마하칼레스화르요티링가

마하칼레스와르 요티링가는 시바에게 바치는 힌두교 신전으로 12개의 요티링엄 중 하나로, 시바의 가장 신성한 교배지라고 한다. 인도 마디아프라데시 주에 있는 고대도시 우자인에 위치해 있다. 신전은 성스러운 시프라 강변에 위치해 있다. 링암 형태의 주신 시바는 스웨이암후로, 만트라샤크티와 함께 이성적으로 확립되고 투자되는 다른 영상과 언어에 대항하여 그 내부에서 힘의 흐름(샤크티)을 이끌어내는 것으로 여겨진다.

2019년 9월 5일, History TV18 Mahakaleshwar : The Legends of Shiva는 Shivaratry 기간 동안 Mahakaleshwar Mandir에서 일하는 것에 대해 방송되었다.

조티링가스에 대하여

시바 푸라나에 따르면, 브라흐마와 비슈누는 누가 창조에 최고인가를 놓고 논쟁을 벌인 적이 있다.^[1] 그것들을 시험하기 위해 시바는 끝없는 빛의 기둥인 조티링가로서 세 세계를 뚫었다. 비슈누와 브라흐마는 빛의 끝을 찾기 위해 각각 기둥을 아래위로, 위로 이동하기로 결정한다. 브라흐마는 끝을 찾았다고 거짓말을 했고, 비슈누는 패배를 인정했다. 시바는 빛의 두 번째 기둥으로 나타나 브라흐마에게 비슈누가 영원까지 숭배받는 동안 의식의 자리는 없을 것이라고 저주했다. 조티링가는 시바가 부분적으로 등장하는 최고의 부분 없는 현실이다. 조티링가 사당, 따라서 시바가 불타는 빛의 기둥으로 등장한 곳이다.^[2][3] 조티링가스와 혼동하지 않기 위해 64가지 형태의 시바가 있다. 12개의 조티링가 유적지마다 각각 시바의 다른 표현으로 여겨지는 주신의 이름을 취하고 있다.^[4] 이 모든 곳에서 일차적인 이미지는 시바의 무한한 본성을 상징하는 시작도 없고 끝도 없는 스탐바 기둥을 나타내는 링암이다.^[4][5][6] The twelve jyotirlinga are Somnath in Gujarat, Mallikarjuna at Srisailam in Andhra Pradesh, Mahakaleswar at Ujjain in Madhya Pradesh, Omkareshwar in Madhya Pradesh, Kedarnath in Himalayas in Uttrakhand State, Bhimashankar in Maharashtra, Viswanath at Varanasi in Uttar Pradesh, Triambakeshwar in Maharashtra, Baidyanath Temple, Deoghar in Jharkhand, 구자라트의 드와르카에서는 나게스와르, 타밀나두에서는 람스와람, 마하라슈트라에서는 오랑가바드에서는 그리쉬네슈와르.^[1][7]

템플

마하칼레슈아의 우상은 남향이라는 뜻의 닭시나무크히로 알려져 있다. 이것은 12개의 요티링가 중 마하칼레스화르에서만 발견되는 탄트리 시브네트라 전통에 의해 지탱되는 독특한 특징이다. 옴카레슈와르 마하데프의 우상은 마하칼 사당 위 생텀에 봉헌되어 있다. 가네쉬, 파르바티, 카르티케야의 이미지는 생텀산토룸의 서쪽, 북쪽, 동쪽에 설치되어 있다. 남쪽에는 시바의 차량인 난디의 모습이 그려져 있다. 3층에 있는 나그찬드레쉬워의 우상은 나그판차미가 있는 날에만 다르샨에게 개방된다. 그 절은 5층으로 되어 있는데, 그 중 하나는 지하에 있다. 사원 자체는 호수 근처의 거대한 벽으로 둘러싸인 넓은 안마당에 위치해 있다. 식하르나 첨탑은 조각으로 장식되어 있다. 놋쇠 램프가 지하 생텀으로 가는 길을 밝혀준다. 신에게 바치는 프라사다(성스러운 제물)는 다른 모든 사당과 달리 다시 제물로 바칠 수 있다고 여겨진다.^[8]

시간의 주신 시바는 그의 모든 화려함 속에서 우지자인 성에서 영원히 다스린다. 마하칼레스와르 신전은 하늘로 치솟는 쉬카르, 스카이라인을 배경으로 한 당당한 정면은 그 위엄으로 원초적인 경외심과 경외심을 불러일으킨다. 마하칼은 현대 선점이라는 바쁜 일상 속에서도 도시와 그 사람들의 삶을 지배하며, 고대 힌두교 전통과 끊을 수 없는 연결고리를 제공한다.

마하 시바랏의 날, 사원 근처에서 거대한 박람회가 열리고, 밤새 예배도 계속된다.^[9]

헌신적인 사람들은 방문 중에 가방, 휴대폰, 카메라를 가지고 오는 것이 허용되지 않는다. 사물함과 망토실은 그들이 그들의 소지품을 보관할 수 있는 헌신적인 사람들을 위해 그곳에 있다.

또한 신자들의 엄청난 참여가 있는 놀라운 광경은 샤히 사바아리라고 불리는 그의^[10] 팔란퀸에서 슈라바나나 바드라파다 성스러운 사와안(Sawaan)의 마지막 월요일 강으로 가는 마하카알 신의 행렬이다.

바이푸 스탈람

타밀 사이바이트 나야나르 유령이 부른 바이푸 스탈람의 성당 중 하나이다.^[11]

샤크티 피스로서의 마하칼레스와르 사원

이 사당은 18개의 마하 샤크티 페담 중 하나로 추앙받고 있다.^[12][13][14]

샤크티 페타스는 시바가 운반할 때 사티 데비 시신의 신체 일부가 떨어져 샤크티가 있는 곳에 합사된 것으로 추정되는 사당이다. 51명의 샤크티 페타스에는 각각 샤크티와 칼라브헤이라바를 위한 사당이 있다. 사티 데비의 윗입술이 여기에 떨어졌다고 하며 샤크티를 마하칼리라고 부른다.

힌두교 경전의 참고문헌

푸라나스에 따르면 우자인 시는 아반티카(Avantika)라고 불리며 아름다움과 일탈적 진앙지로서의 위상으로 유명했다. 이곳은 학생들이 성경을 공부하러 간 주요 도시 중 하나이기도 했다. 전설에 따르면 찬드라세나라고 불리는 우자인의 통치자가 있었는데, 그는 시바의 경건한 신자였고 항상 그를 숭배했다. 어느 날, 시르카르라는 농부의 소년이 궁전 구내를 걷고 있었는데, 왕이 시바의 이름을 부르는 것을 듣고 성전으로 달려가서 그와 함께 기도를 시작했다. 그러나 경비병들은 무력으로 그를 제거하여 크십프라 강 근처의 도시 외곽으로 보냈다. 우자인의 라이벌들, 주로 이웃 왕국의 리푸다마나 왕과 싱하디티타 왕은 이 무렵 왕국을 공격하여 그 보물을 차지하기로 결정했다. 이 말을 들은 슈리카르는 기도를 하기 시작했고 그 소식은 비리디라는 신부에게까지 퍼졌다. 그는 이 말을 듣고 충격을 받았으며 아들들의 다급한 간청에 따라 크십라 강에서 시바에게 기도하기 시작했다. 왕들은 공격을 택하여 성공하였다. 브라흐마로부터 보이지 않는 축복을 받은 강력한 악마 두산의 도움으로 도시를 약탈하고 시바의 모든 신자들을 공격하였다.

무력한 신자들의 간청을 들은 시바는 마하칼라 형태로 나타나 찬드라세나 왕의 적들을 섬멸했다. 시바는 신자들인 슈리하르와 비리디의 요청에 따라 성 안에 상주하여 왕국의 주신이 되어 적들로부터 왕국을 돌보고 모든 신자들을 보호하기로 합의했다. 그날부터 시바는 시바와 그의 조부인 파르바티의 세력으로부터 스스로 형성된 링암 속의 마하칼라로서 그의 가벼운 형태로 거주했다. 시바도 그의 신자들에게 축복을 하였고, 이런 형태로 그를 숭배하는 사람들은 죽음과 질병에 대한 두려움에서 자유로워질 것이라고 선언했다. 또한, 그들은 세속적인 보물을 받고 시바의 보호를 받게 될 것이다.

바르타리는 간다르바세나 왕의 장남으로 천신 인드라, 다라 왕으로부터 우자인 왕국을 받았다.

바르타리가 자신의 주(州)에 있는 '우자야니'(현대판 우자인)의 왕이었을 때, 몇 년 동안 긴축한 끝에 칼파브릭샤의 천자로부터 불멸의 열매를 받은 브라만이 살았다. 브라흐만은 군주 라자 바르타리에게 같은 것을 선물했고, 라하르타리는 그의 사랑인 아름다운 핑글라 라니 또는 아난가 세나 라자 바르트하리의 마지막이자 막내 부인에게 차례로 그것을 물려주었다. 여왕은 마히파알라 국가 원수 경관과 사랑에 빠져 그 열매를 그에게 선물했고, 여왕은 그 열매를 더 나아가 명예의 여종 중 한 사람인 그의 사랑하는 라카에게 물려주었다. 결국 라카는 왕과 사랑에 빠지면서 그 열매를 왕에게 되돌려 주었다. 동그라미를 완성한 열매는 왕에게 부정의 단점을 드러냈으며, 왕비를 불러 참수 명령을 내리고 직접 과일을 먹었다. 그 후 왕위를 버리고, 종교적인 수완가가 되었다.

후에 그는 바르트하리 왕과 처음으로 삼사리와 산야시에 대한 논쟁을 탐닉한 파트티나타르(Pattinattartar)의 제자가 되었다. 나중에 대화 중에 패티나타르는 모든 여성들은 '이중적인 마음'을 가지고 있으며, 파람스와리에게도 그것이 사실일 수 있다고 말했다. 킹은 이 소식을 라니 핑갈라에게 전했고 그녀는 패티나타르에게 벌을 받고 칼루마람에 앉으라고 명령했다(나무는 윗부분이 연필처럼 뾰족해지고 나무 전체가 기름으로 코팅되어 윗부분이 두 조각으로 나뉘게 된다) 그들은 패티나타르를 죽이려 했으나 칼루 마람은 불타기 시작했고 칼루 마람은 불타기 시작했다. 팻티나타르에게는 아무 일도 일어나지 않았다. 왕은 이 소식을 알고 곧바로 팻티나타르로 가서 다음날 죽을 준비를 하라고 요구하였지만, 팻티나타르는 "나는 지금 당장 죽을 준비가 되었다."고 대답하였다. 다음날 왕은 눈물을 글썽이며 성인을 감옥에서 풀어준 것은 그날 밤 실제로 핑갈라 여왕이 기병들과 사랑에 빠진 것을 알아차렸기 때문이다. 그는 자신의 제국과 재산, 심지어 완전한 외투 드레스까지 버리고 간단한 코바남(loinboe)을 입혔고, 왕은 파트타나타르의 제자가 되어 스리칼라하스테스화라에서 목샤(구)를 얻었다.시바의 판차 부타 스탈람의 일부인 바유 링암이 있는 안드라 프라데시 주의 사원.^[15]

푸샤미트라 숭가왕의 동시대일 가능성이 있는 당대의 위대한 산스크리트 시인 칼리다사(기원전 2세기~1세기)는 메그하두타에 있는 그의 작품에서 신전의 의식에 대해 언급해 왔다. 그는 저녁 의식 동안 예술과 춤의 공연인 나다아라다하나에 대해 언급한다.^[16]

역사

이 사원 단지는 1234-5년 술탄 샴수딘딘 일투트미쉬가 우자인을 습격하던 중 파괴되었다.^[17][18][19] 조티링가는 해체되었고, 침략 중에 도난당한 잘라드하리(링엄을 받치고 있는 구조물)와 함께 근처의 '고티테르트쿤다'(신전 근처의 연못)에 던져진 것으로 생각된다.^[20]

현재의 구조는 1734년 CE에 마라타 장군 라노지 신데에 의해 바지 라오 1세가 말와 지역의 세금을 징수하도록 임명한 후 건설되었다. 신데의 마하지(1730–12)와 다울랏 라오 신데의 아내 바이자 바이(1827–1863)를 포함한 신데 왕조의 다른 구성원들에 의해 더 많은 발전과 관리가 이루어졌다. 자야지라오 신데(Jayajirao Shinde, 1886년까지)의 통치 기간 동안, 이 절에서는 당시 관리오주의 주요 프로그램이 열리곤 했다.^{[citation needed]}

마라타 제국 정권은 18세기 4세기에 우자인에 세워졌다. 우자인의 행정부는 페스화 바지라오-I에 의해 그의 충실한 지휘관 라노지 신데에게 배속되었고, 라노지의 디완은 수하타나카르 람찬드라 바바 샤나비인데, 그는 매우 부유하여 종교적인 목적으로 재산을 투자하기로 결정했다. 이와 관련하여 그는 18세기 4~5세기 동안 마하칼레슈아 사원을 다시 지었다.

1947년 인도가 독립한 후, 마하칼레스와르 데브 스탄 트러스트는 우자인의 시영 법인으로 대체되었다. 현재 그것은 우자인 관할 구역에 있다.^[17][18][19]

추가 읽기

1. *슈레나트 마드하브지: Mahayoddha Mahadji Ki Shourya Gatha* (History Research book in Hindi) Published in 2013 at Gwalior, Author Pandit Neelesh Ishwarchandra Karkare 2. *Tawareekh-E-ShindeShahi* (History Research book in Hindi) Published in 2017 at Gwalior, Author Pandit Neelesh Ishwarchandra Karkare

참고 항목

• 우자인의 고대 유적
• 파슈파티나스 사원

참조

메모들

• 안나 달라피콜라(Anna Dhallapiccola)의 힌두교 전설사전 ISBN 0-500-51088-1
• Chaturvedi, B. K. (2006), Shiv Purana (First ed.), New Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd, ISBN 81-7182-721-7
• Eck, Diana L. (1999), Banaras, city of light (First ed.), New York: Columbia University Press, ISBN 0-231-11447-8
• Gwynne, Paul (2009), World Religions in Practice: A Comparative Introduction, Oxford: Blackwell Publication, ISBN 978-1-4051-6702-4.
• Harding, Elizabeth U. (1998). "God, the Father". Kali: The Black Goddess of Dakshineswar. Motilal Banarsidass. pp. 156–157. ISBN 978-81-208-1450-9.
• Lochtefeld, James G. (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Rosen Publishing Group, p. 122, ISBN 0-8239-3179-X
• R., Venugopalam (2003), Meditation: Any Time Any Where (First ed.), Delhi: B. Jain Publishers (P) Ltd., ISBN 81-8056-373-1
• Vivekananda, Swami. "The Paris Congress of the History of Religions". The Complete Works of Swami Vivekananda. 4.

외부 링크

• 공식 웹사이트
• 우자인 사원