[70]조지타운 대학과 예수회에 배상금을 요구하는 로비를 한 후손들이 여럿 생겨났으며, 이들이 원하는 배상금이 어떤 형태를 취할지에 대해서는 여러 단체들이 이견을 보이고 있습니다.[71]

2019년 조지타운의 학부생들은 구속력이 없는 국민투표에서 학생 1인당 27.20달러의 상징적 배상금을 부과하기로 투표했습니다.[72]대신 대학은 후손들의 이익을 위해 매년 40만 달러의 자발적인 기부금을 모으기로 결정했습니다.[73]2021년, 캐나다와 미국의 예수회 회의는 예수회가 소유한 모든 노예의 후손들의 이익을 위해 일할 목적으로 궁극적으로 10억 달러를 모으는 것을 목표로 하는 새로 만들어진 후손 진실 화해 재단을 위해 1억 달러를 모으기로 약속했습니다.[73][71]조지타운은 또한 루이지애나주 매린고인에서 의료와 교육을 위해 자선기금을 조성하기 위해 100만 달러와 40만 달러를 기부했습니다.[71]

참고 항목

메모들

  1. ^ 로마 가톨릭 성직자 법인은 억압된 예수회 수도회의 재산을 보존하기 위해 1792년에 설립되었습니다.억압된 예수회 사람들은 그들의 재산이 국가, 선교 교회로서 미국에 대한 기독교적 관할권을 가지고 있던 프로파간다 파이드에 의해, 또는 볼티모어의 대주교(프로파간다 파이드가 모든 예수회 재산을 소유하도록 명령한)에 의해 압류되는 것을 원하지 않았습니다.예수회는 결국 예수회가 회복되고 법인의 재산이 미국의 상급 예수회로 이전되기를 바랐습니다.예수회가 미국과 세계에서 회복된 후에도 한동안 법인은 존속하고 심지어 확장하여 예수회 서약을 갱신하는 자와 갱신하지 않는 자 사이에 마찰을 일으켰습니다.[6]
  2. ^ 루이지애나로 이송된 노예(206명)와 메릴랜드에 남은 노예(91명)를 합하면 272명이 아닌 297명이 되는데, 이는 처음에 판매된 것으로 확인된 272명의 노예 중 일부가 대체품으로 대체되었기 때문입니다.[31]

참고문헌

인용문

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