마리 드 프랑스

Marie de France
마리(또는 메리)라는 이름의 프랑스 공주들에 대해서는 프랑스의 마리아를 참조하십시오.
마리 드 프랑스
Marie de France from an illuminated manuscript
조명 원고의 마리 드 프랑스.
죽은잉글랜드
직종.시인
기간중세
장르.라이, 우화, 성인들의 삶

마리 드 프랑스 (1160년 ~ 1215년)는 아마도 지금의 프랑스에서 태어난 시인으로, 12세기 후반에 영국에 살았다.그녀는 알려지지 않은 궁정에서 살고 글을 썼지만, 그녀와 그녀의 작품은 거의 확실히 영국 헨리 2세의 궁정에서 알려졌다.그녀의 생애에 대해 알려진 것은 거의 없다. 그녀의 이름과 지리적 사양은 모두 그녀의 원고에서 나왔다.하지만, 그녀의 작품과 그녀 시대의 인기에 대한 쓰여진 서술은 여전히 존재한다.그녀는 프랑스어로 된 [1]시를 쓴 것으로 알려진 최초의 여성으로 학자들에 의해 여겨진다.

Marie de France는 약간의 영-노르만의 영향을 받아 프랑시앵어로 글을 썼다.그녀는 중세 영어, 아마도 브르타뉴어뿐만 아니라 그 시대의 대부분의 작가들과 학자들이 그랬듯이 라틴어에 능통했다.그녀는 마리 드 프랑스의 라이의 작가이다.그녀는 이솝 우화를 중세 영어에서 앵글로-노르만 불어로 번역했고 라틴어 원문에 기초하여 에스푸가투아르 세인트 파르티즈, 성 패트릭의 연옥전설을 썼다.최근에 그녀는 성인의 삶인 성 오드리의 삶의 저자로 밝혀졌다.그녀의 Lais는 과거에도 그리고 지금도 널리 읽히고 있으며 로맨스/영웅문학 장르의 후속 발전에 영향을 끼쳤다.

생활과 일

샤를 아브라함 샤셀라트의 "마리 드 프랑스는 헨리 2세에게 그녀의 시집을 선물한다"

현재 마리 드 프랑스로 알려진 작가의 실제 이름은 알려지지 않았다. 그녀는 그녀의 출판물 중 하나인 "Marie ai num, sui de France"의 한 구절에서 이 이름을 얻었다. "Marie ai num, sui de France"는 "내 이름은 마리이고,[2] 나는 프랑스에서 왔다"로 번역된다.이 12세기 시인의 정체성에 대해 가장 일반적으로 제안된 제안들 중 몇 가지는 영국 왕 헨리 2세의 이복 여동생인 마리, 영국 왕 헨리 2세, 독서 수도원장 마리, [3]불로뉴 수도원장 마리, [4][5]짖는 수도원장 마리, 그리고 휴봇의 딸 마리 드 멜란이다.그녀의 글에서 나온 증거에 따르면, 프랑스에서 태어났음에도 불구하고, 그녀는 그녀의 삶의 대부분을 영국에서 [9]살았다는 것이 명백하다.

4개의 작품, 즉 작품 컬렉션은 마리 드 프랑스의 작품이라고 여겨진다.그녀는 주로 마리 드 프랑스의 라이의 저자로 알려져 있는데, 12개의 서사시 모음집, 대부분 각각 수백 줄씩이다.그녀는 이들 브르타뉴 라이의 서문에서 그녀가 브르타뉴 음유시인들로부터 그들이 담고 있는 이야기를 들었다고 주장했고, 그녀가 처음으로 마리라는 이름을 밝힌 것은 시의 첫 구절이다.

성 패트릭의 연옥전설과 최근 엘리 성 오드리에 대한 라 비인테 오드리라고 불리는 성인의 생애를 재조명하는 것 외에 그녀에게 귀속된 102개의 이소펫 우화가 있지만, 이 마지막 귀속은 모든 비평가들에 의해 받아들여지는 것은 아니다.

학자들은 마리 작품의 연대를 각각 가능한 가장 이른 시기와 가장 늦은 시기로 약 1160년에서 1215년 사이로 추정했다.라이족은 12세기 후반에 쓰여진 것으로 추정되며, 보통 헨리 2세나 그의 장남인 젊은 왕으로 추정되는 "귀족 왕"에게 바쳐졌다.그녀의 또 다른 작품인 우화는 "윌리엄 백작"에게 헌정되었는데, 그는 아마도 맨더빌의 윌리엄이나 윌리엄 마샬이었을 것이다.그러나 윌리엄 백작이 윌리엄 롱소드를 지칭할 수도 있다는 주장도 제기되었다.롱소드는 헨리 2세의 공인된 사생아였다.만약 마리가 실제로 헨리 2세의 이복 여동생이었다면, 그의 아들에게 헌신하는 것은 이해할 [10]수 있을 것이다.

마리 드 프랑스는 헨리 2세와 그의 아내인 아키텐의 [11]엘리노어 왕궁에서 알려졌을 가능성이 높다.마리와 동시대인인 영국 시인 데니스 피라무스는 1180년경 쓴 성 에드먼드 왕의 생애에서 귀족사회에서 유행했던 마리 라이스를 언급하고 있다.

마리 드 프랑스는 고학력이고 다국어라는 것이 그녀의 글에서 분명합니다; 이 교육 수준은 당시 일반인이나 가난한 사람들에게 제공되지 않았습니다. 그래서 우리는 마리 드 프랑스가 귀족 [12]태생이었다는 것을 추론할 수 있습니다. 헬기와 크리스틴 드 피잔과 같은 다른 귀족 여성들도 교육을 받고 글을 썼습니다.세속적인 부유한 여성들 외에도, 이 시기의 많은 종교 여성들 또한 그들의 교육을 이용했고 글쓰기를 추구했다. (몇 가지 예를 들면 스웨덴의 Hortsvitha, Heloïse, Bridget, 그리고 빙겐의 Hildegard)

그녀는 1581년 프랑스 학자인 클로드 포셰에 의해 "마리 드 프랑스"로 처음 불렸고, 이 이름은 그 [13]이후로 계속 사용되어 왔다.그녀는 파리와 일드프랑스 주변에 현지화된 방언인 프랑시앵으로 글을 썼지만, 그녀의 글에는 앵글로 노르망 사투리가 있다.따라서 학자들은 일반적으로 그녀가 노르망디에 가까운 일드프랑스 지역이나 브르타뉴나 벡생과 같은 중간 지역에 살았다고 추측한다.그러나 앵글로-노르만의 영향은 그녀가 성인이 되는 동안 영국에서 살았기 때문일 수 있는데, 이것은 또한 그녀의 많은 텍스트가 영국에서 [3][14]발견되었다는 사실에서 암시된다.그러나 "si sui de France"라는 문구의 의미는 모호하고 모호하다.마리가 브리타니, 노르망디, 앙주, 아키텐과 같은 앙리 2세가 통치하는 지역 출신이었다면 완전히 [citation needed]영국화되지 않았다면 그녀가 프랑스 출신이라고 말하지 않았을 수도 있다.

남아 있는 다섯 권의 라이족 사본 중 세 권은 대륙 불어로 쓰여져 있고, 13세기 중반 영국-노르망 불어로 쓰여져 있는 영국 도서관 MS 할리 978은 카피스트의 [14]사투리를 반영하고 있을지도 모른다.

브르타뉴 라이

주요 기사: Marie de France의 Lais와 Breton lai

브르타뉴 라이는 마리 드 프랑스가 브르타뉴 음유시인들로부터 들은 주제를 영노르망 시의 시적 서사시로 재연하기 전에 분명히 존재했지만, 그녀가 "이야기 [15]형식의 새로운 장르"를 제시한 첫 번째 사람일 수도 있다.그녀의 잠자리들은 [16]브르타뉴인들의 구전 문학의 일부였던 브르타뉴 또는 켈트 전설에 바탕을 둔 8음절로 쓰여진 12개의 짧은 이야기 시 모음집이다.마리 드 프랑스의 라이는 문학계에 [17]큰 영향을 끼쳤다.그것들은 고전적인 수사학에서 파생된 새로운 형태의 문학적 기법으로 여겨졌고, 그것들은 새로운 형태의 예술이 될 정도로 세부적으로 스며들었다.마리는 청중들이 쉽게 기억할 수 있도록 그녀의 세부적인 시를 이미지로 채웠을지도 모른다.그녀의 lais는 118(쉐브르포일)에서 1,184행(엘리두크)[18]까지 다양하며, 종종 상실과 모험을 수반하는 삼각관계에 얽힌 궁정적인 사랑을 묘사하며, "종종 머베이룩의 측면과 때로는 요정의 [19]세계로부터의 침입을 차지한다."

Marie de France는 첫 번째 단계부터, 혹은 오히려 그녀가 독자들에게 다가올 일에 대비하기 위해 사용하는 프롤로그에 대해 더 나은 감각을 가지고 있을 것이다.첫번째 줄, 수많은 단어를 하나님께, 그녀의 문학적 기술과 그러므로 그녀의 후원자의 허락 없이(그녀의 후원자 가능성이 높고 헨리 2세가 영국의 낳고 쓸 수 있“누가 God/에서 또는 secretive/이 잠잠할 수 없어서 해야 하지만 기꺼이 하는지 보여 주고 웅변 연설에서 knowledge/을 받아 왔다”[20]마리 드 프랑스를 명령한다.cm이다.그녀는 사람들이 그녀의 아이디어와 함께 그녀가 만든 작품을 읽기를 원하기 때문에 독자들에게 그녀의 글은 미묘할 것이기 때문에 행간을 탐색하도록 촉구한다.이 프롤로그에서만 마리 드 프랑스는 그녀의 레퍼토리에 섬세하고 섬세하며 무게감 있는 글을 추가함으로써 그녀의 시대의 평범한 시인들을 벗어났다.마리 드 프랑스는 작가로서 자신의 말을 전하기 위해 기회를 잡았고, 책과 고문서의 제작은 길고 힘들고 비용이 많이 드는 과정이었고, 성경 사본이 [21]완성되기까지 15개월이 걸렸다.

중세 로맨스의 영웅들과는 달리, 마리의 이야기 속 인물들은 모험을 추구하지 않는다.대신 그들에게 모험이 일어난다.배경은 삶에 충실하지만, 라이는 종종 비스클라브레와 [22]같은 민속학이나 초자연적인 요소들을 포함합니다.그 배경은 사실적으로 상세하게 묘사되어 있지만, 주제는 공감적으로 [22]묘사된 늑대인간이다.마리는 현실과 초자연 사이를 오가며 미묘한 감정의 음영을 능숙하게 표현한다.Lanval은 타이틀 캐릭터를 쫓는 요정 여성을 등장시켜, 라이의 마지막에 새로운 애인을 아발론으로 데려옵니다.마리 라이스의 배경은 잉글랜드, 웨일스, 아일랜드, 브리트니, [11][19]노르망디 등 켈트족이다.

현재 마리 라이의 일부 또는 전부를 포함한 5개의 원고만이 존재하며, 일반적인 프롤로그와 12개의 라이를 모두 포함하는 유일한 것은 영국 도서관 MS 할리 978이다.그것은 마리 우화가 실린 25개의 원고와 대조될 수 있고 아마도 중세 말기에 그들의 상대적 인기를 반영할 것이다.이 우화에서 그녀는 정의에 대한 우려, 가난한 사람들에 대한 학대에 대한 분노, 그리고 사회적 [23]위계에 대한 존중을 가진 일반적으로 귀족적인 관점을 드러낸다.그럼에도 불구하고, Marie의 Lais는 최근 훨씬 더 많은 비판적인 관심을 받고 있다.

우화

그녀의 라이와 함께, 마리 드 프랑스는 또한 많은 우화 컬렉션을 출판했다.그녀가 쓴 많은 우화는 이솝 우화를 영어로 번역한 것이었고, 다른 우화들은 마리가 [24]어린 나이에 접했을 우화인 더 지역적인 출처로 거슬러 올라갈 수 있다.그녀의 102개의 우화 중 도덕성에 대한 구체적인 지침은 없으며, 남자, 여자, 동물은 다양한 대우와 벌을 받는다.

마리 드 프랑스는 자신의 우화를 프롤로그 형식으로 소개하면서 사회에서 도덕적 가르침의 중요성을 설명한다.프롤로그의 첫 부분에서 그녀는 중세 이상인 "클레르기"[25]에 대해 논한다.클레르기는 사람들이 미래의 사람들을 위해 과거의 작품들을 이해하고, 배우고, 보존할 의무가 있다는 개념이다.여기 서문에서, 그녀는 도덕 철학과 속담을 보존하는 학자들의 의무를 언급하고 있다.마리 드 프랑스의 나머지 서문은 이솝이 어떻게 그의 사회를 위해 이 임무를 수행했는지 그리고 그녀가 현재 그녀의 문화를 위해 그의 우화와 다른 것들을 어떻게 보존해야 하는지를 요약하고 있다.

구조적으로, 각각의 우화는 이야기의 재연으로 시작되며, 마지막에 마리 드 프랑스는 짧은 교훈을 포함한다.이솝 우화에서 번역된 것과 같은 이러한 도덕성 중 일부는 예상되고 사회적으로 일치한다.예를 들어, 마리의 컬렉션에서 우화 2로도 알려진 늑대와 양의 우화는 잘 알려져 있고 확립된 줄거리를 따른다.이솝의 원작 우화에서처럼 마리 드 프랑스의 번역본에는 양 한 마리와 늑대가 같은 개울에서 물을 마시고 있는데 늑대는 양 한 마리가 자신에게서 나오는 물을 악의 없이 마신다고 부당하게 비난하고 있다.마리 드 프랑스는 마지막에 "그러나 이것들은 부귀족들이 하는 일들이다… 거짓 [26]증거로 사람들을 파괴한다"는 확립된 도덕성을 되풀이한다.

그러나 마리 드 프랑스는 인간의 여성 캐릭터를 주인공으로 한 새로운 우화에서 무식하거나 어리석은 행동을 하는 남성을 비하하며 여성의 힘과 교활함을 주장한다.한 농부의 여인은 우화에 여러 번 등장하고 그녀의 약삭빠르고 교활한 행동으로 찬사를 받는다.우화 44, 남편을 속인 여자와 45, 두 번째, 남편을 속이는 여자는 두 번 모두 남편이 애인과 함께 있는 것을 들켰음에도 불구하고 성공적으로 바람을 피운 같은 농부의 이야기를 이야기한다.첫 번째 우화에서 농부의 여인은 남편에게 애인이 눈속임일 뿐이라고 설득하고, 두 번째 우화는 남편에게 자신과 남자의 환영을 봤다고 설득하여 그녀의 죽음을 암시한다.마리는 그 여자의 교활함을 칭찬하고 농부의 남편을 바보로 비난한다.이 두 여성 중심 우화에 나오는 도덕성, 혹은 그것의 결여는 흥미롭고 상인들 이야기와 스코틀랜드-아일랜드 [27]전통과 같은 "아내가 남편을 속이는" 이야기에 뿌리를 두고 있다.

우화 후기에 따르면, 그것들은 알프레드 [28]대왕의 영어판에서 번역되었다.

사랑

마리 드 프랑스의 라아에서 사랑은 고통과 연관되어 있으며, 그들 중 절반 이상이 간통 [29]관계와 관련되어 있다.비스클라브레와 에퀴탄에서는 간통한 연인들이 엄하게 비난받지만, 마리가 특정한 상황에서 외도를 인정했다는 증거가 있다: "속은 파트너가 잔인하고 기만할 가치가 있고 연인들이 서로에게 [30]충성할 때."마리의 '라이'에서 사랑은 항상 고통을 수반하며 사랑 자체가 [31]인정될 때에도 종종 슬픔으로 끝난다.

마리의 연인들은 보통 고립되어 있고 질투심 많은 남편이든 질투심 많은 사회든 그들의 고통의 직접적인 원인 밖에 있는 어떤 것에도 비교적 무관심하다.그러나 마리는 이 고통을 극복하는 방법이 아름답고 미묘하게 [32]묘사돼 있다.사회가 연인을 인정하지 않으면 연인은 죽거나 버려지고 사회는 가난해진다.[33]

교회의 전통을 거스르다

마리 드 프랑스의 라이스는 사랑에 대한 우울한 전망을 그리고 있을 뿐만 아니라 그 당시 교회 내 사랑의 전통도 무시했다.그녀는 간통, 다른 남자를 유혹하는 높은 지위의 여성, 그리고 종종 나이 든 남자와의 사랑 없는 결혼에서 탈출하려는 여성들에 대해 썼는데, 이는 여성이 성적 자유를 가질 수 있다는 생각을 갖게 했다.그녀는 lais를 썼는데, 그 중 많은 것들이 교회의 전통에 반하는 감정, 특히 처녀적 사랑과 결혼에 대한 생각을 지지하는 것처럼 보였다.

라이들은 또한 더 강한 여성의 역할과 힘에 대한 생각을 보여준다.이 부분에서, 그녀는 영국 앙주 궁정, 아키텐, 앙주, 브리트니에서 흔히 볼 수 있는 음탕한 사랑 노래로부터 아이디어와 규범을 물려받았을지도 모른다; 여주인공이 "권력과 무성의 모순된 상징이다; 그녀는 동시에 극도로 연약하고 감정적으로 압도적이고 무관하며 [34]중심적이다."마리의 여주인공은 종종 사건의 선동자이지만 종종 고통으로 끝나는 사건이다.

Marie's Lais의 여주인공들은 종종 투옥된다.이 투옥은 요네크나 기게마르의 애인이 되는 여성이 바다에 면한 성의 벽 뒤에 갇혀 있는 것과 같은 노부인에 의한 실제 투옥의 형태를 취할 수 있다.또한 라우스틱에서는 남편이 아내가 있을 때 예의주시하고 있다.집을 [35]비울 때도 똑같이 머리를 조아린다.아마도 그것은 그녀 자신의 [11]삶에서의 경험을 반영하고 있을 것이다.12세기에 간통죄와 같은 사상을 지지하려는 의지는 아마도 주목할 만하다."이것은 확실히 우리에게 중세 사람들이 사회적 부당함을 인식하고 있었고 억압적인 상황을 신의 [36]의지에 의해 불가피한 것으로만 받아들이지 않았다는 것을 상기시킨다."

마리는 현대교회에 의해 전시된 사랑의 구조에 저항하는 것 외에도 중세 로맨스라는 또 다른 300년 동안 계속 인기를 끌었던 장르에 영향을 끼쳤다.마리가 라이스를 썼을 때 프랑스는 이미 특히 프로방스에서는 애정가 전통이 뿌리 깊게 자리 잡고 있었다.마리 라이는 여러 면에서 프로방스 시대의 사랑 가사와 이러한 [37]주제를 발전시킨 로맨스 전통 사이의 과도기적인 장르를 상징한다.

문학에 대한 영향

그녀의 이야기는 서정시의 형태를 나타내며, 예를 들어 그녀의 서사와 에필로그를 통해 서술에 다른 차원을 더한다.그녀는 또한 이야기 라이로 세 가지 부분을 발전시켰다: 애센츄어 (고대 브르타뉴의 행위 또는 이야기); 라이 (브레톤 멜로디); 콘테 [38](라이가 내레이션한 이야기를 다시 싣는 것).게다가, 마리 드 프랑스는 기사도 문학으로 알려진 새로운 장르를 전면에 내세웠다.

후반 14세기에서는 그와 같은 시간 광범위하게에서 제프리 초서는 브르타뉴의 연가., 그의 캔터베리 Tales,[39]에 시인 토마스 Chestre의 이름, 아마도 예상은 지금 훨씬 더 영웅의 삶의 몇주 이상에 걸친 중세 영어 로맨스 직접 마리 드 프랑스의 Lanval에 근거하여, 작곡했다 프랭클린의 이야기 그 자체 포함했다 knig론팔 [40]경이라고 합니다1816년, 영국 시인 마틸다 베담은 마리 드 프랑스에 관한 긴 시를 8절 연어로 썼다.

로렌 그로프의 2021년 소설 매트릭스는 "세븐틴의 마리 드 프랑스"에 관한 것이다.가난한 수도원의 새로운 수도원이 되기 위해 영국으로 보내진 수녀들은 굶주림에 시달리고 [41]질병에 시달리고 있다.

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레퍼런스

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