아리야 (이란)

에 관한 시리즈의 일부.
이란의 역사
고대 BC 이란의 선사 고대-4000년 쿠라-아락스 문화 3400–2000 원시 엘라마이트 3200–2700 지로프트 문화 c. 3100–2200 룰루비 왕국/자무아 c. 3100-675 엘람 2700–539 마르하시 c. 2550-2020 옥서스 문명 c. 2400–1700 아카드 제국 2400–2150 카사이트 c. 1500 –1155 평균기간 c. 1500 –500 신아시리아 제국 911–609 우라르투 860–590 만세아 850–616 지키르티 750-521 사파르다 720-670
제국기 메디안 제국 기원전 678~550년 스키타이 왕국 기원전 652년 ~ 기원전 625년 안샤나이트 왕국 635 BC–550 BC 신바빌로니아 제국 626 BC–539 BC 소그디아 c. 기원전 6세기-기원후 11세기 아케메네스 제국 기원전 550년 ~ 기원전 330년 아르메니아 왕국 331 BC–428 AD 아트로파텐 c. 323 BC–226 AD 카파도키아 왕국 320s BC–17 AD 셀레우코스 제국 기원전 312년 ~ 기원전 63년 폰토스 왕국 281 BC–62 BC 프라타라카스 기원전 3세기 ~ 기원전 132년 파르티아 제국 247 BC–224 AD 엘리마이스 147 BC–224 AD 차라센 141 BC–222 AD 페르시스의 왕 132 BC–224 AD 인도 파르티아 왕국 19 AD-224/5 파라타라하스 125–300 사산 제국 224–651 Zarmihrids 6세기-785년 Qarinvandids 550년대-11세기
중세시대 라시둔 칼리파테 632-661 우마이야 칼리파테 661–750 아바스 칼리파국 750–1258 다부이데스 642–760 바반디즈 651–1349 다마반드의 마스무간 651–760 바두스패니즈 665–1598 저스타니드 791년 - 11세기 알리드 왕조 864년 - 14세기 타히리드 왕조 821–873 사만 제국 819–999 사파리드 왕조 861–1003 구리드 왕조 pre-879 – 1215 사지드 왕조 889–929 살라리드 왕조 919–1062 지야리드 왕조 930–1090 일리야시드 932–968 부이드 왕조 934–1062 라와디 왕조 955–1070 Hasanwayhids 959–1095 가즈나비드 왕조 977–1186 안나지드 990/1–1117 카쿠이데스 1008–1141 나스리드 왕조 1029–1236 샤방카라 1030–1355 셀주크 제국 1037–1194 화라즈미아 왕조 1077–1231 엘디구지스 1135–1225 Atabegs of Yazd 1141–1319 살구리스 1148–1282 하자라스피드 1155–1424 피쉬키니드 왕조 1155–1231 코르시디 왕조 1184-1597 Qutlugh-Khanids 1223-1306 Mihrabanids 1236–1537 쿠르트 왕조 1244–1396 일한국 제국 1256–1335 초반 왕조 1335–1357 무자파리드 왕조 1335–1393 잘레이리드 술탄국 1337–1376 사르바다르스 1337–1376 인쥬이드 1335–1357 아프라시야브 왕조 1349–1504 마라시스 1359–1596 티무리드 제국 1370–1507 카르키야 왕조 1370년대–1592 Qara Qoyunlu 1406–1468 Aq Qoyunlu 1468–1508
근대 초기 사파비드 이란 1501–1736 (호탁 왕조) 1722–1729 아프샤리드 이란 1736–1796 잔드 왕조 1751–1794
근세 카자르 이란 1789–1925 Pahlavi Iran 1925–1979
동시대 이란 혁명 1979 임시정부 1979 이슬람 공화국 1979~현재
관련기사 이름. 모나크스 국가원수 경제사 LGBT 역사 군사 여성사 전쟁
타임라인 이란 포털
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Arya (Avestan: 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀, airiia; Old Persian: 𐎠𐎼𐎡𐎹, ariyaʰ; Middle Persian: 𐭠𐭩𐭫‎, er; Parthian: 𐭀𐭓𐭉‎, ary; Bactrian: αρια, aria;) was the ethnonym used by Iranians during the early History of Iran.^[1] 베다인과 이란 스텝 유목민이 사용한 아리아의 동명사와는 대조적으로, 이 용어는 일반적으로 현대 민족명 이란어를 사용하여 번역됩니다.^[2][3]

고대 이란 시대에 아리아는 민족적, 언어적, 종교적 의미로 사용되었습니다.^[4] 또한 이란 중기 동안 에란 샤르(아리아인의 지배자)라는 정치적 의미를 얻었습니다.^[5] 아리아는 또한 외국 땅과 민족을 나타내는 아나리아(아베스탄: 𐬀𐬥𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀, 아나리아; 중페르시아: 𐭠𐭭𐭩𐭥, 아네르)와 대조되었습니다.

이슬람이 이란을 정복한 후 민족명칭은 쓰이지 않게 되었지만, 이란 르네상스 시대에 에란(아리아의)이라는 용어는 현재 대이란의 지명으로 부활했습니다.^[7] 현대의 민족명 이란어는 에란의 지명에서 유래한 것으로, 그 자체가 옛 아리아에서 유래한 것입니다.^[8]

용어의 출처 및 비일관성

다른 이란어로 된 아리아라는 용어는 시험되지 않은 이란어 아랴에서 유래한 것으로 추정되며, 그 자체가 인도-이란어 아랴에서 유래한 것입니다. 민족명으로서, 그것은 다른 인도-이란 민족에서도 발견됩니다.^[9] 고대 인도에서 아리아(산스크리트어: आर्य, āa)라는 용어는 베다 사람들의 자기 지정으로 발견됩니다. 반면, 이란 스텝 유목민들 사이에서 일반적인 민족명은 발견되지 않지만, 아리아의 파생어는 알란족의 자기 지명으로 나타나며, 이는 스텝 지역에서도 이 용어가 계속 존재한다는 것을 증명합니다.^[10]

원시 인도-이란인은 중기 청동기 시대 유라시아 스텝 지역에 살았던 반 유목적인 목회자였습니다.^[11] 그것들은 안드로노보와 신타슈타 고고학 문화와 연결되어 있습니다.^[12] 이미 후기 청동기 시대에 인도-이란 연합은 분열되기 시작했고 고대에는 문화적으로 구별되는 많은 인도-이란 하위 집단이 등장했습니다.^[13] 이러한 상황을 포착하는 일반적인 용어는 현대의 학문에서는 없지만, 인도로 이주한 인도-이란 부족들을 일반적으로 인도-아리아인이라고 부릅니다.^[14] 그러나 이란어를 사용하는 개별 부족에 대한 하위 그룹은 문헌에 따라 다릅니다. 공통분계선은 유라시아 스텝 지역에서 유목민, 목축민 생활방식을 유지한 부족과 대이란 지역으로 이주하여 좌식화와 문화적 변화 과정을 거친 부족 간의 문화적, 종교적 차이에 기반을 두고 있습니다. 전자는 때때로 이란어, 즉 이란어를 사용하는 것으로 언급되는 반면, 이란어라는 용어는 역사적, 문화적 의미에서 이란과 관련된 그룹을 의미합니다.^[15] 이러한 후자의 그룹은 언어적 기준에 따라 동부 이란어와 서부 이란어로 더 세분화되기도 합니다.^[13]

대이란 아리아의 독특한 정체성은 이미 아베스타, 즉 조로아스터교의 경전 모음집에 존재합니다. 예를 들어, 장 켈렌스는 아베스타가 어떻게 원시인인 가요마트와의 공통된 창조 신화를 묘사하는지, 피쉬다디 왕조와 카야니안 왕조의 공통된 역사, 투리아와 아리아 사이의 적대감을 통한 뚜렷한 그룹 내 및 그룹 외 이분법, 또한 아후라 마즈다 숭배를 통한 일반적인 종교 관행; 다른 인도-이란 집단에는 없는 요소들.^[16] 마찬가지로 엘튼 L. 다니엘(Elton L. Daniel)은 "아베스탄 사람들의 많은 관습은 아리아인이 아닌 사람들, 심지어 다른 아리아인들과는 별개로 민족으로서의 정체성을 강화하기 위해 거의 의도적으로 설계된 것 같다"고 언급합니다.^[17]

평균기간

아베스타, 즉 조로아스터교의 표준 텍스트 모음은 구이란 시대에 가장 큰 단일 문헌 자료를 제공합니다. 아베스타의 지리적 경계와 관련하여, 그 지명들은 아리아인들이 대이란의 동쪽 지역에 살았다는 것을 보여줍니다.^[18] 연대와 관련하여 본문의 여러 부분은 오랜 기간에 걸쳐 제작, 수정 및 수정된 것으로 추정되며, 따라서 수세기에 걸친 대규모 기간을 반영합니다.^[19] 아베스타에는 날짜가 지정된 사건이 없지만, 페르시아인이나 메데스인들에 의한 눈에 띄는 영향력이 전혀 없기 때문에 기원전 5세기 이후의 기간은 가능성이 낮습니다.^[20][21][22] 따라서 대부분의 학자들은 고대 아베스탄의 물질 대부분은 기원전 2천년의 끝 부분을 반영하고 젊은 아베스탄 부분은 기원전 1천년의 전반부를 반영한다고 가정합니다.^[23][24][25]

차라투스트라와 그의 직계 추종자들이 저술한 것으로 추정되는 본문의 옛 아베스탄 부분에는 아리야와 관련이 불분명한 아이리야만에 대한 언급만 포함되어 있습니다.^[26] 그러나 본문의 젊은 아베스탄 부분에서는 아브스탄 사람들의 어명으로 아리아라는 용어를 자주 사용합니다.^[16] 이 용어는 독립형 명사(단일형 에어리어, 복수형 에어리어)로 사용되기도 하지만 대부분의 경우 유전형 복수형(에어리어 ą m) 또는 형용사(에어리어 ə m)로 다른 명사의 자격을 부여합니다.

아베스타에서 민족명인 아리아는 여러 토포니들의 자격을 부여하는데, 가장 눈에 띄는 것은 아레야넴 바에자(Airyanem Vaaejah, 아레야스의 확장된 ə 음바 ēǰ)입니다. 이 지명은 여러 신화적인 구절에 나타나지만 맥락에 따라 실제 세계의 장소를 지칭할 수도 있습니다.^[27] 이름은 아리요샤야나(Airio)입니다.샤이아넴, 아리아인의 거주지)는 미르 야슈트에 단 한 번만 등장합니다. 이 본문에서는 아프가니스탄 북부와 타지키스탄을 중심으로 한 다수의 동부 지역을 포괄하는 포괄적 용어로 사용하고 있습니다.^[28] 아베스타는 또한 여러 번 아리야스의 땅(공중 ą m 다현 ą m)을 언급했습니다. 프라바르딘 야슈트에서 이 땅들은 투리아인, 사이리마스인, 다하스인, 사이누스인의 땅들과 대조됩니다. 투리아인들은 후대의 전설에 나오는 투리아인들이고 전형적으로 옥수스 강 너머에 위치해 있습니다. 사이리마족은 언어적 유사성을 바탕으로 사르마티아족과 연결되어 왔습니다.^[29] 마찬가지로, 다하인들은 다하인들과 관련이 있을 수도 있고, 베다인들에게서 알려진 다하인들과 관련이 있을 수도 있습니다.^[30] 그러나 사인인들의 정체는 알려지지 않았습니다. 일반적으로 학자들은 이러한 민족명이 북쪽의 유라시아 스텝 지대에 사는 이란 스텝 유목민을 지칭하는 것으로 추정합니다.^[31][32] 이 집단들의 이란적 정체성은 신화 속의 왕 트라에토나를 둘러싼 전설들에서 기억될 수 있습니다. 트라에토나는 그의 세 아들들 사이에서 세상을 나누었습니다. 큰 아들 투르(투리아)는 북쪽과 동쪽, 둘째 아들 사르므(사이리마)는 서쪽, 막내 아들 이라즈(아리아)는 남쪽에 각각 주어졌습니다.^[33]

아베스타는 또한 여러 가지 이야기를 통해 아리아인들과 그들의 적인 투리아인들 사이의 분명한 이분법을 전달합니다.^[34] 그들은 투리아인들과 그들의 신화적인 프라냐 왕이 아리아인들의 크바레나(ą ᵛ x ə 아르 ə노)를 획득하려는 시도를 중심으로 합니다. "아리아의 영웅"(아르샤 에어 ą)으로 묘사되는 카비 소스라우(Kavi Xosrau)는 "아리아의 흰 숲"(vīsp.aire.razuraya)에서 싸움을 벌여 프란시안을 죽입니다. 두 사람의 싸움은 "아리아 강 중 가장 빠른 화살"(xshvii išvat ə모 airiian ą)로 묘사되는 에렉샤(ǝ ə xsha)가 이란과 투란의 국경을 표시하는 옥수스 강까지 화살을 쏘면서 끝이 납니다. 이 이야기들과 그 등장인물들은 바흐만나메, 보르즈 나마, 다랍 나마, 쿠시 나마와 같은 많은 후기 이란 문헌에서 두드러지게 나타납니다. 그러나 그들의 가장 중요한 영향은 이란 민족 서사시의 핵심인 샤나메를 형성하는 데서 비롯되며, 따라서 이란 정체성의 귀중한 요소가 됩니다.^[37]

차메니드기

아케메네스 시대에 우리는 민족명인 아리아에 대한 최초의 기록적 증거를 얻습니다. 기원전 6세기 말에서 5세기 초까지 아케메네스 왕 다리우스 1세와 그의 아들 크세르크세스 1세는 이 용어를 사용하는 많은 비문을 만들었습니다. 그 비문들에서 아리아라는 용어는 언어적, 민족적, 종교적 의미를 가지고 있습니다.^[38]

다리우스가 재위 기간(기원전 522년 ~ 기원전 486년)에 저술한 3개 국어(옛 페르시아어, 아카드어, 엘라미테) 베히스툰 비문에서 옛 페르시아어는 아리아라고 불리며 이란어의 포괄적인 용어임을 나타냅니다.^[39] 또한 엘라미테판 비문은 조로아스터교의 최고신 아후라 마즈다를 "아라야스의 신"(ura-masda naaparriia-naum)으로 묘사하고 있습니다.^[40] 이러한 언어적, 종교적 사용 외에도, 아리아는 다리우스와 크세르크세스의 몇몇 비문에도 등장하는데, 그들은 그들 자신을 "아케메네스, 페르시아인의 아들, 그리고 아리아 스톡의 아리아"라고 묘사합니다. 이 표현은 내부 씨족(아케메네스)에서 시작하여 부족(페르시아), 그리고 마지막으로 가장 바깥쪽 국가(아리아)로 이어지는 친족의 원으로 해석되었습니다.^[41] 그러나 이 구절의 아리아는 또한 아베스타의 아리아들의 문화적, 종교적 전통과의 연관성을 표현한 것으로 해석되어 왔습니다.^[42]

아카메니드 시대에는 민족명에 대한 최초의 외부적 관점도 얻을 수 있습니다. 헤로도토스는 '히스토리'에서 메데스인들에 대한 많은 정보를 제공합니다. 헤로도토스는 과거에 메데스인들은 아리오이, 즉 아리아스라고 불렸다고 보고합니다. 그는 또한 아리산토이족을 메데스를 구성하는 여섯 부족 중 하나로 명명합니다. 이것은 *arya-zantu ('아리야 혈통'^[43]의)로 해석됩니다.

헬레니즘 시대와 파르티아 시대

아케아메네스 제국은 알렉산더 대왕의 정복으로 끝이 났고, 그 후 대이란은 헬레니즘 세계의 일부가 되었습니다. 이것은 그 동쪽 지역의 그리스 작가들의 지식을 크게 증가시켰습니다. 그리스의 다수학 에라토스테네스는 그의 г εωγρ α ϕικά(지리카)에서 그 지역들을 묘사합니다. 이 작품은 현재 분실되었지만 역사학자이자 지리학자인 스트라보가 그의 지리학에서 인용했습니다.^[44] 그 책들에서 에라스토테네스와 스트라보(Strab. 15.2.8)는 아리아나의 나라, 즉 아리아스의 나라를 식별합니다. 아리아나는 대이란 동부의 대부분을 차지하며 아베스타에 묘사된 지역과 상당한 정도 일치합니다.^[45] 고대 그리스 역사가 디오도로스 시쿨루스는 그의 비블리오테카 역사에서 차라투스트라를 아리아노이족 중 한 명으로 지명합니다.^[39]

파르티아 시대에는 이란 파르티아인들이 대이란 대부분의 지역을 지배하게 되었습니다. 그러나 이것은 아르사코스 왕조가 전반적으로 세계주의적인 접근법을 가지고 있었고 이란과 헬레니즘적인 요소를 모두 후원했기 때문에 제한적인 이란 문화의 부활로 이어졌을 뿐입니다. 결과적으로, 파르티아 시대의 민족명인 아리아에 대한 주요 언급은 그들의 제국의 일부가 아니었던 박트리아에서 발견됩니다. 라바탁 비문에서 아리아는 박트리아어의 이름으로 사용되어 이란어의 포괄적인 용어로 계속 사용되고 있음을 보여줍니다. 그러므로 아리아의 이러한 언어적 측면은 수세기 전 다리우스 대왕의 베히스툰 비문에 묘사된 것과 유사합니다.^[39] 마찬가지로 스트라보는 그의 지오게리카(Strab. 15.2.8) 에라스토테네스에서 페르시아, 메디아, 소그디아, 박트리아 사람들은 모두 거의 같은 언어를 사용한다고 언급했습니다.

사산기

사산 시대는 이란 문화와 종교의 뚜렷한 부활과 영향력 있는 조로아스터교의 대제사장 카르티르가 한 쪽에, 그리고 다른 쪽에 있는 많은 사산 왕들이 정치 권력과 밀접한 상호작용을 하는 것을 보았습니다.^[46] 아리아는 중세 페르시아어에서 𐭠𐭩𐭫(er)로, 파르티아어에서 𐭀𐭓𐭉(ary)로 나타나는데, 가장 눈에 띄는 것은 샤푸르 1세의 카바예 자르토쉬트 비문입니다. 이 비문과 바흐람 2세의 여러 주화에 아리아가 마즈다야스나라는 용어와 함께 등장하여 정치와 종교 영역 사이의 밀접한 관련성을 나타냅니다.^[48]

사산 시대에는 에란(𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭, ē란)과 에란 샤르(𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩, ē란샤르)의 형태로 정치 용어로 아리아가 등장하기도 했습니다. 여기서 샤르(𐭱𐭲𐭥𐭩, 샤르)는 통치, 지배 또는 통제라는 의미를 가지고 아베스탄 크샤트라(𐬑𐬱𐬀𐬚𐬭𐬀, 샤 θ라)로 거슬러 올라갑니다. 에란은 이미 아르다시르 1세 치하에서 샤한 샤 에란(아리아 왕국의 왕)으로 등장하는 반면, 샤한 샤 에란 샤(아리아 왕국의 왕)는 나크쉬에 라자브에 있는 카르티르의 비문과 샤푸르 1세로 시작하여 그의 후계자들과 이어지는 여러 왕실 비문에 등장합니다.^[50][51] 처음에, Eran이라는 용어는 여전히 -an으로 끝나는 ē r의 유전적 복수로 이해되었습니다. 그러나, 중세 페르시아인들은 사건의 결말이 점차 사라지고 입자로 대체되는 것을 보았습니다. 이에 따라 에란은 고유명칭으로 해석되는 경우가 많아졌습니다. 즉, 샤한 샤란과 샤한 샤란 샤르 같은 표현은 각각 에란의 왕들의 왕과 에란의 지배권의 왕들의 왕이 되었습니다.

이슬람 시대

이슬람의 이란 정복 이후, 아리아와 그 파생물들은 쓰이지 않게 되었는데, 아마도 조로아스터교에 대한 그들의 암시 때문일 것입니다.^[53] 그러나 9세기에는 이란의 민족 감정이 되살아나 여러 지역의 이란 왕조가 집권했습니다.^[54] 이 시기 동안 에란과 에란 샤르는 모두 부활했지만, 현재는 일반적으로 순수한 지리적 용어로 이해되고 있습니다. 이것은 대부분 페르시아의 출현을 통해 분명하게 드러납니다. ایرانی(이란어, 이란어), ایران(이란어, 이란어)에서 등진 형태로. 그러므로 페르시아의 이라니어는 이란 민족의 민족명으로서 이슬람 이전의 아리아와 그 파생어를 대체했고 다른 서양 언어에서 영어 이란어와 그 동족의 기원이 되었습니다.

근세

이란 역사의 현대 시기는 이란 민족주의의 발흥과 함께 이슬람 이전의 이란의 고대 민족적 과거에 다시 초점을 맞추었습니다.^[56] 이것은 1935년 팔라비 왕조의 창시자인 레자 샤가 국가의 공식 명칭을 페르시아에서 이란으로 변경하는 법령을 발표하면서 제도화되었습니다. 그의 후계자 모하마드 레자 팔라비(Mohammad Reza Pahlavi)는 공식적으로 아리아메르(페르시아어: آریامهر, 아리아인의 빛)라는 호칭을 사용하여, 사산 시대 이후 처음으로 민족명인 아리아가 사용된 것입니다.

참고문헌

인용문

서지학