아리엘 (천사)

Ariel (angel)
다른 용도는 Ariel을 참조하십시오.
아리얼, 소포 아칸젤스 컬렉션의 그림.

아리엘(Herebu: אֲרִי,, 로마자: ʾáʾēll)은 주로 유대교와 기독교 신비주의와 아포크리파에서 발견되는 천사다. 문자 그대로의 의미는 "신의 사자"이다. 아리엘이라는 단어는 히브리 성경에서 이사야 29:1, 29:2, 29:7에 나타나는데, 여기서 예루살렘을 가리킨다. 이 단어는 Ⅱ 사무엘 23:20과 Ⅰ 크로니클 11:22에서 모압의 "용기의 사람들"을 지칭하는 말로 나타난다. 에스겔 43장 16절에서 '알타르 난로'를 지칭하는 말로 나타나며, 에스라 8장 16절에서 유대인의 이름으로 나타난다. 또한 아리엘은 반항적인 천사가 아니라고 한다.

에녹과 존 밀턴의 책

해리스 플레처(1930년)는 에녹의 책에 실린 싱셀루스 파편 사본에서 아리엘이라는 이름을 발견했다. 플레처는 이 글이 존 밀턴에게 알려졌으며, 밀턴이 파라다이스 로스트에서 미성년 천사의 이름을 사용하는 출처가 될 수 있다고 제안했다.[1] 그러나 싱셀루스 파편에서 그 이름의 존재는 확인되지 않았으며(1938년)[2] 사해 두루마리를 예로 들자면, 현재 에녹의 초기 판본에는 아리엘이라는 이름이 들어 있지 않은 것으로 알려져 있다. 파라다이스 로스트에서 아리엘은 천국전쟁 첫날 세라프 압디엘에 의해 극복된 반란천사다.

피스티스 소피아

콥트어 피스티스 소피아(영국 도서관, MS 5114)에서 예수는 사도들이 "애리엘의 연기 강에서 전해진다"[3]고 설교하는 것을 경청한다. '아릴'이라는 이름을 가진 예루살렘의 연합 때문에, 이것은 초기의 이교도 종교(몰로치 등 바알과 가나안 신들)와의 연관성 때문에 저주받은[4] 것으로 여겨지는 예루살렘 근처의 골짜기 게헤나(또는 게히놈)의 화재에 대한 암시일 가능성이 높다.[5] 후기 유대인, 기독교인, 이슬람 경전에서 게헤나는 사악한 자들의 행선지로 종종 영어 성경판으로 "헬"[6][7]로 번역된다. 전통에 따르면, 이 계곡에 위치한 불은 오물과 시체들을 소비하기 위해 끊임없이 타오르고 있었다.[8][9][10]

신비주의에서.

독일의 신비주의자 코넬리우스 아그리파(1486–1535)에 따르면: "아릴은 천사의 이름이며, 때로는 마귀의 이름이기도 하고, 우상이 숭배되는 아리오폴리스라고 불리는 도시의 이름이기도 하다."

"아리아엘"은 조동형 Gnonomphic Gnonistic Demiurge (Creator God)의 고대 이름으로 불려왔다. 역사적으로 아리엘이라는 실체는 종종 지구를 지배하는 힘을 가진 사자머리 신으로 신비주의 속에 그려졌고, 아리엘이 데미우르헤와 결탁할 수 있는 강력한 토대를 마련해 주었다. 그 이름 자체가 데미우르헤의 조로아스트리아 상대 아흐리만(미트라이어 '아리마니우스'의 전신일 가능성이 있다.[citation needed]

"아리엘"은 때때로 더 잘 알려진 유대-기독교 대천사 유리엘과 관련되기도 하는데, 예를 들어 엘리자베스 시대의 점성술사 존 디가 "아리엘"을 "아나엘과 유리엘의 귀족"이라고 불렀다고 주장하는 소식통도 있다. 그러나 이것은 아나엘이라는 이름이 바나바스 사울과의 유일한 대화에서 언급된 곳은 아니지만 말이다.[11]

토머스 헤이우드(Thomas Heywood)에서, 아리엘은 물을 다스리는 왕자와 "지구의 위대한 주님"으로 불린다. 여러 오컬트 저술에서 아리엘은 '바람의 제3의 아촌', '공기의 정신', '지구의 물의 천사', '불의 용사'와 같은 다른 원소 제목과 함께 언급된다.[who?] 특히 현대적인 신비주의에서 아리엘은 보통 지구를 지배하는 천사, 창조력, 북방, 원소의 영혼, 짐승으로 묘사된다. 아리엘에 대한 다른 천사의 출품작들은 자크 콜린 드 플랑시, 어법학자 인페르날 (1863년) 그리고 모우세 슈와브 보칼라르 드 라앙겔로리에 (1897년)에서 찾아볼 수 있다.

문학

셰익스피어의 템페스트에 바탕을 둔 최초의 시들 중 하나에서, 퍼시 비셰 셸리는 셰익스피어의 스프라이트 아리엘을 시인과 동일시하고, 스프라이트의 노래를 시와 동일시했다.[12]

참고 항목

참조

  1. ^ Fletcher, Harris Francis (1930). Saurat, D. (ed.). Milton's rabbinical readings (1967 ed.). pp. 354–258. Perhaps Milton knew of an even fuller account of the Angel Ariel than any I have listed in some rabbinical work that has not yet been connected with him....But the connection of the Enoch literature...
  2. ^ McColley, Grant (1938). "The Book of Enoch and Paradise Lost". Harvard Theological Review. 31: 21–39. doi:10.1017/S0017816000029539. Professor Fletcher, whose reference I have been unable to verify, finds in the Syncellus fragments the equally unusual Ariel, who, with ...
  3. ^ Robinson, Joseph Armitage (1896). Texts and Studies, Contributions to Biblical and Patristic. In the Pistis Sophia Jesus bids the apostles preach to the whole world thus: 'Say to them, Renounce plunderings, that ye may be worthy of the mysteries of the light, and be delivered from the rivers of smoke of Ariel.'
  4. ^ 예레미야 7시 31분, 19시 2분-6초
  5. ^ "Gehenna". Jewish Encyclopedia. "몰로치 신에게 아이들이 희생된 곳은 원래 예루살렘(조쉬) 남쪽의 '힌놈의 아들 발리'에 있었다. xv. 8, passim, 2 킹스 xxii. 10; Jer. i. 23; vi. 31-32; xix. 6, 13-14). 이 때문에 그 계곡은 고발당한 것으로 여겨졌고, 따라서 '게헤나'는 곧 '지옥'과 비유적으로 동등한 존재가 되었다."
  6. ^ "Hell". Catholic Encyclopedia. However, in the New Testament the term Gehenna is used more frequently in preference to hades, as a name for the place of punishment of the damned. ... held in abomination by the Jews, who, accordingly, used the name of this valley to designate the abode of the damned (Targ. Jon., Gen., iii, 24; Henoch, c. xxvi). And Christ adopted this usage of the term.
  7. ^ "Gehenna: Sin and Merit". Jewish Encyclopedia. It is frequently said that certain sins will lead man into Gehenna. The name 'Gehenna' itself is explained to mean that unchastity will lead to Gehenna ('Er. 19a); so also will adultery, idolatry, pride, mockery, hypocrisy, anger, etc. (Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; B. B. 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a).
  8. ^ Bailey, Lloyd R. (1986). "Gehenna: The Topography of Hell". Biblical Archaeologist (49): 189.
  9. ^ Strack, Hermann L.; Billerbeck, Paul (1922–56). Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud and Midrasch (in German). Vol. 4:2:1030. Munich: Beck.
  10. ^ 바빌로니아 탈무드. 산헤드린(7) 11장 "켈렉"
  11. ^ 데보라 E. 하크니스 - 존 디가 천사들과 나눈 대화 페이지 50페이지 1999. "듀는 유엘"의 어원이 "신의 빛"이라고 믿었고, 유리엘은 ...에서 그의 이름의 유래를 의무적으로 명확히 했다. 천사 아나엘이 유일한 대화에서 나타나서 디와 바르나바스 사울과의 관계에서 살아남았소."
  12. ^ 템페스트 페이지 87 윌리엄 셰익스피어; 버지니아 메이슨 본, 앨든 T. 본(eds.) - 1999년 "The Tempest에 근거한 초기 시들 중 하나에서 퍼시 바이셰 셸리는 아리엘을 시인과 동일시했고, 스프라이트의 노래는 시와 동일시했다. '기타로, 제인에게'는 아리엘이 다음과 같이 말하는 것으로 시작된다. Ariel to Miranda: — 이 노예를 가져가세요..."

참고 문헌 목록