아스카 시대

다음 시리즈의 일부
일본의 역사
불교 순례자로서 쇼토쿠 왕자
리스트 구석기 시대 기원전 14,000년 이전에 조몬 기원전 14,000 – 1000년 야요이 기원전 1000년 – AD 300년 코펀 300–538 아스카 538–710 나라 710–794 헤이안 겐페이 전쟁 794–1185 가마쿠라 1185–1333 겐무 복원 1333–1336 무로마치 (아시카가) 난보쿠초 센고쿠 1336–1573 아즈치모모야마 난반무역 1573–1603 에도 (토쿠가와) 사코쿠 가나가와 조약 바쿠마츠 1603–1868 메이지 보신 전쟁 복원 제1차 중일 전쟁 복서 반란 러일 전쟁 1868–1912 다이쇼 제1차 세계 대전 간토 대지진 1912–1926 쇼와 금융위기 (대공황) 군국주의 제2차 세계 대전 직업 경제기적 근무후 거품경제 1926–1989 헤이세이 잃어버린 십수년 한신 대지진 동일본 대지진 1989–2019 레이와 코로나바이러스 전염병 (재정적 영향) 2019-현재
주제 통화 지진 이코노미 연호 교육 엠파이어 대외 관계 지리 역사학 군대 해군 정치 전후 세계유산
용어집 역사 타임라인
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아스카 시대(飛川時代, Asuka Jidai)는 538년부터 710년(또는 592년 ~ 645년)까지 지속된 일본의 역사에서 그 시작은 앞선 코푼 시기와 겹친다고 할 수 있지만, 그 시작은 일본의 역사에서 한 시기였다.야마토 폴리티는 아스카 지역의 이름을 딴 아스카 시대에 크게 진화했는데, 아스카 지역은 현대 도시인 나라로부터 남쪽으로 약 25km(16mi) 정도 남쪽에 있다.

아스카 시대는 예술적, 사회적, 정치적 변혁이 현저하여 코펀 말기에 그 기원을 두고 있는 것이 특징이다.불교의 도입은 일본 사회의 변화를 나타냈다.아스카 시대는 나라의 명칭이 와(倭)에서 니혼(日本)으로 바뀐 것에 의해서도 구별된다.

이름 지정

아스카 시대라는 용어는 일본 미술사와 건축사의 한 시기를 묘사하기 위해 처음 사용되었다.1900년경 세키노 다다스(世野田 tad)와 오카쿠라 가쿠조(岡原z)에 의해 제안되었다.세키노는 646년의 타이카 개혁으로 끝난 것으로 아스카 시기와 사귀었다.그러나 오카쿠라는 수도를 나라 헤이조 궁으로 옮기는 것으로 끝을 맺었다.역사학자들은 일반적으로 오카쿠라의 연애를 사용하지만, 많은 미술·건축사학자들이 세키노의 연애를 선호하고, 연대를 지칭하기 위해 하쿠호 시대(白鳳時時代)라는 용어를 사용한다.

야마토 황실

6세기 아스카 시대부터 야마토 시대(大山時代, 야마토지다이)의 소분(小分)으로서, 당시 야마토 성으로 알려진 근대 나라 현으로부터 일본 천황(天皇)이 비교적 불평등하지 않고 통치한 것은 일본 역사상 처음이다.

코펀 후반기에는 규슈와 혼슈에서 종족에 대한 권력을 행사하여 종족에 대한 작위, 세습 등을 부여하였다.야마토라는 이름은 야마토 지배자들이 다른 종족을 탄압하고 농경지를 획득하면서 일본 전체와 동의어가 되었다.이들은 중국식 모델(한문어 채택 포함)을 바탕으로 중앙행정부와 하급계급 족장들이 참석하는 황실을 개발했으나 영구자본은 없었다.7세기 중반에 이르러 농경지는 중앙 정책에 따라 실질적인 공공영역으로 성장하였다.고키시치도(古木市道, "5개시, 7개 가도") 제도의 기본 행정단위는 군이었으며, 사회는 점령군으로 조직되었다.대부분의 사람들은 농부였고, 다른 사람들은 어부, 낚시꾼, 도예가, 장인, 무기고가, 그리고 의례 전문가였다.^[1]

소가 씨족과 쇼토쿠 타이시

소가 가문은 황실과 혼인을 하였고, 587년 소가노 우마코(小家 ch)는 조카를 황제로 설치하고 나중에 그를 암살하여 수이코(재위 593–628) 황후로 대신할 수 있을 만큼 강력했다.8명의 주황후 중 첫 번째인 수이코는 때로 우마코와 다이시 쇼토쿠 왕자(574–622)의 단순한 인물상으로 여겨지기도 한다.그러나 그녀는 자신의 권리로 권력을 휘둘렀고, 타이시 쇼토쿠 역은 전설의 정도로 과장되는 경우가 많다.

이 개혁기의 위대한 지식인으로 인정받은 쇼토쿠는 독실한 불교 신자로 중국 문학에 정통했다.그는 주권자가 최고 권력의 뜻대로 통치한다는 것을 암시하는 천명령을 비롯한 유교적 원칙의 영향을 받았다.쇼토쿠의 지시로 서열과 예절의 유교적 모델이 채택되었고, 그의 17조 헌법은 유교적 용어로 혼란스러운 사회에 화합을 가져오는 방법을 규정하였다.

또한 쇼토쿠는 중국 달력을 채택하고 무역로(상술한 고키시치도) 제도를 개발하여 수많은 불교 사찰을 짓고, 궁정 연호를 편찬하고, 학생들을 중국으로 보내 불교와 유교를 공부하게 하고, 오노노노 이모코를 사신으로 중국에 보냈다.^[1]

7세기에 사신, 사제, 학생들의 6개의 공식 사절단이 중국으로 보내졌다.몇몇은 20년 혹은 그 이상 남아있었다; 돌아온 많은 사람들은 유명한 개혁가가 되었다.^{[citation needed]}이러한 학자들을 보내 중국 정치 체제를 배우게 한 것은 와의 5대 왕이 자신의 영토의 인가를 위해 사절을 파견했던 코펀 시대의 사신과는 상당한 변화를 보였다.

쇼토쿠는 중국인들이 크게 분개한 움직임으로 '욱일승천지 천자로부터 석양지천지 천자까지'라는 내용의 공문을 보내 중국 황제와의 평등을 도모했다.

쇼토쿠의 과감한 조치가 선례를 남겼다는 주장도 있을 것이다: 일본은 15세기 중국과의 관계를 받아들인 아시카가 요시미쓰를 제외하고는 중국과의 관계에서 다시는 '종속적' 지위를 인정하지 않았다.^[1][2]그 결과 이 시기의 일본은 중국 왕조로부터 아무런 직함도 받지 못한 채 조공(朝公, 유코 무후)을 보냈다.중국의 관점에서 볼 때, 일본의 계급이나 지위는 왕이 칭호를 받았던 이전 세기보다 강등되었다.반면 일본은 중국과의 정치적 관계를 느슨하게 해 결과적으로 비범한 문화적, 지적 관계를 수립했다.^[3][4]

타이카 개혁과 리츠료 제도

타이카 개혁

다이시 쇼토쿠(622년), 소가노 우마코(626년), 수이코 황후(628년)의 사망 후 약 20년 후, 승계에 대한 호기심을 불러일으키는 법정은 645년 소가 일족이 정권을 독점한 것에 대항하여 궁중 쿠데타로 이어졌다.반란은 나카노 오에 왕자와 나카토미노 가마타리가 주도하여 소가 가문으로부터 법정을 장악하고 타이카 개혁을 도입하였다.^[1]따라서 645~649년에 해당하는 일본 시대는 타이카(大ka)로 명명되었는데, 이는 개혁과 관련하여 "큰 변화"를 의미한다.타이카 개혁으로 이어진 반란을 흔히 잇시 사건이라고 부르는데, 쿠데타가 일어난 중국 십이지년(645년)을 가리킨다.

비록 그것이 법전을 구성하지는 않았지만, 타이카 개혁은 7세기에서 10세기의 사회, 재정, 행정 메커니즘의 리츠료 제도를 확립하는 일련의 개혁을 명령했다.리츠(李 rit)는 형법칙, 료( (法)는 행정법칙이었다.이 두 용어를 합치면, 타이카 개혁에서 나온 정교한 법전을 바탕으로 한 혼례 통치 체제를 묘사하게 되었다.^[1]

중국의 관행에 영향을 받은 타이카 개혁은 대가족의 기존 토지 소유 제도를 종식시키고 영역과 직업군에 대한 그들의 지배를 종식시키는 것을 목적으로 하는 토지 재분배에서 출발했다.한때는 '사유지와 사유민'(私有民, shichi shimin)이라 불리던 것이 '공영지와 공민'(公民, 公民, 고치코민)이 되었는데, 현재 법정은 일본 전체에 대한 통제를 주장하고 백성들에게 왕위를 지시하게 하려고 노력하였다.토지는 더 이상 세습이 아니라 주인이 죽자 국가에 귀속되었다.세금은 수확물과 비단, 면, 천, 실, 그리고 다른 상품에 부과되었다.징병 및 공공사업 건설에 대한 코르베(노동)세가 신설되었다.종족 족장의 세습 작위를 폐지하고, 왕위를 자문하기 위해 3개 부처를 설치하였다.

• 좌익 장관
• 우파 장관
• 국왕의 재상

나라는 법원이 임명한 주지사가 이끄는 지방으로 나뉘었고 지방은 더 나아가 구와 마을로 나뉘었다.^[1]

나카노 오에가 황태자 칭호를 맡았고, 카마타리는 새로운 성을 얻었다.후지와라—황실에 대한 그의 큰 공로를 인정하여.후지와라노 가마타리는 궁정 귀족들의 긴 줄에서 첫 번째가 되었다.또 다른, 오래 지속되는 변화는, 외교 문서나 연대기에 니혼(日本) 또는 때로는 다이닛폰(大日本, "위대한 일본")이라는 명칭을 사용하는 것이었다.662년, 나카노 오에의 외삼촌과 어머니의 통치에 이어, 나카노 오에가 천황으로 즉위하면서, 일본 천황이라는 부호를 받았다.이 새로운 호칭은 야마토 일족의 이미지를 개선하고 소가 일족에 의해 촉발된 것과 같은 정치적 다툼 위에 황실을 두려는 희망에서 황실의 신성한 기원을 강조하기 위한 것이었다.그러나 황실 내에서는 진신전에서 황제의 형과 아들이 왕위를 다투면서 권력 투쟁이 계속되었다.이후 천무제(天武帝)로 군림했던 형제는 황실에서 텐지의 개혁과 국가 권력을 공고히 했다.^[1]

리쓰리오 제도

리츠료 제도는 여러 단계로 성문화되었다.덴지 천황의 궁정 지방 부지의 이름을 딴 오미 법전은 668년경에 완성되었다.더 나아가서는 아스카 기요미하라 법전 689년에 지토 황후가 공포하면서, 덴무 천황의 궁정 소재지로 명명되었다.리츠료 제도는 701년 타이호 강령에 따라 더욱 통합되고 성문화되었는데, 몇 가지 수정을 제외하고는 주로 의례적인 기능으로 강등되어 1868년까지 효력을 유지하였다.^[1]

코드의 리츠가 중국식 시스템에서 채택되었지만, 료( ry ry)는 현지식으로 배열되었다.일부 학자들은 중국 모델을 근거로 어느 정도 그랬다고 주장한다.^[6]

태호법은 신도와 궁중 의례에 바친 진기칸과 대조칸을 통해 유교식 형벌(가혹한 형벌보다는 가벼운 형벌)과 중국식 중앙행정을 규정하였으며, 8개 부처(중앙행정, 의례, 민정, 황실, 주스)를 두었다.양치, 군정, 인민무력, 국고).중국식 행정고시 제도는 채택되지 않았지만 유교 고전을 바탕으로 미래의 관료들을 양성하기 위해 대학사무소(大學所, 다이가쿠 료)가 설립되었다.그러나 귀족출산이 계속 높은 지위에 대한 주요 자격요건이 되고 직함이 곧 다시 세습되면서 전통은 이 제도를 우회했다.타이호 강령은 주권자의 선정에 대해서는 언급하지 않았다.5세기부터 8세기까지 여러 황후들이 군림하였으나, 770년 이후에는 비록 때로는 통치자에서 형제나 삼촌에 이르기까지 대개는 아버지에서 아들에게까지 남성으로 제한되었다.^[1]

후지와라노 가마타리 나카토미의 아들인 후지와라노 후히토는 다이호 리쓰료 제작자였다.역사책 《쇼쿠 니혼기( (日本記)》에 따르면, 타이호 강령을 입안한 19명의 위원 중 2명은 중국 사제(쇼쿠 슈겐과 사쓰 쿠우카쿠)이다.^[7][8]중국 사제들도 언어 전문가로 활약했고, 지토황후로부터 두 차례 포상을 받았다.

대외 관계

중국 문화는 중국에 있는 일본 제국 대사관이 세워지기 전에 삼국지에 의해 일본에 소개되었다.임무는 계속되었지만, 코펀 초기에는 존재했던 긴밀한 관계에도 불구하고, 중국의 영향을 통한 일본의 변신은 줄어들었다.^[1]한편 한국 반도의 사이가 좋지 보통은 왕국, 자주 일본에 선물을 가지고, 그들의 경쟁 의식에 일본 중립이냐diplomatic/military 지원 확보할 목적 아마도,[9]결국에는, 이 백제에 가장 큰 이익의 비결에 대한 일본 군사 지원 같은 것으로 판명되었다 외교 사절을 보내.쇼핑돔이 ^[10]늘다595년 일본에 도착한 두 명의 대제사장 즉 고구려에서 에지와 백제에서 에소를 비롯한 많은 장인이 한반도에서 일본으로 이주했다.^[11]간로쿠도 백제 출신으로 쇼토쿠 왕자의 가정교사로서 정치적으로 상담하였다.일본이 백제와 동맹을 맺자 고구려 사제는 일본을 떠났다.아스카 지방에 집중된 야마토 궁정은 규슈와 혼슈에 있는 일족에 대한 권력을 행사했고, 일부 세습은 씨족 족족에게 수여했다.야마토라는 이름은 야마토 지배자들이 일족을 탄압하고 농경지를 획득하면서 일본 전체와 동의어가 되었다.이들은 중국식 모델(한문어 채택 포함)을 바탕으로 중앙행정부와 하급계급 족장들이 참석하는 황실을 개발했으나 영구자본은 없었다.7세기 중반에 이르러 농경지는 중앙 정책에 따라 실질적인 공공영역으로 성장하였다.행정의 기본 단위는 군(郡)이었고, 사회는 점령군으로 조직되었다.대부분의 사람들은 농부였고, 다른 사람들은 낚시꾼, 낚시꾼, 도예가, 공예가, 무기고가, 그리고 의례 전문가였다.

600년부터 659년까지 일본은 7명의 사신을 당나라에 보냈다.그러나 그 후 32년 동안, 일본이 중국 문헌에 근거하여 법을 제정하는 동안, 아무것도 보내지지 않았다.일본은 중국과의 국교를 단절했지만 일본은 11명의 사신을 신라에 보냈고, 신라는 천무황제와 지토황후 때 17차례나 일본에 대사관을 파견한 것으로 니혼쇼키에도 기록되어 있다.야마토와 백제의 지배계급은 우호적이었고, 야마토는 신라와 당나라의 침략에 맞서 백제를 돕기 위해 660–663년에 해군력을 투입했다(백강 전투 참조).

7세기에 사신, 사제, 학생들의 수많은 공식 사절단이 중국으로 보내졌다.몇몇은 20년 혹은 그 이상 남아있었다; 돌아온 많은 사람들은 유명한 개혁가가 되었다.쇼토쿠는 중국인들이 크게 분개한 움직임으로 '욱일승천지 천자로부터 석양지 천자까지'라는 제목의 공문을 보내 중국 황제와의 평등을 도모했다.쇼토쿠의 과감한 조치는 일본이 중국과의 관계에서 다시는 종속적인 지위를 받아들이지 않는다는 선례를 남겼다.

불교 입문

불교가 일본에 전파된 것은 538년 백제 성왕(成王)이 일본을 새로운 종교 교리에 노출시켰기 때문으로 풀이된다.531년경 긴메이 천황이 즉위하면서 두각을 나타낸 일본 궁중 소가씨 일가는 불교와 중국 유교를 바탕으로 한 정부·문화적 모델의 채택을 선호했다.그러나 야마토 궁정에서는, 법정에서 신토 의식을 행할 책임이 있는 나카토미 가문이나 군종인 모노노베와 같은 일부 사람들은, 그들의 특권을 유지하고 불교의 이질적인 종교적 영향력에 저항한다.소가(小家)는 중국식 재정정책을 도입하고, 최초의 국고를 설립했으며, 한국의 왕국을 영토확장의 대상이라기보다는 교역 파트너로 여겼다.소가족과 나카토미족과 모노노노베 가문 사이에는 1세기 이상 신랄함이 계속되었는데, 이 기간 동안 소가가 일시적으로 지배하게 되었다.

타이카 개혁에서는 장례 간소화 칙령이 선포되었고, 대형 코푼(투물리)의 건축이 금지되었다.이 칙령은 또한 계급별로 코푼의 크기와 모양을 규정했다.^[1]그 결과, 훨씬 작기는 했지만, 후에 코펀은 정교한 프레스코화로 구별되었다.이 코푼의 그림과 장식은 이 시기에 도교와 불교의 전파를 나타내는데, 다카마츠즈카 코푼과 키토라 코푼은 벽화로 유명하다.^{[citation needed]}

따라서 황실과 다른 엘리트들의 정교한 코펀 무덤의 사용은 인간의 삶의 과도성을 더욱 강조했던 새로운 불교 신앙의 대두 속에서 쓰이지 않게 되었다.그러나 외지 지역의 평민들과 엘리트들은 7세기 후반까지 코펀을 계속 사용하였고, 그 다음 기간 내내 단순하지만 독특한 무덤들이 계속 사용되었다.^[1]

675년, 불교의 영향으로 텐무 천황에 의해 가축의 사용과 일부 야생동물(말, 소, 개, 원숭이, 새)의 소비가 금지되었다.^[12]이 금지는 아스카 시대에 걸쳐 갱신되었으나 헤이안 시대로 끝났다.해충 동물인 사슴과 멧돼지는 이 금지의 영향을 받지 않았다.^[13]

도교의 영향

도교는 아스카 시대에도 도입되었다.이 시대의 군주 무덤의 팔각형 모양과 기토라·타카마츠카 코펀에 그려진 천체지도는 도교의 우주론을 반영하고 있다.

도교 신앙은 결국 신도와 불교와 융합되어 새로운 형식의 의식을 확립하게 되었다.일본의 지형과 우주론의 일종인 온묘도(溫my道)는 이러한 종교혼합물의 열매 중 하나이다.아스카 시대는 종교신앙을 둘러싼 종족간의 갈등으로 시작되었으나, 이후 수입종교는 일본의 토착민신앙과 조화를 이루게 되었다.

예술과 건축

아스카 문화

그 시대에 지어진 몇몇 건축 구조물들은 오늘날에도 여전히 남아 있다.7세기에 지어진 호류지의 목조 건물들은 중국과 서아시아 국가들로부터 어느 정도 영향을 받고 있다.예를 들어 호류지에 있는 기둥은 그 얽힘에서 보듯이 고대 그리스의 파르테논 신전의 기둥과 비슷하다.오층탑(五층탑, 고주노토)은 인도산 봉우리식 사리탑 구조에서 탈바꿈한 것이다.또, 5세기 무렵의 다카마쓰즈카와 기토라 코펀의 벽화는 당나라와 고구려 벽화의 영향을 강하게 받고 있다.^[14][15]

이 시대의 일본 불교 조각 예술은 중국 육조 시대의 양식을 따른 것으로 추정된다.이 시대의 조각품의 특징은 중국 이민자 시바 타토의 손자 쿠라쓰쿠리 토리의 이름에서 따온 토리 스타일이라고도 한다.^[16]이 스타일의 특징으로는 눈에 잘 띄는 아몬드 모양의 눈, 옷의 대칭적으로 배열된 주름 등이 있다.이들 조각품 중 가장 인상적이고 두드러지는 특징은 '고풍적인 미소'라고 불리는 미소의 표현이다.호류지에 있는 쿠다라 칸논은 이 시기의 대표적인 불교 조각이다.

하쿠호 문화

아스카(문화) 시대에 이어 오는 제2단계 불교미술은 하쿠호 문화(白鳳文化, 하쿠호 분카)로 알려져 있으며, 일반적으로 태카개혁(646년)부터 710년 수도가 나라(國家)로 이전할 때까지의 연대를 가지고 있다.8세기 후반에는 무사에서 황제에 이르기까지 다양한 계급의 사람들이 작곡하고 공연하였다.이 시들의 초창기 시집은 만요슈(萬y集, "1만 잎의 수집")로 알려져 있다.여기에는 누카타 공주와 카키노모토노 히토마로 같은 몇몇 뛰어난 시인들의 작품이 포함된다.와카(和歌, 「일본의 노래」)도 이 시기에 새로운 형태의 시로 떠올랐다.이 용어는 중국에서 수입된 것과 토종 스타일을 구별하기 위해 만들어졌다. 와카 시의 우산 안에서, 더 인기 있는 형태 중 하나는 탱카( tank tank, "짧은 노래")라고 알려져 있다.총 31개의 일본어 음절(모래)을 5행으로 나누어서 5행/7행/7행으로 구성한다.^[17]

이벤트

• 538:백제는 일왕에게 불교를 소개하기 위해 사절단을 파견한다.
• 592: 니혼쇼키에 의하면 황실에 불교 소개
• 593:쇼토쿠 왕자는 수이코 황후의 섭정자로 책봉되어 소가 일족과 함께 불교를 진흥시킨다.
• 600: 야마토 황실은 478년 이후 처음으로 일본 공식 사절단을 중국에 파견한다.
• 604: 쇼토쿠 왕자는 유교적 원칙에 입각하여 중국식 헌법(세븐틴조 헌법)을 발행하고, 이것이 사실상 일본 제국을 출범시켰다.
• 607:쇼토쿠 왕자는 이카루가(이카루가)에 불전 호류지를 짓는다.
• 645: 소가노 이루카와 그의 아버지 에미시는 잇시 사건으로 죽임을 당한다.
  • 고토쿠 천황은 왕위에 올라 귀족 일족에 대한 황권을 강화하여(타이카 개혁 참조) 국가를 지방으로 변모시킨다.
• 663: 일본 해군은 백강 전투에서 신라-탕 동맹에 패하여 백제를 회복하지 못했다.
• 670: 제1호 호적(號, 고고넨자쿠)이 편찬되었다.
• 672:오야마 왕자, 후일 덴무 천황은 고분 천황에 대한 진신 노 란( (申の乱) 내전에서 승리하여 왕위를 빼앗았다.
• 689: 기요미하라 아스카 강령이 선포되었다.
• 694: 제국 수도는 현재의 가시하라 시 후지와라쿄로 옮겨진다.
• 701: 타이호 강령이 선포되었다.
• 705:니시야마온센케이운칸이 성립한다.그것은 2019년 현재 현재까지 운영 중인 가장 오래된 것으로 알려진 호텔 사업이 되었다.
• 708: 최초의 일본 동전( coin (和同, 와도카이친)이 채굴되었다.

참고 항목

• 탄잔 신사

메모들

참조

• 이 문서에는 Library of Congress Country Studies 문서의 공용 도메인 자료가 포함되어 있다.

선행자 코펀 시대

일본의 역사

성공자 나라 시대