크루렉스 심플렉스

Crux simplex
그의 드 크루스(Antwerp 1594)에서 10 페이지 쥐스 립시우스는 그가 크루스 심플렉스라고 부르는 두 가지 형태를 설명했다.

crux simplex라는 용어는 Justus Lipsius (1547–1606)에 의해 발명되었는데, 그것은 희생자를 그것에 붙이거나 그것을 그에게 강요함으로써 실행에 사용되는 평범한 트랜섬 없는 나무 말뚝을 나타내기 위해서였다(Simplex [...] voco, uno simpleicique ligno fit apixio, aut intixio). 따라서 그는 crux simplex ad aptixionem과 crux simplex ad infixionem이라는 두 종류의 crux simplex를 구분했다.[1]

립시우스는 크루렉스 심플렉스(두 변주곡 모두 변주곡)와 크루렉스 콤팩타(Compacta Crux est, Quaeu facta, idque e dupplici ligno)[2]라고 부르는 2타입 구조(Crux decussata, X자, Crux commissa, Crux immissa, †)로 세분화하였다.

이 모든 용어는 립시우스 자신의 발명품이며 고대 로마 시대에는 사용되지 않았다.[3]

라틴어 crux

주요 기사: 크로스 § 이름
추가 정보: 스타우로스

라틴어 크룩스는 일반적으로 "범죄자를 압류하거나 교수형에 처하는 나무, 액자 또는 기타 나무로 된 실행 기구"와 특히 "십자"를 의미했다.[4] 어원 분야는 정사각형의 원래 의미를 추적하려는 어떤 노력에도 도움이 되지 않는다.[5]

세네카 더 젊은(C. 4 BC – AD 65)은 1세기 AD의 단순함 ad infixionem(임팩션)의 사용을 기록하지만, crux simplex ad appixionem은 언급하지 않고, crux simplex ad ad appixionem에 대한 실행은 여전히 상당한 변동에 개방적이면서도 상당히 일반적인 루틴을 따르는 경향이 있음을 나타내는 것 같다.[6] 정상적인 일상으로부터의 이탈은 그의 유태인 전쟁에서 요셉푸스(37 – c. 100)에 의해서도 언급된다: "유대인을 지치게 한 분노와 증오에서 나온 군인들은 그들이 잡은 것을 하나씩, 그리고 또 하나씩, 그리고 또 하나씩, 십자가에 못박았다. 그들의 수가 너무 많았을 때, 농담으로, 그 방은 십자가를 원했고, 십자가를 원했다. 시체에 대한 [7]열망이요

루치안 (125 – 180 이후)은 정상적인 실행 십자가가 글자 T(그리스어로 tau라고 함)처럼 생겼음을 나타낸다. 그의 모음재판에서 그리스 문자 시그마(Sigma, III)는 타우(Tau)가 폭군들에게 사람을 십자가에 못박게 하는 목기의 모형을 제공했다고 비난한다: "폭군들이 모델을 위해 가져간 것은 그의 몸이었고, 그들이 모방한 그의 모양이며, 그들이 남성이 십자가에 못박히는 법을 만들 때 그들이 모방했다."[8]

crux라는 단어는 고통이나 고문의 은유적 의미를, 특히 정신적(crucio)을 차지했다.[9][10]

Crux simplex ad appixionem

Justus Lipsius가 그린 그림: Crux simplex ad appixionem
십자가에 못박는 것에 대해 배열된 올리브 나무 (성경 정원 세계, 아인 카림)

쥐스투스 립시우스는 그의 드 크루스의 제1권 제5장을 누군가가 그것에 매여 죽게 내버려 둔 크루렉스 심플렉스 광고 첨부파일에 바쳤다. 아우소니우스의 시에 그려진 것처럼 피해자는 나뭇가지에 팔을 붙인 채 나무 줄기에 붙일 수 있었다. 트렁크는 스스로도 그런 목적을 위해 사용될 수 있었다. 성전 나무에서 토성 사제들의 십자가에 못박힌 테르툴리안의 보고를 인용한 립시우스의 말에 따르면,[11] 다듬어지거나 잎이 꽉 찬 나무들은 사실 이러한 목적을 위해 사용되었으며, 특히 대량 십자가에 못박히기에 사용되었다고 한다.

성경의 세계로 알려진 이스라엘의 아인 케렘에 있는 박물관은 십자가에 못 박을 올리브 나무를 전시하고 있다.[12]

1594년, 립시우스는 오늘날 일반적으로 묘사된 십자가의 단순화 광고에서 십자가가 개발되었다고 그의 의견으로 말했다.[1] 1866년 패트릭 파베른은 제국 성경-사전에서 같은 견해를 표현하면서 로마인들이 속죄하기보다는 십자가에 못박힐 때 흔히 직립한 사람에게 트랜섬을 결합시켰다고 덧붙였다: "로마인들 사이에서도 (우리의 십자가가 파생되는) 크룩스는 원래 직립한 기둥으로 보였으며, 이것은 언제나 더욱 두드러진 파로 남아 있었다.rt. 그러나 그것이 처벌의 도구로 사용되기 시작할 때부터 가로로 된 나무 조각이 일반적으로 추가되었다: 그러나, 항상 그렇지는 않다. 십자가에 의한 죽음보다 더 많은 종류의 죽음이 있었던 것 같기 때문이다; 이것은 때때로 그의 등과 척추를 통해 달려들어 그의 입에서 나온 장대(중간 호민당, 중간호민당 조용함, 규정)로 범인의 죽음을 고치는 것으로서 이루어진다.[13]

1972년부터 1997년까지 이스라엘 고대유물청의 고고학/인류학 큐레이터인 조셉 지아스에 따르면, 가장 빠르고 효율적인 실행 방법은 "피해자를 나무에 묶거나 머리 위에 직접 손을 얹은 채 십자가를 건너는 것"이라고 한다. 따라서 피해자의 발이 못이 박히거나 묶이지 않으면 몇 분에서 한 시간 안에 사망이 일어날 것이다."[14] 크로스빔을 추가함으로써 희생자의 고통은 저스티투스 립시우스 그림에서처럼 머리 바로 위에 손을 얹고 매달리면 죽는 시간 이상으로 길어졌다.

또한 박사에 의하면. 프레데릭 주기베, 수직 십자가형 형태는 일어나 앉아 숨을 쉴 수 있는 발에 힘이 있느냐에 따라 몇 시간에서 심지어 몇 분까지 짧은 시간 안에 질식을 촉진시킬 것이다.[15]

헤르만 풀다 교수는 19세기 로마인들이 시행한 집단 처형을 언급하며 "공적인 처형을 위해 선택한 모든 곳에서 나무가 나오지 않아 단순한 대들보가 땅속으로 가라앉았다. 이것은, 손을 위로 올리고, 종종 발과 함께, 무법자들에게 묶이거나 못을 박았다."[16]

1904년에, Paul은 빌헬름 슈미트:"필요한 단순한 교수형보다 다른 대용량 처형의 자주 따른 방법이었다:2000에 의해 리우스 바루스(개미!조쉬. 17세 10.10), 콰드라 투스에 의해 한번(전쟁은 유대인들 2세 12.6)에서, 유대인들 II15의 서무계 펠릭스(전쟁에 의해.2[13.2]), 유대인들 7세. 1[V11.1]디도(전쟁에 의해서 제외된 것이다.)"을 썼다.[17]

90년 후, 레이먼드 E. 브라운 총리는 "침묵적으로 직립 말뚝만 사용됐고, 사형수들의 손은 수직으로 올려 머리 위로 못을 박았다"고 말했다.),"[18] 그리고 21세기에는 "대부분의 역사학자들은 희생자들이 사형집행장소까지 십자가(병자)만 가지고 다녔다고 믿는다. 그 후 빔은 이미 지면에 설치된 수직 기둥(지느러미)에 고정되었을 것이다." [19]

Crux simplex ad infixionem

Justus Lipsius가 그린 그림: Crux simplex ad infixionem
아시리아 군대가 센나체리브(기원전 701년) 휘하에 압류한 유대인
아시리아 궁수들과 죄수들의 죄인

Justus Lipsius의 De Cruce의 제1권 제6장은 crux simplex의 다른 변이, 즉 임팩팅에 사용되는 crux simplex ad infixionem을 고려한다. 그것은 어린 세네카, 알렉산드리아의 헤시치우스, 가이우스 마에케나스, 장로 플리니에게 그려진다. Lipsius가 나중에 crux simplex ad infixionem이라고 부르는 것에 대해 말하자면, Seneca(기원전 4년 – AD 65)는 복합 십자가의 직립 부분에 대해 채용된 것과 같은 용어인 '규정'을 사용한다. 그의 Epistulae Morales ad Lucilium Seneca에서 operatum per medium hominem suquiem quietem (목구멍에서 튀어나올 때까지 사람을 통해 곧장 운전하는 말뚝);[20] 그리고 De Forwarde ad Marciam에서 aliii per upsitem egerent (어떤 힘들이 그의 사타구니 위로 막대기)라고 말한다.[21]

위계에 의한 처형은 로마 시대 이전 수천 년 동안, 그리고 (cf) 이후에도 실시되었다. 블라드 더 임팔러).

기원전 1754년경 함무라비 법전 153호에서 규정되었다.[22]

네오아시리아 제국 (기원전 911–612년)은 긴 직립 지분에 봉착했고, 그 비문에 그 관행에 대한 삽화를 포함시켰다.

제1 페르시아 제국(기원전 550년–330년)에도 임팩터링이 사용되었는데, 이 성경은 히브리 성서(구약성서)에서도 증명된 것처럼, 다리우스 1세의 약 519년 전 칙령을 인용하여 예루살렘 성전 재건을 승인하고 일에 대한 간섭을 사형에 처할 것을 명령했다.[23][24] 베이스툰 비문에는 다리우스가 적들을 굴복시켰다고 자랑하고 있으며,[25] 헤로도토스는 다리우스가 바빌로니아의 반란을 이끄는 시민 3천명을 압살함으로써 벌했다고 말하고 있다.[26]

사기죄는 15세기 루마니아에서 고용되었는데, 블라드 "임팔러" 테페스는 그의 믿을 수 없는 잔인함으로 인해 문학 생물 드라큘라의 역사적 근원이 되었다. 그는 무자비했고 그가 받아들여지지 않는 도시에서는 그와 거래하거나 그에게 조공을 바치기를 원하지 않는 독일 정착민들이 거주하고 있는 트란스빌리니아 도시 크론슈타트(브라쇼프)와 헤르만슈타트(시비우)의 사례처럼 남자, 여자, 아이들을 착취한 죄로 사형 집행이 집행되었다. 1459년에 그가 그렇게 그가 출발 3만 독일 정착자들과 officials,[27][28](색슨족)때문에 그 사람에 1456년, 1462년 사이 4만원, 10만명의 사람들의 멸종 기인된 것이다 잔인한 집단 살해, 그의 경력을 시작하지만 사실 문서와 피가 impaling에 대한 그의 맛 보여 준 시간의 판화에서 상술, 박았다.교육에 대한 largeenough이다e는 루마니아어로 임팔러라는 뜻의 Epeș라고 불린다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b 저스투스 립시오, 드 크루스, 리버 1세, 캡. V, 1594 앤트워프판 8페이지.
  2. ^ 드 크루스, 자유 1세, 모자 1594년 앤트워프 판의 7장 12절
  3. ^ 군나르 사무엘손, 고대 십자가상(Mohr Siebeck 2013) ISBN978-31-6152508-7), 페이지 3-4 및 295
  4. ^ 찰튼 T. Lewis, Charles Short, A 라틴 사전: crux
  5. ^ Gunnar Samuelsson, 고대 십자가상 (Mohr Siebeck 2011), 페이지 203
  6. ^ Chapman, David W. (2008). Ancient Jewish and Christian Perceptions of Crucifixion. Mohr Siebeck. p. 9. ISBN 9783161495793. Retrieved 31 December 2017.
  7. ^ 플라비우스 요셉푸스, 유대인의 전쟁 5:451
  8. ^ 모음을 재판하는 재판
  9. ^ 찰튼 T. 루이스, 찰스 쇼트, 라틴어 사전: 십자가형
  10. ^ Christopher Francese, 고대 로마 So Mum Words (Hippocrene Books 2007 ISBN 9780781811538), 페이지 202-203
  11. ^ 테르툴리안, 아포레티쿠스, IX, 2
  12. ^ "Great Commission Illustrated, Ein Kerem - Bible Lands Museum Crucifixion tree cross". Archived from the original on 2015-09-24. Retrieved 2017-12-28.
  13. ^ P. Fairbairn (1874). The Imperial Bible-Dictionary (PDF). Vol. I. p. 376–377.
  14. ^ "Joseph Zias, "Crucifixion in Antiquity", 1998" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2016-03-04. Retrieved 2018-05-07.
  15. ^ Frederick T. Zugibe (2005). The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry. Rowman & Littlefield. pp. 40–41. ISBN 9781590770702.
  16. ^ Hermann Fulda (1878). Das Kreuz und die Kreuzigung. Breslau (Wroclaw). pp. 109, 219–220.
  17. ^ Paul Wilhelm Schmidt (1904). Die Geschichte Jesu. Vol. 2. Leipzig: Mohr (Paul Siebeck). pp. 387–389.
  18. ^ 레이먼드 E. Brown, The Death of the Messia - Gethsemane에서 무덤까지: From the Gethsemane: A Passion Irrratives in the Four Gosphels (Geoffrey Chapman, 1994), II, 948, ISBN 0-225-66746-0.
  19. ^ Robin M. Jensen (17 April 2017). The Cross: History, Art, and Controversy. Harvard University Press. p. 10. ISBN 978-0-674-97929-1.
  20. ^ 세네카, 에피툴레 모랄레스 ad Lucilium 14,5
  21. ^ 드 포레데 ad Marciam, 20,3
  22. ^ 함무라비 법전
  23. ^ 에즈라 6장 11절
  24. ^ Zondervan 일러스트레이티드 성경 사전 (2011), 페이지 572
  25. ^ 데이비드 아셰리, 앨런 로이드, 알도 코셀라, 헤로도토스에 대한 논평, 책 1-4 (옥스포드 대학 출판부 2007), 페이지 534: 부록 I: 제43조, 50조 비시툰에 다리우스의 비문
  26. ^ 헤로도투스, 히스토리, 1,159 (시몬과 슈스터 2015)
  27. ^ 중앙유럽의 역사
  28. ^ 블라드 더 임팔러