시크 레하트 마리아다

Sikh Rehat Maryada
다음에 대한 시리즈 일부
시크교식 연습과 규율
연습의 기초
규율
데일리기도와 찬송가
커먼 프랙티스
리트러시컬 프랙티스
산스카르

시크 레히트 마리아다[1][2][3] (펀자비: ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ, Sikkh Rahit Maryādā; also transcribed as Sikh Reht Maryada or Khalsa Rehat Maryada)[4] is a code of conduct and conventions for Sikhism. 레하트 마리아다의 최종본은 1945년 암리차르 시로마니 구르드와라 파르반다학 위원회의 승인을 받았다.[5] 레하트 마리아다는 시크교도(그리고 시크교 신앙을 수용하려는 자들)에게 시크 구르드와라스의 운영 등 일상생활의 실질적이고 기능적인 측면과 [6]공동체 전체에 응집력을 기르기 위한 종교적 실천에 대한 지침을 제공하기 위해 만들어졌다.[7]

역사

1708년 제10회 시크 구루 구루 구루 구루 구루 구루 고빈드 싱(Guru Gobind Singh)이 세상을 떠나기 전에 구루십과 권위를 시크 성서 구루 그란스 사히브(Guru Granth Sihib)에 이양하고 창간된 시크교도들의 몸을 칼사 판스라고 불렀다. 구루 고빈드 싱은 죽기 전에 52개의 후캄으로 알려진 것을 제공하고 그의 추종자들에게 레하트 나마스(Rehat Namas)를 써서 공식화하라고 지시했다. 52 Hukams는 52개의 적절한 행동 규칙의 집합이다. 윌리엄 휴아트 맥레오드 박사에 따르면, 이러한 일련의 규칙들은 시크교 학자 Bhai Nand Lal, Bhai Desa Singh, Bhai Chaupa Singh, Bhai Daya Singh, Bhai Prahlad Singh에 의해 Rehatnamas로 옮겨졌다. 그러나 그 후 거의 100년 동안 무굴 통치자들의 손에 의한 박해는 시크교 신앙의 정사를 혼란에 빠뜨렸다. 식 구르드와라스의 지배와 정세는 독단적인 철학을 수용한 우다시와 니르말라 시크의 손에 넘어갔다. 이들 니르말라와 우다시 시크교도들은 1849년부터 영국 통치하에서 주선된 것 외에 중앙집권적인 권한이 없는 상황에서 종파주의를 주도했던 시크 레하트(Sikh Rehat)에 vedic 개념을 도입하였다.[8] 다양한 다른 코드들과 전통들이 존재했는데, 1898년 Bhai Kahn Singh Nabha가 모든 오래된 레하트 나마스들을 수집하고 사나탄 달마들에 대한 거짓 참조를 없앴다.

1699-1925

There was no standard rehat but there were many with the same points and concepts, like the Muktinamah (ਮੁਕਤੀਨਾਮਾਹ) , Rehatnamah (ਰਹਿਤਨਾਮਾਹ), Tankhahnamah (ਤਨਖਾਹਨਾਮਾਹ), 54 Hukams (੫੪ ਹੁਕਮ) etc. 맥레오드 박사에 따르면, 이 기간 동안 신앙에 르네상스를 제공하려고 했던 여러 권의 책이 출판되었다. 부드 싱은 1876년에 Khalsa Dharm Shatak을 출판했고, Kahn Singh Nabha는 Raj Dharm (1884), Ham Hindu Nahin (1898), Mahan Kosh (1930), Gurmat Sudhakhar (1898 Hindi, 1901 Punjabi)를 저술했다. 1915년, 추장 칼사 디완은 구르마트 파카시 바그 산스카르를, 테자 싱 바사우르는 1911년 칼사 라히트 파카쉬를, 1932년 바이 조드 싱의 구르마티 니라네이(Gurmati Niranay)를 출판하였다. 마침내 시크 라히트 마리아다는 1945년 SGPC에 의해 배출되었다. 이러한 간행물들은 시크교도 지식인들과 기관들이 시크교도 철학을 반영하여 적절한 행동강령을 개발하려는 중요한 시도를 보여주었다.

1925–27

1925년 펀자브에서 시크 구르드와라법이 만들어지면서 구르드와라스 관리를 목적으로 시크스의 선출기구인 시로마니 구르드와라 파르반다학위원회(SGPC)를 설치하도록 법제화되었다.

1927년 3월 15일 SGPC 총회가 개최되어 행동강령 초안 작성과제로 분과위원회를 설치하였다. 당시 분과위원회는 '식 레하트 마리아다 소개서'에 이름별로 기재된 29명의 고위 인사로 구성됐다.[9]

1931–32

1931년 4월에 예비 초안이 시크교도들에게 회람되어 의견을 구했다. 소위원회는 1931년 10월 4일과 5일에 이어 1932년 1월 3일과 31일에 암리차르의 아칼 타흐트에서 회의를 가졌다. 이 기간 동안 회의에 참석한 소위원회 위원 수가 줄었고, 다른 사람들이 참석자로 등록되었다.[10]

지난 3월 1일 4명의 위원이 소위에서 빠졌고, 8명이 추가로 임명됐다. 퇴거한 네 명 중 한 명은 죽고 다른 한 명은 파문당했다.[9] 소위원회는 다시 회의를 열어 1932년 5월 8일과 9월 26일 초안을 심의·심의했다. 10월 1일, 소위원회는 최종 초안을 검토하고 승인하기 위해 위원회의 특별 회기를 소집할 것을 권고하는 보고서를 SGPC 장관에게 제출했다.[10]

1933–36

SGPC는 12월 30일 시크교도의 콘클라베를 주선했는데 170명의 개인이 참석해 초안에 대해 토론을 벌였다. 원소위, 콘클라베 회원들이 결국 합의에 이르지 못한 참석자는 9명에 불과했다.[9] 그 후 SGPC는 50명의 개인과 21개의 팬틱 협회(국제기구 포함)로 구성된 소위원회로부터 초안에 대한 의견을 받았다. 이들은 모두 '식 레하트 마리아다 소개'에 열거되어 있다.[10]

거의 3년 후인 1936년 8월 1일, 더 넓은 소위원회가 초안을 승인했고, SGPC의 일반기구는 1936년 10월 12일에 이를 비준했다.[9][7] 그 후, 레하트가 시행되었다.

1945

1945년 1월 7일 회의에서 SPGC의 종교문제 자문위원회는 강령에 대한 몇 가지 변경을 권고했다. 자문 위원회는 시크 레하트 마리아다 서문에 나열된 8명으로 구성되었다. SGPC는 1945년 2월 3일 회의에서 이 권고안을 받아들였다.[7] 이후 내용을 명확히 하기 위해 몇 가지 사소한 업데이트가 이루어졌지만, 이렇다 할 검토는 진행되지 않았다.

주점

시크 레하트 마리아다는 시크교의 정의, 명상과 봉사활동과 같은 개인적이고 공동적인 의무, 구르드와라 서비스가 적절한 음악과 축제를 포함하도록 하는 규칙, 그리고 다양한 시크 의식의 수행과 같은 주요 이슈들을 다루고 있다.[11]

시크어 정의

시크교(A Sikh)는 남자든 여자든, 성실하게 다음을 수행하는 모든 사람으로 정의된다.

  • 하나님을 믿다
  • 구루 그란트 사히브와 열 인간 구루스의 가르침을 따르고 그들의 유일한 영적 안내자로 받아들인다.
  • 제10구루가 추진한 세례(암릿산차르)를 믿다.

시크리빙

시크교도 생활에는 두 가지 측면이 있다: 첫째는 개인의 규율을 고수하고 강한 가정생활을 발전시키는 것이다. 다른 하나는 공동체 생활에 관여하고 지역 사회와 전세계적으로 약자를 지원하기 위한 공동체의 안녕과 기반 구조를 보장하는 것이다. 구루 나낙이 추진한 식히즘의 세 기둥인 반드 차코(Band Chako)의 실천적 측면이다.

시크교도는 항상 구루스가 명명한 교리를 살리고 홍보하는 것이다.

  • 하나의 신에 대한 믿음
  • 모든 인류의 평등
  • 성별, 나이, 지위, 색깔, 카스트, 성적 지향 등에 관계없이 모두를 존중한다.
  • 자제력 – 오악질 죽이기; 의식이나 미신, 도박, 담배, 술, 주취 약물 등.
  • 자기계발 – 5대 덕목 홍보

공동생활

공동생활에서 시크교도에게는 가족단위 밖의 공동체에 적극적으로 공헌할 의무가 있다. 시크교도는 구르드와라스, 지역사회 프로젝트, 병원, 노인 가정, 보육원 등에서 지역사회 내에서 무료 봉사활동(seva)을 수행해야 한다. 틈만 나면 시크교도들은 그들의 자유시간을 자발적인 공동체 활동에 바쳐야 하고, 그들의 재산의 최소한 10%를 시간이나 돈으로 지역사회 프로젝트를 지원하는 데 바쳐야 한다. 이것은 또한 지역사회에서 약체 구성원들을 긍정적으로 지원하는 것을 포함한다.

더 큰 시크교 공동체와 더 넓은 세계 공동체에 시간이 주어질 필요가 있다. 더 큰 공동체의 모든 구성원들과 지속적인 대화를 하고, 그들을 동등하게 대우하며, 그들의 종교와 관습을 존중하는 것이 시크교도의 의무다. 시크교는 건강한 공동체 생활을 위해 강력한 지원을 제공하고 있으며 시크교도들은 지역사회에 이익이 되고 구르마트 원칙을 촉진할 수 있는 모든 가치 있는 사업을 지원해야 한다. 종교간 대화, 빈약자 지원, 지역사회 이해와 협력 증진에 중요성이 부여된다.

세바(자발적 예배)는 시크교에서 중요한 부분이며 모든 시크교도들은 기회가 있을 때마다 이 공동예배에 참여해야 한다. 이것의 간단한 형태로는 구르드와라 바닥을 쓸고 닦는 것, 신자들에게 물과 음식을 대접하거나 부채질하는 것, 양식을 제공하거나 음식을 준비하며 그 밖의 '집 지키는 일'을 하는 것 등이 있을 수 있다.

구루 카 랑가르('구루의 공짜 음식')는 시크교에서 매우 중요한 부분이다. 랑가르가 대접받거나 상갓집이 앉으면 "사트나암 와헤구루"를 외쳐야 한다. 랑가르 이면의 주요 철학은 세바에 종사할 수 있는 훈련과 각계각층의 사람들을 섬길 수 있는 기회를 제공하는 것과 높은 카스트와 낮은 카스트 사이의 모든 차별을 없애는 것을 돕는 것이다.

사생활

시크교도들은 개인적인 삶에서 구르마트 원칙을 장려하고 이 확장된 구조 내에서 도덕적 지원을 제공하는 대가족 집단에서 겸손하고 사랑을 가지고 살아야 한다. 시크교도는 구르드와라스, 지역사회 프로젝트, 병원, 노인 가정, 보육원 등에서 지역사회 내에서 무료 봉사활동(seva)을 수행해야 한다. 틈만 나면 시크교도들은 그들의 자유시간을 자발적인 공동체 활동에 바쳐야 하고, 그들의 재산의 최소한 10%를 시간이나 돈으로 지역사회 프로젝트를 지원하는 데 바쳐야 한다. 이것은 또한 지역사회에서 약체 구성원들을 긍정적으로 지원하는 것을 포함한다.

시크교도는 스리 구루 그란트 사히브의 가르침에 따라 구루파의 명령을 받아 단련된 삶을 영위하고, 사람이나 공동체에 영적 또는 물질적 이익을 가져다 주지 않는 의식과 미신을 맹목적으로 따르지 말라는 것이다. 시크교도들은 의식적인 방법으로 도살된 고기를 먹어서는 안 되며(쿠타 고기) 모든 형태의 주취자 사용을 삼가야 한다. 따라서 술과 담배는 엄격히 금지된다.[12] 시크교도들은 또한 의식, 미신, 그리고 도박과 같은 다른 반식 행동을 삼가야 한다. 시크교도는 성별, 카스트, 인종, 종교 등과의 완전한 평등을 실천하고 촉진하는 것이다. 시크교도들은 배우자와는 별도로 모든 사람들을 그들의 혈육으로 대해야 한다; 모든 여성들은 그들의 나이에 따라 딸, 자매, 어머니로서 대하고, 남성은 아들, 형제, 아버지처럼 대해야 한다.

시크교도는 하나님의 이름(나암잡나나 나암심란)을 묵상하고 거룩한 경전을 읊는 것이다.[13] 여기에는 항상 하나님을 기억하고, 가능하면 그의 이름을 읊는 것도 포함된다. 시크교도들은 이른 시간에 일어나 아침(삼바니스), 저녁(레흐라스), 밤(키탄 소힐라)에 읽을 구르바니의 모음집인 니테넴을 읊을 예정인데, 그때마다 아르다스 기도와 함께 뒤따랐다. 아르다스는 시크교도들이 어떤 새로운 일이나 모험을 시작하기 전에 전능하신 주님의 지원만을 구하면 된다는 것을 의미한다.

시크교도 역시 키라트 카르니의 원리를 따라야 하며, 따라서 구루의 가르침에 따라 그들의 삶을 영위해야 한다. 여기에는 정직한 직업, 직장 또는 학습 과정에 종사하는 것뿐만 아니라 아이들에게 시간을 주는 가족적인 삶의 방식을 적극적으로 홍보하여 시크한 삶의 방식에 대한 올바른 인식을 보장하는 것이 포함된다.

명상과 경전

시크교도들은 개인적이고 공동체적인 명상, 키르탄과 성경의 연구에 종사한다. 구루 그란트 사히브에 대한 명상과 이해는 시크교인의 발전에 중요하다. 구르무키를 공부하여 구르바니를 읽을 수 있을 뿐만 아니라 본문의 의미도 이해해야 한다. 시크교도들을 돕기 위해 번역과 다른 재료들을 사용할 수 있다. 시크교도들은 구루 그란트 사히브에게 돌아가 인생의 모든 영적 지도를 받아야 한다.

신도 및 구드와라 예배

시크교도는 회합에 종사할 때 구르바니의 영향을 더 쉽고 깊게 받는다고 여겨진다. 이 때문에 시크교도들이 예배와 기도를 위해 모이는 장소인 구르드와라스를 방문할 필요가 있다. 시크교도는 성스러운 회중과 함께 참여하여 성경의 공동연구의 혜택을 얻어야 한다.

어느 나라, 종교, 카스트에 속하든 구르드와라 입국을 금지할 사람은 없다. 구르드와라는 구루의 다르샨(성스러운 구루를 보는 것)과 랑가르에게 모두 개방되어 있다. 그러나 그 사람은 시크교에서 금기시되는 담배나 다른 주취자와 같은 어떤 것도 그 사람에게 가지고 있어서는 안 된다. 신발은 벗어야 하고, 머리는 가려야 하며, 의상은 존중해야 한다.

구르드와라에서 예배(세바)를 하는 동안, 그리고 회합이 진행되는 동안, 키르탄 수행, 담화 전달, 경전의 정교함 해석, 경전의 낭독 등, 구루 앞에서 한 번에 한 가지 활동만 해야 한다. 구루에서 후캄을 채취하기 전에 아르다를 행해야 한다. 모든 회중이 아르다를 옹호하고 나서 앉아서 구루 후캄의 말을 주의깊게 듣는다.

키르탄

시크교도는 구르바니에 대한 정확한 발음과 이해력이 있는 사람이면 누구나 교회에서 키르탄(영혼찬가)을 하고 전통 음악적 방면에서 성서구성의 찬송가(샤바드)만 불러야 한다. 구루 그란트 사히브 지 구르바니의 샤브와 바이 구르다스와 바이 낸드 랄의 작곡만이 공연될 수 있다. 리듬감 있는 민요나 인기 있는 영화 가락에 맞춰 키르탄을 부르는 것은 부적절하다.

아칸드 파스와 사다란 파스

안악핸드 파아스는 어려운 시기나 기쁨과 축하가 있을 때 끊임없이 이어지는 구루 그란트 사히브의 독서를 말한다. 이 독서는 숙련된 구르바니 독자들의 릴레이에 의해 약 48시간 동안 연속적으로 읽어야 한다. 독서는 맑은 목소리로 정확하고 완전한 발음으로 해야 한다. 구르바니를 너무 빨리 읽어서, 듣고 있는 사람이 내용을 따르지 못하게 되면 기가 죽어서 성경과 회중(상아)에 대한 경례로 간주된다.

사다란 파스는 구루 그란트 사히브를 연속적으로 읽는 것으로, 본문의 1430 앙가를 완전히 읽는 데 7일에서 수개월이 걸릴 수 있다.

축제 및 행사

기념되는 중요한 시크 축제로는 구루스의 생일에 축하하는 구르푸르와 기타 중요한 기념일(마티르돔 등)과 제1회 암릿산차 및 하베스트 축제의 축하인 바이사키 등이 있다.

시크교 의식은 다른 의식과 관습과 함께 다음을 포함한다.

기타코드

Sikh Rehat Maryada는 다음을 포함한 이전 코드(Rehat Nama)를 기반으로 한다.

  • 타나하트나마(Nasîhatnahme) 삼바트 1776년(1718–1719 CE), 구루 고빈드 싱이 그의 사체를 포기한 지 10년 후.
  • 프라힐라드 라이 레하트 나맵
  • 사키 레하트 키: 약 1735 CE
  • 차우파 싱 레하트나마: 1740–1765 CE (피아라 싱 파담에 따르면 1700 CE) 초파 싱은 구루족의 레티뉴의 일원이었다. 그는 구루 테그 바하두르로부터 유아 고빈드 라이의 보살핌을 위임받았다. 초파 싱의 가족 중 일부는 델리에서 구루 테그 바하두르와 함께 순교자가 되었고, 다른 사람들은 제10구루 밑에서 복무했다.
  • 데사 싱 레하트나마: 18세기 후반
  • 다야 싱 레하트나마

참고 항목

참조

  1. ^ Haynes, Jeffrey (30 Jun 2008). "19". Routledge handbook of religion and politics (1 ed.). Routledge. p. 316. ISBN 978-0-415-41455-5. Retrieved 17 December 2009.
  2. ^ Singh, Nirmal (2008). "10". Searches In Sikhism: thought, understanding, observance. New Dehli: Hemkunt Publishers. pp. 184 onwards. ISBN 978-81-7010-367-7. OCLC 320246878. Retrieved 17 December 2009.
  3. ^ Kapoor, Sukhbir Singh; Mohinder Kaur Kapoor (2008). "Introduction". The Making of the Sikh Rehatnamas. New Delhi, India: Hemkunt Publishers. p. 9. ISBN 978-81-7010-370-7. Retrieved 17 December 2009.
  4. ^ "Preface to the English Version of Reht Maryada". Secretary, Dharam Parchar Committee (Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, Amritsar). Retrieved 17 July 2015.
  5. ^ Singh, I. J. (Jul 22, 2005). "A History of the Sikh Code of Conduct: A review of Darpan Sikh Rehat Maryada (Punjabi) by Gurbaksh Singh Gulshan". The Sikh Times. Retrieved 17 July 2015.
  6. ^ 싱, 테자. [1932] 1994. "소개: S.G.P.C. 행동강령 및 규약 소위원회 보고서." 시크 레흐트 마리아다에서. 암리차르 시로마니 구르드와라 파르반다크 위원회. 2020년 7월 10일 회수
  7. ^ a b c 1994년 8월 31일, Kulraj. Singh, Kulraj. "레트 마리아다의 영어판을 준비하라." 시크 레흐트 마리아다에서. 암리차르 시로마니 구르드와라 파르반다크 위원회. 2020년 7월 10일 회수
  8. ^ 칼시, 세와 싱 1995년 "식히즘의 권위 정의 문제."DISKUS 3(2):43~58. ISSN 0967-8948
  9. ^ a b c d Singh. "A History of the Sikh Code of Conduct: A review of Darpan Sikh Rehat Maryada (Punjabi) by Gurbaksh Singh Gulshan". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  10. ^ a b c 싱, "SGPC 행동강령 및 규약 소위원회 보고"
  11. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2009-08-20. Retrieved 2009-08-29.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  12. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2002-02-02. Retrieved 2010-11-22.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  13. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2008-10-10. Retrieved 2008-11-06.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  • 피아라 싱 파담. 리하트명. 1974년 패티알라
  • W.H. 맥클레오드 칼사의 시크교도: 칼사 레하트의 역사. 옥스퍼드 프레스 2003.
  • 시크 레하트 마리아다: 시크한 삶의 길 안내서. SGPC에 의해 출판되었고 많은 시크 선교 단체들에 의해 다시 인쇄되었다.

외부 링크