마빈 오플러

Marvin Opler
마빈 K.오플라
시리즈의 일부
의학 및 심리인류학
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일지
사회문화인류학

마빈 카우프만 오플러(Marvin Kaufmann Opler, 1914년 6월 13일 ~ 1981년 1월 3일)는 미국의 인류학자이자 사회정신과 의사이다.그의 형 모리스 에드워드 오플러 또한 인류학자로 북미의 남부 애서배스카 민족을 연구했다.Morris와 Marvin Opler는 오스트리아 태생의 Arthur A의 아들이었다.오플러, 상인 패니 콜맨-하스입니다Marvin Opler는 Midtown Community Mental Health Research Study(뉴욕)의 수석 조사원으로서 가장 잘 알려져 있습니다.이 획기적인 연구는 도시 생활에 의해 유발된 광범위한 스트레스를 암시했으며, 1950년대 사회 정신 의학 분야의 발전에 기여하였다.

전기

교육

마빈 오플러는 1931년부터 1934년까지 버팔로 대학에 다녔다.그곳에 있는 동안, 그는 대학 전국 학생 연맹의 리더였다.그 후 그는 미국 인류학자 레슬리 화이트의 명성에 이끌려 미시간 대학으로 편입했다.화이트의 작품에 대한 마빈 오플라의 칭찬은 그의 형 모리스 오플라의 칭찬과 대조적이었다.Marvin Opler는 White가 관련이 있다고 여겼던 분야인 심리학과 인류학 사이의 관계에 관심이 있었다.불행하게도, 화이트는 그 당시 심리학 분야와 거리를 두기 시작했다.

Marvin Opler는 1935년 미시간 대학에서 사회학 학사 학위를 받았습니다.대학 졸업 후, 그는 콜롬비아 대학에서 학업을 계속했다.그곳에서 그는 루스 베네딕트와 랄프 린튼 밑에서 인류학을 공부할 기회가 있었다.이 시기에, Opler는 남부 Utes에서 가장 초기의 인류학적 현장 연구를 수행하고 있었다.콜로라도와 유타에서 우테족과 파이우테족의 문화에 관한 논문을 완성한 후, 그는 1938년 콜롬비아에서 박사학위를 받았습니다.

초기 민족학 연구

우테족과 파이우테족과의 그의 연구에서, 마빈 오플러는 우테족과 파이우테족 무당들이 비록 서구 정신의학적 관행과는 독립적으로 개발되었지만 정신분석과 공통적인 특징을 가진 꿈 분석 기법을 사용했다고 언급했다.그는 또한 오리건 주에 있는 동부 아파치 부족, 에스키모 부족, 북서부 해안 인디언들 사이에서 인류학적 현장 연구를 했다.Opler는 1938년부터 1943년까지 리드 대학에서 인류학 교수로 사회학과 인류학을 가르쳤다.1943년, 마빈 오플러는 전쟁노동위원회에 임명되었다.

미일 억류 작업

작가 바니 샬릿은 마빈 오플러를 "양성하고 거대한 판다"에 비유했다.

1943년부터 1946년까지, Opler는 툴레 호수 전쟁 이주 센터에서 지역 분석가로 일했으며, 이후 일본계 미국인들에 대한 그의 비판적인 견해는 1946년에 공동 저자인 Impound People로 이어졌다.툴레 호수에 있는 동안, 그는 매일 캠프 생활을 꼼꼼히 기록했습니다.Opler는 캠프에서의 학대 사례를 기록했고 변호사 Wayne M과 함께 일했다. 콜린스가 인턴들을 대신해서요그의 기록에는 미군에게 툴레호를 점령당한 수용소 주민들의 항의인 "11월 사건"에 대한 설명이 포함되어 있었다.작가 바니 샬릿은 툴레 호수에 있었던 마빈 오플라를 친근하고 생생하게 기억했다.그는 짙은 붉은 수염과 느리고 신중한 동작을 하고 있었다.순한 자이언트 팬더처럼 말이야."마빈의 아내 샬롯 오플러는 아들 리키를 센터에 있는 일본 어린이집에 등록시켜 백인으로는 유일하게 그곳에 등록시켰다.마빈 오플러는 툴레 호수에서 주로 문화화된 억류자들 사이에서 일본 전통 문화가 부활한 것과 19세기 평원 인디언 부족들 사이에서 유령 무용 종교가 확산된 것 사이의 유사점에 주목했다.Opler는 둘 다 식민지화된 사람들이 그들의 존엄성을 다시 강조하기 위한 시도였다고 지적했다.

역사학자 피터 스즈키는 전쟁 재배치청(WRA)에서 일했던 인류학자들 대부분이 일본계 미국인들을 억류하는 정부의 행동을 도덕적으로 정당하다고 받아들였다고 쓰고 있다.그러나 스즈키는 마빈 오플라의 작품이 이들 인류학자들이 할 수 있었던 긍정적인 역할의 모델이었다고 믿고 있다.스즈키씨는 분석의 일환으로서 오플라의 폭넓은 사회·정치 분야 인정, 이른바 「충성」과「불성실한」의 분리에 대한 오플라의 비판, 그리고 오플러가 일본 문화에 대해 지불한 존경이 그의 작품을 모델로 만들었다고 주장한다.

툴레 호수에서 마빈 오플라는 유명한 일본계 미국인 인턴들과 친구가 되었다.그 중 한 명인 야마토 이치하시 씨는 미국 최초의 아시아계 학자 중 한 명이다.이치하시 씨는 인턴 때의 경험을 종합적으로 썼다.Opler는 툴레 호수에서 10대를 보낸 일본인 미국인 예술가 George Tamura의 작품에 감명을 받았다.마빈 오플라는 또 다른 인턴 F와 센류 민요에 관한 기사를 공동 집필하기도 했다. 1945년 미국 민속 저널에 발표된 오바야시.

그의 저서 "위협 인류학"에서 데이비드 H. 프라이스는 포틀랜드 쓰레기통에서 "M"이라는 첫 글자가 발견된 후, FBI 국장 J.에드가 후버가 마빈 오플러에 대한 조사를 지시한 1945년의 FBI 문서를 논한다.마빈 오플러는 FBI의 조사를 받았다.조사된 많은 인류학자들 중 한 명은 Opler가 공산당 소속인지 아닌지를 알아내려 하고 있었다.그는 자신이 소속된 정당은 툴레 호수로 이사하기 전까지 참여했던 민주당뿐이라고 답했다.FBI는 또한 Opler가 툴레 호수에 있는 그의 동료들과 억류되어 있는 일본계 미국인 모두에게 높은 존경을 받고 있다는 것을 알아냈다.한 WRA 직원은 FBI에 Marvin Opler가 WRA에 속한 사람들에 의해 "흔들림", "양심적인 반대자", "긴 머리"로 여겨졌다고 알렸다.그러나 이 제보자는 이에 대한 이유를 밝히지 못했다.FBI는 Opler가 "협조적이고 예의 바르다"고 묘사하고 수사를 끝냈다.

수용소가 폐쇄된 후, Opler는 1946년부터 1952년까지 Occidental, Stanford, Harvard, Tulane을 포함한 다양한 대학에서 인류학과 사회학을 가르쳤다.1947년 마빈 오플라는 툴레호에서 시민권을 포기한 일본계 미국인 3명에게 시민권 회복을 지지하는 진술서를 제출했다.이 진술서에서, 그는 자유 의지의 행동이 아니라, 일본계 미국인에 의한 전시의 시민권 포기의 많은 동기가 된 것은 강제, 강압, 집단 강박이었다고 말했다.툴레 호수에서 그는 많은 포기 청문회를 참관했다.

사회정신과학

오플러가 미드타운 커뮤니티 정신건강연구(뉴욕)에 참여한 것은 1952년이었고, 이는 도시 거주자들 사이에 광범위한 스트레스와 정신병리학을 암시했다.Opler는 미드타운 연구 내에서 민족 가족 작전을 지휘했다.프로젝트의 이 부분에서는 정신건강과 관련된 사회문화적 요인을 조사했습니다.비록 Opler의 작품은 이 연구의 세 번째 권이 될 예정이었지만, 그는 그것이 출판되기도 전에 죽었다.이 의도된 제3권의 가장 완전한 초안은 그의 논문과 함께 콜롬비아 건강 과학 도서관 보관소에 보관되어 있다.사회 정신 의학에서의 그의 연구는 또한 다른 문화적 배경을 가진 사람들의 정신 분열증 증상의 차이를 관찰했다.레오 스롤과 함께, 그는 정신 건강과 사회적 이동성 사이의 역관계에 대한 증거를 발견했다.1957년, Opler는 국제 사회 정신 의학 저널을 설립하는 것을 도왔다.1958년, Opler는 버팔로 주립 대학교로 가서 그의 남은 경력 동안 일했습니다.1963년, 그는 다시 FBI에 의해 잠시 조사를 받았지만,[citation needed] 다시 한 번 아무것도 나오지 않았다.

1964년, 제1회 사회정신과학 국제회의가 런던에서 열렸다.이 컨퍼런스는 Opler와 영국의 사회정신과 의사 Joshua Bierer에 의해 공동 기획되었습니다.같은 해, 마빈 오플러는 그의 아내 샬롯과 동료 인류학자 로버트 F와 함께 모스크바의 정신 병원들을 둘러보았다.스펜서.스펜서는 나중에 인류학 이론가로서의 Opler의 능력에 감명받지 못했다고 시인했다.스펜서는 또한 스펜서 자신의 능력이 자신에게도 깊은 인상을 주지 않았다는 것을 인정했다.반면, 리차드 드리넌과 피터 스즈키와 같은 일부 학자들은 오플라의 생각을 더 존중하는 것처럼 보였다.리처드 드리넌은 문화 부흥주의에 대한 Opler의 통찰력은 그들이 [citation needed]받았던 것보다 더 체계적인 연구를 할 가치가 있다고 믿었다.Opler의 인기 기사 중 하나는 1969년 의학잡지에 실린 '키스의 이종문화적 측면'이다.

가족

미시간 대학에서 학위를 취득한 같은 해인 1935년 12월, 마빈 오플러는 직업 전문가이자 학생 카운슬러인 샬롯 폭스와 결혼했고, 샬롯 폭스는 후에 생물 연구, 일본계 미국인 권리, 환경 운동에 관여하게 되었다.그들은 1970년에 이혼했다.그들의 자녀로는 Ruth Opler Perry와 Lewis Alan Opler가 있다.Ruth Opler Perry는 MIT의 문학 교수이며, 그곳에서 영문학, 여성 글쓰기, 그리고 페미니스트 이론을 공부하고 가르친다. 페미니스트루이스 오플러(1948-2018)는 정신질환 연구에 널리 사용되는 증상 심각도 평가 척도인 PANS를 공동 집필한 정신과 의사이자 정신약리학자였다.마빈 오플러의 손자 몇 명도 커티스 페리 박사, 마크 오플러 박사, 다니엘 오플러 박사 등 학계의 다양한 분야에서 활동하고 있다.

죽음.

마빈 카우프만 오플라는 1981년 1월 3일 사망했다.그의 추도식은 뉴욕에서 열렸는데, 그곳에서 그는 지역 사회와 함께 한 일뿐만 아니라 학문적인 공헌으로 기억되었다.그의 논문은 콜롬비아 대학 건강 과학 도서관 아카이브[1]에 보관되어 있다.

출판물

Marvin Opler는 다작 작가였고 그의 출판물 중 일부는 아래에 나열되어 있다.

인류학에 대해서

  • R. Linton과 함께, Appleton- Century-Crofts, 1940, Seven American Indian Trives의 문화.
  • Opler, Marvin K.우테 종교에서의 태양 춤의 통합.미국의 인류학자 1941년 10월~12월 제43권:551-572.
  • 여성의 사회적 지위와 결혼 형태.미국 사회학 저널1943년 봄
  • 메스칼레로 아파치 신화에서 샤머니즘의 창조적 역할.미국 민속학 저널. 59:268-281, 1946.
  • 크리크 타운과 크리크 인디언 정치 재편성 문제.Edward Spicer, Human Problems and Technical Change, 1953년.
  • 기고자, 북미 인디언, 역사적 관점, 랜덤 하우스, 1971년.

사회정신과

  • 문화, 정신의학, 인간의 가치관, C.C.토마스, 1956년
  • 개인 및 그룹 행동에서의 엔티티와 조직 - 개념 프레임워크.집단 심리치료와 심리 드라마. 9: 290-300, 1956년.
  • Walter Reed Research Institute, 1958년 예방 및 사회정신의학 심포지엄 공동저자.
  • 공동저자, G. Seward(편집), Ronald Press, 1958.
  • 정신 활성 약물의 문화 간 사용(민족심리약리학).W.G. Clark, Ph.D. & J. del Giudice, M.D.(편집자) 정신약리학 원리, 페이지 31-47.뉴욕: 학술 출판사, 1970년.
  • 편집자 겸 공저자, Mcmillan, 1959년, 문화와 정신건강.
  • L. Srole, T. Sanger, S. Michael 및 T.A.C. Rennie와 함께 Metropolis의 정신 건강: 미드타운 맨해튼 연구, 맥그로, 1962년
  • 문화와 사회 정신의학, 애서튼, 1967년[2]
  • 기고자, 국제 아동 정신의학의 근대적 관점, Oliver & Boyd, 1969.
  • 정신 건강에 영향을 미치는 국제적, 문화적 갈등.폭력, 자살, 금단.미국 심리학 저널, 23(4): 608-620, 1969.
  • 이탈의 사회적 개념H. 레스닉과 M.에서.Wolfgang, ed., Sexual Behaviors: 사회적, 임상적, 법적 측면.리틀 브라운사, 1972년

일·미 억류·문화에 대해서

  • E. 스파이서, K와 함께요 1969년 애리조나 대학 출판부의 압류된 사람들, 루오말라.
  • 툴레 호수 센터에서 열리는 '수모' 토너먼트.미국의 인류학자.1945년 1월 - 3월, 제47권 (1):134-139.
  • F. Obayashi와 함께.민중의 표현으로서의 센류시.미국 민속학 저널. 58 (1-3/45)

기타 기여

그는 또한 많은 전문 저널에 기고했고 다음과 같은 직책을 맡았습니다.

  • 부편집자, 국제사회정신과학저널, 1957-58년, 편집자, 1958-81년, 미국 인류학자, 1962-65년 및 정신심리학 부편집자.

서류 및 서신

마빈 K.Opler의 논문과 서신은 주로 콜롬비아 대학 건강 과학 도서관 아카이브[3]에 보관되어 있다.

Opler의 기타 논문 및 서신은 다음 라이브러리 컬렉션에서 찾을 수 있습니다.

레퍼런스

  • 비콘.(2007년 5월 10일) "오비타이어리스 - 액튼 - 샬롯 세이고프, 92세." 게이트하우스 뉴스 서비스.[4]
  • 장, 고든 H. 모닝 글로리, 이브닝 섀도우: 야마토 이치하시와 그의 인턴십 글, 1942-1945.스탠포드 대학 출판부, 1999.
  • 드 라 파즈, 다이앤 어반니입니다그림들은 60년 전 이번 주에 폐쇄된 캘리포니아 수용소를 떠올린다.페닌슐라 데일리 뉴스2006년 3월 19일[5]
  • 드리논, 리처드강제수용소 관리인: 딜런 S. 마이어와 미국의 인종차별.캘리포니아 대학 출판부, 1987.
  • 게일 레퍼런스 팀입니다전기 - Opler, Marvin K(aufmann)(1914-1981) Contemporary Writers Online, Thomas Gale.
  • Hansen, Arthur A.(1987년 7월 15일-17일) 로버트 F. 인터뷰스펜서.길라 전쟁 이주 센터 일본인 피난 및 정착 연구
  • 호벤스, 피터, 헤라르, 지스카(2004) 남서-대분지 프론티어의 초기 인류학:1883년 허먼 텐 케이트의 현장 조사.남서쪽 저널 제46권
  • 키요타, 미노루비욘드 로열티: 키베이 이야기.하와이 대학 출판사, 1997년.
  • Opler, Tom C의 Marvin.클락, 미합중국 법무장관과 윌리엄 A.Carmichael, 법무부 이민귀화국장, 16번 구역과알버트 이노우에 유이치, 무라카미 미에, 스미 쓰타코, 시미즈 무츠.미국 순회항소법원 제11839호1947년 8월
  • 오플러, 모리스마빈 카우프만 오플러.미국의 인류학자.1981년 9월 Vol.83(3):617-619.[6]
  • 프라이스, 데이비드 H.위협적인 인류학: 매카시즘과 FBI의 활동가 인류학자 감시.Duke University Press, 2004.
  • 프라이스, 데이비드 H.와 피스의 윌리엄 J. 비미국 인류학 사상:Opler-Meggers의 교환.인류학 연구 저널 vol. 59, no2, 페이지 183-203, 2003.
  • 할리, 바니.분노의 노래: 툴레 호수 이야기캘리포니아 주립 대학교, 2001년.
  • 스타인, 리타불안정한 청년과 민족적 가족 패턴.1971년 뉴욕 주립대학교 출판부.
  • 서저, 아이다, 패터슨, 토마스 C.미국의 문화적 다양성.블랙웰 출판사, 2000.
  • 컬럼비아 대학교 보건과학 도서관 아카이브[7]
  • Opler, Marvin K.(1969) 키스의 이문화적 측면.인간 성의 의학적 측면, 2월 3일(2): 11, 14, 17, 20-21.

외부 링크