아스토리아 건축

Asturian architecture
오비에도 성 줄리아인 프라도스

아스투리아스의 로마네스크 이전의 건축은 아스투리아스 왕국의 생성과 확장 시기인 711년에서 910년 사이에 틀이 잡혀 있다.[1]

역사

5세기에 동 게르만족 출신의 기독교화된 부족인 고트족은 로마 제국이 멸망한 후 이베리아 반도에 도착하여 대부분의 영토를 지배하면서 이른바 오르도 고토룸에 의해 로마의 질서를 이어가려 했다.

710년에 비시가토트 왕 위티자가 죽었고, 세 아들 중 장남인 아길라의 뒤를 잇지 못하고 왕위는 로데리크 배티카 공작에 의해 쫓겨났다. 이 젊은 후계자는 왕좌를 되찾기 위해 지원을 요청했고, 현지 지원과는 별개로 북아프리카의 이슬람 왕국에 접근했다. 탕헤르 다마스쿠스 총독의 칼리프 타릭은 로데리크 왕의 비시가딕 군대와 맞설 준비가 되어 있는 스페인에서 그의 군대와 상륙할 수 있는 허가를 받았다.

711년 7월 19일 지브롤터 근처에서 과달레테 전투가 벌어졌는데, 그곳에서 타릭의 무슬림 군대의 지원을 받은 위티자의 후계자 지지자들이 로데릭 왕을 살해하고 비시고틱 군대를 궤멸시켰다. 그러자 타릭과 그의 부대는 군사적 우위를 틈타 거의 반대 없이 비시가치의 수도 톨레도를 진군했다.[2]

연대기에 따르면, 이미 용기와 투지로 로마인들에게 모집된 아스투리아 용병들은 로데릭 왕과 함께 싸웠다. 이들 전사들은 퇴각하는 나머지 고딕 군대와 함께 아스투리아스 산으로 피난처를 찾았는데, 그곳에서 그들은 또한 톨레도 대성당의 성스러운 유물 중 일부를 보호하려고 노력했는데, 그중에서 가장 중요한 것은 예루살렘에서 온 많은 유물을 담고 있는 성궤였다.

아스투리아스 왕국은 정확히 7년 후인 718년 아스투르 부족이 집결한 후 펠라요를 그들의 지도자로 임명하기로 결정했는데, 그 이유는 일부 고질적인 사람들에게는 그는 이슬람 정복자들로부터 도망친 비시가딕 귀족이었고, 다른 사람들에게는 비시가딕과 연관된 토착 귀족이었기 때문이다. 왕국의 어떻든 펠라요는 톨레도 왕국의 정치 모델을 바탕으로 고딕 질서를 점진적으로 회복할 생각으로 그의 휘하에 있는 지역 부족과 비시가츠에 합류했다.

아스투리아스 왕국은 910년 12월에 죽은 알폰소 3세와 함께 사라졌다. 불과 200년 만에 펠라요가 세운 왕조의 12왕조는 그라나를 함락하여 800년(1492)이 절정에 이른 투쟁의 전략적 위치를 위해 마침내 궁정을 남쪽으로 이동시켜야 하는 과정인 무슬림(레온, 갈리시아, 카스티야)에서 점차 레온으로 영토를 되찾는 것이었다.da와 이베리아 반도에서 마지막 아랍 왕을 추방한 것. 아스투리아스 기의 상징이자('La Victoria'라 불리며), 라틴어 모토 호크 시그노, tvevr pives, 호크 시그노 빈치트브르 이니미브스(이 표시로 경건한 자는 보호된다, 이 표시로 적을 무찌르겠다)가 부여한 통일된 성격을 요약한다.

아스투리아 군주제의 예술적 표현으로서의 로마네스크 이전

아스투리안 프리 로마네스크는 스페인 전 지역에서 특이한 특징으로, 다른 스타일(비시고트어, 모짜라브어, 지역 전통)의 요소들을 결합하면서 고유의 개성과 특성을 창조하고 발전시켜, 건축뿐만 아니라 장식과 금장식의 측면에서도 상당한 수준의 세련미에 도달했다.이 마지막 측면은 '천사의 십자가', '승리십자', '농장 상자'(오비에도 대성당 성당에 소장), '아스토르가 대성당 내 사리품', '산티아고 십자가'와 같은 관련 작품에서 볼 수 있다. 궁정 건축으로서, 로마네스크 왕국의 수도인 칸가스 드 오니스(동부아스투리아스)의 원래 유적지로부터 프라비아(중앙해안 서쪽)를 거쳐 이 지역의 지리적 중심지인 오비에도에 있는 마지막 위치에 이르기까지 프리 로만네스크 기념물들의 상황이 이어졌다.

그것의 진화와 관련하여, 그것의 모습에서, 아스터리아 프리 로마네스크는 "왕국의 정치적 진화와 밀접한 관련이 있는 스타일리시컬한 순서에 따라, 그것의 무대가 분명하게 윤곽을 드러냈다"고 말했다. 5단계가 구분되는데, 파필라 왕, 알폰소 1세, 프루엘라 1세, 아우렐리오, 실로, 마우레가토, 베르무도 1세의 치세에 속하는 제1기(737–791년)가 그것이다. A second stage comprises the reign of Alfonso II (791–842), entering a stage of stylistic definition, and third comprises the reigns of Ramiro I (842–850) and Ordoño I (850–866); a fourth belongs to the reign of Alfonso III (866–910) and a fifth and last which coincides with the transfer of the court to León, the disappearance of the kingdom of As아스터리아 프리 로마네스크의 투리아스, 그리고 동시에.

관심의 기념물

제1주기(737~791년)

이 시기부터 젊은 왕국이 부상하고 통합하는 과정에서 두 교회의 존재가 등록되었다. 산타 크루즈 교회(737년)는 법원의 원래 위치인 칸가스 드 오니스에 있는 교회인데, 그 중 우리는 참고 문헌만 썼는데, 1936년에 그것이 파괴되었기 때문이다. 현재의 것은 1950년부터 시작되었으며, 원래의 것과 마찬가지로 고인돌을 덮고 있는 손수레 위에 세워졌다. 전설에 따르면 산타 크루즈("홀리 크로스")라는 이름은 후에 금과 귀석(알폰소 3세의 역), 라 빅토리아(La Victoria), 아스투리아 국기의 엠블럼으로 덮인 아랍인에 대한 최초의 "작은 승리"인 펠라요왕이 코바동가 전투에서 들고 온 오케한 십자가에서 유래했다고 한다. 연대기에는 산타 크루즈 교회가 석조 공법으로 지어졌으며, 한 면에는 통 금고가 있고 한 면에는 주 예배당이 있다.

산티아누스 데 프라비아

두 번째 건축물은 산티아누스에 위치한 산후안 아포스톨 이 에반젤리스타 교회다. 그것의 건설은 왕궁이 칸가스 드 오니스에서 로마의 옛 정착지(플라비움 나비아)이자 교차로인 프라비아로 이전한 데서 비롯된다. 774년에서 783년 사이에 지어진 이 교회는 이미 세 개의 반원형 아치로 분리된 동쪽으로 향하는 바실리카 지상 계획(중앙 나브와 측면 통로 2개)과 세 개의 통로의 폭과 같은 길이의 중앙 나브를 마주 보는 많은 요소들을 보여주었다. 또한 반원형 apse 1매와 외부 출입구 전실도 갖추고 있었으며, 나무 천장이 나브 위에 놓여 있었다.

꽃무늬와 기하학적 무늬를 보여주는 여러 조각 장식 요소들이 박물관이 있는 성찬식당에서 대중에게 전시되고 있다.

2주기(791~842)

'정결'(아마도 이런 이유로 후손이 없었을 것이다)로 알려진 알폰소 2세는 아스투리아 군주국가의 결정적인 왕이었다. 군사적인 관점에서 그는 무슬림들을 상대로 왕국을 확실히 수립했다(루토스의 유명한 전투에서 그는 의미 있는 승리를 얻었다), 행정부에서 그는 법정을 오비도에 있는 마지막 장소로 옮겼고, 정치에서는 다음 인용에서 증명된 바와 같이 샤를마뉴 황제와 우호적이고 안정적인 관계를 설정했다. 에기나르도(비타 캐롤리):

… 황제(샤를마뉴)는 아스투리아스와 갈리시아의 왕 알폰소와 매우 긴밀하게 연합되어 있어서, 매번 편지나 대사를 보낼 때마다 의뢰인의 그것 이외에는 어떤 대우도 받지 말라고 명령했다.

예술의 후원에 관해서 알폰소 2세는 이러한 스타일의 특징이 무엇인지를 규정하는 프리 로마네스크 건축물을 가장 많이 홍보했다. With the royal architect, Tioda, he built the churches of Church of San Tirso, Oviedo, San Julián de los Prados, Santa María de Bendones and San Pedro de Nora, in addition to the palace complex in Oviedo, now disappeared, consisting of the churches of San Salvador, Santa María and its adjoining palace and chapel (now the Holy Chamber of Oviedo Cat유일하게 남아있는 헤드랄(hedal)은 그가 산살바도르 교회에 기증한 천사의 십자가와 같은 성궤와 보석과 같은 의존을 포함하고 있다. 알폰소 2세는 갈리시아에서 사도 성 제임스의 무덤이 발견되었다는 전설과 함께 캠퍼스 스텔라(콤포스텔라)로 알려진 곳에 성도들(892년)에 첫 교회를 세웠다.

산툴라노

산줄리안 드 로스 프라도스(San Julian de los Prados) 교회(약 812년~842년)가 세워졌을 때, 일련의 왕실 건축물의 일부가 되었다. 그 교회는 바실리카 지상 계획(중앙 나비와 측면 통로 두 개)을 세웠으며, 정사각형 기둥과 수도에 반원형의 아치 세 개로 구분하였다. 중앙 나브를 넘는 통로나 횡단 통로의 존재는 주목할 필요가 있다.

마지막으로 세 개의 채플로 나뉘어진 곧은 성소가 있었고, 본성 위에는 외부에서만 접근할 수 있는, 아직 그 기능이 추측할 수 있는 방이 있었다. 지붕에 대해서는 교회가 다양한 기하학적 무늬를 새긴 흥미로운 오아큰 천장을 가지고 있었다.

지상 계획 밖의 요소로서 남북 전면과 인접한 전각(동쪽으로는)과 두 성찬이 있어 트란스텐트와 직접 교신하고 있었다. 산 훌리안 데 로스 프라도스 교회는 로마네스크 이전의 교회들 중 가장 크다.

장식적인 관점에서 볼 때, 이 교회의 벽화와 천장을 덮고 있는 벽화는 스페인에서 가장 잘 보존된 중세 상류층 그림이다. 사용되는 기법은 알 프레스코 페인팅(반죽이 아직 젖어 있는 상태)이며, 세 가지 잘 정의된 영역에 배열되어 있다. 장식적인 디자인은 로마 시대 벽화의 분명한 영향을 보여주며, 전형적인 "동화 양식"의 어떤 분위기를 재현한다. 장식적인 요소들은 수없이 많다; 대리석 모조품, 직사각형, 띠, 직물, 직물, 사각형, 모조물, 기둥, 식물 모티브로 장식된 메달리온들, 건축 디자인, 커튼들, 성경이나 종교적인 장면 묘사는 전혀 부족하지만, 아나스타시스 십자가(알파, 오메가)를 상징으로 한다. 왕권의 이러한 비유적 표현의 부족은 양극화주의로 알려져 있으며 후기 프리 로마네스크 교회에서는 유지되지 않았다.

오비에도 대성당 옆에 위치한 산티르소 교회는 16세기에 화재로 소실되었기 때문에 원래 건축된 apse의 끝벽만 보존하고 있다. 남아 있는 구간은 원형을 돌로 된 블록으로 보여주고 있으며, 중앙에는 벽돌로 만든 반원형의 아치가 있는 아스터리안 프리 로마네스크의 특징적인 3점 창문이 있다. 측면보다 큰 중앙 개구부는 독립된 기둥에 의해 지지된다.

성실은 알폰소 2세와 산살바도르 교회(둘 다 현재의 고딕 성당을 짓기 위해 14세기에 철거)를 위한 궁전 예배당으로 지어졌다. 산미구엘의 로마네스크 이전의 탑과 인접한 이 회의실도 비시가토 왕국이 멸망한 후 톨레도에서 가져온 주거유적 기능을 가지고 있었다. 그것은 통 금고가 있는 두 개의 중첩 통로로 구성되어 있다; 지하층이나 지하층은 높이가 2.30m이고, 성터 전용이다. 다른 순교자들의 무덤이 몇 개 들어 있는 레오카디아.

위층, 세인트루이스 전용. 12세기에 연장된 마이클은 중앙 구간을 6미터로 늘렸는데, 이 구간은 스페인 로마네스크의 걸작인 현재의 장식도 제공했다. 건축적인 관점에서 볼 때, 홀리 챔버의 건축은 아스투리안 프리 로마네스크의 가장 큰 문제들 중 하나를 해결했다: 두 개의 겹치는 공간을 보관하고 있다가 나중에 라미로 1세의 건물에서 사용되었다.

위에서 언급한 것처럼 왕실의 예배당 역할을 하는 성실은 1200년이 지난 후에도 계속 유지되는 기능인 오비에도 산살바도르 성당의 보석과 유물을 보관하기 위해 지어졌다. 이 보석들 중 일부는 왕 알폰소 2세와 알폰소 3세가 기증한 것으로, 아스투리안 프리 로마네스크의 뛰어난 금 공예품을 나타낸다.

그 중 첫 번째는 808년 아스투리아스의 알폰소 2세의 지시로 고손(아빌레스 하구의 왼쪽 둑)에 만들어진 천사의 십자가로, 아스투리아스의 알폰소 2세의 지시로 만들어졌다. 천사의 십자가는 순례자의 모습으로 그에게 나타난 천사들이 만들어 알폰소 2세에게 주었다는 전설에서 그 이름을 따왔다. 그리스 십자가(동일한 팔)는 체리 나무의 핵심을 가지고 있으며 중앙에는 네 팔의 연결 역할을 하는 원형 원반이 있다. 그 반대편에는 금실로 된 순결한 망사, 기하학적 장식의 띠들로 덮여 있으며, 총 48개의 귀중한 돌(agate, 사파이어, 자수정, 루비, 오팔)이 매우 아름답다. 그 뒷면은 은빛 못이 박힌 고운 금박으로 덮여 있다. 이 면의 장식은 중앙 원반에 탑재된 대형 타원형 아지트 카메오, 각 팔 끝에 큰 돌을 보여준다.

정확히 1세기 후인 908년, 아스투리아 왕국의 승리와 정복 100년을 기념하기 위해 알폰소 3세는 가장 중요한 프리 로마네스크(Pre-Romanesque) 금 유물을 오비에도 대성당: 빅토리 크로스(Victory Cross) 또는 산타 크루즈(Santa Cruz)에 72cm의 라틴 십자가(무적 팔)를 기증했다. 중심부는 두 개의 참나무 조각으로 이루어져 있고, 둥근 끝은 세 개의 포일로 마무리되어 있고, 중앙에 원형 원반으로 연결되어 있다. 십자가 전체가 금박과 필릿목으로 덮여 있고, 특히 안악부를 화려하게 장식하고, 화려한 에나멜과 진주, 귀중한 돌과 금실로 덮었다. 뒷면은 땜질한 금문자로 산살바도르 교회, 알폰소 3세, 히메나 왕비, 장소(다시 가우손 성)와 그것이 만들어진 연도를 언급하고 있다.

오비에도 대성당 성당에 있는 프리 로마네스크 보석 중 마지막은 아스투리아스의 프루엘라 2세(알폰소 2세의 아들)와 그의 아내 누닐로가 910년 왕자로 재직하던 해에 교회에 기증한 아가테 상자다. 모짜라브 양식의 이 특별한 금 공예품은 반피라미달 모양의 뚜껑이 달린 편백으로 만든 직사각형의 사리품이다. 그것은 금판으로 덮여 있고, 99개의 아치형 개구부가 있으며, 금실로 짠 금실로 액자에 아치를 담고 있다. 이 작품의 가장 값진 부분은 뚜껑의 윗부분으로, 아마도 나머지 부분보다 100년 더 오래된, 또 다른, 더 작은 카롤링거 출신 사리갖춤에서 다시 사용되었을 것이다. 이 명판은 에나멜 판넬로 장식되어 있으며, 차례로 655개의 덮개가 둘러져 있다.

프리 로마네스크 미술 2기 시대의 건축 작품들을 이어가며 마지막 두 곳은 산타 마리아 드 벤도네스와 산 페드로 드 노라의 교회들이다. 첫 번째는 수도에서 불과 1킬로미터 떨어진 남동쪽 방향으로 나론 계곡 쪽으로 위치해 있으며, 905년 1월 20일 알폰소 3세와 그의 아내 히메나가 산살바도르 성당에 기증한 것이다. 산툴라노와 매우 유사하지만, 지상 계획은 로마네스크 이전 교회의 전형적인 성당은 아니지만, 서쪽 끝에는 3개의 성당이 있고, 중앙 성당은 입구 전실로서, 그리고 두 개의 측면 지역은 교구민이나 생태계를 수용할 수 있다. 이 입구는 나무로 된 천장이 있는 나방으로 통하는데, 입구 외장과 같은 길이인 흥미로운 지붕으로 덮여 있다. 나브는 두 개의 직사각형 면적에 인접하며, 또한 나무 천장과 함께 사용되는데, 이 면의 사용은 그 시대의 소송 의례와 관련이 있는 것으로 보인다. 이 나브는 세 개의 반원형의 벽돌 아치로 성소와 결합되었는데, 각각의 아치는 그에 상응하는 예배당으로 연결되고, 그 가운데 주 또는 중앙 아치만이 벽돌 통 금고로 덮여 있고, 나머지 두 개는 나무 천장으로 되어 있다.

주 예배당 위로는 "일반적인" 방이 있는데, 표준적인 프리 로마네스크 기능이 있는 트레포일 창을 통해 외부에서 접근할 수 있다. 측면 아치보다 큰 중앙 아치형 아치형 아치형, 로프 몰딩이 있는 두 개의 독립형 대문자 위에 놓이고, 단순 몰딩으로 프레임된 위쪽 사각형이다.

교회 구조로부터 독립된, 비록 남쪽 면에 가깝지만, 종탑은 직사각형의 땅 위에 서 있다.

산 페드로 데 노라 교회는 오비에도에서 약 12킬로미터 떨어진 노라 강 옆에 위치해 있다. 이 교회는 산툴라노에 세워진 건축양식을 가지고 있다. 동쪽을 향해, 주요 구조물과 분리된 전각, 바실리카식 지상계획, 측면 통로보다 높은 중앙 나브, 교차 목조 지붕, 창문에 돌로 된 격자로 불을 밝힌다. 곧은 성역은 통 금고가 있는 유인원 3개로 나뉜다. 차별화 요소로서, 유인원은 반원자로 된 문으로 나누어진 벽을 통해 서로 연결되었다. 이 시기의 모든 교회들과 마찬가지로 삽살개 너머에는 삼포일 창문을 통해서만 외부로부터 접근할 수 있는 방이 있었다. 산타 마리아 데 벤도네스처럼 교회와 분리된 종탑은 원래 건축물에 속하지 않으며, 70년대 아스토리아 프리 로마네스크의 건축가이자 위대한 복원가인 루이스 메넨데스 피달 이 알바레스의 주도에서 비롯된다.

3교시(842~866)

이 시기는 라미로 1세와 오르도뇨 1세의 치세에 해당한다. 베르무도 1세의 아들인 첫째는 알폰소 2세가 후손 없이 죽자 뒤를 이어 빠르게 팽창하는 왕국을 맡았다. 그는 귀족들에 의한 두 차례의 내적 반란을 겪어야 했고, 당시 아스투리아스에 매우 널리 퍼져 있던 마법과 흑예에 대한 그의 열성 때문에 고질적인 사람들에 의해 버가 justitiae(정의의 전투)라고 묘사되었다. 그는 또한 기혼과 A 코루냐에서 노르만인들과 성공적으로 싸웠다. 역설적으로 그는 전통적인 적인 무슬림들과 평화로운 시간을 즐겼는데, 예술적 관점에서 프리 로만데스케의 건축양식과 장식양식을 실질적으로 갱신할 수 있게 해 이른바 라미리아 양식을 탄생시켰다.

라미로 1세는 아들 오르도뇨 1세에 의해 계승되었는데, 그는 군사적인 관점에서 매우 견고한 왕국을 물려받았으며, 아스투리아스 왕국의 피험자를 이용하여 투이, 아스토르가, 레온과 같은 산 저편의 버려진 도시들을 다시 채우게 하는 조건이었다. 그는 다양한 결과로 아랍인들을 상대로 자신의 군사력을 측정했다; Clavijo 전투(859년)에서는 쉽게 그들을 물리쳤으나, 6년 후 호즈 데 라 모르쿠에라에서 그의 장군들 중 한 명이 이끄는 그의 군대는 패배를 겪었고, 그의 재위 첫 부분의 격렬한 재집중 작업을 중단했다.

산타마리아델나랑코

이 시기의 첫 번째 작품인 산타 마리아 델 나란코 궁전은 프리 로마네스크의 상당한 양식적, 형태학적, 건설적, 장식적 리노베이션이 수반되었으며, 이를 새롭고 혁신적인 자원으로 보완하여 바로 이전 시대에 대한 도약을 상징하였다. 레크리에이션 궁전으로 지어진 이곳은 도시를 마주보고 있는 몬테나란코 남쪽에 위치해 있으며, 원래는 변두리에 위치한 일련의 왕실 건물들의 일부였다. 12세기 들어 성당(聖堂)으로 개종하면서 토목건축으로서의 성격이 바뀌었다. 메리

이 궁전의 혁신은 시간이 지남에 따라 그것을 반복해서 언급하는 고전문가를 놀라게 했다. 대표적인 예가 크로니카 실렌스(Cronica Silense)인데, 1015년경, 건축 후 약 300년이 지난 후, 라미로 1세를 묘사하면, (...) 그는 오비에도에서 2마일 떨어진 곳에 사암과 대리석을 금고에 넣어 많은 건축물을 지었다고 되어 있다: (...) 그는 목재가 없는 궁전, 훌륭한 건축과 금고를 만들기도 했다.아래 위, ."

수 세기 동안 고질병들을 놀라게 한 것은 가로 아치 덕분에 그 비율과 호리호리한 모양, 풍부하고 다양한 장식, 그리고 나무 천장을 지지하고 제거할 수 있는 길쭉한 통 금고의 도입이었다. 이 해결책은, 소심하게 홀리 챔버에서 진보한, 산타 마리아 델 나란코에서 완전히 숙성된 것이다.

이 궁전은 직사각형의 평면 위에 두 개의 층을 가지고 있다; 낮은 층, 즉 지하 층은 상당히 낮은 층으로, 중앙 방이 있고 양쪽에 또 다른 두 개의 방이 있다. 위층은 정면과 인접한 이중 외부 계단을 통해 접근하여 하부층과 동일한 배치도를 이루고 있으며, 벽을 따라 6개의 사각 반원형 아치가 있는 중앙 홀 또는 고귀한 홀과 벽에 세워진 기둥으로 받쳐져 있고, 양쪽 끝에는 미라도르가 있다. 이들은 벽면 위의 아치와 유사한 3개의 아치를 통해 접근되며, 프리 로마네스크의 전형적인 헬리코이드 로프 몰딩이 있는 기둥에 놓여 있다. 통 금고는 투파석으로 만들어졌으며, 콘솔에 놓여있는 6개의 트랜스퍼소[check spelling] 아치에 의해 지탱된다.

산타 마리아 델 나란코는 회화, 금제품, 직물 예술 등의 요소들로 습관적인 기준과 모델을 풍부하게 하여 장식적인 관점에서 한 걸음 나아가는 모습을 표현했다. 화려한 장식은 상층의 홀과 신기루르에 집중되어 있는데, 특히 사다리꼴과 삼각형 모양으로 코드 장식(지방 전통에서 온)으로 액자 모양을 한 입체적인 수도(비잔틴의 영향)를 주목할 가치가 있으며, 안에는 동물과 인간의 조각이 있다. 이러한 모티브는 사각 아치의 교차점 위에 위치한 중앙 메달이 있는 디스크에서 반복된다. 건물 주변에 분포하는 32개의 메달리온은 크기와 모양이 비슷하여 장식적인 무늬와 내부 형상(양각류, 새, 포도 뭉치, 환상적인 애니마이스)이 다양하며, 비시고트 시대부터 계승된 양식이다.

그 위에 장식 띠를 두었는데, 그 안에는 네 개의 형상이 조각되어 대칭적으로 배열되어 있고, 위쪽 두 개는 머리에 짐을 싣고, 아래쪽 두 개는 칼을 들고 말을 탄 군인들을 나타낸다. 이 인물들은 일종의 상징적인 사회적 의미를 가지고 있는 것 같다; 기도자들을 옹호하고 지지하는 전사들, 혹은 그 대신에 왕실이나 교회주의적인 명령들이 서로를 보완하는 것이다.

산타 마리아 델 나란코는 다른, 똑같이 아름답고 중요한 조각적 요소들을 보여준다; 처음으로, 그리스 십자가가 모든 악으로부터 건물을 보호함과 동시에, 도시와 마을의 인기 있는 건축에서 습관화되었던, 아스투리아 왕정의 상징으로 조각되어 나타난다. 다른 조각적 요소들, 예를 들면 미겔 데 리뇨/릴로 이웃 교회로부터 온 미겔 드 리오/릴로 도굴꾼들의 세 개의 아치형 창문에 있는 코린트 영감의 수도나 동부 미라도르의 제단 돌 같은 것들도 이 궁전을 프리 로마네스크에서 가장 독특한 건물로 만들고 있는데, 이 궁전은 유일한 보완적인 궁전으로 부각되고 있다.x는 비시가딕과 카롤링거 궁정의 구조로 오늘날까지 지속되었다.

산미겔데릴로

산 미겔 데 리요의 교회는 848년에 라미로 1세와 그의 아내 파테르나에 의해 성결되었다. 원래는 성에게 바쳤다. 위에서 언급한 바와 같이(그리고 산타 마리아 델 나란코의 동쪽 미라도르에 위치한 제단에서 보여지듯이), 이 예배는 12세기에 근처 궁전으로 전해져 이 교회는 성에게 바쳐졌다. 마이클.

지상계획

원래 12세기나 13세기 동안 건물이 붕괴되면서 원래의 구조물의 일부가 사라졌지만, 원래는 통 금고가 있는 세 개의 통로인 바실리카 지상 계획을 가지고 있었다. 지금은 그 시기부터 서쪽의 반을 보존하고 있으며, 교회 나머지 부분에는 전각의 환상적인 잼브나 남쪽 벽의 창문에 있는 특별한 격자 같은 여러 요소들이 하나의 돌 조각으로 조각되어 있다.

이 시기의 마지막 교회는 오비에도에서 남쪽으로 약 25km 떨어진 레나 지구에 위치한 산타 크리스티나 데 레나(Santa Christina de Lena)로, 아스투리아스와 함께 고원의 땅에 합류한 옛 로마 도로 위에 있다. 이 교회는 로마네스크의 전통 성당과는 다른 지상 계획을 가지고 있다. 통 금고가 있는 직사각형의 단일 공간이며, 각 면의 중심에 인접한 네 개의 구조물이 위치한다. 이 별관들 중 첫 번째는 전형적인 아스터리안 프리 로마네스크 전실인데, 위쪽에 왕실 호민관이 있고, 한쪽 벽에 연결된 계단을 통해 접근한다. 동쪽에는 제단이 있는 울타리가 있고, 단 하나의 apse가 있으며, 전통적인 아스토리아식 사전 로마네스크 3 apse가 있고, 다시 비시가트의 영향력으로 돌아간다. 각각 북쪽과 남쪽에는 반원형 아치와 통 금고를 통한 다른 두 개의 외함이 있는데, 이 외함은 11세기까지 스페인에서 실행된 히스패노-비지고딕 리투르기와 관련이 있다.

산타 크리스티나 데 레나의 가장 특별한 요소 중 하나는 중앙 나브의 마지막 부분에서 층 위로 올라간 노회가 대리석 기둥에 3개의 아치로 신도들을 위한 구역에서 분리되어 존재한다는 것이다. 다른 아스투리아 교회에서 나타나는 이러한 분리는 비슷한 구조를 가진 다른 어떤 교회에서도 반복되지 않는다. 아치 위의 격자와 중앙 아치를 감싸고 있는 벽은 모두 7세기에 비시가치의 기원으로부터 다시 사용되었다.

교회 외관상으로는 경우에 따라서는 미적 기능에 불과한 것으로 보이는 버팀목(32)이 많은 점에 주목할 필요가 있다. 이 교회 근처에는 옛 노르트 데 라 코베르토리아 철도역에 위치한 아스투리안 프리 로마네스크 정보 센터가 있다.

4교시(866~910)

이것은 아스투리아스 왕국의 절정을 알리는 아버지 오르도뇨 1세의 죽음으로 18세에 왕위에 오른 알폰소 3세의 통치를 포함한다. 이슬람에 대한 확장으로 그는 오늘날 포르투갈에서 오포르토와 코임브라를 정복하게 되었고, 그는 몬데고까지 왕국의 국경을 밀어붙여 자모라, 시만카스, 토로와 캄포스 고티코스로 알려진 전 지역을 개축했다. 아스투리아 왕국이 톨레도에 있는 비시가츠의 연속이라고 하는 생각은 완전히 가정되어, 무슬림이 점령한 모든 영토를 다시 개척할 의무를 수반했다. 이러한 생각은 고딕 왕국(오르도 겐티스 고토룸)의 역사를 말해주는 881년 오비에도에서 쓰여진 크로니카 알벨덴스(Cronica Albeldense)와 같은 역사적 연대기에 반영되었고, 그 뒤를 아스토리아 왕국(오르도 고토룸 오베텐시움 피에그넘)이 따랐다. 왕국의 팽창과 성숙의 순간은 또한 건축과 예술적 갱신을 수반하는 궁정에서 추진된 문화적 활성화에도 반영되었다.

왕국의 진보적 팽창과 증가하는 권력은 알폰소 3세(가르시아 1세, 오르도뇨 2세, 프루엘라 2세)의 야심을 부추겼는데, 그는 수많은 귀족들에게 힘을 얻어 왕을 추방하고 보이게스 마을(보이즈 계곡, 오늘날 발데디도스)에 감금했다. 그렇더라도, 그들은 그가 다시 한번 승리한 자모라에서 무슬림들을 상대로 마지막 캠페인을 벌일 수 있도록 허락했다. 그는 910년 12월에 돌아왔다. 연대기에 '위대한 왕과 황제'(마그누스 임페르토르 임페르노스터)로 묘사되어 있는데, 펠라요가 건국한 이래 왕국의 최대의 팽창과 통합을 이룬 왕은 아스투르 왕국의 소멸을 의미하는 아스투리아스, 갈리시아, 카스티일레온의 세 부분으로 갈라지는 것을 막을 수 없었다.법정의

산살바도르 드 발데디오스와 산토 아드리아노 데 투뇨네는 오비도 중앙에 있는 폰칼라다 분수(폰테 인팔라타)와 이미 언급된 승전 십자가와 아가테 박스의 금 아르트 팩트 외에 이 군주가 지은 두 교회다.

산살바도르 데 발데도스 수도원

산살바도르 데 발데디오스 교회는 알폰소 3세가 아들들에게 몰수당했을 때 구금되었던 곳, 그리고 13세기에 시스테르시족에 의해 대체된 베네딕타인 질서의 지배를 받던 옛 수녀원이 있던 곳인 보이데스 계곡(빌라비시오사)에 서 있다. '비숍스 예배당'으로 알려진 교회는 893년 9월 16일 주교 7명이 참석한 가운데 성결되었으며, 중앙 나브를 반원형 아치 4개로 측면 통로와 분리하여 3중 성역이 있는 고전적인 바실리카 지상계획에 서 있다.

서쪽 끝에는 3개의 외함이 있는데, 중앙은 출입구 전각으로 사용되었고, 왼쪽과 오른쪽에는 2개의 외함이 있는데, 이 외함은 순례자들을 수용하기 위해 사용되었을 수도 있다. 중앙 나브 위에 있는 금고처럼 벽돌 천장으로 울타리를 치고 알 프레스코 벽화로 장식되어 다양한 기하학적 무늬를 교대로 배치하였다.

발데디오스 지상 계획

왕실 호민관은 중앙 나브에 있는 회중(스파티움 피델륨)을 위한 구역과 분리되어 전실 위에 위치하며, 이것은 철제 그릴에 의한 회중 전용 구역에서 지금은 사라졌다. 이 교회의 특별한 요소로는 나중에 남쪽 정면에 부속된 덮개 갤러리 또는 로얄 포르티코, 중앙 항해용 아치에 있는 50 cm 사각형 기둥, 중앙 아치에 열려 있는 3중 아치형 창문, 그리고 그 위 방 등이 있으며, 이 곳에는 두 개의 개구부가 있는 창문으로만 출입할 수 있다. 습관적인 세 사람

산토 아드리아노 데 투뇨네 교회는 트루비아 강의 둑에 있으며, 옛 로마 도로 옆에 있다. 891년 1월 24일에 설립되었으며, 17세기와 18세기에 서쪽 끝에는 나브 구조로 확장되었고, 종도도구가 있는 전형적인 바실리카 지상 계획 위에 서 있다. 이 교회의 프레스코화는 아스투리아 미술 작업장에서 모짜라브 화가의 작품 중 유일하게 남아 있는 것이다.

마지막으로, 오비에도 도시 성벽 바깥에 돌덩이와 교차지붕, 통 금고와 직사각형 지상계획으로 스페인에서 보존된 유일한 상위 중세 토목공사인 폰칼라다 분수가 건설되었다. 지붕의 교차점에는 삼각형의 페디멘트가 얹혀 있는데, 알폰소 3세의 특징으로 아스투리아스 왕국의 전형적인 비문이 새겨져 있다.

임시 신호 tvetvr 피벗, 임시 신호 vincitvr inimicvs

5교시(910~925)

알폰소 3세가 죽고 아스투리아스 왕국이 아들들 사이에 갈라진 가운데 아스투리안 프리 로마네스크는 두 개의 공사로 마지막 단계에 접어들었다. 그 중 첫 번째는 921년 9월 24일 성결된 산살바도르 데 프리에스카 교회(발데디오스에서 몇 킬로미터 떨어진 곳)로, 산툴라노가 내려놓은 모델의 건축적, 장식적 참조를 가지고 있으며, 이후 작품도 없다. 17세기와 18세기에는 여러 차례 중창을 거쳤으며, 특히 전각과 인접한 구조물을 옆 통로와 소통함으로써 변경하였다.

콜룽가 인근 바다와 수에베 산맥에 위치한 산티아고 데 고비엔데스 교회는 프리로마네스크 교회 중 마지막 교회로 이전과 마찬가지로 산툴라노 건축 모델을 따른다. 17세기와 18세기에는 입구, 정면, 본관, 측면의 차양을 바꾸는 중대한 개혁을 거쳤다.

참고 항목

참조

  1. ^ S. J. Keay, Margarita Díaz-Andreu García (1997). The Archaeology of Iberia: The Dynamics of Change. Routledge. p. 236. ISBN 0-415-12012-8.
  2. ^ Harold W. Osborne (1970). The Oxford Companion to Art. Clarendon P.

외부 링크