뤄

Rūḥ
다른 용도는 Ruh(동음이의)를 참조하십시오.
무함마드 이븐 샤키르 루즈마-이 나다니 - 천사로 상징되는 영혼

성령(아랍어: روحح لد,,, ruh al-qudus)은 쿠란에서 네 번 언급되는데, 여기서 신성한 행동이나 의사소통의 대리자 역할을 한다. 이슬람교의 성령 해석은 일반적으로 구약과 신약에 근거한 다른 해석과 일치한다. 또한 쿠란은 루를 루 알쿠두스(아랍어: روح ,,د,,, "성령" 또는 "성령")와 알루 알아민("충성/신뢰할 수 있는 정신")으로 지칭한다. 성령은 대천사 가브리엘(아랍어: جب:::, 지브롤 또는 جrرا,, 지브라ā)으로 더 흔히 알려져 있다.

수피즘에서 루(arabic: روح; 복수 아와)는 사람의 불멸, 본질적 자아인 pneuma, 즉 "정신" 또는 "소울"이다. 쿠란 자체는 루를 불멸의 자아로 묘사하지 않는다.[3] 그럼에도 불구하고, 어떤 맥락에서 그것은 무생물 물질을 애니메이션화한다.[4] 나아가 천사와 같은 은유적인 존재로 보인다.[4] 일례로 루는 예수를 가리킨다.[4]

쿠란 밖에서 루는 지구를 배회하는 영, 즉 귀신을 가리킬 수도 있다.[5]

al-laṭaʾif as-itta(아랍어: اللطفففففففففف)))))))))) among among among among))) 중에서 세 번째 순이다.

루아 알쿠두스

Rūḥ al-qudus (Arabic: روح القدس‎, "the holy spirit" or "spirit of holiness"), al-rūḥ al-ʼamin (Arabic: الروح الأمين‎, "the faithful/trustworthy spirit"), and rūḥ "spirit" are Quranic expressions that describe a source or means of prophetic revelations, commonly identified with the angel Gabriel.[6][7][8] 쿠란 논평가들은 가브리엘을 뤼라는 단어를 다양하게 사용하는 것에 동의하지 않았다.[8][9]

아랍어 구절인 알쿠두스(al-Qudus)는 영어를 '홀니스' 또는 '산티'로 번역한다.알쿠두의 '올홀리'는 이슬람교의 99가지 신의 이름 중 하나이다.[10][11]

코란에서

흔히 '성스러운 정신' 또는 '성스러운 정신'으로 번역되는 루아 알 콰두스 구절은 쿠란 [8]2:87과[12] 253,[13] 알 마이다 110절,[14] 안나흘 102절에서 4번 발생한다.[15] 세 가지 예에서 하나님이 예수를 '강경화'한 수단으로 묘사되고, 네 번째 예에서는 하나님의 진리를 예언자에게 끌어내린 것으로 파악된다.[8]

일부 무슬림 해설가들은 이 표현을 26장 193절에서 쿠란을 무너뜨렸다고 전해지는 '신실한/신뢰할 수 있는 정신'(알루 알아민)과 연결시켜 가브리엘과 동일시했다.[7][8]

다른 무슬림 해설자들은 그것을 다른 쿠란 시에서 묘사된 창조된 정신과 동일하다고 보고 하나님이 아담에게 생명을 불어넣어 주시는 수단(예: 15:29), 마리아가 예수를 21:91로 잉태하게 하고 천사들과 예언자들에게 영감을 불어넣어 주었다(예:[8] 17:85). '천사'와 함께 신에게 내려오고 올라가는 영(16:2, 70:4, 97:4)도 쿠란어 해설에서 가브리엘과 동일시되었다. 따라서 가브리엘의 모습은 이성과 예언적 계시, 신비적 지식 사이에 구분이 뚜렷하게 나타나면서 계시의 내용과 인식 자체의 본질에 대한 신학적 성찰의 초점이 되었다.[16]

시아 이슬람교에서

시아 이슬람교에서 루는 "가브리엘이나 마이클보다 더 위대한 신의 생물(khalq)"로 묘사되는데, 그는 무함마드를 알리고 인도하기 위해 파견되어 현재 이맘과 함께 있다. 일부 시아 전통에서 루 알 쿠두스(거룩함의 정신)는 이맘이 소유하고 있는 다섯 가지 영혼 중 하나이다. 다른 네 영과 달리 언제나 경계심이 강하고 어떤 사안을 임암에게 알릴 수 있다. 루가 천사인지 아닌지에 대해서는 의견이 분분하다.[9]

대천사 가브리엘을 가리키는 것으로 해석됨

루스 알 쿠두스라는 용어는 또한 대천사 가브리엘을 가리키는 비명으로,[17] 그는 계시의 천사로서, 예언자 무함마드에게 큐르탄을 공개하도록 하느님으로부터 배속되었고, 마리아에게 고언을 전달한 사람이다.[18]

쿠란이 천사 가브리엘을 지칭하는 두 개의 서라에서, 그것은 이름으로 그렇게 한다.[19] 그러나 일부 아하디스와 쿠르단의 일부는 아마도 다른 관점을 지지할 것이다.

16-21 아야트 주 수라 마리암에 있는 쿠란이 메리에게 처녀로서 아들을 낳게 된다는 소식을 전해 준 것은 천사 가브리엘이었음을 알 수 있다.

그녀는 (그녀의 백성들로부터) 자신을 은둔하는 것을 선택했고, 그 후 우리는 그녀의 우리의 영으로 보냈고, 그는 모든 면에서 남자의 모습으로 그녀 앞에 나타났다. 그녀는 말했다: "검정아! 하나님을 경외한다면, 내가 너희에게서 가장 은총을 받는 사람(하나님)과 함께 피난처를 찾겠다.(그 사람은) `나는 너희 주님으로부터 온 사신일 뿐이니, (의로운 아들의 선물을) 너희에게 알리겠다' 하고 말하였다. 여인은 이렇게 말하였다. `아무도 나를 건드리지도 않고, 정을 풀지도 않았는데, 어찌 내가 아들을 낳을 수 있겠느냐 ?' 예수께서 말씀하셨다. `그러시겠다. 너희 주님께서 이렇게 말씀하셨다. 그것은 나(하나님)에게는 쉬운 일이다. 그리고 (우리는) 그를 인류에 대한 징표와 우리(하나님)의 자비로서 임명하기를 바라며, 그것은 (이미) 하느님이 명명한 일이다.'

천사인 가브리엘이 미라지 때 마호메트와 동행했다는 설이 있는데, 이는 마호메트가 하나님의 다른 전령들을 만나 이슬람 기도 방식(수주)에 대해 가르침을 받았다고 한다. (부하리 사이히 알 부카하리, 1:8:345.) 라마단 성월 마지막 열흘의 밤인 라일라트 알 카드르의 밤에 천사 가브리엘이 지구로 내려가는 것도 이슬람교도들에 의해 열리게 되는데, 이것이 쿠르탄이 처음 드러난 밤이라고 한다.[20]

애즈 소울

신은 인간에게 루와 나프(نَْس, psyche, 즉 자아 또는 (내면의) 영혼)을 부여한다고 믿어진다. 루는 시간적 욕망과 감각적 인식으로 구성된 nafs를 "구동"한다.[1] nafs는 만약 루슈가 육체적 충동에 굴복한다면 몸을 통제할 수 있다.[1] naf는 육체적 욕망의 대상인 반면, ruḥ은 인간과 다른 동물들이 공유하는 감정과 본능을 넘어 사람의 비물질적인 본질이다; ruḥ은 몸을 살아있게 한다.[21] 제7의 천국에 약간의 아와가 살고 있다. 천사와는 달리, 그들은 먹고 마시도록 되어 있다. 아루라 불리는 천사가 그들을 책임진다.[22]

가잘리, 이븐 카임, 수유티와 같은 이슬람 작가들은 유령들의 삶에 대해 더 자세히 썼다. Ibn Qayyim과 Suyuti는 영혼이 충분히 오랫동안 지구로 되돌아가고 싶을 때 바르작의 제약에서 점차 풀려 자유롭게 움직일 수 있다고 단언한다. 각 영은 지상의 삶에서 행한 행위와 규제에 따라 사후 세계를 경험한다. 사악한 영혼들은 신이 다른 사람들과 교류할 수 있도록 허락할 때까지 감금된 사후세계를 고통스럽고 벌로 여길 것이다. 선한 영혼은 제한되지 않는다. 그들은 자유롭게 다른 영혼들을 방문하고 심지어 더 낮은 지역으로 내려올 수 있다. 높은 평면은 낮은 평면에 비해 폭이 넓으며 가장 낮은 평면은 가장 좁은 평면으로 간주된다. 영적 공간은 공간적으로 생각되지 않고 영의 능력을 반영한다. 영혼이 순수해질수록 다른 영혼과 교류할 수 있어 더 넓은 자유도에 도달한다.[23]

라타이프-e-itta의 각성을 통한 뤼의 완성(영적 인식의 오르간)

타잘리 아르루아(Tajalli ar-ruḥ, 인간 영혼의 신적 진리의 궁극적 발현)를 달성하기 위해서는 살릭(Sufi 지망생)은 다음의 13가지 영적 자질이나 선순환 관행을 길러야 하며, 따라서 그의 지즘 선반(subtle body)의 다양한 중심이나 미묘한 플렉스 순으로 점진적인 각성을 촉진해야 한다.

  1. 이라다 또는 신에 대한 헌신
  2. 이스티카마나 신과 함께 하는 길의 변함없는 모습
  3. 악을 저지르는 하야나 수치심
  4. 주르시야 또는 자유: 이브라힘 빈 아담은 "자유로운 사람은 세상을 떠나기 전에 세상을 버리는 사람이다"라고 말했다. 야샤 빈 마즈는 "세상 백성을 섬기는 자는 노예, ,아키라 백성을 섬기는 자는 자유인"이라고 했다. 아부 다카크는 "기억하라, 진정한 자유는 완전한 복종에 있다. 그러므로 누군가 신에 완전한 복종을 한다면 그는 비신의 노예에서 해방될 것이다."
  5. 파투트 또는 남성다움: 아부 다카크(Abu ʿAlī Daqaq)는 "인간이 남을 위해 끊임없이 봉사하는 것이다. 이것은 예언자 마호메트가 단독으로 완성한 예절의 한 형태다."
  6. ḥ or Love for God
  7. 아부디야 또는 신의 노예제도
  8. 마라키바 또는 신에 대한 완전한 집중
  9. 기도나 기도.
  10. FAQar 또는 물질주의 포기
  11. 타사우프 또는 물질적으로 중요하지 않은 드레스 착용
  12. 수바트 또는 의로운 자들의 일행
  13. 위대한 것에[24] 대한 존경의 아답 또는 추종 프로토콜

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Ahmad, Sultan (2011). "Nafs: What Is it?". Islam In Perspective (revised ed.). Author House. p. 180. ISBN 978-1-4490-3993-6. Retrieved 2017-07-15 – via Google Books.
  2. ^ Bedir, Murteza (2006). "Interplay of Sufism, Law, Theology and Philosophy: A non-Sufi Mystic of 4th–5th/10–11th Centuries". In Carmona, Alfonso (ed.). El Sufismo y las normas del Islam—Trabajos del IV Congreso Internacional de Estudios Jurídicos Islámicos: Derecho y Sufismo. pp. 262–3. ISBN 84-7564-323-X. OCLC 70767145. Retrieved 2017-07-15 – via Google Books.
  3. ^ Jane I. Smith, Yvonne Yazbeck Haddaddam 이슬람의 죽음과 부활 주립대학 1981년 뉴욕 프레스 대학 ISBN 9780873955072 페이지 18
  4. ^ a b c 조셉 로리, 쇼카트 토오라와 아랍어 인문학, 이슬람 사상: 에베렛 K를 기리는 에세이 Rowson BRILL 2017 ISBN 9789004343290 페이지 7
  5. ^ Sengers, Gerda (2003). Women and Demons: Cultic Healing in Islamic Egypt. BRILL. p. 50. ISBN 978-90-04-12771-5. OCLC 50713550.
  6. ^ Michael Ebstein (2013). Mysticism and Philosophy in al-Andalus: Ibn Masarra, Ibn al-ʿArabī and the Ismāʿīlī Tradition. BRILL. p. 36. ISBN 978-9-004-25537-1
  7. ^ a b J. Petersen (1991). "D̲j̲abrāʾīl". In P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam. 2 (2nd ed.). Brill. pp. 362–364.
  8. ^ a b c d e f Sidney H. Griffith (2006). "Holy Spirit". In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Qurʾān. 2. pp. 442–444.
  9. ^ a b Said Amir Arjomand (1998). Authority and Political Culture in Shi'ism. SUNY Press. p. 26. ISBN 978-0-887-06638-2
  10. ^ 레인의 아랍어 사전, 페이지 2497.
  11. ^ 쿠란 59:23, 쿠란 62:1
  12. ^ 쿠란 2:87
  13. ^ 쿠란 2:253
  14. ^ 쿠란 5:110
  15. ^ 쿠란 16:102
  16. ^ Gisela Webb (2006). "Gabriel". In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Qurʾān. 2. pp. 278–279.
  17. ^ 유럽의 Tözün Issa Alevis: ISBN 2016 ISBN 978-1-317-18265-8의 이주, 문화, 정체성의 목소리
  18. ^ 쿠란에서 성령이 뜻하는 바는? 이슬람 의식
  19. ^ 쿠란 2:97–98, 쿠란 66:4
  20. ^ "English Translations of Al-Quran - 3 English Translations of Al-Quran & 1 Commentary of each Surah (97. Al Qadr)". alquran-english.com. Retrieved 27 October 2011.
  21. ^ Tymieniecka, Anna-Teresa (2010). Reason, Spirit and the Sacral in the New Enlightenment: Islamic Metaphysics Revived and Recent Phenomenology of Life. Springer Science & Business Media. p. 75. ISBN 978-90-481-9612-8. OCLC 840883714.
  22. ^ 스티븐 버지 에인절스 인 이슬람: 잘랄 알-딘 알-수유티의 알-하바익 피 아크바르 알-말라익 루트리지 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 페이지 276
  23. ^ 제인 아이들맨 SMITE Yvonne Yazbeck Haddad New York Press Albany 1981 isbn 0-87395-506-4 페이지 117-125
  24. ^ 페르시아어 책 샤히드 울 워주드에서 번역됨

외부 링크

  • 암송과 다양한 번역이 있는 쿠란 2 253