구루 앙가드
Guru Angad구루 앙가드 ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ | |
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![]() 고인드발 제2시크구루의 프레스코 | |
개인적인 | |
태어난 | 레나 1504년 3월 31일 |
죽은 | 1552년 3월 29일 ( | (47세)
종교 | 시크교 힌두교 (태생으로) |
배우자 | 마타키비 |
아이들. | 바바 다수 (1521–1598) 바바 다투(1524–1575) 비비암로(1529–1601) 비비 아노키(1531–1608) |
부모님 | 마타 라모와 바바 페루 말 |
로 알려져 있다. | 구르무크히 대본 표준화 |
시니어포스팅 | |
전임자 | 구루나낙 |
후계자 | 구루 아마르 다스 |
다음에 대한 시리즈 일부 |
시크교 |
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구루 앙가드(1504년 3월 31일 – 1552년 3월 29일;[2] 구르무크히: ਗੁਰੂੂ,,, pronunciation, 발음: [guuuug ]]gd]])는 시크교 10대 시크교 구루 중 두 번째였다. 식히즘의 창시자인 구루 나낙 데브 지(Guru Nanak Dev Ji)를 만나 구루 나낙 데브 지(Guru Nanak Dev Ji)와 여러 해 동안 봉사하고 일한 끝에 나낙은 레나에게 앙가드("내 팔다리")[3]라는 이름을 부여하고 제2의 시크 구루로 안가드를 선택했다.[4][5][6]
1539년 구루나낙 데브 지(Guru Nanak Dev Ji)가 죽은 후 구루 앙가드 사이브 지(Guru Angad Saib Ji)가 시크 전통을 이끌었다.[7][8] 그는 구르무크히 알파벳을 채택하고 공식화한 것으로 시크교에서 기억되고 있다.[9][5] 그는 나낙의 찬송가를 편찬하는 과정을 시작했으며, 자신의 찬송가 62개 또는 63개를 기고했다.[5] 친아들 대신 제자인 아마르 다스를 후계자로, 식히즘의 제3구루로 선택했다.[7][8]
전기
구루 앙가드 사이브 지(Guru Angad Saibji)는 펀자브 지역의 하리케 마을에서 레나(Lehna)라는 출생명을 가지고 태어났다.[9][4] 그는 Pheru Mal이라는 작지만 성공한 무역업자의 아들이었다. 그의 어머니의 이름은 마타 라모(마타 사비라이, 만사 데비, 다야 카우르라고도 한다)[2]이다. 모든 시크교 구루스와 마찬가지로 레나 역시 힌두교 카스트/가족 출신이다.[10]
16세의 나이에 구루 앙가드 지는 1520년 1월 마타 키비라는 이름의 카트리 소녀와 결혼했다. 그들에게는 일차적인 출처에 따라 두 아들(다수와 다투)과 한두 딸(암로와 아노히)이 있었다.[2] 그의 아버지 온 가족은 바부르의 군대가 침입할 것을 두려워하여 조상 마을을 떠났었다. 그 후 가족은 지금의 타란 근처에 있는 베아스 강가의 마을인 카두르 사이브에 정착했다.
구루 나낙의 제자가 되어 구루 앙가드 지로서 시크교적 삶의 방식을 따르기 전 레나는 힌두교를 따르는 종교적 스승이자 사제였다.[4][5][2] 20대 후반의 레나는 나낙을 찾아내어 그의 제자가 되었고, 카르타르푸르에서 약 6~7년간 자신의 구루에게 깊고 충실한 봉사를 하고 사나탄의 생활방식을 포기했다.[2][11]
후계자 선정
시크교 전통의 여러 이야기들은 레나가 자신의 아들들보다 구루 나낙에 의해 후계자로 선택받은 이유를 설명한다. 이 이야기들 중 하나는 진흙에 떨어진 항아리에 관한 것인데, 나낙은 그의 아들들에게 그것을 주우라고 했다. 그들은 그것이 너무 지저분하거나 하찮은 일이었기 때문에 그것을 집어 들지 않았다. 그러고는, 그러나 진흙에서 그것을 골라 깨끗이 씻어 물이 가득 찬 구루 나낙에게 선물한 레나에게 물었다.[12] 나낙은 그를 건드리며 그를 앙가드(앙, 또는 시신의 일부에서)로 개명하고 후계자로 지명하고 1539년 9월 7일 제2대 구루온(Guruon)을 지명했다.[2][13]
구루 앙가드 지는 1539년 9월 22일 나낙이 죽은 후 나낙과의 이별을 견디지 못하고 바이라냐 주에 있는 제자의 집에 있는 방으로 은퇴했다. 바바 부처는 이후 오랜 탐색 끝에 그를 발견하고 구루십으로 돌아오라고 요청했다.[14] 당시 구르바니는 "사랑하는 사람보다 먼저 죽는다, 죽은 뒤에 산다는 것은 이 세상에서 무가치한 삶을 사는 것"[14]이라고 말했다.스리 구루 안가드 데브지의 구루 그란트 사히브에서 첫 찬송가였으며 나낙과의 이별에서 느낀 고통을 나타낸다. 구루 안가드지는 나중에 카르타르푸르를 떠나 하두르 사이브 마을(고인드왈 사이브 인근)으로 향했다. 후계승은 한때 극소수의 시크교도들이 구루 앙가드를 그들의 지도자로 받아들였고 나낙의 아들들이 후계자라고 주장하는 사이였다. 구루 안가지는 나낙의 가르침과 랑가르 등 자선사업을 통해 공동체를 형성하는 데 주력했다.[15]
무굴제국과의 관계
인도의 제2대 무굴 황제는 후마윤이 칸나우즈 전투에서 패한 후 1540년경 구루 앙가드 지(Guru Angad ji)를 방문하여, 이에 따라 무굴 왕좌는 셰르 샤 수리(Shah Sah Suri)에게 돌아갔다.[16] 시크 하기오그래피스에 따르면 후마윤이 하두르 사이브 구루 안가드 지에 있는 구르드와라 말하라 사이브에 도착했을 때는 앉아서 아이들을 가르치고 있었다.[17] 황제를 맞이하지 못한 것은 즉시 후마윤을 화나게 했다. 후마윤은 맹렬히 비난했지만 구루는 당신이 왕위를 잃었을 때 싸울 필요가 있던 때가 도망가고 싸우지 않았고 지금은 기도에 종사하는 사람을 공격하고 싶다는 것을 상기시켰다.[18] 행사 후 1세기 이상 뒤에 쓰여진 시크교 문헌에서는 구루 앙가드 지가 황제를 축복했다고 하며, 언젠가 왕위를 되찾을 것이라고 안심시켰다고 한다.[15]
죽음과 후계자
구루 안가드지는 죽기 전에 나낙이 정한 모범을 따라 구루 아마르 다스를 후계자(제3의 나낙)로 지명했다. 아마르 다스는 힌두교 가정에서 태어났으며, 히말라야 산맥, 갠지스 강의 하리드워로 20여 개의 순례길에 올랐다는 평을 받았다. 1539년경, 그런 힌두교 순례에서 그는 왜 구루(선생님, 영적 상담자)가 없느냐고 묻는 사두, 즉 금욕주의자를 만났고 아마르 다스는 구루를 얻기로 결심했다.[7] 돌아오는 길에 아우의 아들과 결혼한 구루 안가드 지의 딸 비비 암로가 구루 나낙의 찬송가를 부르는 소리를 들었다.[19] 아마르 다스는 그녀로부터 구루 앙가드 지에 대해 알게 되었고, 그녀의 도움으로 1539년 식히즘의 제2구루를 만나 구루 앙가드를 자신의 나이보다 훨씬 어린 영적인 구루로 채택했다.[7]
아마르 다스는 구루 앙가드에게 가차없는 헌신과 봉사를 펼쳤다. 시크교 전통은 구루 앙가드의 목욕물을 가져오기 위해 이른 시간에 일어나 구루와 함께 자원 봉사자들을 위해 청소하고 요리했으며 아침 저녁으로 명상과 기도에 많은 시간을 할애했다고 말한다.[7] 구루 앙가드는 1552년 아마르 다스를 후계자로 지명했다.[8][19][20] 구루 앙가드는 1552년 3월 29일 사망하였다.[2]
영향
구르무크히 문자

구루 앙가드는 현재 인도의 푼자비언어 표준문자인 구르무크히 문자로 시크 전통에서 인정받고 있으며,[21] 파키스탄의 푼자비어는 현재 샤무크히라는 페르소아라비어 문자로 표준문자로 되어 있다.[22] 원래 시크 경전이나 역사적인 시크 문학의 대부분은 구르무크히 대본으로 쓰여져 있다.[21]
구루 앙가드는 구르무크히 대본을 만들기 위해 지역 각본을 표준화, 개선하였다.[23][24] 구루나낙이 삼행으로 쓴 찬송가 1곡 이상을 포함한 대본의 전주자와 그 초기 역사는 아직 완전히 결정되지 않았다.[25][26]
또한 62, 63개의 살로크(합성)를 썼는데, 이 합쳐서 식히즘의 1차 경전인 구루 그란트사히브의 약 1%를 차지한다.[27] 찬송가를 헌납하기보다는 구루나낙 찬송가의 통합자로서 안가드의 중요성이 컸다.[25] 구루 앙가드는 또한 일찍이 제자들로부터 구루 나낙의 삶에 대한 설명을 의뢰했을지도 모른다는 전통에 따라 Bhai Paira Mokha의 찬송가 작문을 감독하고 그 결과의 편찬을 면밀히 조사하여 시크 경전의 길과 더불어 국어의 푼자비 문학의 시작을 준비하게 된다.[25] 찬송가 수집은 또한 확장하는 공동체를 위해 점점 더 중요해질 것이다.[25]
랑가르와 공동체 활동
구루 앙가드는 근처와 먼 곳에서 온 방문객들이 공동 좌석에 앉아 무료 간단한 식사를 할 수 있는 모든 시크 사원 구내 랑가르 기관을 체계화한 것으로 유명하다.[9][28] 주방을 운영한 자원봉사자(세바다르)에 대한 규칙과 훈련방법도 정해 놓고, 주방을 휴식과 피난처로 취급하는 데 중점을 두면서, 모든 방문객에게 항상 정중하고 친절하게 대했다.[9]
구루 앙가드는 식히즘의 설교를 위해 구루나낙이 세운 다른 장소와 센터를 방문했다. 그는 새로운 센터를 설립하여 그 기반을 강화했다.[9]
아하라 몰
구루는 레슬링의 큰 후원자였던 몰 아카하라(레슬링 아레나) 제도를 시작했는데,[29] 체조, 무술, 레슬링은 담배 등 독성 물질로부터 멀리 떨어져 있는 건강 문제뿐만 아니라, 체조, 무술, 레슬링도 가르쳐 주는 것이었다.[30][31] 그는 신체를 건강하게 유지하고 매일 흥분시키는 것에 중점을 두었다.[31] 그는 칸두르에 몇몇 마을을 포함한 많은 마을에 그런 몰 아카라스를 설립했다.[32] 전형적으로 레슬링은 매일 기도한 후에 행해졌고 또한 게임과 가벼운 레슬링을 포함했다.[33]
참고 항목
참조
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참고 문헌 목록
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- 시크 구루스, 그들의 삶과 가르침, K.S. 듀갈
외부 링크
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