카프토르

Caphtor
노아 세대를 재건한 것 중 하나로 고대 크레타에 "카프토림"을 설치했다.

이어서(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}כַּפְתּוֹר‎‎ Kaftōr cm는 인근 언급된 성경, 이것이 사람들이라고 부른다 갑돌 족이 나왔 또는 Caphtorim고로써의의 고대 이집트인들.[1] 이집트, 마리, 우가릿의 고대 비문에도 캡토르가 언급되어 있다. 현대의 공급원은 그것을 킬리시아, 키프로스, 크레타 같은 지역들과 연관시키는 경향이 있지만, 유대인 공급원은 카프토르를 펠루시움 지역에 배치했다.[2]

유대인 계정

카프토라이트는 미즈라임(이집트)의 여러 부서 중 하나로 국제기상 창세기본(Genesis 10:13–14)에 언급되어 있다. 이는 연대기 1장 11~12절과 이집트에 명시적으로 배치한 [3]요셉푸스의 고대유적지 i.vi.2, 나일강에 사는 이들을 묘사한 세페르 하야샤르 10과 같은 후기 역사에서 되풀이된다. 카프토르에서 필리스타인의 이주는 아모스 서(Amos 9:7)에 언급되어 있다.

성경의 외적 계정을 사용하는 요셉푸스(Josephus Ⅰ, vi)[3]는 카프토르에서 필리스티아로 이주할 수 있는 맥락을 제공한다. 그는 카프토르인들이 에티오피아 전쟁 중에 도시가 파괴된 이집트인 중 하나였다고 기록하고 있다.

카프토르의 위치에 관한 전통은 아라마이크 타르굼과 다미에타[4](고전 펠루시움 부근 나일강 삼각주의 동쪽 가장자리) 부근의 카프후트키아에 있는 마이모니데스의 해설에서 보존되었다. 이 견해는 10세기 성서의 엑세게테 사디아 가온과 [5]12세기 나바레에서 온 유대인 여행자 투델라의 벤자민에 의해 지지를 받고 있는데, 그는 둘 다 다 다미에타가 카프토르라고 썼다.[6][7]

창세기 37장 5절의 미드라시 랍바(1961년판 모리스 사이먼 번역본 298쪽)에는 "캡토림은 난쟁이였다"[8]고 적혀 있다.

고고학 자료에서

마리 태블릿

캅타르라는 위치는 마리 타블렛의 여러 문헌에 언급되어 있으며 캡토르에 대한 언급으로 이해되고 있다. 기원전 1780~1760년에 만들어진 비문에는 마리에게서 주석주를 받은 캡토르(아나 갑타이라임) 출신의 한 남자가 언급되어 있다. 같은 시기의 또 다른 마리 문자는 카프토라이트 무기(카프쿠 카프타루우)를 언급하고 있다. 또 다른 것은 같은 시대의 짐릴림왕이 라자마의 샤리야 왕에게 보낸 카프토라이트 물체(카-타-푸-음 갑-타-루우)를 기록하고 있다. 함무라비와 관련된 문자는 마리를 거쳐 메소포타미아로 보내진 카프토라이트(k[a]p-t-t-tree-tum) 원단에 대해 언급하고 있다. 이전 본문과 같은 시대의 것으로 생각되는 재고품에는 캡토라이트 선박(GAL 캅타리툼)이 언급되어 있다(아마 큰 항아리나 항아리일 것이다.[2]

라스 샴라 텍스

우가릿(시리아 현대 라스 샴라) 기록보관소의 악카디안 문서에는 카프토르에 대한 언급이 있을 수 있다.DUGUD.RI. KUR는 국가를 나타내는 결정요인이고 DUGUD라는 간판을 읽을 수 있는 한 가지는 갑투인데, 그 장소의 이름은 갑투리로, 갑투리는 갑투리로, 갑투리와 닮았다.

아마르나 시대의 우가리아어 비문 안에는 k-p-t-r이 언급되어 카프토르로 이해된다:시(詩)[2]는 이집트의 신(H-k-p-t)인 고타르와-카아시스(Kothar-wa-Khas)의 고향으로 이집트 신 프타에 해당하는 우가리아어 신(Ugaric god Ptah)의 고향으로 명명된 것을 말한다. H-k-p-t 학자들에 대한 언급이 발견되기 전에는 이미 예레미야에서 발견된 iy Caphtor가 "이집트"[9]의 셈어적 동족일 가능성을 고려했었다.

이집트 비문

k-p-t-ȝ-r이라는 이름은 이집트 상부의 콤 옴보의 프톨레마이오스 사원의 위치 목록에서 상형문자로 쓰여져 있으며, 캡토르를 지칭하는 것으로 간주된다.

k-p-t-t-t-r-r에 대한 언급은 일부 학자들에 의해 이 또한 캡토르에 대한 언급이라는 추측이 나왔지만, 사원의 다른 비문들과 이집트의 북동쪽에 있는 땅들 사이에 있는 케프티우라는 지역성을 언급하고 다른 철자와 발음을 가진 이전 장소들에서 나온 것들과 혼동해서는 안 된다.[2] 카프토르와 케프티우를 동일시하려는 시도는 19세기로 거슬러 올라가 이집트 언어에서 r이 y로 바뀌었다고 주장한다.[13] 그러나 k-p-t-lt-r-r이라는 명칭은 (후기) 프톨레마이오스 시대의 명칭으로 여전히 "r"가 있으며 "케프티우"에 대한 언급은 같은 사이트에서 별도로 발생한다. 신원확인을 주장하는 사람들은 k-p-t-t-ȝ-r이 셈어 형태의 이집트식 번역이며, "케프티우"가 진정한 이집트식임을 암시한다.[2] 그러나 세이스는 이미 19세기에 k-p-t-t-la-r이 발생하는 본문의 이름이 셈어 형태의 번역문이 아니라고 주장했었다. 다른 학자들은 이것이 k-p-t-la-r의 발생에 대해 말할 수 있는지에 대해 동의하지 않았다.[2]

케프티우(Keftiu)와 캡토르(Caphtor)의 방정식은 일반적으로 캡토르를 크레타(Crete), 키프로스(Kyprofessor) 또는 아나톨리아(Anatolia)의 지역성과 동일시하는 해석에서 특징지어진다. 1950년대 장 베르쿠터는 레크미르 무덤의 비문을 근거로 케프티우를 에게 해의 참고인으로 지목한 '바다의 섬'과 분리할 수 없다고 주장했었다. 그러나 2003년 반데슬리엔은 베르쿠터가 '바다'를 번역한 웨지 베르흐(문학적으로 "위대한 녹색")라는 용어는 실제로 나일강과 나일강 삼각주에서 자라는 초목을 의미하며 본문은 케프티우를 나일강 삼각주에 위치시킨다고 지적했다.[14]

그러나 이 문제는 해결되지 않았다. 카프토르 / 케프티우: 새로운 조사(New Investigation)에서 존 스트레인지(John Streger)는 앞의 단락에서 언급된 늦은 지리적 리스트가 골동품 지명들의 "랜덤" 컬렉션으로 보이며, 다른 부패와 중복된 것을 포함하고 있기 때문에 액면 그대로 받아들일 수 없다고 주장한다.[15]

번역

타르굼은 카프토르를 아람어로 카푸트카이, 카푸드카 또는 이와 비슷한 말로 번역한다. 마이모니데스에 의해 카푸티아는 이집트 연안의 다미에타라고 설명했다.[4][6][16]

캣파투카를 지칭하며, 셉푸아긴트는 그 이름을 "카파도키아스"로 번역했고, 벌게이트도 마찬가지로 "카파도키아"로 렌더링한다. 17세기 학자 사무엘 보차트는[17] 이것을 아나톨리아의 카파도키아에 대한 언급으로 이해했지만 존 길씨는 이 번역들이 카푸트키아와 관련이 있다고 쓰고 있다.[6]

현대식 식별

TT39(Metropolitan Museum of Art, MET DT10871)의 "4개의 외국인 치프테인". 오른쪽에서 두번째는 케프티우 입니다.

18세기 이후부터 논평가들은 캡토르의 몇 가지 신상을 시도했는데, 캡토르는 펠루시움 부근에 있는 이집트 해안 지역으로서의 전통적인 신상을 점점 더 무시했다. 여기에는 콥투스, 콜치스, 키프로스, 아시아 마이너스의 카파도키아, 킬리시아, 크레타와의 식별이 포함되었다.

콥투스와의 확인은 오스본의 '최초기부터의 보편적 역사'에 기록되어 있으며,[18] 많은 사람들이 이 이름이 캡토르에서 유래되었다고 추측하고 있다. 이 해석은 이집트에 카프토르를 두는 전통과 동의하지만, 그것은 카프토르가 해안지대였다는 전통은 무시하고 더 정확히 카푸트기아라는 전통을 무시한다; 그리고 이러한 모순은 오스본에서 언급된다. 이제 콥투스라는 이름은 이집트 게브투에서 유래된 것으로 알려져 있는데 이집트 게브투라는 이름은 캡토르라는 이름과 관련이 없을 가능성이 있다.

아비도스에 있는 람세스 2세의 신전에서 케프티우에게 상형문자를 씌운 일반 포로로 잡힌 적에 대한 세부사항

이집트의 kftıw(개념적으로 케프티우(Keftiu)라고 발음되는)는 수많은 비문에서 증명되고 있다.[20] 케프티우/캡터가 키프로스와 동일시되거나 시리아와[21] 동일시될 것이라는 19세기 신념은 아서 에반스 경의 영향을 받아 크레타와의 연합으로 바뀌었다. 그것은 1931년에 G.A웨인라이트, 실리시아에서, 아시아 Minor,[22]의 지중해 해변에 그는 소식통의 광범위한 다양성에서:지리적 목록에서 함께 증거를 그렸다 그리고 Keftiu의 목록에서 자리에 알아볼 수 있는 지역 사이에 존재하는 것처럼 보였다 Tutmose 3세의"찬가 빅토리의"[23]의 비문 Keftiu 위치한 비판을 받았다.아무지중해의"Keftiuan 주문"śntkppwymntrkkr의 ca의 텍스트에 Rtheasternmost 코너, 1200BCE,[24]에서 킬리와 시리아의 신들 Tarku(헷 태양 신), Sandan(Tarku의 키고 리디아 당량)[25]과 쿠바밨다 claimed,[26]에 개인의 이름 관련된 글과 Keftiu고 Tutmose의``은 svesshawabty시리아 북부 티나이로부터 선물로 받은 케프티우'의 작품 중 엘과 철제 그릇. 웨인라이트의 이론은 널리 받아들여지지 않는데, 그의 증거는 기껏해야 케프티우와 아나톨리아 사이의 문화적 교류가 지중해 연안의 위치를 정확히 밝히지 않고 있음을 보여주고 있기 때문이다.

1980년 J. 스트레인지(J. Stranger)는 캡토르나 케프티우를 언급한 포괄적인 문서들을 한데 모았다. 그는 중요한 텍스트가 케프티우에게 "바다 한가운데 있는 섬들"을 분리시킨다고 쓰고 있는데, 이집트의 낙서가 크레타를 가리켰다.[27]

아멘호테프 3세 때의 동상의 돌기둥에는 키도니아, 파이스토스, 아미소스와 같은 몇몇 크레탄 도시 이전에 정차한 지중해 배 목록에 kftıw라는 이름이 포함되어 있는데 아마도 이 용어가 크레타를 지칭하지 않을 수도 있다는 것을 보여준다.[28]

참고 항목

메모들

  1. ^ 창세기 10장 13-14절
  2. ^ a b c d e f 이상한 J. 카프토르/케프티우: 새로운 조사 (레이든: 브릴) 1980
  3. ^ a b 요셉푸스, 유대인의 유물 - 제1권, 제6장, 제2장, 부분: 메스라임의 모든 자녀는, 여덟 살이나 되었는데, 비록 메스라임의 이름은 오직 한 사람뿐이지만, 가자에서 이집트에 이르기까지, 그 나라를 소유하고 있었다. 그리스인들은 그 나라의 일부를 팔레스타인으로 불렀다. 나머지는 루디킴과 관장이요, 리비아에 혼자 거주하며, 자기 자신으로부터 나라를 불렀던 라빔과 네드림과 페드로심, 체슬로임과 셉토림, 그리고 에티오피아 전쟁에서는 그들 이름 외에 아는 것이 없다. x.] 다음에 설명해야 할 것은 그 도시들이 전복된 원인이었다.
  4. ^ a b John Lightfoot, From the Talmud and Hebraica, Volume 1, Cosimo, Inc., 2007.
  5. ^ Saadia Gaon (1984). Yosef Qafih (ed.). Rabbi Saadia Gaon's Commentaries on the Pentateuch (in Hebrew) (4 ed.). Jerusalem: Mossad Harav Kook. p. 33 (note 39). OCLC 232667032.
  6. ^ a b c [오피니언] 성서전체의 새로운 존 길 박람회 아모스 9장 7절
  7. ^ 요세프 카파흐 트랜스, 사디아 가온 알 하토라, 모사드 하라브 국, 1963
  8. ^ 미드라시 랍바 창세기 1권 모리스 사이먼(39)560년 4M PDF 페이지 346페이지) '드워프'[sic]에 실린 사이먼의 각주에는 다음과 같이 적혀 있다: "카프토르[Hebu: כפתוור]는 히브리어로 된 버튼이며, 'Caphorim'은 아마도 버튼처럼 작고 rotund한 사람들'이라는 뜻으로 해석하고 있을 것이다."
  9. ^ 에드워드 웰스, 신약성서의 역사지리, 클라렌돈 프레스, 1809년
  10. ^ Steiner, From Minoan 농부부터 로마 상인까지: 고대 크레타, 1999, 슈투트가르트, p.124
  11. ^ 디킨슨, 에게 청동기 시대, 1994. 케임브리지 대학 출판부, 243-4페이지
  12. ^ 로메르, 이집트에 대한 고대의 관점, 2003, 루트리지-캐번디쉬, 페이지 10
  13. ^ Bromiley, Geoffrey Williams, 국제 표준 성경 백과사전 / 일반 에드: 제프리 브롬일리, 제3권 그랜드 래피즈, 미치: 에르드만, 1999, 페이지 844
  14. ^ Claude Vandersleyen, Keftiu: 주의사항, 옥스포드 고고학 저널, 제22권, 2003호
  15. ^ John Strange (1980). Caphtor/Keftiu: A New Investigation. Brill Archive. p. 43. ISBN 90-04-06256-4.
  16. ^ 성경 항해, World ORT, 2000년 해설 캡토림
  17. ^ 지오리아 사크라 수 펠렉 외 가나안 (Caen 1646) l. 4. c. 32. [1].
  18. ^ 초기부터의 보편적 역사: 원저자로부터 편집되어 지도, 잘라내기, 노트 등으로 삽화된다. 전체 일반 지수 1권, 오스본, 1747
  19. ^ Toby A. H. Wilkinson, The 이집트 세계, Routrege Worlds Edition 10, 삽화, Routrege, 2007
  20. ^ J. 스트레인지, 카프토르/케프티우: 1980년 새로운 조사(레이든: 브릴)는 카프토르와 케프티우에 대한 모든 증언을 한데 모았다.
  21. ^ Steindorf 1893; W. Max Müler 1893; 케프티우 로케이션의 역사는 웨인라이트 1952:206f에 간략하게 설명되어 있다.
  22. ^ 웨인와이트 "케프티우: 크레타 아니면 실리시아?" 헬레닉 연구 저널 51 (1931); 그리스 본토로 로케일을 옮긴 비평가들에 대한 대응으로 웨인라이트는 그의 다양한 연동되는 논거를 모아 56.4 (1952년 10월), 196-212페이지의 "아시아 케프티우"에 요약했다.
  23. ^ 이집트 2세 고대 기록, 659-60년에 쓰여진 텍스트.
  24. ^ 이 주문은 고든에 따르면 신성한 이름의 묵주(JEA 18 (1932년) 페이지 67f)이다.
  25. ^ A deity that occurs in Luwian contexts, in theophoric names in Hittite texts and at Ugarit and Alalakh, and later in Greek Sandos, in Lycian and Cilician contexts, according to Albrecht Goetze, "The Linguistic continuity of Anatolia as shown by its proper names" Journal of Cuneiform Studies 8.2 (1954, pp. 74-81) p. 78.
  26. ^ 웨인라이트 1952:199.
  27. ^ Strange, John (1980). Caphtor/Keftiu: a new investigation. Leiden: Brill Archive. p. 125. ISBN 978-90-04-06256-6.
  28. ^ Ahlström, Gösta Werner; Gary O. Rollefson; Diana Edelman (1993). The history of ancient Palestine. Minneapolis: Fortress Press. p. 315. ISBN 978-0-8006-2770-6.

참조

  • 헤르츠 J.H. (1936년) 펜타테우치와 하프토라스. 신소학. 런던 옥스퍼드 대학 출판부.
  • 이상한 J. 카프토르/케프티우: 새로운 조사 (레이든: 브릴) 1980. J.T가 검토했다. 후커, The Journal of Hellenic Studies 103 (1983년), 페이지 216.
  • 신소학 2:20–23
  • 아모스 9:7
  • 예레미야 47:4

외부 링크