압둘라 유수프 아잠

Abdullah Yusuf Azzam
압둘라 유수프 아잠
عبد الله يوسف عزام‎
Abdullah Azzam.jpg
Maktab al-Khidamat 공동창업자
재직중
1984–1988
개인 정보
태어난1941년 11월 14일
팔레스타인 영국 위임통치령 실라트 알 하리티야
죽은1989년 11월 24일(1989-11-24)(48세)
파키스탄 북서 프론티어 주, 페샤와르
시민권요르단 (1948-1989)
국적.팔레스타인인
모교다마스쿠스 대학교
직종.이슬람 학자와 신학자

압둘라 유수프 아잠(Abdully Yusuf Azzam, 아랍어: Abdullah Yusuf Azzam, 1941년 11월 14일 ~ 1989년 11월 24일)은 팔레스타인의 학자이자 영향력 있는 학자이다.1980년대 소련-아프가니스탄 [1]전쟁 당시 그는 아프가니스탄 민주공화국에서 소련군에 맞서 싸우는 아프가니스탄 무자헤딘을 돕기 위해 전 세계 이슬람교도들의 "방어적 지하드"를 주창했다.

아잠은 오사마 빈 라덴의 스승이자 멘토였으며 빈 라덴이 아프가니스탄으로 가서 [1][2][3][4][5][6][7]무자헤딘 전사들을 지원하도록 설득한 주요 인물들 중 한 명이었다.그들은 함께 외국 이슬람 전사들을 전쟁에 [4]참여시키기 위해 만들어진 조직인 막타브 알-키다맛을 공동 창립했다.1989년 소련이 아프가니스탄에서 철수한 후, 그는 다른 나라의 이슬람교도들을 대표하여 무장 지하드 활동을 추진하였고, 이후 "글로벌 [8][9]지하드의 아버지"로 알려지게 되었다.

아잠은 1989년 [10]11월 24일 파키스탄 페샤와르에서 차량 폭탄에 맞아 사망했다.

요르단강 서안에서의 초기

압둘라 유수프 아잠은 1941년 11월 14일 요르단강 서안 제닌시에서 북서쪽으로 약 10km 떨어진 팔레스타인 마을 실라트 알 하리티야에서 태어났으며 당시 [11]영국 위임통치령 하에 관리되었다.아잠은 대부분의 그의 전기 작가들에 의해 어렸을 때 매우 똑똑했다고 묘사된다.그는 독서를 좋아했고, 수업에서 뛰어났으며,[12][13] 학년 이상의 주제를 공부했다.

아잠은 1950년대 중반 무슬림형제단의 일원이었던 지역 교사 샤피크 아사드 압드 알 하디의 영향을 받아 무슬림형제단에 가입했다.샤피크 아사드는 아잠의 날카로운 두뇌를 알아채고 아잠에게 종교 교육을 시켜 팔레스타인에 있는 무슬림 형제단 지도자들에게 그를 소개했다.아잠은 이슬람 연구에 더 관심을 갖게 되었고 그의 마을에서 스터디 그룹을 시작했다.샤피크 아사드는 이어 아잠을 요르단 무슬림형제단의 무라키브 암(총감독) 무하마드 압드 아르 라흐만 칼리파에게 소개했다.칼리파는 실라트 알 하리티야를 방문한 몇 차례 동안 아잠과 만났다.인생의 이 시기 동안, 아잠은 하산 알-반나와 다른 무슬림 형제단의 [12]글들을 읽기 시작했다.

1950년대 후반, 초중등 교육을 마친 후, 아잠은 실라트 알-하리티야를 떠나 마을에서 남서쪽으로 약 30킬로미터 떨어진 툴카름에 있는 농업용 카두리 대학에 입학했다.그는 반 친구들보다 한 살 어렸지만 좋은 [12][13]성적을 받았다.대학 졸업 후 학생들은 지역 학교에서 가르치기 위해 파견되었다.아잠은 요르단 [12][13]중부의 케락 마을 근처에 있는 아디르 마을로 보내졌다.그의 전기 작가 중 한 명에 따르면, 아잠은 집에서 가까운 자리를 원했지만, 대학 [12]학장과 말다툼 끝에 멀리 떨어진 학교로 보내졌다고 한다.아지르에서 1년을 보낸 후, 아잠은 웨스트 뱅크에 돌아와 제닌에서 서쪽으로 약 4킬로미터 떨어진 버킨 마을의 한 학교에서 가르쳤다.버킨에 있는 그의 동료들은 그가 그들보다 눈에 띄게 더 신앙심이 깊었다고 기억했다.다른 사람들이 식사를 하는 동안 쉬는 시간에 아잠은 앉아서 [12]코란을 읽곤 했다.

다마스쿠스의 종교 연구

1963년, Azzam은 시리아 다마스쿠스 대학의 샤리아 학부에 등록했습니다.그는 다마스쿠스에서 이슬람 학자들과 지도자 샤이크 무함마드 아디브 살리, 샤이크 사이드 하와, 샤이크 모하메드 사이드 라마단 알부티, 물라 라마단 알부티, 샤이크 마르완 [12]하디드를 만났다.아잠의 멘토인 샤피크 아사드는 1964년 압드 알 하디가 사망했다.이것은 이슬람의 대의를 위해 일하는 아잠의 결의를 강화시켰다.휴일 동안, 아잠은 [12]모스크에서 가르치고 설교하는 그의 마을로 돌아가곤 했다.아잠은 1966년 샤리아에서 최고 우등으로 졸업하여 학사 학위를 받았습니다.그 후, 그는 웨스트 뱅크에 돌아와, 마을 주변 지역에서 가르치고 설교했다.1967년 이스라엘의 군사 점령으로 6일 전쟁이 끝난 후, 아잠과 그의 가족은 요르단 [12][13]강 서안을 떠나 팔레스타인의 요르단으로의 탈출을 따라갔다.

요르단 및 이집트

요르단에서 아잠은 이스라엘 점령에 대한 준군사작전에 참여했지만 야세르 아라파트가 이끄는 팔레스타인 해방기구(PLO) 산하 팔레스타인 저항세력의 세속적이고 지방적인 성격에 환멸을 느꼈다.

아잠은 소련의 지원을 받는 PLO의 마르크스주의적 민족해방투쟁을 추구하는 대신 유럽 식민지 [14]강대국들이 그린 중동의 정치적 지도를 뛰어넘는 범이슬람적 민족운동을 구상했다.이집트에서 Azzam은 Sayyid Qutb의 [15]사상을 아는 동안 1973년에 이슬람 법리학의 원칙에서 박사 학위를 취득하면서 명문 Al-Azhar 대학에서 공부를 계속했습니다.그는 약 16개월 [16]만에 600페이지에 달하는 박사 논문을 완성했다.

일부 연구자들은 그가 팔레스타인에서 [17]이슬람 하마스 운동을 창설하는 데 이념가로서의 역할을 했다고 믿고 있다.

사우디아라비아의 경우

아잠은 1979년까지 사우디아라비아 제다의 킹 압둘 아지즈 대학에서 강사로 재직했다.오사마 빈 라덴은 1976년부터 1981년 사이에 이 대학의 학생으로 등록했고 아마 그 [18]시기에 아잠과 처음 만났을 것이다.

아프가니스탄 무자헤딘 지원

1979년 소련이 아프가니스탄을 침공했을 때, 아잠은 아프가니스탄과 팔레스타인의 투쟁은 모두 지하드이며, 모든 신체 건강한 이슬람교도들은 이슬람 [19]국가들의 외국의 점령에 맞서 싸울 의무가 있다고 선언하면서, "무슬림 땅 방어,[14] 신앙 후 첫 의무"라는 파트와를 발표했다.이 칙령은 사우디 아라비아의 그랜드 무프티인 압드 알 아지즈 빈 바즈의 지지를 받았다.

아잠은 1981년 [20]파키스탄 이슬라마바드의 국제 이슬람 대학에서 가르치기 시작했다.그 후 그는 아프간 국경에서 가까운 페샤와르로 이동해 막타브 알-카다맛(Maktab al-Khadamat)을 설립해 페샤와르에 게스트하우스를 마련하고 아프간 전선을 위한 국제 신병 훈련을 준비했다.전 세계에서 약[21] 16,000명에서 35,000명의 무슬림 지원자들이[22] 아프가니스탄에 [22][23]싸우기 위해 왔다.수천 명의 더 많은 이슬람교도들이 "전, 미래 [23]전사들로 가득한 프런티어 학교"에 다녔다.그곳에서 아잠은 아프간 국경에서 직접 저항군을 조직할 수 있었다.페샤와르는 사페드 코 산맥을 지나 힌두쿠시 산맥의 남동쪽 가장자리와 연결된 역사적인 카이버 고개에서 동쪽으로 15km밖에 떨어져 있지 않다.이 경로는 소련에 대한 저항을 위해 아프가니스탄 동부에 외국 전투기를 투입하고 물자를 지원하는 주요 수단이 되었다.

오사마 빈 라덴이 1981년 제다 대학을 졸업한 후, 그는 페샤와르에 잠시 살았고, 아잠은 빈 라덴이 [24]신병 훈련에 개인적으로 자금을 대도록 설득했다.일부에서는 모하메드 아테프가 아잠에게 학업을 포기하고 오로지 [25]지하드 설교에만 전념하도록 설득한 책임이 있다고 주장했습니다.

알-카다맛을 통해 빈 라덴의 재산은 항공권과 숙박비를 지불하고 파키스탄 당국에 서류를 제출했으며 지하드 전사들에게 다른 서비스를 제공했다.뉴스인터내셔널의 라히물라 유수프자이 편집장에 따르면 빈 라덴은 알-카다맛을 계속 운영하기 위해 아프가니스탄과 페샤와르 사이를 오가는 배달원 네트워크를 구축했다.

오리엔테이션과 훈련을 마친 후, 무슬림 신병들은 아잠에 묶인 다양한 아프간 민병대에서 자원봉사를 했다.1984년 오사마 빈 라덴은 '아프간 아랍' 지하드 자원 봉사자들을 지원하고 나중에 독립 민병대를 창설할 수 있는 아잠의 능력을 확대하기 위해 페샤와르에 베이트 울 안사르(House of Helpers)를 설립했다.

1988년, 아잠은 아흐메드 카드르를 설득하여 페샤와르에 기반을 둔 알-타하디라는 이름의 새로운 자선단체를 위한 기금을 모으도록 했다.그는 카드르에게 캐나다 모스크로 돌아가기 위한 표창장을 수여하며 기부를 요청했다.그러나 카드르가 이 돈이 어떻게 사용될지 알 권리가 있다고 주장하고, 아잠의 지지자들이 카드르를 서방 스파이라고 부르면서 두 사람은 선정적인 대결을 벌였다.빈 라덴 영내에서 샤리아 법정이 열렸고, 아잠은 비록 형량이 [26]부과되지는 않았지만 카드르에 대한 혐의를 퍼뜨린 혐의로 유죄 판결을 받았다.

아프가니스탄 저항운동은 비대칭 전투의 전술을 채택하여 비록 경무장한 아프간 무자헤딘이 막대한 사상자를 냈지만 대부분의 전쟁 기간 동안 군사적으로 우세한 소련군을 물리칠 수 있었다.사우디아라비아 정부와 미국 중앙정보국(CIA)은 소련의 팽창을 막고 소련을 불안정하게 만들기 위해 1980년대 내내 아프간 무자헤딘군에 대한 재정적 군사적 지원을 점차 늘려갔다.

아잠은 아프가니스탄에서 소련군과 전투를 벌이기 위해 아프간 민병대와 국제 이슬람 부대에 자주 합류했다.그는 무자헤딘 사령관들 간의 갈등을 해결함으로써 저항분자들을 통합하고자 노력했고, 그는 외국 [citation needed]점령에 대한 지하드에 대한 열정적인 애착으로 전 세계 아프가니스탄 저항세력과 자유 투쟁 이슬람교도들 사이에서 고무적인 인물이 되었다.

1980년대에 아잠은 미국 50개 도시를 포함한 중동, 유럽, 북미 전역을 돌며 기금을 모으고 지하드에 대해 설교했다.그는 기적의 행적에 대한 이야기로 젊은 이슬람교도들에게 영감을 주었다. 무자헤딘은 사실상 단 한 손으로 소련군의 방대한 대열을 물리쳤으며, 탱크에 치였지만 살아남았고,[27] 총탄에 맞아도 다치지 않았다.천사들이 말을 타고 전투에 임하는 것을 목격했고, 떨어지는 폭탄은 새들에 의해 가로채졌다. 새들은 전투기를 앞질러 [27][28]전사들에게 보호막을 형성하기 위해 달려갔다.스티븐 에머슨의 1994년 TV 다큐멘터리 '우리 가운데 테러리스트들: 미국의 지하드'에는 압둘라 아잠이 청중들에게 미국에서 지하드를 수행하도록 권유하는 동영상에서 발췌한 내용이 포함되어 있으며, 아잠은 "혈액 흐름은 반드시 있어야 한다"고 말한다.미망인도 있고 [29]고아도 있을 겁니다.아잠은 알키파 난민센터를 마크타브 알키다맛의 미국 지부로 모집했습니다파키스탄을 제외한 유일한 나라입니다아잠은 또한 1990년 Meir Kahane의 암살에 책임이 있는 El Sayyid Nosair를 급진적으로 만들었다.1989년 댈러스의 FBI 사무소는 아잠이 소련-아프가니스탄 [30]전쟁을 위해 전투원을 모집한 역할에 대해 조사를 시작했다.

소련이 아프가니스탄에서 철수한 후, 아잠은 무자헤딘의 옛 이슬람교도들이 서로 싸운 아프가니스탄 내전의 발발에 환멸을 느끼게 되었다.아잠은 처음에는 전쟁에서 굴부딘 헤크마티아르와 헤즈브이 이슬라미 굴부딘을 지지했으나 판지쉬르 계곡에서 아흐마드 샤 마수드를 만난 후 자미아트이슬람을 선호했다.그는 마수드를 나폴레옹에 비유하며 사우디와 쿠웨이트 관객들에게 지하드의 미래를 봤다.마수드다![19][31]이로 인해 그는 헤즈브이-이슬람 [31]굴부딘을 계속 지지하는 빈 라덴과 갈등을 빚게 되었다.

글로벌 지하드

아잠의 트레이드마크 슬로건은 "지하드와 소총만: 협상도, 회담도, 대화도 없다"였다.'캐러밴에 합류하라'에서 아잠은 이슬람교도들에게 침략의 이슬람 희생자들을 지키기 위해 결집하고, 외국의 지배로부터 이슬람 땅을 회복하고, [32]이슬람 신앙을 지킬 것을 간청했다.그는 "이슬람이 성전, 싸움, 피 없이 승리할 수 있다고 믿는 사람들은 착각하고 이 종교의 [33]본질을 이해하지 못하고 있다"고 설교하면서 종교의 폭력을 강조했다.

아잠은 지하드 [34]내 일부다신파로 여겨지는 민간인들을 살해하는 것을 정당화했다는 비난을 받아왔다.

많은 이슬람교도들은 예언자가 동료들에게 여자나 어린이 등을 죽이지 말라고 명령한 하드디스에 대해 알고 있지만, 예외적인 경우가 있다는 것을 아는 사람은 거의 없다.요약하자면, 이슬람교도들은 싸우지 않는 여성과 아이들이 [35]존재한다면 무슈라이킨에 대한 공격을 멈출 필요가 없다.

일부 이슬람교도들이 사용하는 무쉬리킨의 광범위한 정의를 고려할 때, 적어도 한 명의 작가(도어 골드)는 이것이 추종자들이 여성과 아이들을 [34]죽이는 것에 대해 덜 걱정하도록 이끌 수 있었는지에 대해 의문을 품었다.

그러나 아잠의 아들인 후타이파 아잠은 헨리 슈스터 기자에게 아잠의 아버지는 [36]민간인에 대한 공격을 일반적으로 인정하지 않는다고 말했다.

아잠은 이전에 분리된 국가, 혁명, 해방 투쟁에 초점을 맞추었던 이슬람 운동의 세계화를 위해 학술적이고 이념적이며 실용적인 준군사 인프라를 구축했다.아잠의 세계 지하드의 철학적 합리화와 전 세계 이슬람 무장세력의 모집과 훈련에 대한 실천적 접근은 소련 점령에 맞선 아프간 전쟁 때 꽃을 피웠고 이후 알카에다 [1]무장운동의 발전에 결정적인 역할을 했다.

이전의 영향력 있는 이슬람교도 Sayyid Qutb처럼, 아잠은 새로운 이슬람 사회의 핵심으로서 "선봉대"를 창설할 것을 촉구했다."이 선봉은 희망사회를 위한 견고한 기반[아랍어에서의 카에다]를 구성한다.우리는 그 길이 얼마가 되든, 마지막 숨결과 맥박의 마지막 박동이 울릴 때까지,[37] 또는 이슬람 국가가 수립되는 것을 볼 때까지 지하드를 계속할 것이다.아프가니스탄 지하드에서의 승리로부터 중앙아시아 남부 소련 공화국, 보스니아, 필리핀, 필리핀, 과거 이슬람 국가였던 스페인 등 불신자들에 의해 지배된 이슬람 땅(또는 이슬람교도들이 소수 세력을 형성한 땅)을 해방시킬 것이다.

그는 지하드를 계속할 자연스런 장소가 자신의 고향인 팔레스타인이라고 믿었다.아잠은 아프가니스탄에서 하마스 전투기 여단을 훈련시킬 계획이었고,[38] 그 여단은 이스라엘과의 전투를 위해 복귀할 것입니다.그는 하마스를 "팔레스타인의 무슬림과 유대인의 종교적 대립의 선두주자"[39]라고 보았다.제1차 인티파다 기간 동안,[40] 그는 파키스탄에 있는 자신의 근거지에서 정치적, 재정적, 논리적으로 from마스를 지지했다.

이로 인해 그는 아프가니스탄 아랍의 또 다른 영향력 있는 분파인 이집트 이슬람 지하드(EIJ)[41]와 지도자인 아이만 알 자와히리와 갈등을 빚게 되었다.EIJ가 성전하려 했던 다음 "불신자" 그룹은 이스라엘 유대인, 유럽 기독교인 또는 인도 힌두교도가 아닌 이집트 정부와 다른 세속 이슬람 정부의 [41]자칭 이슬람교도들이었다.이집트 이슬람 지하드에게는 불신하는 이집트 정부에 대한 타키피르가 [41]중심이었지만, 아잠은 이슬람 국가들에 대한 타키피르를 포함한 무슬림들에 대한 타키피르를 반대했다. 그는 이것이 이슬람 [citation needed]공동체 내에 적합성과 분열을 확산시켰다고 믿었다.그는 생을 마감할 무렵 오사마에 대해 매우 화가 나 있다고 말했다.이 천국이 보낸 천사 같은 남자.이 사람들과 [31]함께 있으면 그의 앞날이 걱정된다고 말했다.

암살

1989년, 그가 매주 금요일 설교를 했던 설교단 아래에 놓여 있던 치명적인 양의 TNT 폭발물이 폭발하지 못하면서 그의 첫 번째 시도는 실패했다.아랍 사원은 굴산 이크발 로드에 있는 페샤와르 서부의 유니버시티 타운에 있었다.인근 로이터 통신에 따르면 압둘라 아잠은 이슬람 사원을 지하드 센터로 사용했다.폭탄이 터졌다면 모스크가 파괴되고 안에 [42]있던 모든 사람이 사망했을 것이라고 한다.첫 번째 시도 후, 사우디 아라비아의 참모총장 아흐메드 바데브의 투르키 빈 파이살 왕자는 아잠에게 아프가니스탄을 [19]떠나라고 충고했다.

1989년 11월 24일 무함마드 아잠은 아버지와 동생을 페샤와르의 사바-에-레일 모스크에 있는 금요일 기도에 태우고 가던 중 차량이 다가오자 알 수 없는 암살자들이 폭탄을 터뜨렸다.주유소 건너편 좁은 거리에 놓여 있던 폭발물은 50미터의 폭발 코드를 가지고 있었고, 그 폭발물은 범인이 [43][31]기다리던 하수구로 연결되었다.타임지에 따르면 와히드 무즈다는 [44]암살 전날 폭탄이 설치된 암거에서 통상적인 도로 유지 보수 작업을 하는 승무원을 발견했다.아잠과 그의 아들들은 전년도 그의 어머니와 같은 장소인 페샤와르에 있는 슈하다의 파비 묘지 근처에 묻혔다.

의심.

암살 용의자에는 헤크마티아르 같은 이슬람 민병대 지도자들과 CIA, 모사드, [45][31]KHAD 등이 포함되어 있다.전 FBI 요원 알리 수판은 그의 저서 검은 깃발에서 아이만 알 자와히리가 [46][47]암살 배후로 의심받고 있다고 언급했다.아잠의 사위인 압둘라 아나스는 이집트 이슬람 지하드가 "러시아인들이 아프가니스탄에서 추방되면 우리는 편을 [41]들 수 없다"는 파트와를 발행한 이유로 그의 장인을 살해했다고 비난했다.

아잠의 몇몇 동료들은 이번 살인이 지하드를 팔레스타인으로 옮기는 것을 찬성하는 사람들을 숙청하기 위한 일환이라고 의심하고 있다.1991년 3월, 뉴욕의 서비스 부서인 막타브 알 키드마트를 운영하며 또한 "팔레스타인 다음" 전략을 선호한다는 말을 들은 무스타파 샬라비가 그의 아파트에서 죽은 채 나타났다.그는 나중에 빈 라덴의 개인 [48]비서가 된 와디 엘 헤이지로 교체되었다.

오사마 빈 라덴은 또한 살인 사건의 용의자로 지목되었지만,[49] 이 기간 동안 아잠과 좋은 관계를 유지한 것으로 보인다.그러나 빈 라덴과 아잠은 알카에다가 어디에 작전을 [1]집중해야 하는지에 대해서도 큰 논쟁을 벌인 것으로 알려졌다.빈 라덴은 세계 여러 지역에서 전투기를 훈련시키기 위해 이 조직을 이용하는 것을 선호했고, 아잠은 아프가니스탄에 [1]훈련 캠프를 유지하는 것을 선호했다.아잠은 또한 빈 라덴이 헤크마티아르를 [31]선호하는 것에 반대했다.

그러나 이번 테러로 기소된 또 다른 행위자는 와하브주의의 적극적인 반대자인 이란 [50]정보부이다.2009년 요르단 이중첩보원 후맘 칼릴 아부물랄 알 발라위는 암살 [51]계획을 위해 요르단 정보총국이 CIA와 협력했다는 사실을 알았다고 주장했다.

레거시

그가 사망한 후, 아잠의 무장 이념과 관련 준군사 매뉴얼은 런던 우체국[53] 박스와 인터넷 사이트에서 운영되던 출판사인 아잠 [52]출판사에 의해 인쇄물과 인터넷 매체를 통해 홍보되었다.두 곳 모두 9월 11일 테러 직후 폐쇄되었고 미러 사이트들은 이후에도 한동안 지속되었지만 더 이상 활동하지 않는다.azzam.com의 관리자인 바바르 아흐마드는 영국에서 미국으로 송환되어 테러리즘에 대한 물질적 지원을 한 혐의를 인정했다."

아잠은 무장 이슬람 투쟁의 아이디어를 대중화했다.[54]그의 작품 이전에, 20세기의 지하드 선언은 본질적으로 수사적인 것이었고, 세속적인 단체들에 의해 이미 선언되고 조직된 전쟁의 종교적 축복으로 더 많이 제공되었습니다.그러나 그의 지칠 줄 모르는 여행과 수천 명의 운동가들의 권유로 아잠은 "아프가니스탄에서 싸우고 훈련받기 위해" 여행을 했다.[55]

아잠은 또한 지하드에 대한 생각을 넓혔다.아잠은 지하드를 설교했다

  • 중요성의 초월 – '지하드 길에서의 1시간은 집에서 70년 이상 기도할 가치가 있다'
  • 그리고 세계적인 중요성을 가졌다 – "만약 한 손의 넓이만한 무슬림 땅이 침해된다면 지하드는 모든 무슬림 남녀에게 무자비한 (개인적인 의무)가 된다.[56] 아이는 남편의 허락 없이 부모와 아내의 허락 없이 앞으로 나아가야 한다."

아잠은 상당한 영향을 미쳤다.파티는 십자군 원정으로 돌아가면서 이슬람교도들에게 침략으로부터 서로를 방어할 것을 촉구했지만, "이런 방어는 세계적인 의무였다"며 "모든 곳의 이슬람교도들은 개인적으로 소련과 같은 침략에 맞서 무기를 들어야 했다"는 그의 주장은 "전혀 전례가 없었다"[57]고 말했다.

아잠은 그의 "4단계 지하드 과정"의 3단계로 알카에다와 같은 지하드주의자들에게 영향을 미쳤다고 여겨진다.이 세 번째 단계는 "리바트"로, "이슬람이 포위된 최전선에 자신을 배치하는 것"으로 정의되었다.이러한 생각은 무장세력의 "이슬람과 서방세계 간의 문명전쟁에 대한 인식"[58]을 강화하는 것으로 생각된다.한편, 아버지의 유산을 물려받은 그의 아들 후타이파 아잠은 서방이나 다른 지역의 민간인들을 겨냥한 알카에다의 방식은 납치와 [59]참수처럼 아잠에 의해 비난 받았을 것이라고 말한다.

국제적으로 인정받는 테러단체 압둘라 아잠 여단은 아잠의 이름을 따왔다.

저작물

"100권 이상의 책, 기사, 회의록"[60]을 출간한 그의 작품에는 다음이 포함됩니다.

  • 무슬림 영토 방어: 신앙 후 첫 번째 의무, 1979년(많은 철자 오류), 2002년(영어판 2차호, 인용문 및 철자 개선으로 개정)지하드의 법적 판결에 대한 연구입니다.그것은 지하드가 모든 무슬림에게 의무가 되는 조건인 지하드의 종류, 부모의 허락, 이슬람 국가가 없는 상황에서 싸우는 것과 [14]적과의 평화 조약에 대해 논의한다.
  • 북쪽의 타이탄은 압둘라 아잠이 쓴 책이었지만 그는 출판할 수 없었다.이 책에서 그는 유명한 사령관 아흐마드 샤 마수드를 칭찬했지만, 페샤와르의 거의 대부분이 마수드의 경쟁자인 군벌 굴부딘 헤크마티아르가 소유했기 때문에 아무도 [61]마수드를 출판하지 않을 것이라고 말했다.

추가 정보

  • 헤그하머, 토마스 (2020).카라반: 압달라 아잠과 글로벌 지하드의 부상.케임브리지 대학 출판부ISBN 978-0-521-76595-4.

「 」를 참조해 주세요.

위키 인용문에는 압둘라 유수프 아잠과 관련된 인용문이 있습니다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f "Bill Moyers Journal. A Brief History of Al Qaeda". PBS.com. 27 July 2007. Archived from the original on 13 April 2012. Retrieved 31 March 2012.
  2. ^ BBC 뉴스: 빈 라덴 전기 2017-08-28년 웨이백 머신에서 아카이브, 2001년 11월 20일
  3. ^ 케펠, 길레스지하드: 정치적 이슬람의 길.하버드 대학 출판부, (2002), 페이지 145
  4. ^ a b Wright, Lawrence (2006). The Looming Tower: Al-Qaeda and the road to 9/11. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 978-0-375-41486-2.
  5. ^ "Deadly Embrace: Pakistan, America and the Future of Global Jihad". Brookings Institution. Archived from the original on 27 January 2012. Retrieved 15 March 2016.
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