카이루안 대 모스크

Great Mosque of Kairouan
카이루안 대 모스크
Great Mosque of Kairouan Panorama - Grande Mosquée de Kairouan Panorama.jpg
늦은 오후 이슬람 사원 전경
종교
소속이슬람교
상태활동적인
위치
위치튀니지, 카이루안
건축
획기적인670
미나레1
우크바 모스크(카이루안 대 모스크) 내 하이포스타일 기도당 내부 전경

The Great Mosque of Kairouan (Arabic: جامع القيروان الأكبر‎), also known as the Mosque of Uqba (جامع عقبة بن نافع), is a mosque situated in the UNESCO World Heritage town of Kairouan, Tunisia and is one of the most impressive and largest Islamic monuments in North Africa.[1]

아랍의 장군 Uqba ibn Nafi가 카이루안 시를 설립하면서 50년 AH(670AD/CE)에 설립한 이 사원은 9,000평방미터(97,000평방피트)가 넘는 면적을 차지하고 있다. 이슬람 세계에서 가장 오래된 예배 장소 중 하나이며, 이후 마그레브에 있는 모든 이슬람 사원의 본보기가 된다.[2] 약 405m(1,329ft)의 둘레에는 하이포스타일 기도실, 대리석으로 포장된 뜰, 사각형 민소매 등이 있다. 우크바 모스크는 영적인 위신 외에도 이슬람 건축의 걸작 중 하나로, 말굽 아치를 최초로 이슬람이 사용했다는 점에서 그 중에서도 주목할 만하다.[3][4][5][6]

2세기 후 아그라비드 왕조 시대의 광범위한 작품들 (9세기 Cent.AD/CE)는 모스크의 현재 모습을 보여 주었다.[7] 우크바 모스크와 카이루안의 다른 성지들의 명성은 이 도시가 발전하고 확장하는데 도움을 주었다. 모스크에서 가르친 학자로 구성된 이 대학은 이슬람 사상과 세속 과학 모두에서 교육의 중심지였다.[8] 당시 그것의 역할은 중세 파리 대학의 그것과 비교할 수 있다.[9] 11세기 중반부터 도시가 쇠퇴하면서 지적 사고의 중심이 튀니지의 에즈 지투나 대학으로 옮겨갔다.[10]

위치 및 일반 측면

메디나 북동쪽 구석에 있는 대 모스크의 위치를 보여주는 카이루안 지도(1916년)
겉은 버팀목이 많다. 여기는 북서쪽 모퉁이 입니다.
남부 파사드 전경
사원의 황혼전경

카이루안의 메디나 북동쪽에 위치한 이 사원은 후마트 알-자미(문학적으로 "위대한 모스크의 지역")의 교내 지역에 있다.[11] 이 위치는 원래 우크바 이븐 나피가 세운 도시의 도시 구조의 중심부에 해당한다. 그러나 와디스의 여러 지류가 가로지르는 땅의 자연적인 면적을 감안할 때 도시의 도시개발은 남쪽으로 퍼져나갔다. AH 449년(1057년)에 발생한 힐라리아 침공 등 인적 요인이 도시의 쇠퇴와 개발 중단으로 이어졌다. 이 모든 이유로 670년에 처음 지어졌을 때 한때 메디나의 중심을 차지했던 사원은 현재 도시 성벽의 가장 동쪽에 위치하고 있다.

그 건물은 약 9,000m에2 달하는 약간 불규칙한 4각형 건물이다. 동쪽이 서쪽(127.60m)보다 길고(127.60m) 북쪽이 남쪽(78m)보다 짧다. 주담배는 북쪽을 중심으로 하고 있다.

외부에서 보면 카이루안 대 모스크는 1.90m 두께의 거대한 황토벽을 가진 요새 같은 건물로, 돌과 구운 벽돌의 중간 코스를 가진 잘 다듬어진 돌로 이루어진 복합 건물이다.[12] 양쪽 4.25m 크기의 코너 타워는 단단한 돌출 지지대로 지탱된다. 구조적으로 압축의 대상이 되는 부드러운 토대가 주어지면서 버팀목이 된 탑들은 전체 모스크에 안정성을 더했다.[13] 엄숙한 정면에도 불구하고, 일부는 큐폴라로 돌출된 버팀목과 우뚝 솟은 고슴도치의 율동적인 패턴은 성소에 놀라운 웅장함을 준다.[13][14]

역사

진화

Period photo showing the southern facade and South.
20세기 초 카이루안 대 모스크 전경

670년 카이루앙의 창립 당시 아랍의 장군이자 정복자인 우크바 이븐 나피(그 자신이 이 도시의 설립자)는 주지사 본부 인근 도시 중심부에 있는 자신의 모스크 부지를 선택했다. 건립 직후인 690년경, 사원은 원래 쿠사일라가 지휘하던 베르베르족에 의해 카이루앙 점령 중에 파괴되었다[15]. 703년 가사니드 장군 하산 이븐 알 누만이 재건하였다.[16] 카이루안의 인구가 점진적으로 증가하고 이에 따른 충신들의 수가 증가함에 따라 다마스쿠스의 우마이야드 칼리프 히샴 이븐 압드 알 말리크는 주지사 비슈르 이븐 사프완에게 724–728년경 사원의 개축과 증축이 포함된 시내 개발 작업을 수행할 것을 요구하였다.[17] 이 확장 과정에서 그는 미합중국을 제외하고 모스크를 허물고 재건했다. 그가 후원하는 바로는 그 미니담배 건설이 시작되었다.[18] 774년, 아바스 총독 야지드 이븐 하딤의 지시로 수정과 장식을[19] 동반한 새로운 재건이 이루어졌다.[20]

Plan architect of the building.
카이루안 대 모스크의 현재 계획

아흐라비드 왕조의 통치하에 카이루안은 아포기에 있었고, 사원은 이 안정과 번영의 시기로부터 이익을 얻었다. 836년 에미르 지야다트 알라 1세는 다시 한번 모스크를 재건했다.[21][22][23] 이것은 적어도 건물 전체가 현재의 모습을 획득한 것이다. 동시에 미합성의 갈비뼈 돔을 스팽글 위에 올려놓았다.[24] 862-863년경 에미르 아부 이브라힘은 북쪽에 3개의 베이로 웅변을 확장하고 기도당 앞에 있는 아치형 포티코 위에 큐폴라를 얹었다.[25] 875년 에미리트 이브라힘 2세는 또 다른 3개의 베이(bay)를 건설하여 안뜰의 크기를 줄였는데, 이중 화랑을 추가함으로써 다른 3개의 면에 더욱 한정되었다.[26]

사원의 현재 상태는 아글라브 period—no 요소로 거슬러 올라갈 수 있는 일부 복원을 위한 mihrab—except고 몇 후 추가 1025년의 Zirid period,[27]1248년과 1293–1294 동안 Hafsids,[28]1618년의 Muradid beys,[29]의 시간과 그 위도에서 시대 속에서 만들어진 외에는 9세기보다 이전입니다.e19 그리고 20세기 초. 1967년 국립고고고미술연구소의 지시로 5년간 집행된 주요 복원 공사가 기념비 전체에 걸쳐 이루어졌으며 1972년 마우라이드 기념식 때 모스크를 공식 재개관하는 것으로 마무리되었다.[30]

호스트 스토리

Postcard from 1900 showing entry.
진입로(1900)
Postcard from 1900 showing the use of a well.
우물 중 한 곳 주변의 순례자(1900년)

개원 후 수 세기 동안, 카이루안 대 모스크는 중세 아랍 역사학자들과 지리학자들에 의해 수많은 서술의 대상이 되고 있다. 이야기는 주로 성소의 건축과 확장의 다른 단계, 그리고 많은 왕자들이 실내장식에 연이어 기여한 것(미하랍,민바,천장 등)에 대한 공헌에 관한 것이다. 그 과목에 이야기를 다룬 survived[31일]글도 썬 작가들 중 Al-Bakri(누구는 1094년에 그리고 그의 책에서 이슬람 사원의 역사를 충분히 자세하게 설명 Septentrional 아프리카의 대한 설명을 바쳤다 죽은 안달루시아 지질학자이자 역사학자), Al-Nuwayri(이집트에서 죽은 역사학자, 1332년)과 이븐 나기(학자인 a형입니다알몬드 1435년경 사망한 카이루안의 역사가).

이븐 나기(Ibn Nagi)는 아그라비드 왕국 아부 이브라힘(Abu Ibrahim)이 건물에 추가·장식한 것에 대해 다음과 같은 설명을 하고 있다.

ㄱ) 그는 중앙 나브 입구 위로 솟아 있는 큐폴라를 카이로앙의 모스크에 세우고, 양쪽에서 두 개의 식민지를 만들었으며, 화랑들은 그에 의해 포장되었다. 그리고 나서 그는 미합중국을 만들었다. »[22]

조각된 티크 민바와 마크수라를 보여주는 오래된 엽서(1900)

카이루안을 방문한 서양 여행객, 시인, 작가들 가운데 일부는 모스크에 때로는 감동이나 감탄이 섞인 인상과 증언을 남긴다. 18세기부터 프랑스의 의사이자 자연주의자였던 존 앤드류 페이소넬은 군주 알 후세인 비예 1세의 통치 기간인 1724년까지의 연구 여행을 수행하면서 이슬람 사원의 명성을 종교 및 세속적 연구의 중심지로 간주하고 있다.

« 위대한 모스크는 우리가 이 왕국의 가장 외진 구석들을 공부할 유명한 대학이 있는 Uqba를 위해 바쳐졌다: 아랍어 문법, 법률, 종교의 읽기와 쓰기를 가르친다. 교사 유지 보수에는 많은 임대료가 있다. »[32]

동시에, 의사와 성공회 신관 토마스 쇼 (1692–1751)는 튀니지 섭정을 둘러보고 1727년에 카이루안을 통과하면서,[33] 사원을 "베르베리아의 영토에서 가장 아름답고 가장 신성하다고 여겨지는" 사원으로 묘사하면서, 예를 들면 "거의 믿을 수 없는 숫자의 화강암 기둥"[34]이라고 환기시켰다.

19세기 말 프랑스 작가 기 드 모파상트는 그의 저서 《라비 에란테(The Wreating Life)》에서 카루안 대 모스크의 장엄한 건축물에 대한 그의 매력과 수많은 칼럼들이 만들어낸 효과에 대해 다음과 같이 표현한다: "이 신전의 독특한 조화는 비례와 숫자로 이루어진다. 건물을 지탱하고, 채우고, 사람들을 채우고, 그것을 있는 그대로 만드는 가느다란 샤프트는 그것의 우아함과 위대함을 창조한다. 그들의 화려한 군중은 눈에 무제한의 인상을 준다.[35] 20세기 초, 오스트리아의 시인 레이너 마리아 릴케는 인상적인 미나레에 대한 그의 찬사를 다음과 같이 묘사한다.

« 이슬람 건축물에 아직도 보존되어 있는 이 낡은 탑인 미나레보다 더 아름다운 것이 있을까? 예술의 역사에서, 3층짜리 작은 담배는 이슬람 건축의 가장 권위 있는 기념물들 중 그러한 걸작이자 모델로 여겨지고 있다. »[36]

건축과 장식

Annotated diagram of the mosque, seen from several angles.
건물 개요(센트레), 외부로 보이는 남쪽 전면(왼쪽), 안마당에서 본 미나레트(오른쪽)
카이루안 대 모스크의 파노라마 경치, 오른쪽에서 왼쪽으로 기도당(돔이 있는 곳), 안마당과 미나레

외부

인클로저

오늘날 카이루안 대 모스크의 외함은 9개의 성문(안마당에 6개, 기도당에 2개, 9번째 성문)으로 뚫려 있다. 서쪽 파사드에 위치한 밥 알마(수문)와 같은 일부 성문들은 버팀목과 갈비 돔 베이스에 의해 옆쪽으로 돌출되어 있다.3개의 금고가 있는 사각형 투석액에 d.[12][37] 그러나, 중세 아랍 지리학자들과 알 무카다시와 알 바크리의 역사가들은 10세기와 11세기 경에 오늘날과 다르게 명명된 약 10개의 관문 중 그 존재를 보고했다. 이는 나머지 모스크와는 달리 인클로저가 건물의 안정성을 보장하기 위해 상당한 변화를 거쳤다는 사실을 반영한다(많은 버팀목을 추가). 그래서 일부 출입구는 봉인된 반면, 다른 출입구는 보관되어 있다.[12]

13세기 동안, 새로운 문이 열렸는데, 가장 주목할 만한 것은 1293년에 만들어진 Bab Lalla Rihana가 외함의 동쪽 벽에 위치해 있다.[12] 하프시드 왕 아부 하프스의 작품인 '우마르 이븐 야히아(Umar ibn Yahya, 1284년 ~ 1295년)'[38]의 기념비적인 입구는 편자 아치를 받치고 있는 고대의 기둥들과 함께 정사각형 위에 돔으로 덮여 있다.[12] 현관의 전면 전면에는 두 개의 대리석 기둥에 의지하고 블라인드 아케이드가 장식된 프리즈에 의해 돌출된 커다란 말발굽 아치가 있는데, 모두 톱으로 장식된 머론들이 왕관을 썼다.[39] 13세기 말에 지어졌음에도 불구하고, Bab Lalla Rihana는 주로 9세기부터 만들어진 모든 건물과 잘 어울린다.[39]

  • 우크바 모스크의 인클로저와 문

  • 서쪽 전면의 벽 및 포치(남측)

  • 서쪽 전면의 입구 중 하나의 근접도

  • 남부 정면 가운데 전경

  • 바브 랄라 리하나(Bab Lalla Rihana, 13세기 후반)의 문

  • Bab Lalla Rihana 하부의 근접 뷰

  • Bab Lalla Rihana 상부를 장식하는 블라인드 아케이드

안마당

카이루안 대 모스크 안뜰의 파노라마
남서쪽 각도에서 본 뜰.

안뜰은 넓은 사다리꼴 영역으로 내부 치수는 약 67, 52m이다.[40][41] 그것은 특히 카르타고에서 온 로마, 초기 기독교 또는 비잔틴 기념물에서 재사용된 다양한 구슬이나 화강암이나 포르피리에 있는 기둥에 의해 지지되는 약간 말발굽 아치에 의해 열린, 두 줄로 된 아치가 있는 포티코에 의해 사면에 둘러싸여 있다.[14] 9세기와 13세기에 만들어진 6개의 측면 출입구로 안뜰로 접근한다.

안뜰의 남쪽, 기도당 부근에 있는 포티코에는 코린트의 수도가 있는 하얀색 베인 대리석의 고대 기둥에 놓여 있는 커다란 옷을 입은 돌로 뾰족한 말발굽 아치가 가운데에 있다. 높이가 7미터인 이 현관은 반구형의 갈비 돔을 깔고 있는 정사각형 받침대 위에 있고, 후자는 끝이 뾰족한 갈비뼈를 얹었다. 중간 영역인 돔의 십오각형 드럼통은 둥근 틈새로 세워진 16개의 작은 직사각형 창문으로 뚫려 있다.[42] 남쪽의 큰 중앙 아치에는 6개의 리드미컬하게 배열된 말발굽 아치가 양옆에 있으며, 이 아치는 기둥을 받치고 있는 쌍둥이 기둥에 떨어진다.[43] 프랑스 역사학자 폴 세백(19–2004)에 따르면, 전체적으로 남부 포르티코의 전면은 13개의 아치가 큐폴라로 장식된 일종의 승리 아치를 이루고 있으며, 그 가운데에는 "강력한 위엄의 공기"로 앙상블을 형성하고 있다고 한다.[44]

  • 안마당 면적과 관성

  • 기도당 정면 측면 안뜰 전경

  • 베란다 위에는 갈비뼈가 있는 돔이 안뜰 남쪽 포티코 한가운데 솟아 있었다.

  • 아치형 갤러리에서 본 뜰

  • 안마당 동쪽에 위치한 포르티코

  • 안마당 동쪽 포티코 내부 전경

  • 안마당 서쪽 포티코 내부 전경

안마당 디테일

뜰과 그 둘레를 둘러싸고 있는 화랑에 의해 형성된 결합은 치수가 약 90미터, 폭 72미터인 거대한 지역을 덮고 있다.[45] 안뜰의 북쪽은 국기석으로 포장되어 있고, 나머지 바닥은 거의 전체가 하얀 대리석 판으로 이루어져 있다. 그 중심부 근처에는 수평 해시계가 있는데, 이 해시계는 1258년(AH 1843년에 해당하는 해)부터 시작하여 작은 계단으로 접근하여 기도 시간을 결정한다. 아마도 무라디드 비 비 모하메드 비 알 무라디(1686–1696)의 작품인 빗물 수집기나 침전물은 흰 대리석으로 조각된 말발굽 아치가 구비된 중앙 대야에서 (마당의 약간 경사진 표면으로) 포획을 보장한 다음 폭풍수를 여과하는 기발한 시스템이다.[46] 불순물로부터 해방된 물은 7미터 높이의 기둥에 의해 지탱되는 지하의 구덩이로 흘러 들어간다. 뜰에는 또한 몇 개의 우물들이 있는데, 그 중 몇 개는 나란히 놓여 있다. 그들의 가장자리는 고대 코어 기둥의 아랫부분에서 얻은 것으로,[47] 끈의 홈을 지지하여 양동이의 뒤쪽으로 향하게 한다.

  • 안마당 디테일

  • 안뜰에 위치한 수평 해시계

  • 작은 수직 해시계가 있는 뜰의 수도들 중 하나

  • 안마당 북쪽의 아치 및 기둥의 상세

  • 빗물을 모아 지하시온을 먹이는 내분비경

  • 빗물수거분지 중점관리

  • 뜰의 우물 한 곳에 집중하라.

미나레

참고 항목: 미나르 (Firuzabad)와 차하르타크 (건축가)
A square stone tower rises high above a wall.
세계에서 가장 오래 생존한 8~9세기형 미니담배.

단지 내 외함의 북쪽 파사드 중심을 차지하고 있는 이 미나렛은 높이가 31.5m로 양옆에 10.7m의 사각기지에 자리 잡고 있다.[48] 외함 내부에 위치하며 외부로부터 직접 접근할 수 없다. 그것은 3개의 테이퍼링 레벨로 구성되어 있으며, 그 중 마지막 부분은 탑의 나머지 부분보다 더 늦게 지어진 작은 갈비뼈 돔으로 덮여 있다.[49] 1층과 2층에는 둥근 멜론이 화살표로 뚫려 있다. 미나렛은 기도에 충실한 사람들을 부르는 것뿐만 아니라 망루 역할도 했다.[49]

그 작은 담배에 접근할 수 있는 문은 고풍스러운 기원을 가진 재활용 조각으로 만들어진 보풀과 잼으로 액자에 의해 만들어졌다.[50] 로마시대의 라틴어 비문이 새겨진 돌덩어리들이 있다. 그들의 용도는 아마도 AD 725년경 우마야드 주지사 비슈르 이븐 사프완의 밑에서 행해진 작업에 기인할 것이며, 탑의 밑부분에서 재사용된 것이다.[50] 이 작은 담배의 대부분은 9세기 아그하비드 왕자들의 시대로부터 유래되었다. 세심하게 깎은 돌무더기의 규칙적인 층으로 구성되어 있어 스타일리스트적으로 감탄할 만한 동질성과 일체감을 선사한다.[51]

내부에는 129계단의 계단이 있으며, 이 계단은 통 금고에 의해 돌출되어 있어 테라스와 미나레 1단까지 접근할 수 있다. 탑의 안뜰 전면(또는 남쪽 전면)은 빛과 환기를 제공하는 창문으로 뚫려 있고,[52] 북쪽, 동쪽, 서쪽을 향한 나머지 3개의 전면은 화살촉 형태의 작은 개구부로 뚫려 있다.[48] 현재의 관점에서 보면, 이 작은 담배는 대체로 서기 836년경인 9세기 초에서 유래한다. 이슬람 세계에서 가장 오래된 민소매로,[53][54] 지금도 서 있는 세계에서 가장 오래된 민소매이기도 하다.[55]

카이루안 대 모스크의 미나렛은 나이와 건축적인 특징 때문에 서 이슬람 세계의 모든 미나레들의 원형이며 북아프리카와 안달루시아에서 모델 역할을 했다.[56] 거대한 형태와 엄격한 장식에도 불구하고, 그것은 조화로운 구조와 장엄한 모습을 보여준다.[52][57]

  • 미나레

  • 뜰에서 본 미나렛

  • 미나렛의 문

  • 미나레의 2층과 3층 전경

  • 미나레 밑부분에 재사용된 로마석(라틴 문자) 중 하나를 가까이서 볼 수 있다.

  • 미나레 남쪽 전면의 벽과 창문

  • 밤에 본 미나렛

돔스

미합성 위의 돔 (9세기)

이슬람 사원에는 여러 개의 돔이 있는데, 가장 큰 돔은 미랍 위에 있고, 안마당에서 기도원 입구까지 있다. 미합성의 돔은 남쪽, 부활절, 서쪽의 세 면에 각각 5개의 반원형 아치를 얹은 평평한 바닥의 5개의 틈새로 장식된 사각 베이스 위에 약간 오목한 면이 있는 팔각형의 북을 기반으로 하고 있으며,[24][58] 가운데의 틈새 부분은 원형 틀에 등록한 로베드 오큘러스에 의해 잘려져 있다. 9세기 전반(836년)으로 거슬러 올라가는 이 돔은 서 이슬람 세계에서 가장 오래되고 주목할 만한 돔 중 하나이다.[59]

실내

기도실

기도당 내부 전경

이 기도실은 안뜰 남쪽에 있으며, 17개의 조각된 나무 문으로 출입할 수 있다. 가로 70.6m, 세로 37.5m의 직사각형 모양을 하고 있는 넓은 기도당 앞에는 아치가 두 줄로 늘어선 포티코(portico는 가로 70.6m, 세로 37.5m의 사각형 모양을 하고 있다.[60]

기도당 정문

하이포스티일 홀은 8칸 17칸으로 나누어져 있으며, 중앙 나브는 넓으며, 치블라 벽을 따라 만도 넓다.[61] 그들은 미랍 앞에서 직각으로 교차하는데, "T shape"[62]라고 이름 붙여진 이 장치는 사마라에 있는 두 개의 이라크 사원에서 발견되기도 하는데, 이 사원은 북아프리카와 안달루스의 사원에서 채택되어 그 특징이 되었다.

중앙 나브는 미합중으로 이어지는 승리의 골목의 일종으로 기도회장의 다른 16개 통로보다 훨씬 높고 넓다.[63] 그것은 쌍둥이의 기둥에 놓여 있는 두 줄로 된 아치의 양쪽에 접해 있으며, 꽃무늬와 기하학적 무늬로 구성된 조각된 석고 장식으로 덮여 있다.[64]

수많은 작은 유리등들에 적용된 인상적인 샹들리에에 의해 깨어난 [65]나브는 1828년 후세인 왕조 시대에 만들어진 기념비적인 나무 문으로 뜰의 남쪽 요새로 열린다.[66] 이 호화로운 문은 엽록체와 성간별의 바닥에 기하학적 모티브가 새겨진 네 개의 잎을 풍부하게 새긴 것으로, 문양 꽃병이 구불구불한 줄기와 잎을 돋우어 장식한다.[67] 기도실의 다른 문들 중 일부는 합시드 시대의 것으로서 [68]본질적으로 기하학적 무늬(헥사각형, 팔각형, 직사각형 무늬 등)로 구성된 장식으로 구별된다.[60]

  • 기도실

  • 기도당 앞에 보이는 갤러리 전경

  • 기도원의 17개 조각 나무 문 중 하나

  • 기도원 정문 상층부 근접전

  • 기도당 중앙 나비의 모습

  • 기도당 2차 항해사 2명 보기

  • 기도당 치블라 벽 가운데에 위치한 미합창의 모습

기둥 및 천장
기도당 기둥숲

기도당에는 스비틀라, 카르타고, 하드럼테툼, 켐토우 등 전국의 고대 유적지에서 채취한 [70]대리석, 화강암 또는 포르피리[69](전체 회교에서 500개 이상의 기둥 중) 414개가 편자 아치를 [60]받치고 있다. 전설에 따르면 그들은 앞을 보지 않고는 그들을 셀 수 없다고 한다.[71] 기둥 샤프트에 놓여 있는 수도는 다양한 형태와 스타일(코린트어, 이오닉, 합성어 등)을 제공한다.[60] 모스크를 위해 수도를 새긴 것도 있지만, 로마나 비잔틴의 건물(2세기부터 6세기까지)에서 나온 것도 있어 재사용했다. 독일의 고고학자 크리스티안 에워트에 따르면, 미하랍을 둘러싸고 있는 재사용 기둥과 수도의 특별한 배열은 잘 정의된 프로그램에 따르며, 상징적으로 바위의 돔의 계획을 그릴 것이라고 한다.[72] 기둥의 축은 다른 색깔과 다른 배경의 대리석으로 조각되어 있다. 흰 대리석을 입은 사람들은 이탈리아에서 왔고,[60] 미합중국 지역에 위치한 일부 샤프트는 이집트에서 수입된 붉은 포르피리에 있는 반면,[73] 초록색 대리석이나 분홍색 대리석으로 만들어진 것들은 현재 튀니지의 북서쪽에 있는 켐투의 채석장에서 온 것이다.[60] 축의 높이가 다르지만, 기둥은 떨어진 아치를 조화롭게 지지하도록 독창적으로 배열되어 있다. 높이 차이는 가변 베이스, 대문자, 십자형의 개발에 의해 보상된다. 이러한 십자형의 다수는 삼나무 목재로 되어 있다.[60] 주로 트랜섬 바닥까지 가라앉는 나무 막대는 기둥을 서로 연결하고 아치의 간격을 유지해 기도당 천장을 지탱하는 모든 구조물의 안정성을 높인다.[74]

고대 코린트의 수도들

기도회장의 덮개는 채소를 모티브로 장식한 천장과 중앙 나비의 시작 부분과 미합 앞에 있는 두 개의 돔으로 구성되어 있다. 반구형 모자가 윗부분을 감싸고 있는 24개의 오목한 홈에 의해 잘려진 후자는 뿔 모양의 껍질과 8개의 원형 창문으로 뚫린 드럼을 기반으로 하며, 16개의 틈 사이에 2개씩 끼워져 있다.[75][58][76] 그 틈새들은 조각된 돌판들로 덮여 있고, 조개껍질, 아치형 아치, 로제트, 덩굴잎 등 아그라비드 장식 레퍼토리의 독특한 기하학적, 식물학적, 꽃무늬로 정교하게 장식되어 있다.[58] 미합성의 돔은 바깥쪽에서부터 약간 오목한 면을 가진 팔각형의 북을 기본으로 하고, 남쪽, 부활절, 서쪽의 세 면에 각각 5개의 반원형 아치에 의해 돌출된 다섯 개의 평평한 바닥의 틈새로 장식되어 있으며,[24][58] 가운데의 틈새 부분은 원형 틀에 등록된 로베드 오큘러스에 의해 잘려진다.

기도원 천장 부분 전경

칠해진 천장은 판자, 들보, 받침대 등으로 이루어진 독특한 앙상블로서 튀니지의 거의 천 년의 나무 그림 역사를 보여준다. 나무 받침대는 날개나 고정이 달린 까마귀나 메뚜기 모양의 매우 다양한 스타일과 장식을 제공하며, 꽃무늬나 조각이 어우러진 세팅과 홈이 특징적이다. 가장 오래된 판자는 아흐라비드 시대(9세기)로 거슬러 올라가며 붉은 바탕에 두루마리와 로제트로 장식되어 있으며, 오목한 면으로 이루어져 있으며, 오목한 면에는 녹색과 파란색으로 네 꽃잎의 꽃이 새겨져 있으며, 지리드 왕조(7세기)가 행한 판자는 흑색 구피체로 글씨를 새겼다. 금테와 직립한 글자는 로베드 플로렛으로 끝이 나며, 모두 갈색 바탕에 단순한 꽃무늬가 장식되어 있다.

하프시드 시대 (13세기)에 그려진 판자는 꽃무늬 장식을 제공하는데, 흰색과 파란색 아치들이 로베드 그린으로 얽혀 있다. 17세기와 18세기(대부분 무라디드 베이스의 시대에서 유래한 것)에 의해 구분되는 가장 최근 장식은 1618년부터 1619년까지의 무라드 1세기가 그려진 것과 달리, 18세기로 거슬러 올라가는 것은 올리브 녹색 배경에 긴 검정과 붉은 문자로 이루어져 있다.주황색 바탕에 흰색 나스키 대본으로 된 [77]대본

미합과 민바르
미합중국의 근접한 모습, 9세기부터의 현주소견

기도 중 이맘이 서 있는 치블라(메카의 방향)를 가리키는 미합(mihrab)은 기도당 남쪽 벽 가운데에 위치해 있다. 그것은 두 개의 대리석 기둥에 의해 틀이 짜여진 오븐 모양의 틈새에 의해 형성되고 그 위에 나무 반컵롤라가 칠해져 있다. 미합중국의 틈새 부분은 길이 2m, 높이 4.5m, 깊이 1.6m이다.[78]

이슬람 초기의 이슬람 미술의 주목할 만한 증인이 장식품인 이 사원의 미랍은 조화로운 구성과 장신구의 질로 구별된다. 오목한 미합성의 가장 오래된 예로 여겨지며, 현재 상태에서 서기 862–863년까지 거슬러 올라간다.[79]

미합성 윗부분
미합성의 광택 타일

윗부분에는 139개의 광택제 타일(금속 광택)이 둘러져 있으며, 각 타일은 21.1 센티미터 정사각형이며, 대각선 위에 체스판 무늬로 배열되어 있다. 두 그룹으로 나뉘어 9세기 후반부터 연대를 이루지만 바그다드 장인이 만든 것인지, 카이루안에서 만든 것인지 확실하지 않아 이 귀중한 소장품의 기원에 대한 논란이 전문가들을 자극하고 있다. 이 타일들은 주로 꽃과 식물 모티브로 장식되어 있다. (하단 해치와 체크무늬의 꽃, 야자수 잎, 비대칭 잎)는 두 가지 시리즈에 속한다. 하나는 밝은 금색에서 연한 색, 짙은 색 또는 황색, 그리고 다른 하나는 벽돌로 된 붉은색에서 갈색 옻색에 이르는 색조의 풍부함으로 특징지어진다. 훈제 금에서 녹색 금으로 이어지는 아름다운 광택 둘레에 둘러친 코팅은 18세기나 19세기 전반의 푸른 식물 모티브로 장식되어 있다. 꼭대기에서 기둥을 세우고 부러진 미합창의 말발굽 아치는 꽃무늬가 새겨진 두 개의 십자형 수도를 얹은 비잔틴 양식의 수도를 얹은 노란색 정맥이 있는 붉은 대리석 두 기둥 위에 놓여 있으며, 각각은 구피크식 문양으로 장식되어 있다.

민바의 모습; 현존하는 가장 오래된 이 설교단은 여전히 기원(기도당)에 있다. 그것은 유리 패널로 보호된다.
대리석 피복재 상세

미합성의 벽은 28개의 흰 대리석 판넬로 덮여 있고, 조각과 뚫려 있으며, 양식화된 포도잎, 꽃, 껍질 등 다양한 식물과 기하학적 무늬를 가지고 있다. 오픈워크 힌트 뒤에는 몇 가지 가정이 공식화된 가장 오래된 틈새가 있다. 11세기 안달루스의 역사가이자 지리학자였던 알 바크리의 이야기를 말한다면, 그것은 카이루안의 창시자인 우크바 이븐 나피가 할 미합이라 할 수 있는 반면, 루시엔 골빈은 대리석 판넬을 지탱하는 역할을 할 수도 있는 오래된 미합이 아니라 거의 시작되지 않은 공사라는 견해를 공유하고 있다.지아데 알라 1세(817–838) 또는 아불 이브라힘(862–863년)의 오크.[80] 대리석 외피 위로 미랍 틈새에 맨치넬 휜 나무로 만든 반쪽 돔 모양의 금고가 장식되어 있다. 완전히 칠해진 두꺼운 도막으로 덮인 아치의 결빙은 자정에 푸른 바탕에 노란색으로 모두 노란색으로 장식된, 장식된 오동나무 잎, 세 겹의 플로어, 날카로운 군락을 감싸고 있는 두루마리들로 장식되어 있다.[81]

미합창 오른쪽에 위치한 민바는 금요일이나 아이즈 설교 때 이맘이 사용하며, 윗자리에 11보, 높이가 3.93m에 이르는 계단 모양의 강단이다. 9세기(약 862년)부터 6대 아그하비드의 통치자 아불 이브라힘(856–863)의 치세에 세워졌으며, 인도에서 수입한 티크 나무로 만들어졌다.[82] 이슬람 세계의 모든 과육들 중에서, 그것은 확실히 오늘날에도 여전히 보존되고 있는 민바의 가장 오래된 예다.[83] 아마 카이루안(일부 연구진도 바그다드를 지칭한다)의 각료들이 만든 것으로, 300여 점의 정교하게 조각된 목조물(채소와 기하학적 무늬는 우마야드와 아바시드 모델을 가리키며), 그 중 90여 점의 사각형 판넬에 많은 솔방울, 포도 르를 새겼다.aves, 얇고 유연한 줄기, 랜솔레이트 과일 및 다양한 기하학적 모양(기름, 다이아몬드, 별 등) 민바 경사로의 위쪽 가장자리에는 각각 넝쿨잎이 펼쳐져 있고 포도송이들이 한 송이씩 번갈아 배열되어 있는 풍성하고 우아한 식물 장식이 장식되어 있다. 20세기 초, 민바는 힘든 복원을 했다. 11세기 이상 존재했지만 9개를 제외한 모든 판넬은 원형이며 보존 상태가 양호하지만, 민바 실행의 정밀성은 폴 세백을 지칭하는 이슬람 목각의 위대한 걸작이다.[84] 9세기의 이 오래된 의자는 여전히 원래의 위치인 미합창 옆에 있다.

마크수라
쿠페 문자 서예가 새겨진 프리즈로 장식된 마크수라의 모습

민바 근처에 위치한 마크수라는 군주와 그의 고위 관리들이 신자들과 어울리지 않고 금요일의 엄숙한 기도를 따를 수 있도록 사적인 울타리를 두른 것으로 구성되어 있다. 지리드 왕자 알무이즈 ibn 바디스 치세기에 제작된 목공예의 보석으로 11세기 전반부터 현재까지 이슬람 세계에서 가장 오래된 것으로 평가되고 있다. 높이 2.8m, 길이 8m, 폭 6m에 이르는 다양한 기하학적 모티브를 세 면에 정교하게 조각해 조각한 삼나무 나무 울타리다.[85] 그것의 주요 장식은 왕관을 쓴 서예로, 후자는 뾰족한 문어 줄에 덧대어 있으며, 꽃무늬의 문자는 서로 연결된 식물을 배경으로 새겨져 있다. 조심조심 집행된 이 작품은 이슬람 미술의 가장 아름다운 경구파 중 하나이다.[85]

도서관은 근처에 위치해 있으며, 잼과 보풀을 대리석으로 새긴 문으로 접근할 수 있으며, 꽃 장식이 장식되어 있다. 도서관 창문은 2개의 기둥이 개구부를 측면으로 한 우아한 세팅으로 표시되어 있는데, 이것은 여섯 개의 눈먼 아치 위에 말발굽 아치를 얹고 일련의 톱톱으로 왕관을 씌운 것이다.[86]

아트웍스

이슬람의 몇 안 되는 종교적인 건물 중 하나인 우크바 모스크는 건축과 장식적인 요소들이 거의 모두 그대로 남아 있는데, 그것은 이슬람 장식 예술과 건축의 진정한 박물관인 그것의 레퍼토리가 풍부하기 때문이다. 라카다는 카루안에서 남서쪽으로 약 10킬로미터 떨어진 곳에 위치하고 있으며, 이슬람 사원의 명성을 유지하는 대부분의 작품들은 라카다 국립 회교미술관의 소장품들에 포함되었다.

모스크의 도서관에서는 9세기 후반으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 서예문자와 필사본들이 대량으로 소장되어 있다. 1882년 아프리카 통신 저널에 실린 튀니지에서의 과학적 임무에 관한 보고서에서 언급했던 프랑스 오리엔탈리스트 옥타브 후다스와 르네 바셋이 19세기 후반부터 관찰한 이 귀중한 수집품은 합시드(Circa 1293–1294) 7년 당시 확립된 재고에 따라 구성된다.주로 말리키 피크와 그 근원에 관한 에랄 쿠란과 피크의 서적. 이것들은 말리키 법률 문헌 중 생존한 것 중 가장 오래된 자금이다.[87]

원래 사원의 도서관에 있던 블루 쿠란(surahal-Baqarah, 197-201절)의 두 페이지

이 시리즈의 가장 훌륭한 작품들 중, 현재 라카다 국립 이슬람 미술관에 전시되어 있는 블루 쿠란의 페이지들은 4세기 후반(10세기)에 유명한 쿠란의 작품들로, 대부분은 튀니지에 보존되어 있고 나머지는 전세계 박물관과 개인 소장품에 흩어져 있다. 남색으로 염색한 벨룸에 금으로 쓴 쿠픽 문자 수라가 특징이며, 모음 표시가 없는 콤팩트한 그래프로 구분된다. 각 수라의 시작은 붉은색과 파란색으로 점철된 금색 양식의 잎으로 구성된 띠로 표시되며, 시문은 은색 로제트로 구분된다. 하디나의 쿠란으로 알려진 다른 두루마리들과 서예가 알 이븐 아흐마드 알-와라크가 서기 1020년경에 지리드 왕자인 알-무이즈 이븐 바디스의 가정교사를 위해 복사하고 조명하는 서예가 쿠란도 도서관에 있다가 라카다 박물관으로 옮겨졌다. 이 전집은 9세기부터 11세기까지를 아우르며 마그레브 중세 필사본의 서예의 역사와 진화를 연구하는 독특한 자료다.

파티미드-지리드 시대(10세기~11세기 초)에 만들어진 주황동으로 만들어진 빛의 왕관(원형 샹들리에) 같은 다른 예술 작품들은 원래 이 사원의 가구에 속했다. 현재 라카다를 포함한 튀니지의 여러 박물관에 흩어져 있는 이 폴리캔들론은 구멍이 뚫린 황동판을 받치고 있는 3개의 사슬로 이루어져 있는데, 이 사슬에는 중앙 원형 고리가 둘러져 있으며, 이 고리는 많은 말발굽 아치에 의해 연결되고 각각의 두 개의 랜드마크에 장착된다. 현수 링으로 연결된 3개의 체인은 각각 아몬드 모양의 피니얼로 판에 고정되어 있다. 빛의 왕관에는 비잔틴의 영향이 나타나는데, 비잔틴의 장인이 이슬람 장식 레퍼토리(기하학과 꽃무늬)의 특수성을 가져왔다.[88]

이슬람 문명화의 역할

서기 9세기에서 11세기 사이에 가장 화려했던 시기에 카이루안은 이슬람 문명의 가장 위대한 중심지 중 하나였으며 학문의 온상으로서의 명성은 마그레브 전체를 뒤덮었다. 이 기간 동안 카이루안 대 모스크는 기도원이자 말리키 조류 밑에서 이슬람 과학을 가르치는 중심지였다. 중세 파리대학의 그것과 그 역할을 비교할 수 있을 것이다.[89]

이 사원은 종교 사상의 심화와 말리키 법학의 연구에 그치지 않고 수학, 천문학, 의학, 식물학 등 세속적인 과목에서도 다양한 강좌를 진행했다. The transmission of knowledge was assured by prominent scholars and theologians which included Sahnun ibn Sa'id and Asad ibn al-Furat, eminent jurists who contributed greatly to the dissemination of the Maliki thought, Ishaq ibn Imran and Ibn al-Jazzar in medicine, Abu Sahl al-Kairouani and Abd al-Monim al-Kindi in mathematics. 따라서 과학신학 작품이 다수 수록된 대형 도서관을 갖춘 명문대학의 본부인 사원은 9세기, 10세기, 11세기 북아프리카에서 가장 주목할 만한 지적, 문화적 중심지였다.[90]

좌표: 35°40′53″n 10°06′14″E / 35.68139°N 10.10389°E / 35.68139; 10.10389

참고 항목

참조

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추가 읽기

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외부 링크