벤자민 Z 케다르

Benjamin Z.
벤자민 Z 케다르
Professor Benjamin Z. Kedar.jpg
태어난 (1938-09-02) 1938년 9월 2일 (83)
체코슬로바키아 니트라
국적이스라엘의
직업역사학자, 학자, 학자
학력
모교예일 대학교 예루살렘 히브리어 대학교
학술사업
기관히브리어 대학교 & 이스라엘 고등 연구소
주된 관심사비교 역사, 십자군, 중세 언어 텍스트

벤자민 제예프 케다르(Benjamin Ze'ev Kedar, 1938년 9월 2일생)[1]는 예루살렘 히브리 대학 역사 명예 교수다. 국제 십자군 및 중남동연구회 회장(1995~2002년), 이스라엘 고대유물국 이사회 회장(2000~12년), 이스라엘 과학인문학아카데미 부회장(2010~15년)을 역임했다.[2][3][4] 그는 2019년 EMET 역사상 수상자, 2020년 이스라엘 역사연구상 수상자다. [6]

전기

케다르는 체코슬로바키아 니트라에서 사무엘 크라우스 박사와 라이디 제이텔레스 크라우스 박사의 사이에서 태어났다.[7] 그의 부모는 모두 의사였다. 1944-45년 그의 가족은 슬로바키아 농민들과 함께 7개월 동안 숨어 지내 아우슈비츠로 추방되는 것을 피했다.[8] 1949년 유스 알리야와 함께 이스라엘로 이민을 갔다.[2] 그의 부모는 약 두 달 후에 도착했고, 몇 달 후에 그는 샤론 평원의 Kfar Netter에 그들과 함께 살기 위해 갔다. 1952년에는 이븐 예후다에서 초등학교를 졸업하였고, 1956년에는 텔아비브에 있는 제5시립고등학교를 졸업하였다.[9] 그는 예루살렘 히브리 대학에서 역사와 사회학 학사 학위를 취득했고, 그곳에서 그는 계속해서 학문을 졸업했다.[10]

Kedar는 Joshua Prawer (1964–1965)의 감독하에 MA 논문을 썼다.[2][11] 라본 사건 당시 그는 데이비드 벤구리온의 주장인 권위주의에 반대하는 '민주주의를 위한 학생 운동'의 지도자 중 한 명이었다.[12] 그는 1969년 로베르토 사바티노 로페즈의 감독 아래 예일대학교에서 중세사에 관한 박사 논문을 썼으며, 그의 논문을 제출하였다.[9]

케다르는 같은 해 이스라엘로 돌아와 히브리 대학의 교수진에 합류했다. 1976-77년에 그는 1981–82년에 뮌헨의 Mombuma Germaniae Historyica에서 훔볼트 재단 연구원이었고, 1997–98년에는 프린스턴 고등연구소의 회원이었으며, 1983–84년에는 예루살렘의 이스라엘 고등연구소의 연구원이 되었다. 1986년 히브리 대학 전임교수로 임명되었다.[2] 2015년 그녀가 사망할 때까지 그는 셔토크 가문의 후손이자 텔아비브의 창시자 중 한 명인 바루치 카틴스키의 손녀인 누리스 케난 케다르 텔아비브 대학 미술사학과 교수와 결혼했다.[13] 그에게는 (전혼 출신) 아르논과 야덴이라는 두 아들이 있다.[1]

레우벤 리블린 이스라엘 대통령과 함께 케다르(왼쪽에서 세 번째) 전 이스라엘 과학·인문학원 현직 총장 및 전직 총장들.

히브리 대학 내 활동

1990-96년, 케다르는 예루살렘 히브리 대학의 연구 학생 기관(인문학, 사회과학, 법학 부문)의 의장이었다. 1998-2001년, 그는 자신이 설립한 이 대학의 역사학부 총장을 맡았으며,[14] 그곳에서 그는 모든 신입생들에게 의무적인 세계사 과정을 도입했다.[14][15] 이 과정을 가르침으로써 유발 노아 하라리는 큰 역사의 선도적인 지지자로 진화했다. 2001년부터 2005년까지 케다르는 이스라엘 고등연구소의 소장을 맡았다.[16]

히브리 대학 밖 활동

1987-92년 케다르는 이스라엘의 고등교육협의회 교원대학 상무위원회의 의장을 맡았다.[16] 2001–7년 동안, 그는 이스라엘 과학 인문 아카데미 인문학의 학부장을 역임했다.[2] 재임 기간 동안 그는 두 가지 보고서를 썼는데,[2] 첫 번째 보고서는 이스라엘 인문학 미래와 두 번째 보고서는 이스라엘 대학의 역사 연구를 평가하는 것이다.[17] 두 가지 모두 2007년에 출판되었다. 2000–12년에 케다르는 이스라엘 고대유물국의 이사회의 의장을 맡았다. 케다르는 중세의 아메리카 아카데미(2005년 이후)[18]와 마름모나 게르마니아에 히스토리카(2006년 이후)의 그에 해당하는 동료다.[2] 2001년 십자군원정연구회(SSCLE)를 창립하여 조나단 라일리 스미스, 이후 조나단 필립스와 공동 집필하였다. 1995-2002년 그는 SSCLE의 회장이었으며, 1987년과 1999년에 4년마다 회의를 소집했다.[2] 2007년 하이파대학으로부터 명예학위를 받았다.[16]

그의 첫 번째 책인 1973년 10월에서: 케다르는 욤 키푸르 전쟁 당시 자신이 복무했던 대대의 전투를 통신 NCO로 묘사하고 있다. 이 책의 서문은 당시 사단장이었던 이스라엘의 아리엘 샤론 총리가 썼다.[19] 케다르는 이스라엘 일간지에 수많은 의견 기사를 써왔는데, 대부분은 소책자로 모아져 있었다.[20]

2010년, Kedar는 Ruth Arnon 총장과 함께 이스라엘 과학 인문 아카데미의 부총장으로 선출되었다. 그들의 임기는 2015년 9월에 끝났다.[21]

리서치

비교이력

케다르의 연구는 유럽 중세와 십자군 원정에 중점을 두고 서로 다른 시기와 문화에 걸쳐 있다. 그의 연구는 다양한 질적, 양적 방법을 활용하여 서로 다른 문명을 비교한다. 예를 들어, 그는 그의 십자군원정과 미션에서 다음과 같이 비교했다. 유럽은 무슬림에게 접근한다(Princenton University Press, 1984) [22]비잔티움, 서유럽뿐만 아니라 동유럽에서 형성된 무슬림들에 대한 태도, 그리고 라틴유럽의 3대 전선을 따라 전개된 발전을 이슬람의 영역과 비교했다.이베리아, 시칠리아, 프랑크 레반트. 다른 비교 연구들은 한국, 중국, 무슬림 세계, 서유럽뿐만 아니라 콜럼비아 이전의 미국, 무슬림, 비잔틴, 프랑크 병원, 그리고 프랑크 병원, 예루살렘과 비잔티움에서의 입법, 중세 순례의 비교 차원에 대해 다루고 있다. 케다르는 이 하위 학문의 이론적 측면에 대한 관심으로 19세기 후반부터 시작된 비교 역사에 대한 개요를 연구하게 되었다.[23]

경제불황과 상인정신

Kedar의 첫 번째 주요 연구는 그의 박사학위 논문을 바탕으로 1976년에 예일 대학교 출판부에서 출판되었다.[24] 확장된 버전은 이탈리아어로 번역되었다.[25] 14세기 경제 불황이 제노스와 베네치아 상인들의 정신에 미치는 영향을 조사하며, 그 우울증은 지평의 축소, 대담성의 감소, 그리고 안보에 대한 증가하는 탐구를 수반한다는 것을 보여준다. 보험에 대한 생각은 이 기간 동안 생겨났고, 지리적 활동 범위는 줄어들었고, 새로운 지역으로 진출하는 대신, 상업은 이제 오래 전부터 알려진 지중해와 흑해로 크게 제한되었다. Kedar는 "13세기 후반의 성공적인 공적은 일부 상인들이 객관적으로 실현 불가능한 것을 시도하도록 유도한 반면, 14세기 중반의 좌절은 객관적으로 실현 가능한 것조차 시도하기에는 너무 위험해 보이게 만들었다"[26]고 결론지었다. 이후 케다르는 934년 제노바에 대한 무슬림 공격에 대한 아랍의 새로운 소식통부터 1382년 제노아 공증 연구까지 제노바의 역사에 다양한 공헌을 했다.[27]

개인 이름 연구

Kedar는 중세 개인 이름 연구의 선구자 중 하나이다. 그는 앞서 언급한 제노스와 베네치아 상인에 관한 책뿐만 아니라 그의 첫 글에서[28] 서로 다른 날짜에 편찬된 긴 시민명단의 분석을 통해 패션을 명명하는 변화를 연구했다. 그는 대부분의 중세인들이 그들의 정신력에 대해 직접적인 증언을 남기지 않았지만, 자녀들에게 주기 위해 선택한 이름을 통해 그것을 대략적으로 추측할 수 있다고 주장했다. 즉, 아이의 개인적 이름은 부모 정신의 어떤 면을 간접적으로 보여주는 지표로 작용한다. 결과적으로, 이름을 주는 패션의 변화는 집단 사고방식의 변화를 나타내는 것으로 받아들여질 수 있다. 그의 제자 무하마드 알 하지즈와 함께 쓴 기사는 12세기 중반 프랑크 통치에서 무슬림 다마스쿠스로 도망친 나블루스 지역의 무슬림 마을 사람들의 명단을 다루고 있다. 이 리스트를 분석해 가족 규모의 재구성을 가능케 했고, 개인 명의의 분포를 밝혀냈다. 1905~25년 같은 지역에서 태어난 아이들의 이름과 비교했을 때, 12세기 중반에 주어진 가장 흔한 이름들과 20세기 초의 이름들의 놀라운 유사성이 드러났다.[29]

십자군 전쟁

케다르 학문의 상당 부분은 제1차 십자군원정 이후 세워진 십자군원정 및 프랑크 왕국 예루살렘을 다룬다. 이러한 연구들에서 그는 "남들이 종종 무시해 온 원천 물질에 대한 엄격하고 상상력 있는 처리를 통해 사고를 변화시키는 능력"[30]과 "역사적 정통성의 근거 없는 가정과 근거 없는 전통을 없애버리는 능력"을 보여준다.[31] 주제적으로, 그는 십자군원정과 전환의 관계, 인구통계학, 지적, 교회론, 법률 및 군사 역사, 프랑크 통치자들과 그들의 토착 민족들의 관계, 의학, 순례, 유교주의, 세금, 지형학, 프랑크인과 무슬림에 의한 동기부여에 대한 상호 인식 등에 대해 토론해 왔다. 1099년 7월 예루살렘 대학살에 대한 서술에 대한 그의 종적 검토는 목격자 보도에서 현재에 이르기까지 " 십자군 전쟁 중 개별 사건에 대한 역사학적 분석의 새로운 기준을 제시한다"[32][33]고 했다. 그는 또한 그 안에 내재된 유기성분의 방사성 탄소 데이팅을 통해 중세 박격포의 연대를 확립하는 것이 가능하다는 것을 보여주었다.[34] 오늘날의 발전으로 눈을 돌려, 그는 이스라엘 정치 담론에서 십자군 모티브의 사용을 분석하여, 프랑크 왕국과 시온주의 기업간의 비교 가능성을 완전히 부정하는 것, 십자군들의 실패로부터 교훈을 얻으려는 시도, 십자군에 의지하는 것 등 세 가지 접근법을 구분했다. 일반적으로 이스라엘 기득권에 비판적인 정치적 주장을 강화하기 [35]위해

역사적 자료로서의 항공사진

그의 저서 '이스라엘 땅을 두 번 보다'에서: 1917-18년과 1987-91년의 항공사진은 히브리어로 쓰여지고 1991년에 출판된 것으로,[36] Kedar는 20세기 동안 국가의 역사를 바라보는 새로운 방법을 제안한다. 각기 다른 날짜에 촬영된 특정 지역의 항공사진은 건설과 파괴의 과정, 토지 이용의 변화, 도로 시스템의 연속성과 혁신 등 그 안에서 일어나는 주요 유형의 물리적 변화를 관찰할 수 있다. 다시 말해, 이 항공 사진들은 새로운 "역사적 출처를 촉진하는 것 - 범위가 제한되어 있는데, 이는 공중에서 바라본 관점이 특정한 물질적 측면만을 드러내기 때문이지만, 이러한 측면에 대해서는 솔직하고 거의 반박할 수 없기 때문이다. 편향되지 않은 계정의 실현 가능성에 대해 널리 의문을 제기하고 있는 시대에, 이 사진들은 모순되고, 독선적이며, 종종 선동적인 '협박'[37]으로 인해 최근 과거가 그렇게 왜곡된 나라에 대한 초보적인 이야기를 한다면 독특한 목적을 말해줄지도 모른다. 초기의 항공사진도 그 사이에 사라진 고대 잔해들을 드러낼 수 있다. 예를 들어 1918년 메르하비아의 항공사진은 오늘날 집과 잔디밭으로 뒤덮인 프랑크 12세기 성의 윤곽을 선명하게 보여준다.[38][39]

1991년 출간된 책에는 2가지 시점의 항공 사진이 나란히 수록되어 있지만, 1999년에 출간된 영어판 '요르단과 바다의 변화하는 땅'은 1917년–18년, 1948년 전후, 1967년 전후, 1990년대 4가지 시점에서 촬영한 동일한 지역의 항공 사진을 비교할 수 있다.

케다르는 1917–18년 사진들을 심사하여 중요한 1917년 10월 31일 브엘세바 전투와 제1차 세계 대전 중 팔레스타인 전선에 대한 다른 전개를 재평가할 수 있었다.[40]

7세기 종말론 탐색

다양한 연구 방법의 사용에 대한 또 다른 예는 7세기 시리아크 종말론에서 아랍 정복의 영향이 나무와 식물에 미치는 영향에 대한 성명의 탐구다. 페리노믹 연구와 위성사진을 활용하면 케다르는 종말론에서의 진술이 현실에 뿌리를 두고 있다는 결론에 도달한다.[41]

세계사

케다르는 이 하위 분야에 대한 그의 초기 공헌에서 역사 전반에 걸친 제명 현상을 분석하여, 정부 법령에 의한 조직적인 기업 제명이 12세기 이후 재발한 서유럽 문명의 특징에 해당한다는 결론에 도달했다. 그는 집요한 패턴을 확인했다: 통치자는 집단이 사회에 위험하다고 판단하고, 국경 너머에 있는 집단을 제거하라고 명령한다; 보통 이 집단은 그들의 일을 청산하기 위해 3개월을 주어진다. 제명은 유대인을 가장 많이 겨냥했지만, 롬바르드와 카호르신, 모리스코스, 개신교, 예수회, 모르몬스 등 다른 집단도 13세기에서 19세기 사이에 추방되었다. 유럽 문명이 다른 대륙으로 확대되면서, 1972년 이디 아민이 우간다에서 아시아인을 추방한 것이 최근의 예로서, 이 관습도 그 뿌리를 내렸다.[42]

다른 세계사적 연구는 국가나 정권의 붕괴에 따른 또는 그럼에도 불구하고 다양한 수준의 문화적 지속성을 보장하는 생존 엘리트들의 역할과 고대로부터의 세계 역사에서 항구와 강 사슬의 역할을 다루었다.[43][44] 보다 최근에 그는 "미들 밀레니엄"을 다루는 케임브리지 세계사, 즉 500–1500 CE를 다루는 케임브리지 세계사의 책인 메리 위스너-행크스(Merry Wiesner-Hanks)와 공동 집필했다. 그는 이 책에 대한 소개에서 한편으로는 지도에 의해 증명된 세계의 모습에 대한 증가하는 지식을 다른 한편으로는 문명 중심적인 역사의 작품들과 대조하고, 그 시대의 산발적이고 규칙적인 문명과 문명의 관계를 개략적으로 설명했다.[45]

지역사

2014년 발간된 모디인 지역의 역사에서 케다르는 신석기 시대부터 특정 지역의 과거를 다루며 모든 시대를 평등하게 취급했다. 문제의 지역은 1990년대 이스라엘 모디인 신도시가 세워졌던 곳이다. 이스라엘 역사에서 거의 전적으로 유대인 시대에 초점을 맞춘 많은 이스라엘 설명과는 달리, 케다르는 모든 시대를 공평하게 거주하며 1948년까지 이 지역에 존재했던 아랍 마을들에 대한 풍부한 자료를 제시하는데, 이 중 일부는 이미 프랑크 왕국의 라틴어 헌장들에서 언급되었다.[46]

몇 가지 발견

Kedar는 십자군 시대의 알려지지 않은 많은 문헌들을 발견했다. 이 중에는 12세기 예루살렘 프랑크 왕국에 살았던 헤르미트의 라틴어 연재와 [47]나블루스 지역의 프랑크 통치하에 살았던 이슬람 성인에 대한 아랍어 연재 이야기들이 있다. 그는 후기 연재의 출판을 그의 제자 다니엘라 탈몬 헬러에게 맡겼다.[48] 그는 또 1180년 경에 분명히 쓰여진 예루살렘 병원의 일상에 대한 상세한 설명을 해독하고,[49] 예루살렘에 거주한 마지막 라틴계 총대주교인 에라크리우스가 1187년 살라딘의 군대가 이 도시에 접근하고 있을 때 서방의 도움을 요청했다는 미지의 편지를 발표했다.[50] 케다르는 1918년 7월 히브리 대학의 기초석을 깔아놓은 채임 바이즈만의 연설 원문과 바이즈만의 자서전의 억압된 구절도 발견했다.[51][52]

바이에른의 역사가는 자신을 재창조한다.

2011년, 케다르는 뷔르츠부르크 대학의 피터 헤르데와 함께, 바이에른의 가장 유명한 역사학자 중 한 명인 카를 보슬이 나치 정권과 다각적인 관계를 맺고 있으며, 1944년 12월에 이르러 히틀러 제국의 보존 투쟁을 격찬했다는 책을 출판했다. 그러나 전쟁 직후 그는 나치 정권에 대항한 활동에 목숨을 걸었다고 주장했고, 데나지화 재판소를 설득하는 데 성공했다. 이 책은 많은 수의 미발표 공문서 및 사문서들을 바탕으로 하고 있다. 이안 커쇼는 그것을 "훌륭한 탐정 작품"[53]이라고 평가했다.

이 책의 출판을 계기로 보슬이 태어난 마을 참의 자치단체는 그를 따라 부르는 광장의 이름을 바꾸기로 결정했다.[54]

학자적 이니셔티브

1977년 Kedar는 중세 독일 땅에서 쓰여진 비판적으로 편집된 히브리어 문헌을 연재할 것을 당시 Membumaa Germaniae Historyica의 총장인 Horst Fuhrmann 교수에게 제안했다. 2001년 케다르가 이스라엘과학인문학아카데미 인문학부장을 맡았을 때, 아카데미와 MGH는 헤브라이셰 텍스테 aus dem mittelterlichen Deutschland 시리즈를 출간하는 정식협약을 체결했다. 제1권은 2005년에,[55] 제2권은 2016년에 나왔다.

2009년, 케다르와 올레그 그라바르(프린스턴 고등연구소의)는 예루살렘의 템플 마운트 / 알 하람 알 샤리프의 과거와 현재에 관한 책을 편집했는데, 그의 소유는 이스라엘-팔레스타인 화해를 방해하는 가장 가시적인 문제가 되었다. 이 계획은 이스라엘, 팔레스타인, 도미니카 고등교육기관의 후원을 확보하는 데 성공했기 때문에 전례 없는, 즉, 이 책의 저자는 이스라엘, 팔레스타인, 유럽, 미국의 학자들이었다.[56]

최근 연구

2014년 현재 케다르는 프랑크족 예루살렘 왕국의 문화사를 쓰고 있다.[57]

추가 읽기

  • "역사학자의 초상화: BZ 케다르 교수와의 인터뷰"(아이리스 샤그리르 교수 및 아이리스 라흐미모프 교수 인터뷰) 텔아비브 대학, 이스라엘 오픈 대학, 잘만 샤자르 연구소, 이스라엘 사회사 417쪽 417편에서 발행한 즈마님 역사 분기별 132편(자동 2015년 가을)이다.
  • "Un installation faite pour dureer. 엔트레티엔 아벡 베냐민 케다르", L'히스토어 435호(mai 2017), 34-42쪽.

책들

  1. 1973년 10월: 장갑 대대의 이야기. 탐무즈: 텔아비브, 1975. 143 페이지 (히브리어로)
  2. 위기에 처한 상인: 제노이스와 베네치아 사정과 14세기 대공황. 예일 대학 출판부: 뉴 헤이븐과 런던, 1976. 260 페이지
  3. 에드.: 중세 예루살렘. 선택한 문서. 야드 이즈하크 벤-즈비: 예루살렘, 1979. 400페이지. (히브리어로)
  4. 크리시의 메르칸티, 제노바 에 베네치아 넬 300. 주방스: 로마, 1981. 353쪽 (이탈리아어 번역본 최신 2호)
  5. 에드, H.E.와 함께 메이어 & R.C. 스마일: 아웃리머 예루살렘 십자군 왕국의 역사에 관한 연구들은 조슈아 프라워에게 제시되었다. 야드 이즈학 벤 즈비: 예루살렘, 1982. 346 페이지.
  6. 십자군 및 임무: 유럽은 이슬람교도들에게 접근한다. 프린스턴 대학 출판부: 프린스턴, 1984. 246 페이지. 페이퍼백 에디션 1988. 2014년 새 인쇄.
  7. 에드, 가브리엘라 에어랄디와 함께: 나는 이탈리아어 넬 레그노 크로시아토 디 제레예루살렘메. 아티 델 콜로키오 디 게르예루살렘메, 24-28 마조오 1984. 콜로나 storica di fonti e studi dretta da Geo Pistarino, 48세 제노바, 1986. 695 pp.
  8. Ed.:E.Ashtor, 동서 무역은 중세라 지중해에. Variorum:런던, 1986년. 344를 대신하여 서명함.
  9. Ed.:십자군의 왕국 1099–1291에. YadIzhak 벤즈비. Itzhak.:예루살렘, 1987년. 283를 대신하여 서명함.(히브리어로).
  10. Ed., 연중 휴가는으로 Udovitch: 그 중세 레반트. 메모리에 엘리 야후 Ashtor(1914–1984)= 아시아, 아프리카 연구들 22일 1–291(1988년)에 관한 연구
  11. Ed., Trude Dothan 그리고 S.Safrai과:. 자원 정부가 팔레스타인의 퍼져 있다. YadIzhak 벤즈비. Itzhak.:예루살렘, 1990년. 337를 대신하여 서명함.(히브리어로).
  12. Crociata emissione. 유로파 incontro all'Islam. Jouvence:로마, 1991.302를 대신하여 서명함.(6번의 이탈리아 번역).
  13. 두번이나 이스라엘을 보는 것. 시가지 변천 과정 1917–1918과 1987–91. YadIzhak 벤즈비. Itzhak., 이스라엘 국방부:예루살렘과 텔아비브, 1991.239를 대신하여 서명함.(히브리어로).
  14. Ed.:E.Ashtor, 기술, 산업과 무역. 그 레반트 유럽 대, 1250–1500. Variorum:런던, 1992년. 331를 대신하여 서명함.
  15. Ed.:Horns Hattin. 제2차 회의의 관한 십자군 전쟁이, 예루살렘과 하이파, 2–6 7월 1987년 논문집. YadIzhak 벤즈비. Itzhak. 그리고 Variorum:예루살렘과 올더숏, 1992년. 368를 대신하여 서명함.
  16. Franks은 레반트에 11일부터 14일 수세기. Variorum: 올더숏 93년 322를 대신하여 서명함.
  17. Ed.:대중 문화의 역사에 관한 연구. Zalman센터 유대인 역사:예루살렘, 1996.444를 대신하여 서명함.(히브리어로).
  18. Ed., M.Maoz과: 팔레스타인 국민 운동:대결 화해까지? 이스라엘 국방부: 텔아비브, 1996. 423 페이지 (히브리어).
  19. 에드, 라일리-스미스, R과 함께. Hiestand: 몽조이: 한스 에버하르트 메이어를 기리는 십자군 역사에 관한 연구 바리오룸: 알더샷, 1997. xx + 276 pp.
  20. 에드, R.J.Z.와 함께. 베르블롭스키: 신성한 공간: 신사, 도시, 토지. 조슈아 프라워를 기리는 연구. 이스라엘 과학 인문 아카데미와 맥밀란: 예루살렘과 런던, 1998. 348 pp.
  21. The Changing Land between the Jordan and the Sea: Aerial photographs from 1917 to the Present. Jerusalem and Tel Aviv: Yad Ben-Zvi and Israel Ministry of Defense. 208 pp. (Revised English version of No. 13). 1999. ISBN 978-965-05-0975-0. Retrieved 3 November 2020.
  22. 에드, A와 함께 Danin: 원격 감지: 이스라엘 연구에서 항공사진과 위성사진의 사용 야드 벤-즈비: 예루살렘 2000. 260 페이지 (히브리어로)
  23. 에드, M. 발라드와 J. 라일리-스미스와 함께: 프랑코스 당 데이 게스타. Etudes sur les croisades dédiées a Jean Richard. 장 리차드. 애쉬게이트: 2001년 434 페이지
  24. 에드, 십자군 1 (2002년), 2 (2003년), 3 (2004년), 4 (2006년), 5 (2006년), 6 (2007년), 7 (2008년), 8 (2009년), 9 (2010년), 10 (2011년), 11 (2013년), 12 (2014년), 13 (2015년), 15년 (2016년)
  25. 성지에서의 성스러운 사람들: 십자군 전쟁 당시 근동의 기독교, 이슬람교, 유대교 종교. 헤이스 로빈슨 렉처 시리즈, 9. 로얄 할로웨이, 2005년 런던 대학교 24 페이지
  26. 에드, A. 카디쉬와 함께, 많은 이들을 반대하는 소수의 사람들? 유다 마카바에우스 전투와 이스라엘의 독립전쟁에서의 힘의 균형에 관한 연구 예루살렘, 2005. 227 페이지 [히브리어로]
  27. 아포크리파: 1954-2004년 시사 관련 글. 모디인, 2006. 228 페이지(히브리어, 영어, 독일어).
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외부 링크