케다나트 사원

케다나트 사원(산스크리트어: केारथथथथथथ, IAST: Kēdaranátha Mandira, '밭의 영주의 템플')은 힌두교 신 시바에게 바치는 힌두교 신전(수축)이다. 이 사원은 인도 우타라칸드 주에 있는 만다키니 강 근처의 가르왈 히말라야 산맥에 위치해 있다. 극한의 날씨로 인해 사원은 4월(악샤야 트리티야)에서 11월(카르틱 푸르니마, 가을 보름달) 사이에만 일반인에게 공개된다. 겨울 동안, 케다르나트 신전에서 나온 비그라하(신)는 다음 6개월 동안 신을 숭배하는 우키맛으로 옮겨진다. 케다르나스는 이 지역의 역사적 명칭인 '케다르칸드의 제왕' 시바의 동질적 형태로 보여진다.^[1]

이 사원은 도로로는 직접 접근할 수 없으며, 가우리쿤드에서 22킬로미터(14mi)의 오르막길을 통해 도달해야 한다. 포니와 만찬 서비스는 구조물에 도달할 수 있다. 힌두교의 전설에 따르면, 이 신전은 처음에 판다바스에 의해 지어졌으며, 12개의 요티링가스 중 하나로, 시바에서 가장 신성한 힌두교의 성지 중 하나이다.^[2] 판다바스는 케다르나스에서 참회를 함으로써 시바를 기쁘게 했어야 했다.^[3][2] 이 사원은 인도의 북부 히말라야 초타 차르담 순례지의 4대 주요 유적지 중 하나로 판흐 케다르 순례지 중 첫 번째다. 이 절은 12개의 요티링가 중에서 가장 높다.^[4] 케다나스는 2013년 인도 북부의 홍수 때 가장 큰 피해를 입은 지역이었다. 사찰단지와 주변지역, 케다르나트 마을 등은 막대한 피해를 입었지만, 높은 산에서 흘러나오는 잔해로 인해 4개 벽의 한쪽이 몇 군데 갈라진 것 외에는 사찰 구조는 "중대한" 피해를 입지 않았다. 파편들 가운데 큰 바위가 방벽 역할을 해 신전을 홍수로부터 보호해 주었다. 주변 건물과 시장 지역의 다른 건물들은 심하게 훼손되었다.^[5][6]

그것은 나야나르라고 불리는 63명의 성도들이 6세기와 7세기 동안 쓴 성스러운 타밀 샤이브 문자인 테바람에 기록된 275개의 파달 페트라 스탈람 중 하나이다. 이 절은 티루그나나삼반다르와 순다라가 테바람의 문자로 노래한다.^{[citation needed]}

유래된 역사와 전설

리시케시에서 223km(1만1755ft) 떨어진 강가 지류인 만다키니 강 연안에 있는 절은 연대를 알 수 없는 석조 건물이다.^[7] 원래의 케다르나트 사원을 누가 언제 세웠는지는 확실치 않다. "Kedarnath"라는 이름은 "밭의 영주"를 의미하며, 산스크리트어 kedara("밭")와 natha("주")에서 유래한다. 카시 케다라 마하트미아라는 텍스트에 "해방의 농작물"이 이곳에서 자라기 때문에 그렇게 불린다고 되어 있다.^[8]

가르활 지역, 시바 경, 판치 케다르 신전 조성 등과 관련된 많은 민간 전설들이 내레이션되고 있다.

판치 케다르에 대한 민간 전설은 힌두교의 서사시 마하바라타의 영웅인 판다바와 관련이 있다. 판다바족은 쿠루크셰트라 서사시 전쟁에서 그들의 사촌인 카우라바족을 무찌르고 살해했다. 그들은 전쟁 중에 동족상잔(고트라 하타야)과 브라흐마나하티야(브라민들 즉 사제계급을 죽임)를 저지른 죄에 대해 속죄하기를 원했다. 그리하여 그들은 왕국의 고삐를 친족에게 넘겨주고 시바 경을 찾아 떠나 그의 은총을 구했다. 먼저 그들은 시바가 가장 좋아하는 도시로 여겨지고 가시비스와나스 사원으로 알려진 바라나시(가시)의 성읍으로 갔다. 그러나 시바는 쿠루크셰트라 전쟁에서 죽음과 부정직함에 크게 격분하여 판다바스의 기도에 무감각했기 때문에 그들을 피하고 싶었다. 따라서 황소(난디)의 형태를 가정하고 가활지대에 숨었다.

바라나시에서 시바를 찾지 못한 판다바족은 가리왈 히말라야로 갔다. 판다바 5형제 중 둘째인 비마는 그때 아스트라이드 두 산이 시바를 찾기 시작했다. 그는 굽타카시 근처에서 풀을 뜯고 있는 황소를 보았다("숨겨진 가시" — 시바의 은닉 행위에서 유래한 이름) 비마는 즉시 황소가 시바임을 알아보았다. 비마는 꼬리와 뒷다리로 황소를 붙잡았다. 그러나 황소모양의 시바는 나중에 일부가 다시 나타나기 위해 땅속으로 사라졌는데, 케다르나스에서 혹이 솟아오르고, 팔이 퉁나스에서 나타나고, 얼굴이 루드라나스에 나타나고, 나비(나비)와 위가 마디야마헤슈워에서 서핑되고, 머리카락은 칼페슈와르에서 나타난다. 판다바인들은 시바를 숭배하고 숭배하기 위해 다섯 군데에 신전을 세웠다. 판다바족은 이렇게 해서 그들의 죄로부터 해방되었다. 또한 시바의 앞부분이 네팔 바카푸르 지역 두스호르 마하데바 사원에 나타난 것으로 추정된다.^[9][10]

이 이야기의 변형은 Bhima가 황소를 잡았을 뿐만 아니라 그것이 사라지는 것을 막았다고 믿는다. 그 결과 황소는 다섯 부분으로 갈라져 히말라야 가르활 지역의 케다르 칸드 5곳에 나타났다.^[9] 판치 케다르 사원을 건설한 후, 판다바인들은 구원을 위해 케다르나트에서 명상을 하고 야냐(불의 제물)를 행한 다음 마하판트(스왈가로히니라고도 함)라는 천상의 길을 통해 천국이나 구원을 얻었다.^{[citation needed]} 판흐 케다르 사원은 북인도 히말라야 사원 건축에 세워져 있으며, 케다르나트, 퉁낫, 마디야마헤슈와 사원이 비슷하게 보인다.

판흐 케다르 사원에서 시바 경의 다르샨 순례를 마친 후, 시바 경의 축복을 구했다는 신도의 최종 확증으로서 바드리나스 사원에 있는 비슈누 경을 방문하는 것은 불문율의 종교 의식이다.^[11]

판다바와 쿠루크셰트라 전쟁을 설명하는 마하바라타는 케다나트라는 곳을 언급하지 않는다. 케다나스에 대한 가장 초기 언급 중 하나는 스칸다 푸라나(c. 7~8세기)에서 발생하는데, 갠지스 강의 기원을 설명하는 이야기가 담겨 있다. 본문에는 시바가 돗자리의 성수를 풀어준 곳으로 케다라(케다르나트)를 명명하고 있다.^[12]

마드하바의 상체세파-상카라-비자야에 근거한 하기오그래피에 따르면, 8세기 철학자 아디 샹카라는 카다나트 근처의 산에서 죽었지만, 아난다기리의 프라치나-상카라-비자야에 근거한 다른 하기오그래피들은 칸치푸람에서 죽었다고 진술하고 있다. 케다르나트에는 샨카라의 사망 장소를 알리는 기념비의 폐허가 있다.^[13] 카다르나스는 가하다발라 장관 바타 락시미드라가 쓴 크리타칼파타루에 언급된 12세기경에는 확실히 유명한 순례 중심지였다.^[14]

케다나트 테르스 푸로히트는 이 지역의 고대 브라만족으로, 그들의 조상(리시 무니)은 나라-나라야나 시대부터 링암을 숭배해 왔다. 판다바스의 손자 잔메제이 왕은 그들에게 이 신전을 숭배할 권리를 주었고, 그들은 그 이후로 줄곧 순례자들을 숭배해 왔다.^[8][12][13]

영국의 산악인 에릭 쉬프턴(1926년)이 기록한 전통에 따르면 수백년 전 한 신부는 매일 두 곳을 오가며 케다나트와 바드리나스 사원 양쪽에서 예배를 드리곤 했다.^[15]

신전

링암 형태의 케다르나트의 주상은 둘레가 3.6m(12ft), 높이가 3.6m(12ft)로 불규칙한 형태다. 성전 앞에는 파르바티와 판다바 5대 왕자의 모습을 담은 작은 도금관이 있다. 케다나트 주변에는 텅나트, 루드라나트, 마디마헤슈와르, 칼페슈와르 등 5개의 사원이 있어 판흐케다르 순례지를 형성하고 있다.^[16] 케다르나트 사원 내부의 첫 번째 홀에는 5명의 판다바 형제의 동상인 크리슈나, 난디, 시바의 차량인 시바와 시바의 경호원 중 한 명인 비라브하드라의 동상이 있다. 드라우파디와 다른 신들의 동상들도 메인 홀에 설치되어 있다.^[1] 이 절의 특이한 특징은 삼각형 돌로 된 링암에 새겨진 사람의 머리. 시바와 파르바티의 결혼식이 거행된 장소 인근 또 다른 절에 이런 머리가 새겨져 있는 것이 보인다. 아디 샨카라는 바드리낫과 우타라칸드의 다른 신전과 함께 이 신전을 부활시킨 것으로 믿어졌다. 그는 케다나트에서 마하사마디에 도달한 것으로 믿어지고 있다. 사원 뒤에는 아디 산카라의 사마디 만디르가 있다.^[17]

케다나트 신전의 수석 사제(라발)는 카르나타카 출신의 베라샤시바 공동체에 속한다.^[18] 그러나 바드리나스 신전에서와 달리 케다나트 신전의 라발은 부아를 수행하지 않는다. 부자는 라발의 조수들에 의해 그의 지시에 따라 수행된다. 라발은 겨울 동안 신과 함께 우키마스로 이동한다. 절에는 다섯 명의 주제가 있는데, 그들은 교대로 1년 동안 주제가 된다. 현재(2013년) 케다나트 사원의 라발은 슈리 바게사 린가차랴이다.^[18] 카르나타카 다바나게레 지구의 탈루카 하리하르의 반부발리 마을에 속한 슈라이 바게시 링가차랴. 신전의 가르바그리하에는 삼각형 모양의 링엄이 숭배되고 있다. 케다르나스를 둘러싸고 판다바를 상징하는 것이 많다. 라자 판두는 판두케스화르에서 죽었다. 이곳의 조공들은 "판다브 라일라"라는 춤을 춘다.^[19] 판다바족이 스와가(Swarga)로 간 산꼭대기는 바드리나스 앞바다에 위치한 '스와르가로히니(Swargarohini)'로 알려져 있다. 판다바스의 맏이 유드히티라가 천국으로 떠나려 할 때 손가락 하나가 땅에 떨어졌다. 그 곳에 유드히슈티라는 엄지손가락만한 시바 링가를 설치했다. 마시샤루파를 얻기 위해 시바 공과 베마는 마이스로 싸웠다. 베마는 회한에 휩싸였다. 그는 시바의 몸을 기로 마사지하기 시작했다. 이 사건을 기념하여 오늘날에도 이 삼각형 시바링엄은 기로 마사지를 받는다. 물과 빌바파트라 잎은 예배를 드리기 위해 사용된다.

관리

이 사원은 1948년 우타르 프라데시 주 정부법 제30호 법 제30/1939호에 샤리 바다리나스 법, 슈리 케다나스 만디르 법으로 알려지게 된 법 제16,1939호로 포함되었다. 주정부가 지명하는 위원회는 두 사찰 모두를 관장한다. 이 법은 2002년 우타라칸드 주 정부가 정부 관료와 부의장 등 위원회 구성원을 추가하도록 규정하면서 개정되었다.^[20] 이사회에는 우타라칸드 입법회의로부터 선출된 3명, 차몰리, 파우리 가르활, 테리 가르활, 우타카시 지구의 자치구에서 각각 선출된 1명, 우타락단 정부가 지명하는 10명의 위원이 총 17명이다.^[21] 종교적인 측면에는 라왈(대제사장)과 세 명의 다른 제사장들이 있다. Naib Rawal, Acharya/Dharmadhikari 및 Vedpathi.^[22] 사찰의 행정구조는 주정부의 명령을 집행하는 최고책임자로 구성되어 있다. 부사장, OSD 2개, 임원, 회계담당자, 사찰담당자, 홍보담당자가 CEO를 보좌한다.^[23]

연결성

가장 가까운 공항: 데흐라둔

가장 가까운 철도역: 리시케시

2013년 북인도 홍수

케다나트 계곡은 우타라칸던드 주의 다른 지역과 함께 2013년 6월 16일과 17일 전례 없는 홍수로 덮쳤다. 6월 16일 오후 7시 30분쯤 케다르나트 사원 부근에서 큰 천둥 소리와 함께 산사태와 산사태가 발생했다. 엄청나게 큰 소리가 들렸고 오후 8시 30분쯤 초라바리 탈이나 간디 탈에서 엄청난 양의 물이 만다키니 강을 따라 흘러내려갔다. 2013년 6월 17일 오전 6시 40분쯤 다시 스와라스와티 강과 초라바리 탈 또는 간디 탈에서 엄청난 양의 실트, 바위, 돌멩이들이 흘러나와 거대한 속도로 폭포처럼 쏟아지기 시작했다. 큰 바위가 케다나스 사원 뒤에 박혀 홍수의 폐허로부터 보호해 주었다. 사원의 양옆에 물이 솟구쳐 그들의 길의 모든 것을 파괴했다. 심지어 목격자들은 큰 바위 한 개가 케다르나트 사원의 후방으로 옮겨져 파편에 방해물이 생겨 강과 파편의 흐름을 사원의 측면으로 분산시켜 피해를 피한다는 것을 목격했다. 신전을 지킨 바위는 신의 바위로 숭배된다.

절이 파괴되지 않는다는 또 다른 이론은 절의 건설 때문이다.^{[24][25][26][27]} 비록 사원은 홍수의 심각성을 견뎌냈지만, 단지와 주변 지역이 파괴되어 수백 명의 순례자와 현지인들이 목숨을 잃었다. 케다나스의 상점과 호텔들은 파괴되었고 모든 도로가 파괴되었다. 인도군이 그들을 더 안전한 곳으로 공수하기 전까지, 사람들은 몇 시간 동안 사원 안에서 피난했다.^[18] 우타라칸드 수상은 카다르나트 사원이 잔해들을 치우는 것을 위해 1년 동안 문을 닫을 것이라고 발표했다.

인도 고고학조사국으로부터 홍수를 계기로 토대 상태를 점검해 달라는 요청을 받은 전문가들은 사찰에 위험이 없다는 결론에 도달했다. IIT 마드라스 전문가들은 그 목적을 위해 이 사원을 세 번 방문했다. IIT팀은 사찰의 구조에 지장을 주지 않는 비파괴시험기구를 구조물, 기초, 벽체의 건전성 평가에 활용했다. 그들은 사찰이 안정되어 있고 큰 위험이 없다는 중간 보고서를 제출했다.^[28][29][30]

네루 산악 연구소(NIM)는 케다르나트 재건 임무를 부여받았다. 연구소는 도시계획이나 건설에 전문지식이 없었지만 고도훈련에서 숙달했다. NIM의 아제이 코티얄 대령의 지도 아래, NIM은 1년 동안 엄격하게 일했고, 다음해부터 순례 야트라(Yatra)^[31]

• 케다나트 사원
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  1880년대 케다르나트 사원 사진

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  홍수가 난 지 1년이 지난 2014년 케다나트사원.

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  새벽의 케다르나트 사원

참고 항목

• 아디 샨카라
• 바드리나스 사원
• 간곡리사
• 가우리쿤드
• 조티링가
• 야무노트리사
• 초타 차르담
• 판치케다르

참조

추가 읽기

• Chaturvedi, B. K. (2006). Shiv Purana (First ed.). New Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 81-7182-721-7.
• Eck, Diana L. (1999). Banaras, city of light (First ed.). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-11447-8.
• Gwynne, Paul (2009). World Religions in Practice: A Comparative Introduction. Oxford: Blackwell Publication. ISBN 978-1-4051-6702-4.
• Harding, Elizabeth U. (1998). "God, the Father". Kali: The Black Goddess of Dakshineswar. Motilal Banarsidass. pp. 156–157. ISBN 978-81-208-1450-9.
• Lochtefeld, James G. (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M. Rosen Publishing Group. p. 122. ISBN 0-8239-3179-X.
• R., Venugopalam (2003). Meditation: Any Time Any Where (First ed.). Delhi: B. Jain Publishers (P) Ltd. ISBN 81-8056-373-1.
• Vivekananda, Swami. "The Paris Congress of the History of Religions". The Complete Works of Swami Vivekananda. 4.

외부 링크

• 공식 웹사이트
• 케다나트 - 우타라칸드 관광
• 사진 2013년 홍수 - 사원 뒤에 있는 큰 바위