요한 갈퉁

Johan Galtung
요한 갈퉁
2012년 갈퉁
태어난
요한 빈센트 갈퉁

(1930-10-24)1930년 10월 24일
노르웨이 오슬로
죽은2024년 2월 17일(2024-02-17)(93세)
노르웨이 브æ룸
모교오슬로 대학교
로 유명함평화 및 분쟁 연구의 주 설립자
시상식바른생활상 (1987)
과학경력
필드사회학, 평화 및 분쟁학
기관콜롬비아 대학교, 오슬로 대학교, 오슬로 평화연구소(PRIO)
오슬로 평화연구소 설립자 겸 소장
재직중
1959–1969
성공한 사람Asbjørn Eide

요한 빈센트 갈퉁(Johan Vincent Galtung, 1930년 10월 24일 ~ 2024년 2월 17일)은 노르웨이의 사회학자이자 평화 및 분쟁 연구의 주요 설립자입니다.[1] 그는 1959년 오슬로 평화연구소(PRIO)의 주요 설립자였으며 1970년까지 초대 소장을 역임했습니다. 그는 또한 1964년에 Journal of Peace Research를 설립했습니다.

1969년, 그는 오슬로 대학의 평화 및 분쟁 연구 분야의 세계 최초의 석좌로 임명되었습니다. 그는 1977년 오슬로 교수직을 사임하고 그 후 여러 다른 대학에서 교수직을 맡았고 1993년부터 2000년까지 하와이 대학교 평화학과의 저명한 교수로 가르쳤습니다. 그는 2015년까지 국제 이슬람 대학 말레이시아의 툰 마하티르 글로벌 평화 교수였습니다.[2]

배경

갈퉁은 2012년 9월 멕시코시티 몬테레이 기술 고등교육원에서 연설했습니다.

갈퉁은 오슬로에서 태어났습니다. 그는 캔들을 얻었습니다. 1956년 [3]오슬로 대학교에서 수학 학위를 받았고, 1년 후에 같은 대학교에서 사회학 박사 [3]학위를 취득했습니다.[4] 갈퉁(Galtung)은 1975년에 13명의 명예 박사 학위 중 첫 번째를 받았습니다.[5]

갈퉁의 아버지와 친할아버지는 모두 의사였습니다. 갈퉁이라는 이름은 그의 친할아버지가 태어난 호르달란드에서 유래되었습니다. 그의 어머니 헬가 홈보에는 노르웨이 중부 트뢴델라그에서, 아버지는 남부 외스트폴드에서 태어났습니다. 갈퉁은 첫 번째 부인 잉그리드 아이데(Ingrid Eide)와 하랄드 갈퉁(Harald Galtung), 안드레아스 갈퉁(Andreas Galtung) 사이에서 2명의 자녀를 두었고, 두 번째 부인 니시무라 후미코(Nishimura Fumiko), 아이린 갈퉁(Irene Galtung), 프레드릭 갈퉁(Fredrik Galtung) 사이에서 2명의 자녀를 두었습니다.[6]

갈퉁은 독일이 점령한 노르웨이에서 제2차 세계 대전을 경험했고, 12살 때 아버지가 나치에 체포되는 것을 보았습니다. 1951년, 그는 이미 헌신적인 평화 중재자였고, 그의 의무적인 군 복무를 대신하여 18개월의 사회 봉사를 하기로 선출되었습니다. 12개월 후, 갈퉁은 남은 사회 봉사 활동을 평화와 관련된 활동에 써야 한다고 주장했습니다.[7]

갈퉁은 2024년 2월 17일 93세의 나이로 브æ룸에서 사망했습니다.

직업

Galtung은 mag. art. 학위를 받자마자 뉴욕시에 있는 Columbia University로 이사하여 사회학과 조교수로 5학기 동안 가르쳤습니다.[7] 1959년, 갈퉁은 오슬로로 돌아와 평화연구소를 설립했습니다. 그는 1969년까지 이 연구소의 소장이었습니다.[9]

1964년, Galtung은 PRIO를 이끌고 평화 연구에 전념하는 최초의 학술지인 평화 연구 저널을 설립했습니다.[9] 같은 해 국제평화연구회 창립에 힘을 보탰습니다.[10] 1969년, 그는 PRIO를 떠나 1978년까지 오슬로 대학의 평화 및 분쟁 연구 교수직을 맡았습니다.[9]

Galtung은 Dubrovnik에 있는 International University Center의 이사였으며 세계 미래학 연맹을 설립하고 이끄는 데 도움을 주었습니다.[11][12] 그는 칠레 산티아고, 제네바에 있는 유엔대학, 콜롬비아, 프린스턴, 하와이 대학 등 다른 대학에서 방문직을 역임했습니다.[13] 2014년, 그는 국제 이슬람 대학 말레이시아의 첫 번째 툰 마하티르 글로벌 평화 교수로 임명되었습니다.[14]

경제학자이자 동료 평화 연구원인 케네스 볼딩은 갈퉁에 대해 "산출량이 너무 많고 다양해서 사람에게서 나온 것이라고 믿기 어렵다"고 말했습니다.[15] 그는 노르웨이 과학 문학 아카데미의 회원이었습니다.[16]

1993년, 그는 Transcend: A Peace Development Environment Network를 공동 설립했습니다.[17][18] 1987년, 그는 올바른 생계 상을 받았습니다.

작업 및 보기

충돌 삼각형

그는 1969년 갈퉁의 논문인 "폭력, 평화와 평화 연구"에서 [19]이 "삼각형"을 형성하는 폭력의 3가지 핵심 요소를 정의하는 것을 목적으로 평화와 갈등 연구에 사용되는 틀인 갈등 삼각형에 대한 자신의 이론을 제시합니다. 이 이론은 평화는 널리 받아들여지는 사회적 목표에 의해 정의되어야 하며, 어떤 평화의 상태도 폭력이 없는 것으로 특징지어진다는 원칙에 기초하고 있습니다. 갈등이 세 가지 폭력 영역의 특징을 모두 가지고 있을 때, 그 결과는 갈등 또는 국민 국가를 포함할 수 있는 사회 시스템에서 더 통합되고 정적인 폭력 상태가 되는 반면, 이 세 가지 폭력 유형의 부재는 평화를 초래합니다.

구조적 폭력

사회적 불평등이라고도 불리는 구조적 폭력은 사회의 구조에 내재된 불공정과 불평등으로 정의되어 불평등한 권력을 낳고, 그 결과 불균형한 삶의 기회를 초래합니다. 명확한 행위자가 폭력을 저지르는 것으로 규정될 필요는 없으며, 오히려 자원의 분배를 결정하는 권한이 불균등한 사회의 제도 안에 내재되어 있습니다. 구조적 폭력은 신체적 이미지를 전달하기보다는 인간의 근본적인 욕구에 대한 피할 수 있는 장애입니다. 저소득층 개인도 교육, 건강, 권력의 계급적 차원에서 어려움을 겪는 상황에서 구조적 폭력이 증가합니다. 이는 사회구조의 요인들이 전반적으로 통합되어 사회계층과 해체 간에 높은 상관관계를 보이기 때문입니다. 구조적 폭력은 사회 구조 안에 구축된 상대적 안정성을 통해 인식할 수 있습니다. 이것은 종종 엄청난 결과에도 불구하고 구조적 폭력을 확인하기 어렵게 만들 수 있습니다. 이 개념은 많은 경우에 적용되었으며, 가장 주목할 만한 몇 가지는 아래에 나열되어 있습니다.

아크힐 굽타(Akhil Gupta)는 2012년[20] 부패 혐의에 대한 인도 국가의 주도로 구조적 폭력이 인도의 극심한 고통의 본질과 분배에 핵심적인 영향을 미쳤다고 주장했습니다. 정치화된 빈곤의 체계를 통해 중산층과 노동자 계층을 정치 체제에서 배제하는 데 사용되는 지나치게 관료적인 통치 기준

1989년 Jacklyn Cock의 "아프리카 정치경제 검토" 논문은[21] Galtung의 구조적 폭력 이론을 적용하여 여성에 대한 구조적 폭력의 한 형태인 가부장적 가치의 발전에서 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 체제 하에서 군국화된 사회의 역할을 분석했습니다. 콕은 사회에서 여성에 대한 암묵적인 잘못된 방향이 현 상태를 유지하기 위해 가부장제의 직간접적인 통합에 에너지를 집중한다는 것을 발견했습니다.

Mats Utas는 1989-1996년 내전에서 직접적인 폭력의 영향을 간접적으로 받지 않은 라이베리아의 젊은이들조차도 다른 블록들과 연합하는 형태의 구조적인 폭력에 시달렸고, 이는 빈곤, 실업, 소외 효과로 이어졌다고 주장했습니다[22].

문화 폭력

문화적 폭력은 직접적 또는 구조적 형태로 폭력을 정당화하는 데 사용될 수 있는 문화의 모든 측면으로 정의됩니다. 그렇다면 문화폭력은 직접적이고 구조적인 폭력과 달리 확장된 갈등의 기본 원칙입니다. 지배적이거나 두드러진 사회적 규범의 존재는 직접적이고 구조적인 폭력을 자연스럽고 적어도 수용 가능한 것처럼 보이게 하며, 어떻게 저명한 신념이 주어진 문화에 매우 내재되어 절대적이고 필연적인 역할을 하고 세대를 초월하여 무비판적으로 재생산될 수 있는지를 설명하는 역할을 합니다. Galtung은 1990년 Journal of Peace Research에 발표된 논문에서[23] 문화적 폭력의 개념을 확장했습니다. 이 개념은 제한된 수의 사례에 적용되어 왔으며 대부분은 1990년 Galtung의 후속 논문 이후에 발생했으며 [23]그 중 가장 주목할 만한 것은 아래에 나열된 것입니다.

에드 후세인(Ed Husain)의 2007년 저서[24] 이슬람교도(The Islamic)에서, Sayyid Quutb의 Milestones와 같은 극단주의 문학은 그들의 정체성과 삶의 목표를 정의하는 측면에서 많은 젊은 이슬람교도들에게 특히 영향력이 있는 것으로 강조됩니다. 이 책은 그러한 극단주의 문헌을 통해 이슬람의 사회적 가치나 문화적 가치에 폭력에 대한 문화적 명령이 내재되어 있는 원칙을 구체화하고 있습니다.

그레고리 필립스([25]Gregory Phillips)는 자신의 2003년 저서 '오리지널 컨트리의 중독과 치유'에서 원주민 공동체에 대해 자행된 과거의 만행으로 인해 서양 의학계에 대한 저항이 현대 의학에 대한 격렬한 저항 노력으로 이어졌다고 주장합니다. 중독 치료와 중독의 시작점으로 마약과 불법 물질을 찾으려는 욕구를 자극할 수도 있습니다. 원주민 커뮤니티에서는 의료인과 정부 대표에 대한 광범위한 의혹이 제기되고 있습니다.

Cecilia Menjivar의 2011년 저서 "과테말라의 지속되는 폭력: Ladina Women's Lives in Guetala"[26]에서, 농업의 기존 문화적 조건, 즉 절반이 높은 임대료로 인해 여성들이 대규모의 문화적 폭력에 직면하게 되었다고 주장합니다. 과테말라 분쟁으로 인해 추가적으로 가혹한 조건을 가진 낮은 수익률과 높은 요구 투자 과테말라의 가부장적 문화를 고려할 때, 어떤 수입도 근로 여성의 파트너에게 돌아갈 것이고, 그 나라의 인구학적 다양성에 큰 빈곤 격차가 남아있을 것입니다.

다이렉트 폭력

Direct Violence는 폭력을 저지르는 행위자가 있다는 특징이 있으며, 따라서 행위자로서 사람을 추적할 수 있습니다. 직접적인 폭력은 개인의 선호도에 따라 달라지기 때문에 더 쉽게 인식할 수 있다는 점에서 안정성이 떨어집니다. 직접적인 폭력은 신체적 또는 언어적으로 가장 눈에 잘 띄며, 피해자와 가해자를 명확하게 식별할 수 있습니다. 직접 폭력은 구조적, 문화적 폭력과 상호의존성이 높습니다. 문화적, 구조적 폭력은 직접적인 폭력을 유발하고, 다른 한편으로는 전자의 폭력을 강화합니다. 이 개념은 많은 경우에 적용되었으며, 그 중 일부는 아래에 나열되어 있습니다.

국제여성연구센터(ICRW)의 2011년[27] 논문은 남아시아에서 아동 결혼의 광범위한 성격을 보여주었습니다. ICRW는 18세 이전의 결혼을 모성 사망률과 이환율이 상당히 높을 뿐만 아니라 여성의 유아 사망률이 더 높을 뿐만 아니라 조기 출산으로 이어지는 근본적인 인권 침해로 강조했습니다. 이 논문은 가장 직접적으로 아동 신부들이 가정 내 폭력의 위험이 높다는 것을 보여주는 증거를 제시했습니다.

헤즈볼라가 사용하는 소위 "비폭력" 기술에 대한 매튜 챈들러의 2009년 논문에는[28] 2008년 헤즈볼라 통신망 해체 명령 이후 푸아드 시니오라의 동맹국에 대한 폭력 위협이 여전히 포함되어 있으며, 이로 인해 명령이 동결되었습니다. 게다가 헤즈볼라는 정부 운영 대신 사회 서비스 운영을 지원을 위한 몸값으로 사용했을 뿐만 아니라 보장된 의료 서비스와 가족에 대한 지원으로 전사들에게 보상을 해주었다고 주장하고 있습니다. 챈들러는 이는 레바논 민간인들이 "그들의 것"이라고 생각하는 사람들에게 해를 끼치거나 내전을 통해 갈등을 악화시키는 것에 대한 조직 내의 반대 때문이라고 주장합니다.

2005년 스티븐 라이트는 피켓키핑의 노력이 폭력으로 간주되어야 한다고 주장하였는데[29], 이는 피켓키핑이 사전 심문 처리와 같은 기술의 사용 증가와 군중 분산을 위한 최루탄과 플라스틱 탄환과 같은 치명적이지 않은 무기의 사용으로 인한 것이며, 이는 그가 "고문-라이트"라고 표현한 것입니다. 여러 민족 국가와 초국가적 조직에 걸친 평화 유지 매뉴얼에서 점점 더 일반화되고 있습니다.

보강 인자

Galtung은 직접적이고 구조적인 폭력의 수단, 특히 그러한 폭력의 메커니즘을 유지하고 강화하는 유형과 방법으로 포함될 수 있는 요인 그룹을 개발하는 데 논문의 한 섹션을 집중합니다. Galtung은 강화 요소 측면에서 다음과 같은 6가지 핵심 영역을 식별합니다.

선형 순위 순서
배우들의 개방적이고 완전한 순위가 존재하는 시스템은 더 높은 순위에 있는 배우에게 의심의 여지를 남기지 않으며, 따라서 기존의 권력 역학의 강화로 인한 구조적 폭력의 메커니즘입니다.
비순환적 상호작용 패턴
모든 행위자가 일방적인 '올바른' 상호 작용 경로를 통해 연결되는 시스템으로, 결과는 이 시스템을 의도된 설계 방식으로 사용하는 데 구조적으로 의존합니다. 변화는 이러한 통합된 권력 추구와 권력 유지 시스템을 통해서만 달성할 수 있기 때문에 구조적 시스템을 안정적으로 만듭니다.
순위-중심성 상관관계
사회 시스템 내에서 상위 순위에 있는 행위자들은 시스템 자체 내에서 더 중심적이며, 현상 유지에 대한 그들의 중요성과 그것을 유지하기 위한 그들의 동기를 강화합니다.
(4) 시스템 합동
사회 시스템은 유사한 구성 요소로 구성되어 있으며, 높은 순위에 있고 하나의 시스템을 사용하는 데 성공한 사람들이 원하는 모든 시스템에 비해 하나의 시스템 내에서 비교 우위에서 절대 우위로 전환할 수 있습니다.
순위 일치
소득과 같이 한 지표 내에서 순위가 높은 행위자는 교육 및 건강과 같은 다른 지표에서도 순위가 높습니다. 이러한 일치성은 이러한 지표 내에서 낮은 순위에 있는 행위자에게도 존재하며, 사회 시스템 내에서 이동성을 제한하는 역할을 합니다.
인터레벨 하이랭크 커플링
최고 등급 간의 협업은 시스템이 가장 강력한 행위자에게 이익이 되는 방식으로 정의되는 결과를 초래하며, 이는 일반적으로 가장 강력한 행위자의 시스템 통합 주장을 제한합니다(최고 등급 행위자가 아님).

갈퉁의 초기 논문과 논문 외에도 학자들은 1969년 이후 광범위한 갈등, 투쟁 및 직업에 갈등 삼각형을 적용하고 소급하여 적용했습니다.

모델에 대한 비판

평화와 갈등 연구의 기본 이론으로[30] 갈퉁의 갈등 삼각형과 평화 연구 논문이 많이 인용되고 있습니다. 그러나 그들에게 비판이 없는 것은 아닙니다. Galtung은 폭력, 갈등, 평화에 대한 매우 광범위한 정의를 사용하고 있으며, 직접적·간접적, 부정적·긍정적, 행위자나 피해자를 구분할 수 없는 폭력이라는 용어를 모두 적용하고 있어 모델 자체의 직접적인 적용을 제한하는 역할을 하고 있습니다.

갈퉁은 이론의 모든 합리적인 원칙이 검증될 수 있다고 가정하고 관계와 행동을 넘어 사회적 과정을 거부하는 역할을 한다는 점에서 실증주의적 접근법을 사용합니다.[31] 이 접근 방식은 시스템의 '전체'로서 현재 테스트 가능한 명확한 명제의 패러다임을 강제하므로 종종 환원주의자로 간주됩니다. Galtung은 또한 논문에서 명시적인 규범적 지향을 행사하는데, 여기에는 편향성이나 단순한 의견을 보일 수 있는 평가적 진술 또는 실제로 서구의 평화 제도와 개념에 대한 경향에 대한 가중치가 있으며, 이는 모델의 적용 가능성을 더 광범위하게 제한하는 역할을 할 수 있습니다.

평화구축

Galtung은 지속 가능한 평화를 창출할 시스템을 요구함으로써 평화 구축을 처음으로 개념화했습니다. 평화 구축 구조는 분쟁의 근본 원인을 해결하고 평화 관리와 분쟁 해결을 위한 지역 역량을 지원하는 데 필요했습니다.[32] Galtung은 국제 연구 위원회에서 여러 중요한 직책을 맡았고 여러 국제 기구의 고문을 역임했습니다. 2004년부터 그는 민주 유엔 위원회 자문 위원으로 활동하고 있습니다.

갈퉁은 다음과 같은 개념과 밀접하게 연관되어 있습니다.

  • 구조적 폭력 – 한 정권이 개인의 잠재력을 최대한 발휘하지 못하게 하는 체계적인 방법으로 널리 정의됩니다. 제도화된 인종차별과 성차별이 그 예입니다.
  • 부정적인 평화 대 긍정적인 평화 – 평화는 명백한 폭력적인 갈등(부정적인 평화)의 부재 이상일 수 있으며, 국가(또는 분쟁 중인 모든 집단)가 협력적이고 지지적인 관계를 가질 수 있는 상태(긍정적인 평화)까지 다양한 관계를 포함할 가능성이 높다는 개념을 대중화했습니다. 그가 인용하지는 않았지만, 사실 이 용어들은 이전에 제인 아담스에 의해 1899년에 시작된 일련의 강의에서 정의되고 논의되었습니다(1907년 그녀의 책에서 그녀는 그것을 '평화의 새로운 이상'이라고 부르는 것으로 전환했지만 계속해서 그것들을 부정적인 평화라는 용어와 대조했습니다). 그리고 1963년 마틴 루터 킹 주니어에 의해 버밍엄 감옥에서 보낸 편지에서.

미국에 대한 비판

1973년 갈퉁은 미국을 비롯한 서방 국가들이 물질과 시장을 확보하기 위해 전쟁을 벌이는 '구조적 파시즘'을 비판하면서 "그런 경제체제를 자본주의라고 하고, 이런 식으로 다른 나라에 전파되면 제국주의라고 한다"고 말했습니다. 1972년 피델 카스트로의 쿠바가 제국주의의 철권통치에서 벗어났다고 칭송했습니다. 갈퉁은 미국이 '신 파시스트 국가 테러'로 유죄를 받은 '킬러 국가'라며 1999년 북대서양조약기구(NATO·나토)의 유고슬라비아 폭격 당시 코소보를 폭격한 나치 독일과 비교했습니다.[33][34]

갈퉁은 2004년 발표한 기사에서 2020년까지 미국 제국이 "쇠퇴하고 몰락할 것"이라고 전망했습니다. 그는 2009년 "미국 제국의 몰락 - 그리고 무엇을?"이라는 제목의 책에서 이 가설을 확장했습니다. 후계자, 지역화 또는 세계화? 미국 파시즘인가 아니면 미국 블로밍인가?[35][36]

공산주의 체제에 대한 견해

그의 경력 동안, Galtung의 진술과 견해는 냉전 기간과 이후의 서구 국가들에 대한 그의 비판과 그의 비평가들이 소련, 쿠바 그리고 공산주의 중국에 대한 긍정적인 태도로 인식한 것을 포함하여 비판을 이끌어냈습니다. 시티저널지가[33] 발행한 브루스 바우어의 2007년 기사와 2009년 2월 바바라 케이가 내셔널 포스트에[34] 기고한 후속 기사는 마오쩌둥 통치 기간 동안 중국에 대한 갈퉁의 의견을 비판했습니다. 갈퉁에 따르면, 중국은 "어떤 자유주의적 의미에서 억압적"이었지만, 그는 "'열린 사회'가 무엇인지에 대한 전체 이론, 아마도 '민주주의'에 대한 이론을 다시 써야 하며, 서구가 기꺼이 중국을 그러한 과목의 마스터 교사로 간주하기까지는 오랜 시간이 걸릴 것"이라고 주장했습니다.[33] 바우어는 갈퉁을 "자유의 평생 적"이라고 부르며 갈퉁이 1956년 소련의 침공에 대항한 헝가리의 저항을 좌절시켰고, 1974년 알렉산드르 솔제니친과 안드레이 사하로프에 대한 그의 묘사를 "고위 엘리트 인격"이라고 비판했습니다.[33]

유대인과 이스라엘에 대한 견해

갈퉁은 사람들에게 세계 지배에 대한 유대인의 계획을 설명하기 위해 조작된 반유대주의 본문인 '시온 원로들의 의정서'를 읽어야 한다고 권고했습니다.[37] 갈퉁은 유대인들이 미국 언론사들을 장악하고 있다는 자신의 주장을 변호하면서, 네오 나치 단체인 내셔널 뱅가드가 발행한 기사를 인용했습니다.[37] 갈퉁의 수사학은 오슬로의 홀로코스트와 종교적 소수자 연구 센터의 역사학자인 테르제 엠버랜드와 음모론에 대한 학문으로 유명한 오슬로 대학의 역사학자인 외이스타인 쇠렌센에 의해 비판되었습니다.[37] 그의 논란의 여지가 있는 발언에 대한 NRK의 질문에 갈퉁은 사람들이 시온 장로 의정서를 읽어야 한다는 그의 권고를 반복했습니다.[37] 갈퉁은 자신이 반유대주의자라고 거절했습니다.[37]

이스라엘 신문 하레츠는 2012년 5월 갈퉁이 2011년 노르웨이 공격과 이스라엘 정보기관 모사드 사이의 연관성을 시사한 것에 대해 반유대주의라고 비난했습니다. (1) "6개의 유대인 회사"가 세계 언론의 96%를 장악하고 있다고 주장했습니다. (3) 그가 주장하는 것이 은행 간의 아이러니한 유사점임을 확인했습니다. 골드만 삭스와 음모적인 반유대주의 위조범 시온 장로 의정서; 그리고 (4) 제1차 세계 대전 이후 독일에서 반유대주의는 정당하지는 않지만 독일 유대인들이 영향력 있는 자리를 차지한 예측 가능한 결과라고 이론화했습니다.[38] 이에 따라 Galtung이 공동 설립한 Transcend International은 2012년 5월 자신의 의견을 명확히 하기 위해 성명서를 발표했습니다.[39] 2012년 8월 8일, 스위스 바젤에 있는 세계평화아카데미는 갈퉁의 "유대인들에게 특별히 민감한 질문들에 대한 무모하고 모욕적인 진술"을 인용하여 그의 조직 활동을 중단한다고 발표했습니다.[40] 갈퉁은 그 주장들이 "분노와 명예훼손"이라고 말했습니다.[41][42]

선정된 상과 인정

선택한 작품

갈퉁은 천 편 이상의 기사와 백 편 이상의 책을 출판했습니다.[45]

  • 통계리스크 가설검증(Statisticalisk hypest proving, 1953)
  • 간디의 정치윤리학 (Gandhi의 정치윤리학, 1955, 철학자 Arne N æss)
  • 사회연구의 이론과 방법 (1967)
  • 폭력, 평화, 평화연구 (1969)
  • 두 세계의 멤버 (1971)
  • 프레드, 볼독 제국주의 (평화, 폭력, 제국주의, 1974)
  • 평화: 연구 – 교육 – 행동 (1975)
  • 중국에서 배우기? (1977년, 니시무라 후미코와 함께)
  • 유럽 인 더 메이킹 (1989)
  • 글로벌 글라스노스트: 새로운 세계 정보 통신 질서를 향하여? (1992, Richard C와 함께. 빈센트)
  • Wayback Machine에 보관된 미국 뿌리 깊은 병리의 글로벌 투영(2017-08-18)
  • 평화적 수단에 의한 평화: 평화와 갈등, 발전과 문명 (1996)
  • 요한 우텐 땅. 포프레드스베잉제놈베르덴(땅이 없는 요한). The Peace Path Through the World, 2000, 그가 Brage Prize를 수상한 자서전)
  • 50년: 평화와 갈등의 관점 100선 (2008)
  • 민주주의 – 평화 – 개발 (2008, 폴 D와 함께). 스콧)
  • 50년: 25개의 지적경관 탐구(2008)
  • Globalizing God: 종교, 영성과 평화 (2008, Graeme MacQueen과 함께)[46]

참고 항목

참고문헌

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원천

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