피임에 대한 유대인의 견해

Jewish views on contraception

산아제한에 대한 유대인의 견해는 현재 유대교의 정교회, 보수당, 개혁당 지부 사이에 다양하다. 정통 유대교 중에서 산아제한의 사용은 제한된 환경에서만 허용될 수 있는 것으로 여겨져 왔다. 보수적인 유대교 유대교는 일반적으로 그들의 구성원들에게 산아제한에 대한 전통적인 유대인의 관점을 따르도록 권장하는 반면에 현대 사회에 더 잘 맞도록 그것의 사용에 관한 더 큰 예외를 기꺼이 허용했다. 개혁 유대교는 일반적으로 산아 제한과 관련하여 가장 진보적인 것으로서, 개인 추종자들이 그들이 채택하고 싶은 산아 제한 방법에 대해 그들 자신의 판단을 사용할 수 있도록 허용해 왔다.

피임에 관한 규제는 할라카 즉 유대 율법을 엄격히 고수하기 때문에 유대교의 전통적인 흐름(해레디와 현대 정교회의 품종 포함)에 다른 것들보다 더 많은 영향을 미친다. 이러한 규제는 자유주의적인 유대주의(Reformation, Rebuildingist, Regionaryist, 보수주의 운동, 특히 서구 사회)에 훨씬 덜 영향을 미치는데, 여기서 할라카를 엄격하게 관찰하기보다는 현대 생활에 적용하는 데 중점을 둔다. 많은 현대 유대인들은 여성 건강, 가정의 안정, 질병 예방 등 피임의 혜택이 유대교에서 "생명을 선택하라"는 계명을 "결실하고 증식하라"는 계명을 위반하는 것보다 훨씬 더 강하게 유지한다고 생각한다.

정통 유대교

토라에 대한 전통적 해석 가운데 임신에 대한 적극적인 예방은 "생육하고 증식하라"(창 1:28)는 계명에 위배된다. 일부 랍비닉 당국은[who?] 정의상 임신을 이끌어낼 수 없는 결합이 오난(창세기 38:9–10)의 죄인 '씨앗을 뿌리는 것'에 해당할 가능성(일반적으로 받아들여지지 않음)을 추가로 고려한다. 출산의 위험에 의해 유대법에서 여성의 의무가 무시되는 것은 그들이 임신을 예방하기 위한 조치를 취할 수 있는 선택권을 열어준다.

피임 옵션은 탈무드(Tractate Yevamot 12b)에 의해 제기되는데, 여기서 페사리의 사용은 너무 어려서 임신을 하지 못하거나, 현재 임신을 하거나, 수유를 하는 여성들에게 논의된다. 각각의 경우, 여성이나 자녀 중 어느 한 쪽이 심각한 합병증에 걸릴 위험이 있으며, 이는 임신이 여성에게 심각한 해를 끼칠 수 있는 상황에서 많은 랍비니아 당국이 피임을 허용하는 근거가 된다. 그러한 경우, 가장 "자연적인" 방법이 선호된다. 콘돔이나 페사리를 사용하면 물리적 장벽이 생기기 때문에 대부분의 당국이 "알약"(또는 자궁내 장치)을 선호한다. 불임(불임)이 많은 날들이 niddah의 순결한 날들과 일치하기 때문에 불임 인식법(박동법보다 현대적인 개선법)은 사용하기 어렵다.

정통파 랍비들은 결실을 맺고 곱셈을 한다는 긍정적인 계명은 남성의 의무라고 믿는다. 따라서 아내들은 절제를 산아제한으로 선택할 수도 있지만, 남편들은 그들이 niddah에 있지 않다면 아내를 거절하는 것이 허용되지 않는다.

남성 불임으로 이어지는 피임법은 남성의 의무를 방해하는 것으로 허용되지 않으며, 암과 같이 생명을 위협하는 상황에서만 허용된다. 예를 들어, 찌그러지거나 망가진 남자는 유대 율법에 따라 개종자 외에는 누구와도 결혼하는 것이 허용되지 않을 수 있으며, 할라치 당국은 정관절제술을 의도적으로 또는 실수로 불구자가 된 사람과 이미 결혼했더라도 정관절제술은 성공적인 수리를 하지 않는 한 이혼을 의무화하는 것으로 보고 있다.nd 정자 흐름은 반환된다(신분법 23:2 기준).[1]

정통 유대교 부부들이 피임약의 사용을 고려할 때, 그들은 일반적으로 이 주제에 대해 유능한 랍비와 상의하는데 누가 개입의 필요성을 평가하고 어떤 방법이 할로겐틱한 관점에서 선호되는지를 평가한다.

창세기 미드라쉬는 경구 피임약의 기원을 말하고 있다: "창세기 초, 르메크 시대에는 약이 알려져 있었고, 그 약을 복용하는 것이 여성의 착상을 방해했다."[2]

법률의 엄격한 서한으로서, 고전적인 당국에서 이해한 바와 같이, 각 성별의 적어도 한 명의 아이를 낳도록 요구하거나, 두 명의 남자 자손이 태어날 때까지 다른 의견에 따라 무한히 많은 아이들을 양육하도록 의무화하지는 않지만, 가족 크기를 제한하는 할라차 내에는 넓은 위도가 있다.피임의 현자는 공동체마다 다르다.[citation needed]

많은 현대 정교회 당국은 광범위한 이유로 피임을 허용하는 경향이 있는데, 어떤 사람들은 부부가 특정한 랍비네이션 허락 없이 생식을 연기하기로 결정할 수도 있다고 주장한다.[3]

정통 유대교의 출산율은 개혁 유대교의 출산율보다 훨씬 높다.[4]

호르몬 피임

일반적으로 1960년대 호르몬 피임법이 도입되어 유대계 내에서 다른 종교 집단에서 야기된 파문을 일으키지는 않았다. 랍비네틱 데시저(poskim)의 다수의 응답자가 새로운 현상에 대한 적절한 접근법을 설명했다.[citation needed] 문란성 증가의 잠재적 위험에 대한 이야기는 거의 없었다.[citation needed]

유대교에서 복합 경구 피임약의 혁신적인 사용은 몇몇 젊은 신부들에 의해 고용된다. 가족 순수의 법칙은 여자가 생리 중인 동안 성관계를 금한다(니다 참조). 일부 신부들은 결혼식 전날(혹은 그 날)에 월경이 발생할 가능성을 줄이기 위해 결혼까지 이어지는 몇 달 동안 잠깐씩 생리를 조절하기도 한다.[citation needed]

남성 피임

중세 마이모니데스 법전의 일부인 미쉬네 토라(Misshneh Torah, Hilchot Issurei, 21:18)에서는 생식을 하는 행위에서 남자가 단독의 책임을 지기 때문에 아무런 목적도 없이 정액을 소비하는 것은 금지되어 있다고 명시되어 있다. 이 임무의 지휘관은 남자에게 달려있기 때문에, 어떤 형태의 남성 피임이나 살균도 전통 유대 법에 의해 금지된다.[5] 그러나, 진보적인 인물들과 당국은 피임법이 남성과 그의 파트너의 안전과 건강을 위해 중요할 때 남성 피임을 장려한다. 이런 점에서 이들 당국은 남성의 출산 의무보다 인간의 건강과 안전을 우선시한다.[6]

참조

  1. ^ "Vasectomy: Ask the Rabbi Response".
  2. ^ 제네시스 랍바 23 페이지 56
  3. ^ [1]
  4. ^ "Gale - Product Login". galeapps.galegroup.com. Retrieved 2019-02-28.
  5. ^ "Does Judaism Allow Birth Control?". My Jewish Learning (in American English). Retrieved 2019-02-28.
  6. ^ "Does Judaism Allow Birth Control?". My Jewish Learning (in American English). Retrieved 2019-02-28.