아모스 1호

아모스 1호
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13세기경 만들어진 코덱스 기가스의 라틴어로 된 아모스 책(1:1–5:21)
책	아모스 서
카테고리	네비임
기독교 성경 부분	구약성서
기독교 부분의 질서	30

아모스 1장은 히브리 성서나 기독교 성서의 구약성서에 나오는 아모스 책의 첫 장이다.^[1][2]이 책은 예언자 아모스에게 귀속된 예언들을 담고 있으며, 열두 소 예언자 책의 일부분이다.^[3][4]이 장에는 시리아, 필리스티아, 티레, 에돔, 암몬에 대한 하나님의 심판의 예언이 담겨 있다.^[5]

텍스트

원문은 히브리어로 쓰여졌다.이 장은 15절로 나뉜다.

문자증인

히브리어로 이 장의 본문을 수록한 초기 필사본은 마소레틱 텍스트 전통으로, 코덱스 카이렌시스(895년), 예언자의 페테르부르크 코덱스(916년), 알레포 코덱스(10세기), 코덱스 레닌그라덴시스(1008년) 등이 있다.^[6]

4Q78(4QX)을 포함한 사해 두루마리 중에서 이 장의 일부를 포함한 파편이 발견되었다.II^c; 기원전 75–50년) 1절?;^[7] 4Q82(4QX)II^g; 기원전 25년) 3-7, 9–15년 구절의 경우 ^[8][9][10]5Q4(5QAmos, 50 BCE–50년 CE), 2–5절의^[9][11] 경우 와디 무라바트(MurXII, 75–100 CE)(5-15년^[9][12] 구절)

또한 기원전 몇 세기 전에 만들어진 '셉투아긴트'로 알려진 코인 그리스어로 번역된 것이 있다.Extant ancient manuscripts of the Septuagint version include Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; 4th century), Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A; 5th century) and Codex Marchalianus (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q; 6th century).^[13][a]

구조

NKJV는 이 장을 다음과 같이 분류한다.

• 아모스 1:1–2 = 제목
• 아모스 1:3–5 = 다마스쿠스에 대한 판단
• 아모스 1:6–8 = 가자지구에 대한 판단
• Amos 1:9–10 = 타이어에 대한 판단
• 아모스 1:11–12 = 에돔에 대한 판단
• 아모스 1:13–15 = 암몬에 대한 심판

제목(1:1–2)

1절

데코아의 무리 가운데 있던 아모스의 말은

그가 본 이스라엘에 관한 것.

유다 왕 웃시야 시대에

여로보암 때에는 이스라엘의 요아스 왕의 아들이다.

지진 발생 2년 전^[15]

• "말씀":예레미야(예레미야 1:1)와 에클레시아스테스(에클레시아스 1:1)의 초판에도 같은 구절이 쓰인다.'말씀'은 아모스가 아니라 여호와의 말씀으로, 그가 본 '보았던' 후속조항에서도 알 수 있듯이 말이다.^[16]
• 아모스(히브리어로 "부담"이라는 뜻)는 유다의 작은 마을인 테코아의 목자였는데, 농업 목적보다는 목회에 더 적합한 지역이었다.그러므로 아모스는 양떼를 소유하고 보살폈으며, 무화과를 수집했다.아모스 7장 14절, 15절)는 아모스가 "허블 랭크"^[5]에 속함을 암시한다.
• 허드먼(Herdmen: noked): 2왕 3:4에서 발견된 것과 같은 것으로, 위대한 '시프마스터'인 모압의 메사왕에게 적용되었다. 따라서 어떤 사람들은 아모스가 단순한 용병이 아니라 양떼를 많이 소유하고 있다고 생각해 왔다.그러나 (아모스 7:14, 15)는 그의 위치가 "노동력이 부족한 사람"^[16]이라고 말한다.
• "이스라엘을 염려하라" 또는 "이스라엘을 위로하라": 이스라엘의 중한 죄악에 대한 무거운 말.앞의 "쏘"라는 말은 단순히 보이는 것이 아니라 하나님이 주신 환상의 것이다.아모스는 단지 그들이 "그의" 말이라고만 말했을 뿐, 즉시 덧붙이자면, 그들이 하나님께로부터 그에게 왔으며, 그 자신은 신이 뿜어내는 인간의 장기에 불과했다고 말할 뿐이다.^[17]
• '테코아'는 베들레헴에서 남동쪽으로 6마일 떨어진 유다의 작은 마을로, 예루살렘에서 12마일 떨어진 거대한 사막의 경계선(크로니클 2개 20:20, 크로니클 2개 11:6)에 있다.모래가 많은 지역은 농업 목적보다는 목회에 더 적합했다.^[5]Maundrell says[18]9마일, 남쪽으로, 그리고 Jerome,[19]에 따라 먼은 예루살렘 12마일에서, 비록 다른 장소 says,[20]"Thecua", 또는,는 마을에 어느 곳의, 언제나 예루살렘에서 9마일은 아모스 였어는 예언자, 그리고 나머지 집들은 그의 sepulchre 볼 수 있거나. 그 무감각해 짐의 오류가 있습니다에에,이나 A베들레헴의 엘리아, 오히려 전자가 그런 것 같다. 요셉푸스의 말에 따르면 ^[21]헤로디움 성에서 멀지 않았다.^[22]
• "지진 2년 전": 그 당시 잘 알려져 있었고, 기억에 생생했다.스가랴는 여러 해가 지난 뒤에, 웃시야와 스가랴가 열네 살이었을 때에, 우리가 누구에게서 배웠는지를 말한다.유태인 작가을 때는 대개 웃시야는 사제의 사무실 침입에 한센병과 울렸다는 것이며, 이사야,, 그 집의 게시 글, 이사야 6:1다. 주님의 영광의 비전을 들었습니다 그가 죽은 해에 있었습니다;그리고 누구와 있을 때 Josephus[23]동의한다;또한, 지진에 의해는 이날 성전고 임대료,기 위해서는 관련이 있다고 말한다그해의 밝은 빛이 왕의 얼굴을 비추자 나병은 즉시 그를 사로잡았다; 그리고 에로게라는 성 이전의 어느 곳에서는 서쪽을 향한 산의 반쪽이 부서지고 동쪽을 향해 굴렀고, 거기에 서서 길과 왕의 정원을 막았다; 그러나 테오도레트가 관찰한 바와 같이, 이것은 사실일 수 없다.es; 이 설명에 따르면, 아모스는 웃시야 오십 년부터 예언을 시작해야 하고, 그는 오십이 년을 다스렸으며, 여로보암 이십칠 년, 두 왕 15:1에 다스리기 시작했으며, 사십 일 년, 두 왕 14:23에 다스렸으므로 웃시야와 그는 동시대 사람이었고, 여로보암은 죽었음에 틀림없다.웃시야의 오십 년 전, 아모스가 예언을 하기 시작한 것은 현대적인 것으로 여기 있는 반면, 그들은 아모스가 지진 발생 2년 전이라기 때문에, 이 지진은 웃시야의 통치 후기가 아닌 전자에 있어야 하며, 결과적으로 그가 나병에 걸렸을 때는 아니다.^[22]

2절

여호와께서 시온에서 부르짖으시며

예루살렘에서 목소리를 높여라.

양치기들의 거주지는 슬퍼할 것이다.

카르멜 꼭대기는 시들 것이다.^[24]

상호 참조: Joel 3:16

8세기 지진

창조론자 지질학자 스티븐 A.오스틴과 동료들은 2000년에 이스라엘과 요르단 국가들에서 광범위하게 분리된 고고학적 발굴물들이 대지진의 피해를 입은 후기 철기 시대 (Iron IIb) 건축물을 포함하고 있다고 제안했다.^[25]6개소(하저, 데이르 알라, 게저, 라치쉬, 텔 주디데, 엔 하세바)의 지진 파편들은 기원전 8세기 중반까지 층층적으로 빽빽하게 밀폐되어 있으며, 데이트 오류는 ~ 30년이다.^[25]이 특별한 지진 사건은 2019년 지질학자들이 사해 바닥의 침전물 층을 연구함으로써 더욱 확인된다.^[26]

테코아의 아모스(Amos 1:1)는 웃시야가 유다 왕, 여로보암 2세가 이스라엘의 왕이었던 기원전 8세기 중반에 이스라엘의 북부 왕국 베델 시의 황금종아리 신전에서 "지진 2년 전"(Amos 1:1)이라는 연설을 했다.아모스는 땅이 흔들리고(아모스 8:8), 집이 부서지고(아모스 6:11), 제단이 갈라지고(아모스 3:14), 심지어 베델의 사원이 부딪혀 무너지고(아모스 9:1)에 대해 말했다.아모스의 지진은 히브리 문학에 큰 영향을 미쳤다.^[27]거대한 지진이 일어난 후, 어떤 히브리 예언자도 지진을 암시하지 않고서는 신의 심판의 방문을 예측할 수 없었다.이사야는 지진이 일어난 지 불과 몇 년 후, 주께서 "땅을 몹시 뒤흔들 것을 각오하라"(이사야 2장 19절, 21절)는 그 당시, 고상하고 고상했던 모든 것이 수그러들 '주군의 날'에 대해 썼다.그때 이사야는 지진으로 흔들리는 성전에서 여호와를 보았다(이사야 6:4).^[27]요엘은 아모스의 좌우명을 되풀이하여 `주께서도 시온에서 부르짖으시고 예루살렘에서 부르짖을지어다'하고, 지진에 가까운 이오파니 상을 `하늘과 땅이 흔들릴지어다'(조엘 3:16, 아모스 1:2)라고 덧붙인다.스가랴는 메시아가 올리브 산으로 오는 날, 여호와의 날 동안에 일어난 지진과 공황 상태에 대해 설명한 후, "예아, 유다 왕 웃시야 시대에 지진 전에 도망한 것과 같이 도망가라"(스가랴 14:5)고 말한다.스가랴가 230년 후 그 무서운 사건을 떠올리라고 독자들에게 부탁했기 때문에 아모스의 지진으로 인한 공황은 예루살렘에서 전설의 화젯거리였을 것이다.^[27]

2005년에 지진학자 Nicholas Ambraseys는 예루살렘의 역사적 지진과 특히 '아모스' 지진에 관한 문헌을 검토했다.그는 "현대 작가들은 지진을 기원전 759년으로 추정하고, 예루살렘에서 8세와 9세 사이의 강도로 규모 8.2의 지진을 할당한다"고 밝히고, 이러한 지진은 "예루살렘을 지상으로 파괴했어야 했다"고 보고 이에 대한 물리적, 문자적 증거가 없다고 말한다.스가랴가 지진에 대해 언급한 것을 논하면서, 그는 그것이 5세기 또는 4세기의 삽입이었다고 제안하고, 그 사건을 다른 방식으로 설명하는 다양한 버전의 지문을 논한다.그는 그 차이가 히브리어의 '멈춰야 한다'(ve-nistam), '도피해야 한다'(ve-nastem)는 단어를 헷갈리게 읽었기 때문일 수 있으며, '후자독서를 묘사된 자연현상과 관련하여 보다 그럴듯하게 채택함으로써, 큰 산사태 이외에는 다른 설명이 없다는 것이 명백하다'고 제안하고 있다.또는 이 지진이나 다른 지진에 의해 촉발되지 않았을 수도 있다."그는 또 스가랴에 묘사된 것과 유사한 지반의 변화를 탐색한 결과 "예루살렘이 피해를 입었다는 직간접적인 증거는 없다"^[28]고 밝혔다.그럼에도 불구하고 이번 지진은 지난 4천년 동안 사해변형 단층지대에 기록된 것 중 가장 큰 규모인 것으로 보인다.^[29]

참고 항목

• 관련 성경 부분: 요엘 3, 아모스 2, 아모스 7, 오바댜, 스가랴 14

메모들

참조

원천

• Collins, John J. (2014). Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill.
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Translated by Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Retrieved January 26, 2019.

외부 링크

유대인

• 병렬 영어가 있는 아모스 1 히브리어
• 라시의 해설이 있는 아모스 1 히브리어

크리스천

• 평행 라틴 벌게이트를 이용한 Amos 1 영어 번역