무사 알카딤

무사알카심 مُوسَىٰ ٱلْكَاظِم 제7대 이맘
무사 이븐 자파르라는 이름과 그의 직함 중 하나인 "알카딤"이라는 아랍어 텍스트
태어난	c. 기원전[1] 745년 11월 10일 (7 Safar 128 AH) 알아브와, 메디나, 우마야드 제국
죽은	c. 799년 9월 4일 (799-09-04) (53) (25 Rajab 183 AH) 바그다드, 아바스 제국
사망원인	대부분의 시아파 회교도들에 따르면 하룬 알 라시드에 의한 독살
휴게소	이라크 바그다드 알카디미야 모스크 33°22′48″N 44°20′16.64″E / 33.38000°N 44.3379556°E / 33.38000; 44.3379556
기타 이름	무사 이븐 자파르
제목	리스트 *알카딤[2][3][4] (침묵한 자 또는 절제된 자) *알사비르 (환자) *알자히르[4] (The Brilliant) *알아브드알살리흐[2][3][4] (하나님의 선한 노예나 경건한 숭배자) *al-Sayid[4] (마스터) *알와피[4] (성직자들) *알아민[4] (신뢰할 수 있는 사람) *카이드 알아스카르[4] (군 사령관) *Dhu al-Nafs al-Zakiya[4] (순수한 영혼을 가진 자) *바불 하와이[2][4] (요구를 충족시키는 문 또는 관문) *예딘치 알리 (제7의 알리)
용어	765 – 799 CE
전임자	자파르알사디크
후계자	알리 알 리다
배우자	움물반른나즈마[5] 기타 3개
아이들.	리스트 알리 알 리다 함자 이븐 무사 살리 이븐 무사 아흐마드 이븐 무하마드 이븐 무사 이브라힘 이븐 무사 아바스 이븐 무사 카심 이븐 무사 이스마일 이븐 무사 자파르 이븐 무사 하루운 이븐 무사 후세인 이븐 무사 압둘라 이븐 무사 이스하크이븐 무사 우베이둘라 이븐 무사 자이드 이븐 무사 하산 이븐 무사 파들 이븐 무사 술레이만 이븐 무사 파티마알쿠브라 파티마알수그라 하자르 하툰 루카야알쿠브라 루카야 알수그라 하케마 빈트 무사 움 아비에하 빈트 무사 움 쿨툼 빈트 무사 움 살라마 빈트 무사 엄자파르 빈트 무사 루바나 빈트 무사 알랴 빈트 무사 아미나 빈트 무사 하사나 빈트 무사 바리하 빈트 무사 아이샤 빈트 무사 자이납 빈트 무사 카디자 빈트 무사[6][7][8][9][10]
상위 항목	자파르알사디크 하메다알바르바리야[2][3]

시아 이슬람 시리즈 일부
트윌버스
14개의 무적함대 무함마드 파티마 열두 이맘 알리 하산 후세인 알사자드 알바키르 사디크 알카딤 아르리다 알타키 알나치 알아스카리 알마흐디
원칙 일신교 정의 예언자 이마마테 심판의 날
기타신앙 이마메이트 오브 더 패밀리 에인절스 무하람의 애도 중간 오컬레이션 윌라야트알파키 우슬알피크 이지하드 타클리드 이르판
연습 살라트 쏘움 하지 자카트 쿰스 지하드 암르 bi-l maʿruf 나히아니르몽카르 타왈리 타바리
기타 관행 무하람의 애도 아르바인 순례길 중간
성스러운 도시들 메카 메디나 나자프 카르발라 마샤드 예루살렘 사마라 카디미야 쿰
무리 자우파리 우슐리 아흐바리 알레비 샤이키
기타 관련 종파 및 그룹 알라위테스 수피즘 & 알레비즘 키질바시 사파비야 벡타시즘과 민속 종교 말라마티야 칼란다리야 후루프주의 벡타시즘 리파이 갈리비 니마툴라흐
장학금 법 마르자' (목록) 호자 아야톨라 (목록) 알라마 호자톨레슬람 이지하드
하디스 컬렉션 포 북스 키타브알카피 만 라 야후루후 알파키 타흐디브 알아캄 알이십사르 기타 해디스 컬렉션 술라임 ibn Qays의 책 비하르 알안와르 와사일알샤 확실성의 현실 나히 알발라그하 마파티 알자난 알사히파알사자디야 알아말리
아이티하드의 출처 또는 법학의 출처 더 쿠란 무한대의 전통 (하디스 컬렉션) 컨센서스 (Ijma') 이유('Aql)
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시아 이슬람 포털
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무사 ibn Ja'far al-Kadim(아랍어: مٰٰٰٰٰٰٰ,,ٰٰٰٰٰٰٰ,,,,,,,,,,,,,, 로마자로 표기: 무사 이븐 자파르 알카짐), 또한 알카짐(Abu al-Hasan), 아부 압드 알라 또는 아부 이브라힘(Abu Ibd Alaim)이라고도 알려져 있으며, 그의 아버지 자파르 알 사디크에 이어 트윌버 시아 이슬람교에서 일곱 번째 이맘이었다. 시아스에게 저명한 학자로 평가받고 있으며, 압바스 칼리프 알만수르, 알하디, 알마흐디, 하룬 알라시드의 동시대인이었다. 그는 여러 번 투옥되었다; 마침내 바그다드에서 신디 이븐 샤하크 감옥에서 죽었다. 그의 자녀 중에는 알리 알 리다, 여덟 번째 이맘, 파테마 알 마수마가 있었다.^{[2][11][12][13]}

출생과 조생

무사 알 카딤은 압바스 족과 우마야드 족의 분쟁 중에 태어났으며, 최초의 압바스 족 칼리프인 아스 사파가 즉위한 4세였다. 그의 어머니 하미다는 베르베리나 안달루시아의 전 노예였다. 알카딤은 9명의 자매와 6명의 형제가 있는 대가족에서 자랐다. 트윌버 시아파에 따르면 맏형 이스마일(Ismail)은 아버지 자파르 알 사디크(Ja'far al-Sadiq)보다 먼저 이맘(Imam)의 자리를 차지했고 무사(Musa)는 다음 이맘(Imam)으로 신성한 질서와 영령에 의해 선택되었다고 한다.^[13]

일부 소식통에 따르면, 알 카딤은 어렸을 때 종교적으로 마음을 먹었다. 무함마드 바키르 마즐리시는 아부 우잔슈파가 자파르 알 사디크에게 조언을 구하라고 요구한 사건과 관련 있다. 그곳에서 그는 당시 다섯 살이었던 알 카딤과 마주쳤다. 하니파는 알 카딤에게 아버지에게 던진 질문으로 "얘야, 누가 불복종(이슈)을 하느냐? 그것이 알라에게서 발급되는가, 하인에게서 발급되는가?" 알 카딤이 대답하였다. `하나님께로부터도 문제지, 종에게서도 문제지 아니하니, 하나님은 그 종이 하지 않는 일을 벌하지 아니하시며, 하인과 하나님에게서도 문제지 않으시며, 하나님은 더 강한 파트너십니다. 그러므로 더 강한 파트너는 약한 자에게 평등한 죄를 지어서 벌을 줄 권리가 없다. 그렇지 않으면 그것은 신에게서가 아니라 종에게서 발한다. 그러므로 그가 사면을 하려고 하면(그), (그분을 용서할 것이며), (그분을) 벌하려고 하면(그분을 벌하실 것이다), 그리고 하나님은 도움을 구하시는 분이시다.' 이 말을 듣고 하니파는 대답이 자신에게 충분했다며 자리를 떴다.^[a][14]

또 다른 사건에서 아부 우안노파파는 알 사디크에게 "나는 당신의 아들 무사(무사)가 그의 앞을 지나갈 때 기도하는 것을 본 적이 있다. 그는 그들을 그런 것으로부터 막지는 않았다."^[b] 이맘은 아들을 먼저 데려오라고 명령하고 그것이 사실인지 물었다. 알카딤이 대답하였다. `예, 아버지, 내가 기도하는 분이 그들보다 더 가까이 계시니,<sup>[c]</sup> 대왕과 전능하신 알라가 이렇게 말한다. 우리는 경정맥보다 그에게 더 가까이 있다."<sup>[d]</sup> 이 말을 들은 이맘은 일어나서, 그의 아들을 껴안고 말하였다. `나의 아버지와 어머니가, 비밀이 쌓여 있는 그 사람이 너의 몸값이 되기를 !'^[15][16]

이마마테

무사 알 카딤은 침착하고 관대한 사람이라고 한다. 자신을 나쁘게 대하거나 불친절하게 대하는 사람들에게 친절하고 관대하며 너그럽게 대했기 때문에 알카딤이라고 불렸다.^[17][11] Ibn Khalikan은 "어떤 남자가 그를 욕했을 때 그에게 돈지갑을 보냈다"^[13]고 말했다. 그러한 사건 중 하나는 알 카딤의 할아버지 이맘 알리에게 욕설을 퍼붓는 한 남자와 관련된 것이었다. 이맘의 추종자들은 그 남자를 죽이려고 했으나 알 카딤이 그들을 막았다. 그는 메디나 외곽에 있는 그 남자의 농장으로 갔다. 그는 그에게 다가갔지만, 그 남자는 그에게 화초 위를 걷지 말라고 소리쳤다. 이맘은 관심을 기울이지 않고, 그가 그에게 닿자 곁에 앉아서, 그 남자가 자기 땅을 파종하기 위해 얼마를 지불했는지를 물으며, 그를 친절하게 대해 주었다. "백 디나르." 남자가 말했다. "얼마나 얻기를 바라느냐?"하고 이맘이 물었다. "나는 미지의 것을 알지 못한다."라고 남자가 말했다. "그것이 당신에게 무엇을 가져다 주기를 바라는지에 대해서만 물어봤을 뿐"이라고 이맘은 주장했다. 그 사람이 `이백 디나르'하고 대답하니, 이맘은 그에게 삼백 디나르를 주었다. `이 삼백 디나르는 너희를 위한 것이고, 너희의 식물은 그대로 있는 것이다.'^{[18][self-published source?][19]}

이맘은 그 후 예언자의 모스크로 향했는데, 그는 그 남자가 이미 거기에 앉아 있는 것을 보았다. 임암을 보고, 그 사람이 일어나서 `알라가 자기의 (제안) 사명을 어디에 두어야 할지 가장 잘 안다'<sup>[20][e]</sup>는 구절을 불렀다. 그의 동료들은 이러한 변화에 놀랐지만, 그 남자는 그들에게 이맘의 고귀한 행위를 읊고 그를 위해 알라를 불러들였다. 그리하여 이맘은 동료들에게로 돌아서서 말하였다. `네가 원하는 것과 내가 원하는 것, 어느 것이 더 좋겠느냐 ? 네가 이제 알게 된 정도까지 나는 그의 태도를 바르게 했다."^[21][20][19] 무사 알카딤은 정치적 문제보다는 종교적 문제에 관심이 놓여 있기 때문에 압두의 알살리(성종)라고도 불렸다. 그는 가족이 가난한데도 메디나 마을에^[13] 돈을 나눠준 것으로 알려졌다.^[20][22]

시아파 이맘들은 박해를 자주 다루어야 했고, 때로는 보호를 위해 종교적 불화의 한 형태인 타키야를 관행에 의존하기도 했다. 자파르 알 사디크가 독살당하자 칼리프 알 만수르는 이라마를 종식시키고 싶어 메디나 주지사에게 편지를 써서 알 사디크가 마지막 증언에서 후계자로 지목한 사람을 참수하도록 했다. 그러나 그가 성경을 읽었을 때 메디나 총독은 이맘이 그 칼리프 자신, 메디나 총독, 이맘의 큰아들 압둘라 알아프타, 그리고 그의 작은 아들 무사라는 네 사람을 택한 것을 보았다. 그 결과 만수르는 이미메이트를 끝낼 수 없었다. 그러나 메디나에서 자유롭게 가르칠 수 있었던 아버지와 달리 무사 알 카딤은 알 만수르, 하룬 알 라시드 등 압바시드 칼립스가 정한 엄격한 제한을 받으며 살았다.^[23][24] 무사 알 카딤은 알 라시드가 진실을 지우고 정의를 저버림으로써 이슬람을 파괴하려 한다고 믿었기 때문에 하룬의 정부를 결코 받아들이지 않았다. 따라서 그는 자신의 시아파가 하룬과 협력하는 것을 금하고, 그들의 직업을 통해 신자들을 돕고 억압으로부터 구해줄 수 있는 사람들을 제외시켰다.^[25][26]

이맘의 상대인 칼리프 하룬 알 라시드는 알 카딤이 진정한 이맘의 자질을 가지고 있으며, 알 라시드보다 무함마드로부터 칼리프테를 계승하는 데 더 적합하다고 말했다. 아들 알 마문이 왜 이맘을 확대했느냐고 묻자 무사 알 카딤은 "민족의 이맘이요, 알라가 자신의 창조에 자비를 베푸는 증거요, 신하들 사이에서 칼리프"라고 말했다. 하룬은 "나는"이라며 "당연히 민중의 이맘은 힘으로 탄압하고 무사 이븐 자파르는 사실상의 이맘"이라고 말했다. 그러나 그는 칼리프하이트를 이맘에게 인도하지 않을 것이라고 말했다. "알라에 의해, 만약 당신이 나에게서 그런 칼리프이트를 빼앗으려 한다면, 권력은 맹목적이므로, 그것이 당신의 눈을 가리는 것을 의미하더라도 나는 당신에게서 그것을 빼앗을 것이다." 그는 아들에게 이맘에게서 진정한 지식을 얻으라고 충고했다. "이 (무사 알 카딤)은 예언자들의 지식의 계승자다. 건전한 지식을 원하면 이것과 함께 찾을 수 있을 것이다.^[27] 이후 알마문이 알라시드로부터 칼리프하이트를 물려받았을 때, 그는 무사 알카딤의 아들 알리 알 리다(8번째 시아파 이맘)에게 주겠다고 주장하면서, "이 사람보다 더 많은 지식을 지구 표면에 가진 사람은 없다"^[28]고 주장했다.

나누기

알카딤의 아버지 자파르 알 사디크의 사망 후, 여섯 번째 이맘은 무사 알 카딤을 따랐고, 또 다른 집단은 알 사디크의 장남 이스마일을 따랐다.^[29] 이맘 자파르 알 사디크는 그의 아들 무사(Musa)가 그의 사후 다음 이맘이 될 것이라는 것을 밝히려고 애썼다. 왜냐하면 시아파는 이맘의 무정함이 이마메이트의 기본 규칙이라고 주장하기 때문이다. "신학자들이 이맘메이트를 정의하였다. `분명히 이맘메이트는 알라에게서 받은 은총인데, 누가 그의 종들 가운데서 가장 완벽하고 가장 좋은 종에게 그것을 주겠느냐 ?'^[30] 이 후자 집단은 이후 시아파 다수파와 분리되어 이스마일리스로 알려지게 되었다. 소규모 단체들은 압둘라 알-아프타 또는 자파르 알-사디크의 다른 아들인 무함마드를 이맘으로 받아들였다. 마침내, 다른 그룹은 Ja'war al-Sadiq를 마지막 이맘으로 여겼다. 무사 알카딤이 죽은 후, 대다수는 그의 아들 알리 알 리다를 따랐고, 나머지는 알카딤이 마지막 이맘이라고 믿었다. 이 후기 그룹은 와키피야로 알려지게 되었다.^[f][31][32]

신학적 논쟁

하룬 알라시드와 함께

이맘에 관한 이야기 중 하나는 하룬 알 라시드와 이맘이 메디나에 있는 무함마드의 무덤 전에 함께 있었던 사건에 관한 것인데, 알 라시드는 무함마드와 가족 관계를 보여주기 위해 "나의 사촌을 예술하는 자에게, 하나님의 예언자여!"라고 말했었다. 이에 이맘은 "친애하는 아버지여, 그대에게 문안하소서!"라고 말하여 알라시드를 격노케 했다. 알 라시드는 "아불 하산, 당신 같은 영광은 정말 자랑스럽다"고 말했다.^[13] 나중에 알라시드는 그를 심문할 기회를 찾았는데, 왜 그가 무함마드에게 자신을 귀속시키는 것을 허락했느냐고 물었고, 실제로 알라의 아들이었던 동안 알라 사도의 아들들, 그리고 그 아들 중 한 명은 알리의 아들이었고, 또 한 명은 아버지 탓이고, 그의 어머니인 파티마는 컨테이너였고, 무함마드는 그의 조부였고, 무함마드는 그의 모토스 편에 서 있는 그의 조부였다.그러자 이맘이 대답하였다. `예언자가 죽은 사람 가운데서 살아나서 네 딸에게 청혼한다면, 너는 그에게 응답하겠느냐 ?' 알라시드가 대답하였다. `내가 아랍인, 비아랍인, 쿠라이쉬에 대한 자부심을 뚫고서라도, 그 자랑을 해 볼라시드가 대답하였다. 이맘은 "하지만 그는 (내 딸에게) 청혼하지 않을 것이고 나는 (그녀와) 결혼하지 않을 것"이라며 "그가 나를 구걸하고 너를 구하지 않았기 때문"이라고 말했다. 그러나 알라시드는 이 대답에 만족하지 않고 "원조는 암컷이 아니라 수컷의 것"이라며 "이맘들은 무함마드 딸의 자식"이라고 주장했다.^[g][33]

이맘은 쿠란의 말을 인용하여 하나님께서 쿠란에서 다음과 같이 말씀하셨다. `다윗과 솔로몬, 욥과 요셉과 모세와 아론, 우리는 선을 행하는 자에게 상을 준다. 스가랴와 침례자 요한과 예수와 엘리아스는 다음과 같이 말하였다. 의로운 자들과 함께 하는 모든 일들"<sup>[h]</sup> "예수의 아버지, 신실한 자들의 지휘관은 누구인가?" 이맘이 물었다. "예수에게는 아버지가 없었다."라고 알라시드가 말했다. 이맘은 하나님이 예수를 마리아를 통해 예언자의 자손에게 귀속시켰다고 주장하였다. 이맘은 "비슷하게 우리는 어머니 파티마를 통해 예언자의 자손에게 귀속되었다"고 말했다.<sup>[33]</sup> 그런데도 알 라시드는 임암에게 더 많은 증거와 증거를 달라고 하여, 코란으로부터 또 다른 말을 내어, "그러나 이 일에 있어서 너와 논쟁하는 자는, 너희에게 지식을 얻게 된 일이 있은 후에, 이렇게 말하여라. 자, 우리 아들들과 너희의 아들들과 우리 여자들과 우리 자신들을 부르자. 그리고 나서, 우리 자신과 너희들을 부르자. 우리는 기도에 열심이고, 거짓말쟁이들에게 알라의 저주를 빌어야 한다.'<sup>[i]</sup> 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `예언자가, 알리, 파티마, 알 하산, 알 후세인 외에는, 그리스도인들이 하나님(무바할라)에게 기도하는 대회에 도전할 때, 그 망토 아래 누군가를 들어가게 했다고 주장하는 사람은 아무도 없다. 그러므로 이 구절의 설명은 다음과 같다. 우리의 아들들은 알 하산과 알 후세인이고, 우리의 여자들은 파티마이고, 우리 자신은 알리이다.'^[j][33]

비슈르 알하피와 함께

또 다른 사건은 바키아인의 삶을 살았던 비슈르 알 하피에 관한 것이다. 한때 소음, 음악, 술, 경박함 속에서 무사 알 카딤은 우연히 바그다드에 있는 자신의 집 앞을 지나게 되었다. 알 카딤은 집 밖으로 노예 소녀가 소탕물을 나르는 것을 보았다. 예수께서 그 노비에게로 돌아서서 여인에게 물으셨다. `이 집 주인은 자유인가, 종인가 ?' 그녀가 대답하였다. `그는 자유롭다.' 무사 알 카딤이 대답하였다. `네가 옳다. 그가 하인이었다면, 그는 주님을 두려워할 것이다.'^[34] 알하피가 아직 와인 테이블에 있는 동안 그 노예 소녀는 집으로 들어왔다. "왜 늦었니?" 알하피가 물었다. 그녀는 그와 이맘 사이에 있었던 일을 그에게 알렸다. 알하피는 맨발로 문으로 달려갔으나 이미 이맘은 떠난 뒤라 이맘을 찾아 떠났고, 그를 발견하자 다시 한번 말을 해 달라고 부탁했다고 한다. 알하피는 이맘의 말에 너무나 당황하여 땅에 엎드려 울기 시작했다. "아니, 나는 노예야, 나는 노예야." 그때부터 그는 신발 없이 걷게 되었고 사람들은 그를 비슈르 알 하피(맨발 달린 사람)라고 부르곤 했다. 왜 신발을 신지 않았느냐고 물으면 맨발인 상태에서 안내를 받았기 때문에 죽을 때까지 그 상태로 있을 것이라고 했다.^[34]

수도승과 함께

마지막 사건은 무사 알 카딤에게 사람들이 간단한 음식을 먹고, 거친 옷을 입고, 경건한 모습을 보이는 사람들을 존경한다고 말한 알-아바스(힐랄 알-샤미 출생)와 관련된 사건이었다. 그런 까닭에 이맘은 그에게 예언자였던 요셉을 떠올리게 하였다. 그러나 요셉은 금으로 장식된 비단 망토를 입고 바로의 왕좌에 앉아 있었다. 이맘은 "국민들은 그의 옷이 필요없었지만 그의 정의가 필요했다"고 말했다. "안 이맘은 공정하고 공정해야 하고, 어떤 말을 하면 진실을 말하고, 어떤 것을 약속하면 약속을 이행하고, 어떤 판단을 내리면 공평하게 판단한다. 알라는 특정한 종류의 옷을 입거나 합법적인 방법으로 벌어들인 특정한 종류의 음식을 먹는 것을 금지하지 않았다. 오히려 그는 불법적이고, 거의 또는 많이 금지했다." 그 때에 그는 다음과 같은 구절을 읊었다. `너희는 누가 자기의 종들을 위하여 만든 알라의 아름다운 (선물)과 그 자손의 마음에 드는 것들을 금지하였느냐 ?'^[k][35]

투옥과 죽음

제1교도소

무사 알 카딤은 생전에 여러 번 투옥되었다. 처음 칼리프 알 마흐디는 그를 체포하여 바그다드로 데려왔다. 이븐 칼리칸에 따르면, "이 칼리프는 알리 이븐 아부 탈립이 그에게 나타나서 '오 무함마드, 그러므로 네가 권위에 올랐다면, 땅에서 악을 범하고, 피의 유대를 위반할 준비가 되었는가?''^[l]알파들 이븐 알라비'는 이렇게 말한다. "그는 밤에 나를 위해 보냈고, 그것은 나를 매우 두려움에 떨게 했다. 나는 그에게 가서 그가 위의 구절을 외치는 것을 발견했고 그보다 더 고운 목소리를 가진 사람은 없었다. 그는 나에게 ' 무사 이븐 자파르를 데리고 와라'고 말했다. 내가 그렇게 하니, 예수께서 그를 끌어안고 곁에 앉히시며 그에게 아불하산, 나는 방금 꿈속에서 신자들의 사령관 알리 이븐 아부 탈립을 보았고, 그는 나에게 이러저러한 구절을 읊어 주었으므로, 네가 나에게 반역하거나 내 아이들에게 반란을 일으키지 않을 것이라는 확신을 주라'고 하셨다. 예수께서 대답하셨다. `알라가 나를 거역할 능력이 없다.' 칼립이 대답하였다. `너희는 진실을 말한다.' 칼립이 대답하였다. `알라가 그에게 금을 삼천 냥을 주고, 메디나에 있는 그의 가족에게 그를 되찾아 주었다.' 나는 그날 밤, 어떤 장애물이 생기지 않도록 그의 출발의 정사를 주선했고, 아침이 되기 전에 그 남자는 여행 중이었다."^[m][13]

제2교도소

알 카딤의 두 번째 투옥은 무함마드로부터 하계를 두고 알 라시드와의 논쟁의 결과였다. 알-쿠자이 궁전 경비대장은 칼리프가 꾸었던 것으로 추정되는 꿈에 대해 "알-라시드에서 전령이 내게 왔다"고 말했다. 그는 "한 시간 동안 한번도 방문하지 않고 있던 곳에서 나를 끌어내 옷을 갈아입는 것조차 허락하지 않았다"고 말했다. 이것은 나를 매우 두려움에 떨게 했다. 궁전에 도착했을 때 칼리프가 침대에 앉아 있는 것을 발견했다. 내가 그에게 경례를 드렸으나, 그는 한동안 침묵을 지켰다. 그래서 나는 마음이 몹시 괴로웠고, 두려움이 크게 커졌다. 이윽고 그는 '내가 왜 이렇게 한 시간에 너를 위해 보냈는지 아니?'라고 말했다. I answered, 'By Allah, I do not, Commander of the Faithful.' 'Know,' said he, 'that I just had a dream in which it seemed to me as if an Abyssinian came to me with a javelin in his hand and said to me: "Let Musa ibn Ja'far be set at liberty this very hour, otherwise I shall slay thee with this javelin." 그러므로 너는 가서 그를 석방시켜라.' 내가 대답하였다. `성실한 사람들아, 그럼 내가 자파의 아들 무사를 해방시켜 줄까 ?' `그렇구나.' 그가 대답하였다. `가서 무사 이븐 자'를 자유롭게 하였다. 그에게 3만 디르헴을 주고, 내 이름으로 그에게 말하여라. 우리와 함께 있고 싶다면, 네가 원하는 것은 무엇이든지 내게서 얻을 것이다. 그러나 네가 메디나에 가는 것을 더 좋아한다면, 너는 그렇게 할 수 있는 허가를 받을 것이다.' 감옥으로 가보니 이맘이 나를 기다리고 있었다. `내가 자고 있을 때에, 하나님의 사도께서 나에게 오셔서 이르시기를 `무사야, 너는 억울하게 감옥에 갇혔구나. 그러니 내가 너희에게 반복할 말을 암송하여라. 너희가 감옥에서 오늘 밤을 보내지 않도록 확실히 하여라.'"^[n][o][13]

최종 징역

알 파크리는 "무사 이븐 자'파르의 친척 중 일부가 그를 부러워하고 알 라시드에게 그에 대한 거짓 보도를 전하면서 '국민들이 이마마를 받아들이면서 쿰스 족, 즉 재산의 1/5을 그에게 지불하고 있는데 그가 곧 당신에게 대항하여 나서려고 한다'고 말했기 때문"이라고 알 파흐리는 말한다. 그들은 이 보고서를 알라시드에게 너무 자주 가져와서 그를 불안하고 동요하게 만들었다. 그 해에 알 라시드는 순례길에 나섰고, 메디나에 도착하자 무사 이븐 자파르를 체포하여 한순간에 바그다드로 데려와 알 신디 이븐 샤히크의 보살핌을 받아 감금했다."^[p][13]

알 파크리는 "알라시드가 이맘을 사형에 처하라는 명령을 보냈을 때 라카에 있었다"고 덧붙였다. 그리고 나서 그들은 많은 평판이 좋은 사람들을 카르크에 데려와 검시관 역할을 하고 그가 자연사했다는 것을 공개적으로 증언했다. 그때 바그다드 남쪽에 있는 쿠라시 묘지에 묻혔다고 말했다. 시아가 시사하는 바는 그가 독살당했다는 것이다. 그는 감옥에 있을 때마다 여러 해 동안 고문을 당했다고 한다. 가장 심한 형무소는 신디 휘하에 있었다. 밤과 낮을 구분하기 어려운 무덤 같은 감옥에 처넣곤 했다는 내레이션이었다. 이맘 무사 카딤이 숨을 쉴까 싶어 문 근처에 코를 갖다댔지만 신디가 거칠게 문을 쾅 닫아 중상을 입혔다는 이야기가 전해진다. 그 후 그는 결국 대추에 의해 독살되었고 신디에게 그것을 먹도록 강요당했다. 그가 묻힌 곳은 공동묘지였지만, 곧 이곳은 이맘의 묘지로의 순례의 초점이 되었다. 묘지 둘레에 마을이 하나 생겼다. 이 마을의 이름은 카디미야(이맘 카딤의 마을)가 되었다. 이 마을에는 유명한 신학교가 세워졌다; 그 학교는 여전히 전 세계의 많은 학생들에게 배움의 원천이다.^[12][13]

선택한 표현

• "알라는 사람을 두고 두 가지 증거를 가지고 있다. 겉으로는 증거와 속으로는 증거다. 겉으로 드러나는 증거로는 전령과 예언자, 이맘들이 있다. 내적 증거에 대해서는 이성이 있다고 말했다.^{[36][self-published source?][37]}
• "학자의 작은 일은 두 배로 받아들여지고, 낮은 욕망과 무지의 사람들로부터 많은 일은 거절당한다."^[38]
• "당신의 시간이 네 시간이 될 수 있도록 힘써라. 한 시간은 알라에게 간청하는 시간이고, 한 시간은 생계의 일을 위한 시간이고, 한 시간은 형제(친구)와 연정을 위한 시간이며, 당신의 결점을 알려주고, 당신에게 내심 충성하는 믿음직한 사람들이고, 한 시간은 당신 자신과 단둘이(그리고 그 시간)가 될 것이다. 이 시간까지 세 시간 동안 너는 힘을 얻는다."^[39]
• 가난을 스스로에게 말하는 사람은 누구나 비참하게 될 것이니, 가난도 오래 사는 것도 아니라고 스스로에게 말하여라. 누구든지 자신에게 장수를 이야기하면 욕심이 생긴다."^[39]
• 관대하고 공손한 사람은 알라의 보호를 받는다. 그는 그가 정원에 들어오게 할 때까지 그를 떠나지 않는다. 알라는 선지자로서 너그러운 자 외에는 아무 것도 내보내지 않는다.^[40]
• "미스포르툰은 환자를 위한 하나, 조급한 사람을 위한 두 개다."^[40]
• "침묵은 지혜의 문 가운데 있다. 침묵은 사랑을 불러오고 모든 선한 것의 증거다."^[40]
• "좋은 이웃은 해를 삼가는 것이 아니라, 좋은 이웃은 해를 감수하는 모습을 보이고 있다."^[41]
• [성전에 올라가는 순례자의 노래] `오 히셈, 신자들의 지휘관, 평화가 그에게 있기를 빕니다. `알라는 이성보다 더 나은 것을 통해 섬기지 못한다. 사람의 이성은 다양한 자질을 가지지 않는 한 완벽하지 않다: 그에게서 믿지 않는 것과 악한 것은 안전하다. 그에게서 이성과 선은 바라다. 그의 돈의 잉여금이 소비된다. 그의 연설의 과잉은 방지된다. 그의 몫은 매일 먹는 빵일 뿐이다……. 알라와 함께 하는 축복이 하나님보다 그에게 더 사랑받는 것이다. 그는 높은 지위보다 겸손함이 더 사랑받는다. 그는 자기 이외의 다른 사람에게서 얻은 작은 선과 자기 자신의 선으로 여긴다. 그는 자기보다 모든 사람을 더 잘 보고, 자기 영혼 속에서 가장 악한 사람이라는 것을 알고 있다.'^[42]
• 하룬 알 라시드가 그를 감옥의 어두운 세포에 던져 넣었을 때, 그는 알라에게 감사하면서 이렇게 말했다. "오, 알라, 내가 너에게 예배할 자유 시간을 달라고 부탁했던 것을 알라. 오 알라, 네가 그렇게 했구나. 그대에게 찬양이 되라."^[43]
• "하나님이 기쁨을 주지 않는 한, 사람들에게 세상이 얼마나 기초가 되는가, 하나님이 그들에게 화를 내시지 않는다면, 이 생명이 얼마나 위대한가."^[13]

기념

이맘 무사 알 카딤 축제는 이맘 무사 알 카딤의 기억을 기리는 트윌버 시아 무슬림 축제다. 그것은 이슬람력에서 라자브 달력 7일에 일어난다.

참고 항목

• 압둘라 알아프타
• 알리 알 리다
• 파티마 빈트 무사
• 하자르 카툰 모스크
• 이마마 (시아 교리)
• 이마마테 (트윌버 교리)
• 이스마일 이븐 자파르
• 자파르알사디크
• 멸종된 시아 종파
• 히자지스의 목록
• 무함마드 이븐 자파르 알 사디크 (알디바즈)

메모들

각주

참조

• Sharif al-Qarashi2, Baqir (2000). The Life Of Imam Musa Bin Ja'far aL-Kazim (PDF). Translated by Jasim al-Rasheed. Iraq: Ansarian.
• Tabatabai, Muhammad Husayn (1975). Shiite Islam. Translated and Edited by Seyyed Hossein Nasr. State University of New York Press. ISBN 0-87395-390-8.

외부 링크

위키코테의 무사알카딤 관련 인용구

• 헤자즈 산맥에서 메디나 외곽에서 사자와 마주친 무사 이야기

무사 알카딤 알 바트 자손의 바누 하시임 바누 쿠라시 가문 출생: 제7회 사파 128 AH ≈ 745년 11월 6일 CE 사망: 25번째 라자브 183 AH ≈ CE 799년 9월 1일
시아 이슬람교 칭호
선행자 자파알사디크	이슬람교 제7대 이슬람교 765 – 799	성공자 알리 알 리다