카테시스

Catechesis
카톨릭 교회의 카테치스는 카톨릭 카테치스를 참조하십시오. 2000년 비디오 게임의 경우, Catechumen (비디오 게임)을 참조하십시오.
카타크레시스와혼동해서는 안 된다.
쥘-알렉시스 마우니에의 카테키즘 교훈
다음에 대한 시리즈 일부
기독교
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신학
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관련 항목
Christian cross 기독교의 포탈

카테치스(//kætˈkiːsɪs/; 그리스어: κααήηηηηη,,, ", "구어별 지시", 일반적으로 "지시")[1][2]는 아동과 성인의 기본적인 기독교 신앙 교육으로, 종종 교리교리 서적에서 유래한다. 기독교로 개종하는 교육에서 시작되었으나, 종교가 제도화되면서 유아 세례를 받은 회원들의 교육에 카테치스가 이용되었다. 가톨릭 교회의 카테키즘에서 정의한 바와 같이, 제5항(교황 요한 바오로 2세의 사도적 권면 카테체시 tradendae, §18):

카테체시스는 특히 일반적으로 말해서 기독교 교리를 유기적이고 체계적으로 가르치는 것을 포함하는 어린이, 젊은이, 성인의 신앙 교육이다. 이 교육에는 복음을 전하는 사람들을 기독교 생활의 충만함으로 이끌기 위한 목적으로 한다.

가톨릭교회에서 카테키스트는 주교에서 교회 목사와 성직자를 두기 위해, 지역 차원에서 자원 봉사자에 이르기까지 종교적인 형성과 교육에 종사하는 모든 사람이 사용하는 용어다. 아이들을 위한 주요 성직자들은 그들의 부모나[3] 공동체들이다.[4] 개신교 교회들은 전형적으로 종교에서 아이들을 교육하기 위한 주일학교 수업과 지속적인 교육을 위한 성인 수업을 한다.

In ecclesiology, a catechumen (/ˌkætɪˈkjuːmən, -mɛn/; via Latin catechumenus from Greek κατηχούμενος katēkhoumenos, "one being instructed", from κατά kata, "down" and ἦχος ēkhos, "sound") is a person receiving instruction from a catechist in the principles of the Christian religion with a view to baptism. 명칭과 실천은 성공회,[5] 루터교,[6] 감리교,[7] 정교회, 개혁교/교원교,[8] 로마 가톨릭 기독교인들이 가장 많이 사용한다.[8] 북미 카테추메나이트 협회와 같은 에큐메니컬 단체들은 "신앙 형성 기간 연장 및 부활절 성인의 세례의 의미 있는 경험에 관련된 성인들을 찾는 사람들과 함께 부처들을 형성하기 위해 여러 교파에 걸쳐 도움을 주고 있다.[9][10]

역사적 기독교 관습

참고 항목: 초기 기독교

카테추멘이라는 단어는 그리스어 testamentατηηωω wordωω(katchecheo)의 수동적 형태에서 유래한 것으로 신약성서에서 7번 사용된다. 수동적인 의미로는 "지시를 받고, 알게 된다"는 뜻이다."

카테추메네이트는 교리의 발달과 떨어져 나가는 위험으로부터 변환자를 시험할 필요성으로부터 서서히 발전했다. 사도 바울이 '배반'으로 묘사된 몇몇 사람들을 방문하면서 죄의 회개를 위해 요한의 세례를 받았으나 아직 성령을 듣거나 받지 못했다고 성경에 기록(19막)하고 있다. 나아가 2세기부터는 세례가 특정 시기에만 행해진 것으로 나타나, 교육 기간이 예외라기 보다는 규칙이었음을 알 수 있다. 가톨릭 백과사전은 "기독교의 수용은 교리의 신체에 대한 믿음과 신법의 준수를 포함한다" "그들에게 내가 명령한 모든 것을 지키도록 가르친다" "마태복음 28:20 [대위원회 참조]"라고 언급하고 있다. 개종한 자에게 주었음이 틀림없어." 예루살렘 평의회도 참조하라. 저스틴 순교자는 첫 번째 사과문에서 세례 전에 일어나는 지시를 인용했다.

우리가 가르치고 말하는 것이 진실이라고 믿고, 이에 따라 살아갈 수 있도록 맡은 바, 기도하고 단식으로 하나님을 간청하라는 가르침을 받는 만큼, 지나간 그들의 죄를 덜어주기 위해 우리는 그들과 함께 기도하고 단식한다. 그런 다음 물이 있는 곳으로 우리가 데려와서 우리 자신이 재생한 것과 같은 방식으로 재생된다.

'지속'은 전도자의 설교에 의해 행해지겠지만, 믿음이 세례에 앞서야 하기 때문에 관계자는 영적으로 준비하여 세례를 통해 성령의 봉양을 받아야 한다. 그 사람은 성직자의 간판을 받고 아마도 목사로부터 성수를 질식하여 카테추멘 상태로 들어가는 것을 나타낼 것이다.

초기 교회에서는 세례에 대비해 사도신앙, 주기도, 성찬 등 신앙의 기본 요소에서 카테킨을 지도(카테치)했다.[11] 카테쿠멘은 정식 서비스 참석에 한정되었다. 그들은 세례를 받지 못했기 때문에, 어떤 예배에도 적극적으로 참여할 수 없었다. 그것은 세례를 받은 사람들을 위한 것이었기 때문이다. 한 가지 관행이 그들을 미사의 첫 부분에 남도록 허용했지만, 심지어 초기 세기 동안 조차도 성체 앞에서 그들을 해산시켰다. 또 다른 사람들은 그들이 옆문으로 들어가거나, 옆에서 관찰하거나, 화랑에서, 또는 서체 근처에서 관찰하도록 하였다. 그러나 세례를 받을 때까지 모든 예배에 대한 제지를 하는 것은 알려지지 않았다.

세례에 대한 그들의 열망은, 그들이 피로연 전에 죽었을 경우, 그들의 구원을 충분히 보장해 주기 위해 열렸다. 물에 의한 세례에 앞서 순교할 경우 이는 '피에 의한 순교'(욕망의 순교)로 치러져 순교자로 추앙받았다.

4세기에는 카테츄멘으로 등록하고 세례를 몇 년 동안 유예하는 광범위한 관습이 생겨났는데, 종종 사망 직전까지, 그리고 너무나 아파서 정상적인 몰입의 실천이 불가능할 때, 그래서 질식이나 압착, 즉 병자의 세례는 필요했다. 콘스탄티누스는 이 카테킨들 중에서 가장 두드러졌다. 데스베드 변환을 참조하십시오.

4~5세기 동안 세례는 부활절의 세례로 이어지는 몇 주간의 의식이 되어 있었다. 이 기간 동안 카테킨들은 종종 주교 자신이 직접 하는 집중적인 교리 설교 모임에 여러 번 참석했고, 종종 특별한 기도, 엑소시즘, 그리고 다른 의식들을 동반했다.[12] 카테추멘스는 성토요일에 사도들의 신조를 읊어 교리법을 완성했다는 것을 보여주었다.[13] 6세기에 이르러 세례에 출품된 사람들은 대부분 유아였고, 삽교 전 카테치스는 버려졌다. 야만인의 침략에 따른 설교와 교육 전반의 쇠퇴도 카테치스 감소에 영향을 미쳤다.[14] 이후 교사(카테히스트)들은 어릴 때 세례를 받은 기독교인들에게 나이가 많은 아이와 어른 모두 생각하는 사람으로 종교를 실천할 준비를 하도록 가르치게 된다. 이 지침의 매뉴얼에 사용된 카테키즘이라는 용어는 중세 말기에 등장하였다. 이 시기에는 주기도와 사도신조에 대한 암기도 포함하도록 지침이 확대되었다. 일부 성직자들은 십계명 외에 이 자료에 대한 설명을 제공했을 것이다. 이 시기 카테치스의 주요 기능은 기독교인이 자신의 죄를 확인할 수 있게 함으로써 고해성사를 준비하는 것이었다.[11]

예루살렘의 시릴은 성경의 핵심을 간추리면서도 단지 관심 있는 사람들과 세례를 의도하는 사람들 사이를 갈라 세례를 받은 사람들을 겨냥한 특정 설교를 계속하면서, 카테킨을 겨냥한 일련의 설교를 썼다.

성 아우구스티누스는 갓난아기 시절 카테추멘으로 등록한 사람들 중 하나였으며, 30대가 되어서야 세례를 받았다. 그와 다른 아버지들은 그 관행에 대해 맹렬히 반대했다.

리폼

장로교 카테치싱, 존 필립의 그림

Jean Gerson의 L'ABC des simples gens는 인쇄기가 등장하면서 출판된 중요한 교리학 작품이었다. 거슨의 다른 교리학 작품들과 함께 아이들에게 신앙을 가르치는 독특한 문제들을 다루었다.[15] 16세기 기독교 휴머니스트들은 카테치스의 개혁을 최우선 과제로 여겼다.[16]바젤 크리스토프 폰 우텐하임의 주교는 카테치스를 되살리기 위한 가장 성공적인 노력 중 하나로 교구 전체에 정기적으로 교구 설교를 시행하기 위해 노력했다.[15] 요한 게일러 폰 카이져스버그는 또 다른 인기 있는 설교자로, 신앙의 기초에 대해 설교함으로써 거슨의 전통을 따랐다.[17]

개신교 개혁 과정에서 개혁파는 로마 가톨릭교도의 관습처럼 라틴어가 아닌 주기도와 다른 형식을 민족의 고유 언어로 외워야 한다고 주장했다. 그들은 개인들이 기도를 완전히 이해할 수 있기를 원했다. (비슷하게, 예배는 자국어와 성경, 그리고 자국어로 인쇄된 기도서로 행해졌다.) [11] 문답형식의 사용은 개혁가 마틴 루터가 1529년 소교도에서 대중화했다. 그는 카테추멘이 자신이 배우고 있는 것을 이해하기를 바랐고, 그래서 데카로그와 주기도, 사도들의 신조는 작은 부분으로 나뉘었고, 각각 "이게 무슨 뜻인가?"라는 질문이 뒤따랐다. [18]

현재 기독교 실천

어떤 경우에도 성찬을 받은 사람은 그의 의사에 반하여 강요되어서는 안 된다는 원칙을 보존하면서 절대적으로 세례를 받아야 하는 것은 아니다. 관계자는 지적으로 설득된 것 외에 영적으로 신앙에 끌려가야 한다.

로마 가톨릭 교회는 성인 기독교 개시의례(RCIA)로 개신교를 부활시켰는데, 여기서 개신교가 되는 것은 개신교 성찬(복식주의, 확인, 성찬)을 받는 여러 단계 중 하나이다. 이는 제2차 바티칸 평의회의 결과로서, 신성불가침 헌법 64항에 명시적으로 명시되어 있다.

몇 가지 뚜렷한 단계로 구성된 성인을 위한 카테추메네이트를 복원하고 지역 일반인의 재량에 따라 사용해야 한다. 이를 통해 적절한 가르침의 기간으로 의도된 카테추메네이트의 시간은 연속적인 시간 간격으로 축하해야 하는 신성한 의식에 의해 신성화 될 수 있다.[19]

네오케추메날 웨이(Neocatechumenal Way)와 로마 가톨릭 교회의 빛-생명 운동은 초기 기독교의 옛 카테추메나이트('원초교회')를 로마 가톨릭 신자들을 위한 성인 신앙 형성 목표의 근거로 삼는다.

많은 개신교 교회들, 특히 유아에게 세례를 주지 않는 것을 선호하는 교회들에서, 카테추메나이트 지위는 젊은이들 사이에서 표준으로 여겨질 수 있다. 특히 젊은 크리스타델피안들 사이에서는 카테추메나이트라는 특정 용어는 사용하지 않지만, 더 일반적으로 이 주(州)에 있는 사람들을 가리켜 "지령받고 있다"거나 "수속되고 있다"고 한다.

예를 들어, 성공회/에피스포칼리아, 루터교 등 유아에게 세례를 주는 개신교 교회들은 보통 6개월 동안 지속되고 부활절 세례로 끝나는 종교의 기본 과정에 비유할 수 있는 카테추메네트를 따르는 경향이 있다. 그러나 이것은 지방 장관의 재량에 달려 있으며, 시대도 다양할 수 있다. 1993년 1월 케이프타운에서 열린 제9차 성공회 협의회 회의는 결의안 44호에 다음과 같이 명시되어 있다.

"지방은 문의자들이 평신도들의 증인과 지지를 이용하여 기독교 신앙으로 이주하고 성장의 단계를 기념할 수 있도록 카테추메네이트 또는 규율 과정을 복원하도록 장려되어야 한다."[20]

여호와의증인은 기본적인 성경 교리를 가르치는 워치타워 소사이어티 시사교재를 이용해 세례식 목사가 주도하는 학습 프로그램으로 세례에 앞서 모든 연령의 제자들의 카테추메네이트를 요구한다.[21] 학생들은 처음에는 "성서 없는 학생"이라는 용어가 사용되기는 하지만, 성서적인 가르침을 계속하면서 설교하면서 "성서 없는 출판사"로 발전한다. 여호와의증인의 성경 해석에 대한 충분한 이해와 응용을 입증한 후, 학생은 여호와의증인 중 한 사람으로서 세례를 받을 자격이 있다.[22]

카테추메네이트와 젊은 세례자의 종교교육.

카테추멘은 세례를 받지 않고, 신앙의 원리에 따라 훈련을 받고 있다. 어릴 때 세례를 받은 사람은 동등한 교육의 필요성을 가지고 있지만, 세례가 이미 일어났기 때문에 이것은 같은 기반에서 시작되지 않는다. 신학적 근거는 모든 종파에게 공통적이며 복음서에서 따온 것이다.

보내주신 아버지께서 그리시지 않으면 아무도 내게 올 수 없다.

— John 6:44 NIV

거기서부터 카테추멘에 대한 신의 작업이 전제된다. 일단 세례를 받으면 하나님과의 관계는 순서가 다르다.

교단간의 분열로 교단간의 전환도 가능하다. 따라서 종파의 구체적인 교리에 대한 교육은 필요한 것으로 여겨지고 있으며, 신앙의 제1원칙에 대한 철저한 토대가 마련되어 있다. 이 후자는 개종자가 성숙할 때 이미 일어났을 수 있으며, 카테추멘의 상태는 보통 암시되지 않는다.

유아기에 세례를 받고, 성숙기에 신앙을 갖게 되며, 한 교단에서 다른 교단으로의 전환이라는 세 가지 사례는 겉으로 보기에는 비슷해 보인다. 이것은 그들의 차별화에 대한 논의로 이어졌고, 특히 국제 성공회 리투리아 협의회는 1991년 토론토에서 열린 회의에서 유아 세례를 앞둔 사람들을 위한 카테추메이트는 부모와 후원자들에 의해 면제되어야 한다고 명시했다. 따라서 카테추메이트는 직접적이든 모두를 위해 필요한 것으로 정의했다.ly 또는 대리로 '변태'의 지위는 동시에 다루어졌지만, 일반적인 기독교적 사고의 전형이라고 볼 수 없는 방식으로, 재합법주의는 생각되지 않는다고 선언되었을 때, 그 결과 이전에 세례를 받은 사람은 카테쿠멘이 될 수 없다.

앞서 언급한 '성장의 상태'에 대한 언급은 이러한 혼란을 이해하는 데 중요하며, 기쁘게 이 또한 성공회 밖에서 생각하는 전형적인 것으로 볼 수 있다. 교회의 모든 부분이 카테추멘에서 초보자, 성찬식에 충실한 신자로 성장을 촉진하는 반면, 개신교회는 이를 이미 세례를 받은 젊은이들의 교육과 일치시키는 반면, 교회의 정교회와 로마 부분은 이를 분리하여 유지한다. 이 과정을 설명하기 위해 다양한 용어가 사용된다: "알파 코스", "너지 코스", "스타터 그룹" 등. 교단 간 주요 차이점은 이들 강좌에 세례를 받는 이들을 포함시키느냐, 배제하느냐로 청년부와의 중첩, 심지어 전도까지 관찰할 수 있다. 카테추멘 상태와 직접 관련이 없는 추가 논의는 다른 위키 기사를 참조하십시오.

교육 형태는 다양했지만, 가장 먼저 기록된 방법은 질문과 대답의 목록이었다(카테히즘)이었다. 설교도 사용되었다(예루살렘의 키릴). 대부분의 카테키즘은 부분으로 나뉘어져 카테키멘의 정신적 성장을 좇는 것을 목표로 했다. 젊은 세례자를 위한 카테키즘과 적응하지 못한 카테키멘을 위한 카테키즘 사이에는 일정한 차이가 있었다.

카테추멘과 변환

카테추멘(공식적이고 점진적인 접근)에 대한 기독교적 실천과 교회 진입으로 전환(갑작스럽고 압도적인 사건)에 대한 생각 사이의 차이점은 실체보다는 외관상의 하나이다. 교회의 유대인 박해자로 출발한 사도 바울이 다마스쿠스로 향하던 길에 예수 그리스도가 비전으로 나타나자 갑작스런 개종을 겪었다고 성경에 기록돼 있다. 갑작스러운 개조의 유형으로 여겨지는 이 행사는 세례에 이어 세례까지 진행되었는데, 공부와 학습의 기간이 계속되어 여러 해 동안 지속되었다.

유대인의 관습

샤이 J. D. 인용. 코헨: 맥카베에서 미슈나에 이르기까지(1987) "사두체인들은 바리새파들의 귀족적인 반대자들이었습니다. 에세네파는 종교적이고 철학적인 거장들로 구성된 집단으로 유대인과 비유대인의 찬사를 불러일으킬 그런 종류의 유토피아적인 삶을 살았다. 요셉푸스는 그들의 3년 된 카테추메나이트, 그 집단에 대한 충성 맹세, 동료 유대인과의 이별, 순결과 목욕에 대한 강조 등을 언급하지만, 그들을 '섹트'가 아니라 '피에티즘 엘리트'로 여긴다." 산문도 참조하라.

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ κατήχησις. 리델, 헨리 조지; 스콧, 로버트; 페르세우스 프로젝트의 그리스-영어 렉시콘
  2. ^ "catechesis". Online Etymology Dictionary.
  3. ^ 루터 1959 페이지 342.
  4. ^ Manternach 1991, 페이지 23.
  5. ^ "What is the Catechumenate?" (PDF). Anglican Church of Canada. Retrieved 9 October 2015.
  6. ^ "Journeying toward baptism: The catechumenate, an ancient rite of preparation, invigorates modern souls and churches". The Lutheran. Augsburg Fortress. 1999. Archived from the original on 9 January 2016. Retrieved 9 October 2015.
  7. ^ Ku, Bonil (2010). A Catechumenate for the Korean Methodist Church. In order to produce a renewed catechumenal structure for Korean Methodism, adult catechumenal processes as well as baptismal theologies and rites are examined and analyzed from three principal sources: the first five centuries of the Christian church, and especially the mystagogical literature of the fourth century; the Roman Catholic Rite of Christian Initiation of Adults developed after the Second Vatican Council; and the United Methodist Church in the United States, both texts officially authorized by the denomination's General Conference and unofficial materials, among them resources for an adult catechumenate in the Come to the Waters series.
  8. ^ a b Witvliet, John D. (2000). "On the Importance of Appearance, the Catechumenate, and Appropriate Words of Greeting". Reformed Worship. Faith Alive Christian Resources. Retrieved 9 October 2015. New materials on "the catechumenate model" have been published by Mcnnonites, Roman Catholics, Lutherans, and Methodists (see conference "Welcoming New Christians" on p. 48)
  9. ^ Stevens, John G.; Waschevski, Michael (16 December 2014). Rhythms of Worship: The Planning and Purpose of Liturgy. Presbyterian Publishing Corp. p. 49. ISBN 9780664260170. Through the North American Association for the Catechumenate, denominations as varied as Episcopalian, Lutheran, Presbyterian, and Mennonite are working together to shape ministries with adult seekers involving an extended time of faith formation and a meaningful experience of adult baptism at Easter.
  10. ^ Yamane, David; MacMillen, Sarah; Culver, Kelly (1 January 2006). Real Stories of Christian Initiation. Liturgical Press. p. 136. ISBN 9780814618264. North American Association for the Catechumenate is an ecumenical organization which provides training and support for churches engaged in the process of baptismal conversion and making Christian disciples.
  11. ^ a b c 그린 1996, 페이지 14-15.
  12. ^ 1992년 3월.
  13. ^ 1992년 7월.
  14. ^ 1992년, 페이지 17.
  15. ^ a b 1992년, 페이지 181.
  16. ^ 1992년, 페이지 180.
  17. ^ 1992년, 페이지 182.
  18. ^ 그린 1996, 페이지 17.
  19. ^ "Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium". Vatican.va. Archived from the original on 21 February 2008. Retrieved 16 November 2014.
  20. ^ [1] 2006년 7월 15일 웨이백머신에 보관
  21. ^ 1969년 3월 1일자 139쪽, The Watchtower.
  22. ^ 2002년 4월 1일 The Why Be Cerrended, The Watchtower, 13페이지.

원천

인용된 작품

외부 링크