아워어
Aweer language| 경외심 | |
|---|---|
| 보니 | |
| 네이티브: | 케냐 |
| 지역 | 북동부 코스트 주 |
| 민족성 | 경외심 |
원어민 | 7,600명(2009년 인구조사)[1] |
아프로아시아어
| |
초기 형태 | 프로토아위어가레
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| 방언 |
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| 언어 코드 | |
| ISO 639-3 | bob |
| 글로톨로지 | awee1242 |
| ELP | 경외심 |
| 랭귀지스페어 | 14-GAF-a |
 동부 오모타나어(미니우스 베이소와 렌딜)가 사용되는 지역 | |
아워어(Awera, Bonta)는 본(Boni, Bonta)이라고도 하며 케냐 동부의 에티오피아어다. 거의 틀림없이 경멸적인 익명인 "보니"로 알려진 아워 사람들은 전통적으로 사냥, 채집, 꿀을 수집하는 것으로 생계를 유지하는, 역사적으로 수렵과 채집을 하는 민족이다.[2][3] 그들의 조상 땅은 라무와 이자라 구에서 남부 소말리아 바다데 구까지 케냐 해안을 따라 뻗어 있다.[4][5]
에트놀로그에 따르면, 어워어의 연사는 약 8,000명이라고 한다. Awearer는 Garre 언어와 유사하지만,[6][7][8] 그것의 스피커는 Garre 언어와 인종적으로 구별된다.[9]
역사적 상황
아워어 스피치 커뮤니티가 동아프리카의 초기 수렵-채집자 거주자들의 잔재라는 제안이 있다; 비록 이것이 전문가들 사이에 논쟁이 없는 것은 아니며 다할로어의 이웃 언어 사용자들과 달리, 이전 언어로부터의 변화에 대한 구체적인 언어적 증거는 없다; 가능성이 있다고 가장 잘 말해진다.y는 인접 언어에서 발견되는 동일한 종류의 언어적 증거와 대조적으로 위조자 신분과 관련된 가정에 근거한다. 하이네(1982:141)에서 지적한 바와 같이, 아워어가 이전 언어에서 전환되었는지 또는 전환하지 않았는지에 대한 논의는 다음과 같다.[10]
- 삼나무 숲에는 삼나무어가 아닌 사람들이 살고 있었는데, 삼나무 목회자들과의 접촉 결과 삼나무어를 채택하게 되었다. 이것은 보니족과 샘족의 관계는 언어적인 것에 불과하다는 것을 암시할 것이다; 그들의 문화적 기원은 동삼이 도착하기 전에 숲에 살았던 수렵-채집자들과 함께 추구되어야 할 것이다.
- 동삼의 일부, 즉 보니의 직계 조상이 해안 숲으로 들어가 수렵채집자의 존재를 채택했다. 이런 발전은 전쟁이나 가축 습격이나 생태학적 고통에 의해 발생했을 가능성이 높아 같은 민족은 가축경제를 포기해야 했다.
토스코(1994)[8]는 하이네이가 두 번째 역사적 시나리오에 동의하고 토스코(1994:155)가 다음과 같이 진술하는 것에 주목한다.
나는 수렵-채집자의 문화적, 경제적 삶의 "뒤쳐짐"이 아마도 이러한 이론의 가장 핵심에 있다고 생각한다. 문화와 언어 사이의 어떤 강한 연관성에 내재된 위험에도 불구하고, 이 사람들은 "언어적 생존자"로 가정되는데, 이는 그들이 "문화적 생존자"이기 때문이다. 이러한 이론들은 언어의 이동이 아마도 인간과 문화 사이의 어떤 낭만적인 연관성이 우리가 추측하게 하는 것보다 훨씬 더 반복적인 현상일 것이라는 것을 고려하지 않는다.
같은 논문에서 토스코는 아워레 민족 공동체들 사이에 어느 순간 소를 가지고 있던 구전 전통이 있으며, 소를 잃은 결과(그리고 아마도 그들의 사회적 지위) 그들은 식량담당자가 되었다. 비슷한 견해는 스타일즈(1988:41-42)에서도 찾아볼 수 있으며,[11] 일반적으로는 아워어의 실제 기원과 그 언어가 명확하게 알려지지 않은 것이지만, 어느 시점에 포획자는 아닐 가능성이 높다는 것이 일반적인 의견이다. 경쟁 가설, 그리고 아마도 하이네 첫 시나리오와 같은 맥락에서 그럴듯하게 그럴듯한 가설은 토스코(1994:159)에 의해 제시되는데, 이 가설은 아워어의 출현과 북동쪽에서 가레 스피커의 확장을 연결시킨다.
가레 전통에 따르면, 이 운동은 "주바 강 우측 하류에 있는 루크 현 정착지에 위치하거나 근처에 위치한 지역에서 시작되었다. 이 팽창은 아프리카에서 남쪽으로 퍼져나가 주바타나 지역에 다다를 때까지 가레 지역사회의 일부가 확산되는 형태를 취했고, 그곳에서 그들은 다할로안 수렵-채집자들과 함께 지냈다; 그들의 충격으로 다할로안 음식 수집가들은 오늘날까지 가레에게 달로란 혀를 내주었다. 보니] ... 가레의 사투리를 말한다. 다할로어 연설의 남은 것은 해안 근처의 단일한 공동체뿐입니다 ... 어휘소조차 가레의 영향을 받았다."(Ali 1985:161ff)[12] 그러므로 알리에게 보니는 소말리아화된 다할로인데, 이 수렵채집가들이 원래의(?) 코이산어를[13] 포기하고 에티오피아어, 즉 다할로어를 채택하기 수 세기 전과 마찬가지로 말이다.
그 후 그는 근간될 일이 출판될 것에, 토스코는 동 Omo-Tana(또는 그의 말,"소말리아")의 Dahalo 내에서 동사 šir-(IPA:[ʃir-])'to 거기에 '*k 사운드 변화를 보여 줍니다 존재하는 것.[ʃ]/_i로 그리고 동사 'unn 등은 오로지 Aweer 또는 Garre에 의해 대여할 수도 있었을 것 대출은(1992년)[14]다고 지적했습니다.eed-(1세PA: [ʔunneːd]) 가레와 아워어 둘 다에서 발견되는 또 다른 음의 변화를 보여주는 'to sweaking'은 'to eat' > 'to sweaking'의 의미적 변화와 함께 * * >[ʔ]; 그 자체가 아워어워에서 발견된다. 반대로, 이것들은 또한 Aweer에서 Dahalo로 대출된 것일 수도 있다. 간호사(2019)에서도 비슷한 관점을 찾을 수 있다.[15]
음운론
프로토-아워어(모든 아워어 방언의 마지막 공통 단계)를 위해 재구성된 음소 재고량은 다음과 같다.
| 빌라비알/ 미완성 | 치경/치경 | 팔라토알보랄/ 구개체 | 벨라르 | 구개체 | 글로탈 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 콧물 | m | n | ɲ | ||||
| 플로시브 | 무성음의 | p | t | c | k | q | ʔ |
| 목소리 있는 | b | d | ɟ | g | |||
| 분출성의 | t' | c' | kʼ | ||||
| 애원하는 | ɗ | ʄ | ɠ | ||||
| 프리커티브 | f | s | ʃ | h | |||
| 근사치 | l | j | w | ||||
| 로코틱 | r,r̪ | ||||||
참조
- ^ Ethnologue에서 경외심 (2015년 제18회 에드워드)
- ^ Biber, Douglas; Heine, Bernd (1984). "The Waata Dialect of Oromo: Grammatical Sketch and Vocabulary". Language. 60 (4): 992. doi:10.2307/413828. ISSN 0097-8507. JSTOR 413828.
- ^ Stiles, Daniel (2001). "Hunter-Gatherer Studies: The Importance of Context" (PDF). African Study Monographs. Supplementary Issue. 26: 41–65. doi:10.14989/68408 – via Kyoto University Research Information Repository.
- ^ Prins, A.H.J. (1960). "Notes on the Boni, a Tribe of Hunters in Northern Kenya". Bulletin of the International Committee on Urgent Anthropological and Ethnological Research. 1 (3): 25–27.
- ^ Prins, A.H.J. (1963). "The Didemic Diarchic Boni". The Journal of the Royal Anthropological Institute. 93 (2): 174–85.
- ^ 레이먼드 G. 고든 주니어, 2005년 에드. 민족어: 세계의 언어 15판. 댈러스: 여름 언어학 연구소.
- ^ 에트놀로그어 - 가르르어
- ^ a b Tosco, Mauro (1994). "The Historical Reconstruction of a Southern Somali Dialect: Proto-Karre-Boni". Sprache und Geschichte in Afrika. 15: 153–209.
- ^ "Ethnologue - Aweer language". Archived from the original on 2014-07-14. Retrieved 2014-09-17.
- ^ Heine, Bernd (1982). Heine, Bernd; Möhlig, W.J.G. (eds.). Boni Dialects. Language and Dialect Atlas of Kenya. 10. Berlin: Dietrich Reimer.
- ^ Stiles, Daniel (1988). "Historical interrelationships of the Boni with pastoral peoples of Somalia and Kenya". Kenya Past and Present. 20: 38–45.
- ^ 알리, 모하메드 누흐 1985년 "아프리카의 뿔의 역사, 기원전 1000년 - 서기 1500년: 리프트 밸리와 인도양 사이의 사회적, 경제적 변화의 양상" P.H.D. 논문, 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스.
- ^ 겔데만, T. (Ed.) (2018). 아프리카의 언어학과 언어학. 보스턴, 베를린: 드 그루터 무튼 pp107 "코이산 가설에 대한 새로운 버전이나 증거는 더 이상 최근의 장학금에서 자라지 않았기 때문에, 현재 그러한 가문을 전파할 수 있는 경험적 근거는 거의 남아 있지 않다."
- ^ 토스코, 마우로 1992년 달로의 분류:또 다른 관점. 반티, 조르지오 (edd.)에서는 1989년 11월 16-18일 토리노, 쿠시타어와 오모테어어에 관한 제2차 국제 심포지엄의 진행. 나폴리: 이스티투토 우니베르시타리오 오리엔탈레.
- ^ Nurse, Derek (2019). "When Northern Swahili met southern Somali". In Emily Clem; Peter Jenks; Hannah Sande (eds.). Theory and Description in African Linguistics. Berlin: Language Science Press. pp. 649–665. doi:10.5281/zenodo.3367193.
외부 링크
추가 읽기
- Rilling, Art (2012). "Sociolinguistic Surveys in Selected Kenyan Languages: The Boni/Dahalo Report". SIL Electronic Survey Report 2012-037: 1–32.
- Elias, Alexander (2019). "Visualizing the Boni dialects with Historical Glottometry". Journal of Historical Linguistics. 9: 70–91. doi:10.1075/jhl.18009.eli.
