중세 코뮤니티

Medieval commune
토스카나 산 기미냐노에 있는 SOLE 방어탑은 공동체 내 파벌 갈등의 증거입니다.

중세 유럽 공동체들은 마을이나 도시의 시민들 사이에서 상호 방어(물리적 방어와 전통적인 자유)의 충성을 맹세했다.이것들은 많은 형태를 취했고 조직과 구성에 있어 매우 다양했다.

공동체는 11세기 후반과 12세기 초에 처음 기록되었고, 그 후 널리 퍼진 현상이 되었다.그들은 이탈리아 중북부 지역에서 더 큰 발전을 이루었고, 그곳에서 부분 민주주의에 기초한 도시 국가가 되었다.동시에 독일에서 그들은 지방 귀족들로부터 독립한 자유 도시가 되었다.

어원학

영어와 프랑스어 단어 "commune"(이탈리아어: commune)는 라틴어 기록에 다양한 형태로 나타납니다.이들은 중세 라틴어 코뮤니티아의 복수형 코뮤니티(공통, 공동체, 주), 코뮤니티(공통)의 실체명사(공통)에서 유래했다.궁극적으로 인도유럽조어의 어근은 *mey-(변화, 교환)이다.

폭동과 전복을 통해 자치권을 얻었을 때, 그 공동체는 종종 음모(이탈리아어: cospirazione)라고 불렸다.

오리진스

10세기 동안 서유럽의 몇몇 지역에서 농부들은 농업의 발전으로 생산성이 높아지고 경쟁이 치열해지면서 벽으로 둘러싸인 인구 중심지로 몰려들기 시작했다.이탈리아 중부와 북부, 그리고 프로방스와 셉티마니아에서는 대부분의 옛 로마 도시들이 거리에 풀이 자라더라도 크게는 교구나 먼 왕권이나 제국 권력의 지역 대표자를 위한 행정 중심지로 남아 있었다.저지대 국가에서는 모직물 제조업이 주류를 이루는 장거리 [1]무역을 기반으로 한 신도시들이 생겨났다.이 abovo 마을들의 장소는 대개 백작들, 주교들, 또는 영토 수도원장들의 강화된 트럼이었다.그러한 마을들은 라인랜드에도 세워졌다.다른 도시들은 단순한 시장 마을이었고, 지역 교류의 중심지였다.

그러한 마을 사람들은 공동 벽 뒤에 모이는 동기의 일부인 무법 귀족과 도적들로부터 신체적 보호가 필요했지만, 또한 그들의 자유를 확립하기 위해 노력했고, 그들 자신의 일과 안전을 주교, 수도원장, 또는 그들의 관할에 있는 백작들로부터 자의적인 세금과 괴롭힘으로부터 행동하고 규제하기 위해 노력했습니다.무명하고 비열한 사회 외지인이 누워 있다.이것은 시장 보유권과 같은 기본권을 보장하는 전세권을 얻기 위해 고군분투하는 긴 과정이었다.이러한 헌장은 종종 지방 권력이 아닌 왕이나 황제에 의해 터무니없이 비싸게 구입되거나 허가되었다. 황제는 권력을 [2]중앙집권화하기 위해 그 마을들을 동맹국으로 끌어들이기를 희망하게 되었다.

성벽으로 둘러싸인 도시는 기업의 간섭을 받고 직접적인 공격으로부터 보호해 주었지만, 일단 도시인이 성벽을 벗어나면, 그는 (여성의 경우 거의 이동하지 않는) 시골의 종종 폭력적이고 무법적인 귀족들의 손에 맡겨졌다.중세 유럽의 많은 부분이 보호를 제공할 중앙 권한이 없었기 때문에, 각 도시는 도시 성벽 안과 밖 모두에서 시민들에게 그들만의 보호를 제공해야 했다.따라서 도시는 자치 법인으로 변모하는 법적 기반이 되는 공동체를 형성하였다.대부분의 경우 코뮤니티의 발전은 도시의 그것과 관련이 있었다.하지만, 특히 프랑스와 영국에는 마을 사람들의 공통의 이익을 보호하기 위해 형성된 시골 공동체들이 있었다.그들의 마음속에서는 공동체는 상호방어의 맹세를 했다.공동체가 결성되자 모든 참여자들이 모여 공공장소에서 어려운 시기에 서로를 보호하고 도시 내 평화를 유지하겠다고 맹세했다.

코뮤니티 운동은 10세기에 시작되었고, 포를리와 같은 몇 개의 초기 운동과 함께 11세기에 그 당시 유럽에서 가장 도시화된 인구를 가지고 있던 이탈리아 북부에서 힘을 얻었다.그 후 12세기 초에 프랑스, 독일, 스페인 등지로 확산되었다.영국 국가는 이미 매우 중앙집권화되어 있었기 때문에, 공동 운동은 주로 교구, 장인회, 상인 길드와 수도원에서 나타났다.12세기 이후 잉글랜드와 프랑스에서 국가관리가 확장되었고, 신성 로마 제국은 도시, 기사, 농민 공화국, 주교후 그리고 제국 영주들의 거대한 영토로 이루어진 공동 연합에 의해 통치되었다.동유럽에서 키반 루스의 분할은 노브고로드[3] 공화국 (1136-1478)과 프스코프 공화국[4] (1348-1510)과 같은 베체 공동체를 형성할 수 있게 했다.

프랑스의 도시 공동체 4곳 중 1곳은 1300년까지 시장과 에체빈(북프랑스) 또는 영사와 법관(남프랑스)의 관리 하에 있었으며, 이후 2세기 동안 성벽 건설에 따른 재정적인 요구로 인해 이 숫자는 급격히 증가했다.많은 사람들이 집회에 대한 권리를 부여받았고, 행정권은 종종 시장이나 초대 영사라는 한 명의 선출직 공무원에게 집중되었다.선거는 종종 부유한 지역 상인 [5]엘리트로 제한되었다.

중세 스페인에서, 도시 공동체는 그들의 콘셉조 아베르토 또는 열린 재산 소유주 협의회를 통해 자치되었다.더 큰 도시들은 마을과 주변 땅을 하나의 공동체로 관리하는 레지도르(시 의회 의원)와 알칼데스(법무관)에게 권한을 위임했다.중세 이후에는 [6]계파갈등을 해소하기 위해 관료의 인선이 선거에서 계급으로 바뀌었다.칸타브리아에서는 부르고스가 이끄는 선원 마을이 한자 동맹과 유사한 조직인 헤르만다드 데 라스 마리스마스(마르크 형제단)를 형성했다.1470년대에 산타 헤르만다드 또는 신성 형제단이 결성되었는데, 이 단체에서는 모든 자치단체가 [7]무역을 보호하기 위해 법 집행을 조정할 수 있는 군정 장군에게 대표자를 보냈다.

사회 질서

아달베론에 따르면, 사회는 세 개의 질서, 즉 싸우는 사람들(귀족들), 기도하는 사람들(성직자들), 일하는 사람들(농민들)로 구성되었다.이론적으로 이것은 정신적인 동료들과 세속적인 동료들 사이의 균형이었고, 세 번째 질서는 다른 두 사람에게 노동력을 제공했다.도시 공동체는 이 질서의 단절이었다.교회와 왕은 공동체에 대해 엇갈린 반응을 보였다.한편으로, 그들은 무법 귀족들로부터의 안전과 보호가 모두에게 가장 큰 이익이 된다는 것에 동의했다.복수의 위협을 통해 평화를 유지하는 것이 공동체의 의도였고 교회는 평화의 최종 결과에 공감했다.

하지만, 교회는 평화를 강요하는 그들만의 방법이 있었다. 예를 들어, 신의 평화와 휴전 운동과 같은.어떤 공동체들은 코뮤니티가 사용한 방법, 눈에는 눈, 폭력을 낳는 방법들이 교회나 왕에게 일반적으로 받아들여지지 않았다는 점에서 중세 사회의 질서를 어지럽혔다.몇몇 사람들 사이에서는 공동체가 중세 사회 질서를 위협한다는 생각이 있었다.귀족 영주들만이 싸울 수 있었고, 상인들은 표면상으로는 전사가 아닌 노동자였다.이와 같이, 귀족과 성직자들은 때때로 공동체를 받아들였지만, 다른 때에는 그렇지 않았다.1112년 [8]프랑스의 라옹 마을에서 코뮤니티가 진압되고 이에 따른 반항적인 도시 반란이 일어난 가장 유명한 사례 중 하나가 있었다.

농촌 공동체

중세 농촌 공동체의 발전은 방어적 필요성보다는 공동체를 관리하기 위해 협력해야 할 필요성에서 비롯되었다.중앙정부가 약할 때는 통상적으로 자치령 내 도로의 안전을 확보하기 위해 형성된 공동체(Landfrieden)가 통상을 가능하게 했다.이 중세 공동체들 중 가장 성공적인 것 중 하나는 고타르트 고개 북쪽의 고산 계곡에 있었던 것이다.이것은 나중에 구 스위스 연방을 결성하는 결과를 낳았다.스위스인들은 많은 서면 동맹행위가 있었다. 즉, 연방에 가입하는 새로운 주마다 새로운 계약서가 작성되었다.

스위스의 Eidgenossenschaft 외에도 티롤 백국에 비슷한 시골의 알프스 지방 자치체가 있었지만 합스부르크 왕가에 의해 파괴되었다.그러한 다른 시골 공동체는 그라우벵덴, 프랑스 알프스(브라이언송), 피레네 산맥, 프랑스 북부(루마레), 독일 북부(프리시아와 디트마르셴), 스웨덴과 노르웨이에서 개발되었다.월서의 식민지화 또한 관련이 있다.

일부 남유럽 중세 공동체들은 이탈리아의 선례에 영향을 받았지만, 많은 북부 공동체들(그리고 고타르트 고개 북쪽의 스위스 공동체들)은 이탈리아 공동체들과 동시에 독립적으로 발전했을지도 모른다.이들 중세 농촌 공동체 중 몇 곳만이 황제나 왕에게만 속하게 될 제국주의 직할권을 얻었다; 대부분은 여전히 다소 먼 신하의 [9]신하로 남아 있었다.

이탈리아의 진화와 유럽의 쇠퇴

11세기 동안 이탈리아 북부에서는 새로운 정치 및 사회 구조가 나타났다.코뮤니티가 생겨난 대부분의 장소(예: 프랑스, 영국, 플랜더스)에서 그들은 군주제 국가에 흡수되었다.그러나 이탈리아 북부와 중부에서는 일부 중세 공동체들이 독립적이고 강력한 도시 국가로 발전했다.

이들 공동체에 의한 봉건적 지배로부터의 이탈은 교황과 신성 로마 황제 사이의 섭정 논란인 12세기 후반과 13세기에 일어났다.밀라노는 신성로마제국에 대항하는 롬바르드족 도시들을 이끌고 그들을 물리치고 독립을 쟁취했다.한편, 베네치아, 피사, 제노바 공화국은 지중해에서 그들의 해군 제국을 정복할 수 있었다.플로렌스, 파르마, 페라라, 베로나, 파두아, 루카, 시에나, 만토아와 같은 도시들은 그들의 이웃들의 희생으로 안정된 국가를 만들 수 있었고, 그들 중 일부는 현대까지 지속되었다.당시 왕국이었던 남부 이탈리아에서는 자치체가 더 드물었는데, 사르디니아의 사사리가 그 [citation needed]한 예이다.

신성로마제국에서 황제는 항상 다른 강력한 선수들과 싸워야 했다. 즉, 한편으로는 토지왕자, 다른 한편으로는 도시와 공동체였다.따라서 황제들은 항상 그들의 위치와 제국 군주제의 위치를 강화하기 위해 정치적인 (항상 군사적인 것은 아니다) 전투를 벌였다.1356년의 황금 황소에서, 황제 찰스 4세는 특히 마을의 리그뿐만 아니라 생겨난 시골의 공동체 리그를 의미하면서, 어떠한 마법, 연합, 음모도 금지했다.대부분의 마을 리그는 이후에 해체되었고, 때로는 강제로 해산되었고, 다시 생겨난다면, 그들의 정치적 영향력은 훨씬 줄어들었다.그럼에도 불구하고, 이러한 공동체들 중 일부는 독일에서 수 세기 동안 살아남을 수 있었고 신성 로마 황제들에게 거의 독립적인 도시 국가 신하가 되었다.

공동체주의

무정부주의자 피터 크로포트킨은 중세 코뮤니티와 그 길드 시스템에서 표현된 상호 원조와 상호 방어의 요소들은 현대 공산주의와 [10]사회주의에서 명백한 집단적 자기 방어의 감정과 동일하다고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ 이러한 예는 앙리 피렌(중세의 도시: 그들의 기원과 무역의 부활(1927년), 모하메드와 샤를마뉴(1937년)는 그가 너무[original research?] 널리 적용한 논문을 가지고 있다.
  2. ^ Cantor, Norman F. (1994-06-03). Civilization of the Middle Ages. Harper Collins. p. 231. ISBN 9780060925536.
  3. ^ Lukin, Pavel V. (2017). "Novgorod: trade, politics and mentalities in the time of independence". In Blockmans, Wim; Krom, Mikhail; Wubs-Mrozewicz, Justyna (eds.). The Routledge Handbook of Maritime Trade Around Europe 1300-1600: Commercial Networks and Urban Autonomy. Routledge History Handbooks. London: Taylor & Francis. p. 305. ISBN 9781315278568. Retrieved 2018-04-17. [...] West European contemporaries, being quite familiar with the particularities of the Novgorod political system, recognized it as an urban commune, a community, and described it in the same terms that they applied to their own (Burgundian or northern German) city communities.
  4. ^ Voivin, Alexei; Krom, Mikhail (2017). "The city of Pskov in the fourteenth and fifteenth centuries: Baltic trade and institutional growth". In Blockmans, Wim; Krom, Mikhail; Wubs-Mrozewicz, Justyna (eds.). The Routledge Handbook of Maritime Trade Around Europe 1300-1600: Commercial Networks and Urban Autonomy. Routledge History Handbooks. London: Taylor & Francis. p. 319. ISBN 9781315278568. Retrieved 2018-04-17. The merchants of Pskov and Novgorod, as well as their partners from Livonian cities, formed the local communes of sworn brothers, who were responsible for their brethren's deeds. [...] Pskov had some other pre-conditions for becoming a commune (a central power vacuum, parish organization, etc.) but it is likely that trade relations favoured its communal structure as well.
  5. ^ Graeme Small (2009). Late Medieval France. Macmillan International Higher Education. pp. 185–192. ISBN 978-1137102157.
  6. ^ Henry Kamen (2005). Spain, 1469-1714: A Society of Conflict (illustrated ed.). Pearson/Longman. pp. 24–26. ISBN 0582784646.
  7. ^ Henry Kamen (2005). Spain, 1469-1714: A Society of Conflict (illustrated ed.). Pearson/Longman. pp. 14, 19. ISBN 0582784646.
  8. ^ 프랭크 바로, 영국 봉건 왕국 1042-1216 (1988년 제4판), 페이지 261.
  9. ^ Im Hof, Ulrich Im Hof (2007). Geschichte der Schweiz. Kohlhammer Verlag. ISBN 978-3-17-019912-5.
  10. ^ Kropotkin, Peter (1902). Mutual Aid: A Factor of Evolution.

원천

  • 캔터, 노먼 E. 1993년중세의 문명(뉴욕: 하퍼콜린스)
  • 존스, 필립1997년 이탈리아 도시국가: 코뮤니티에서 시그노리아까지 (옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부)
  • 랜싱, 캐롤, 1992년피렌체의 거물들: 중세 공동체의 혈통과 파벌(프린스턴: 프린스턴 대학 출판부)
  • Sella, Pietro, "The Community of Bugelle (Biella)" 1904. 14세기 피에몬테어 코뮤니티(라틴어 및 영어 번역)의 법령은 코뮤니티의 본질을 생생하게 표현하고 중세 사회의 산물과 중세 성격을 표현한다.
  • 담배, 지오반니, 1989년중세 이탈리아의 권력 투쟁: 정치 통치의 구조, 400-1400, 번역자, 로잘린드 브라운 젠슨(뉴욕: 케임브리지 대학 출판부)
  • Waley, Donald, 1969 등이탈리아 도시 공화국 (3판)뉴욕: Longman, 1988).
  • 겔프 대학, "도시 과거: IV" 중세 도시" 참고 문헌 목록.

외부 링크