풍요의 신화

Myth of superabundance

과잉의 신화는 지구가 인류의 요구를 충족시키기에 충분한 천연자원을 가지고 있고, 인류가 얼마나 많은 자원을 사용하든, 지구는 지속적으로 공급을 보충할 것이라는 믿음이다.비록 이 아이디어는 19세기 환경보호론자들 사이에서 존재했지만, 스튜어트 유달의 1964년 저서 조용한 위기 전까지 이름이 붙여지지 않았다.

Udall은 이 신화를 "땅이 너무 많고, 물이 너무 많고, 목재가 너무 많고,[1]: 22 새와 짐승이 너무 많다"는 믿음으로 묘사하고 있는데, 인간은 지구가 뿌린 것을 보충하지 못할 때를 상상하지 못했다.19세기 초 토마스 제퍼슨의 대통령 재임 기간 동안 풍요의 신화가 돌기 시작했고, 많은 미국인들이 장기적인 [1]결과에 대해 생각하지 않고 기꺼이 천연자원을 이용하도록 설득했다.북미 서부의 역사학자 조지 콜피츠는 "자연의 [2]: 104 풍요만큼 서양의 홍보에 필수적인 주제는 없다"고 말했다.특히 1890년 이후의 서양에 관해서, 홍보 문헌은 만약 그들이 농사를 짓거나 다른 방법으로 [2]땅을 먹고 살려고 한다면, 어떤 남자나 가족도 실패하지 않을 풍부한 환경을 신이 제공했다는 생각을 불러일으킴으로써 이주를 장려했습니다.당시 환경과학 및 생태학 연구는 동물 멸종의 가능성을 거의 허용하지 않았고 바이오매스나 천연자원의 한계를 측정하는 도구를 제공하지 않았다. 그래서 많은 투기꾼, 정착민, 그리고 다른 당사자들은 다양한 멸종으로 이끈 지속 불가능한 관행의 잠재적인 영향을 알지 못했다.더스트 보울 현상, 그리고 다른 환경 재앙들.

초기 증상

1784년, 존 필슨은 "대령 다니엘 분"의 장을 포함한 "발견, 정착지, 그리고 현재의 [3]켄터키 주"를 저술했다.이 작품은 풍부한 [1]자원을 바탕으로 켄터키 정착민들을 끌어들여 풍요의 신화의 초기 예를 보여준다.

경고 표시

Udall은 천연자원에 대한 영향을 "리소스에 대한 빅 RAID"[1]: 54 라고 표현합니다.Udall은 연료, 주택, 종이를 위한 목재의 필요성에 대해 과잉의 신화를 드러내기 시작한 지구의 천연자원에 대한 첫 번째 대규모 습격이라고 설명했다.19세기 말에 이르러서야 사람들은 목재업계의 텅 빈 산허리와 검게 그을린 숲의 광활함에 눈을 떴다.석유가 그 뒤를 이었습니다. 석유는 지구 내부에서 끊임없이 만들어지기 때문에 다른 모든 것들과 마찬가지로 무궁무진했습니다.그 후 [1]물개 사냥이 시작되었는데, 1866년까지 개체수가 약 500만 마리로 절반으로 줄어들 것으로 추정되었다.바다표범조약(1911년)은 바다표범들이 풍요의 신화의 결과로 멸종된 최초의 주요 해양종이 되는 것을 막았다.

나그네 비둘기는 조류 개체수가 50억 마리로 추정되던 19세기 초 인류에게 알려진 가장 큰 야생동물 종이었다.20세기 초, 목재 산업에 의한 과도한 사냥과 서식지 파괴로 인해, 그 종은 멸종되었고, 신시내티 [4]동물원에서 마지막 나그네 비둘기가 죽었다.나그네 비둘기는 한 세기도 안 되어 멸종되었고 풍요의 [improper synthesis?]신화의 많은 희생자들 중 하나였을 뿐이다.

마찬가지로, 미국 버팔로는 풍요의 신화에 의해 위협을 받았다.그것들은 거의 모든 부품이 사용 가능하기 때문에 가장 크고 가치 있는 자원으로 여겨졌다.버팔로의 대량 살상은 남북전쟁 말기 군대가 플레인 인디언들을 굶기 위해 동물들을 죽이기 시작하면서 시작되었다.철도 노동자들은 가죽을 위해 더 많은 이익을 창출하기 위해 그들을 죽이길 원했다.버팔로는 그들의 혀와 가죽 때문에 죽임을 당했고, 어떤 사냥꾼들은 단지 그것들을 전리품으로 원했다.버팔로에 대한 보호 요청이 무시되어 [1]그 종은 거의 멸종되었다.

1958년 중국의 대약진은 초풍비의 [improper synthesis?]신화와 밀접하게 일치했다; 경제 계획가들은 농부들과 농업 노동자들에게 새로운 형태의 산업을 받아들이도록 강요하기 위해 밀과 곡물을 심을 면적을 줄였다.그 결과, 밀과 곡물의 생산은 위험할 정도로 느려졌고, 1959년 남한의 홍수와 북쪽의 가뭄이 강타하여, 중국의 대 [5]기근을 초래한 조건을 만드는 데 도움을 주었다.

신화는 폭로되었다.

1864년에 인간과 자연을 쓴 조지 퍼킨스 마쉬는 어떤 자원도 무한히 이용될 수 있다는 생각을 거부했다.퍼킨스는 자연 파괴와 그것이 현재의 번영에 미치는 영향을 목격했다.그는 자연이 경제나 정치적 이익을 위해 이용되어서는 안 된다고 믿었다.그는 결국 '숲에서 태어났다'[1]: 72 고 말했다.자연계에서 변화의 촉매로서의 인간의 역할은 그를 매료시켰다.그는 사람들이 자원 관리에 지혜를 사용한다면 진보는 완전히 가능하고 필요하다고 믿었다.그는 초풍비의[6] 신화에 대해 의문을 제기했고 1874년 존 뮤어를 위해 길을 내주는 데 도움을 주었다.황무지에 둘러싸인 채 자란 뮤어는 야생동물과 자연이 사람들에게 다른 [1]곳에서는 찾아볼 수 없는 높은 감각 능력과 경외심을 줄 수 있다고 믿었다.그는 뉴욕의 센트럴 파크를 설계한 젊은 조경가 프레드릭 로 옴스테드가 이미 취한 조치들을 바탕으로 자신이 가장 아름다운 자연이라고 믿는 것을 보존할 것을 주장했다.옴스테드는 1864년 링컨 대통령이 승인한 요세미티 계곡의 대부분을 보존하는 법안을 통과시키도록 의회를 설득했다.1872년 그랜트 대통령은 200만 에이커 이상의 [1]야생동물을 살리는 옐로스톤 공원 법안에 서명했다.

초기 성공

뮤어는 요세미티에서 보호받지 못한 부분들이 과도하게 파괴되는 것을 목격했다.그것은 근처의 양치기들과 그들의 [Notes 1]소떼들의 결과였다.1876년, 뮤어는 "신의 첫 번째 사원 – 숲을 어떻게 보존할 것인가"라는 기사를 썼고, 숲 보호에 도움을 간청하며 신문에 실었습니다.처음에 그는 풍요의 신화라는 가장 중요한 이상에 맞서 실패했지만, 1880년대에 요세미티의 유보적 입장을 확대하려는 법안들을 고무시켰다.뮤어는 그의 많은 기사에 반응한 그와 같은 등산가들과 환경 보호론자들의 모임인 시에라 클럽을 결성했다.시에라 클럽의 첫 번째 큰 싸움은 요세미티 카운티의 일부를 독점하고자 하는 벌목업자들과 목축업자들에 대한 반격이었다.요세미티 계곡은 여전히 국가 소유였고, 관개를 위해 댐을 만든 초원이나 미러 호수 같은 자연보호구역은 보호대상임에도 여전히 파괴되고 있었다.1895년, 뮤어와 시에라 클럽은 요세미티 계곡의 자연 경영을 위해 10년에 걸친 전투를 시작했다.시어도어 루즈벨트는 1903년에 뮤어를 만났고 즉시 황무지에 대한 뮤어의 열정에 매료되었다.루즈벨트는 요세미티 밸리에 대한 뮤어의 주장을 승인했고, 그래서 시에라 클럽은 새크라멘토까지 10년이 걸렸고, 1905년 마침내 캘리포니아 의회를 상대로 승리를 거두었다.루즈벨트가 뮤어 편에 서자 요세미티 계곡은 마침내 요세미티 국립공원의 일부가 되었고 자연 경영이 허용되었다.

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Udall은 일단 드러났던 과잉의 신화가 20세기에 과학적 우월성의 신화로 대체되었다고 주장한다. 즉, 과학은 결국 어떤 [1]: 178 문제에 대해서도 해결책을 찾을 수 있다는 믿음이다.이것은 자원이 무한하지 않다는 것을 인식하면서도, 그 자원을 제대로 보존하지 못하는 행동으로 이어지며,[1] 그 문제를 과학을 통해 해결하는 것을 미래 세대로 미룬다."수리비를 다음 세대에 내놓아라"가 그들의 [1]: 178 묵념이다.George Perkins Marsh는 환경보존의 가장 큰 적은 "욕심과 근시안"[1]: 178 이라고 말했다.남자들은 그들이 원하는 방식으로 자연을 조작할 수 있다고 생각하며 권력 정지 상태에 도달한다.

다음 단계

인간이 자연과 조화롭게 살기 위해서는, 뮤어와 퍼킨스 그리고 다른 많은 사람들이 싸워왔듯이, "불순의 예술"이라는 기사에서, 자연에 대한 존중과 자연에 대한 우리의 급진적인 의존이 일어날 수 있는 윤리 발전이 일어나야 한다고 말한다.인간은 스스로를 자연보다 우월하다고 생각하지만, 우리는 자연과 계속적인 연속성 상태에 있다.할렌은 인류가 미래에 [7]번영하기를 바란다면 그런 비이성적인 심리 상태와 생태학적 부정을 감당할 수 없다고 주장한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 과도한 방목은 나중에 실제로 친구였던 무어와 농무부 장관인 글리포드 핀초 사이의 상충되는 믿음의 불화를 촉발시킬 것이다.그들은 양을 방목하는 관행을 놓고 충돌했는데, 왜냐하면 핀쵸는 삼림 보호구역에서 방목하는 것이 유용하다고 믿었기 때문이다. 하지만 뮤어는 그것이 전혀 사용하기에 나쁜 관행이 아니라고 믿었다.핀쵸는 뮤어가 정말 옳았다며 그의 주장을 철회한 것으로 알려졌다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Udall, Stuart, L. (1988). The Quiet Crisis and the Next Generation. Salt Lake City: Gibbs Smith Publisher. ISBN 087905333X.
  2. ^ a b Colpitts, George (2002). Game in the Garden: A Human History of Wildlife in Western Canada to 1940. Vancouver: UBC Press. ISBN 0774809620.
  3. ^ Filson, John (1784). "The Discovery, Settlement and Present State of Kentucke". Electronic Texts in American Studies.
  4. ^ BirdLife International (2019). "Ectopistes migratorius". IUCN Red List of Threatened Species. 2019: e.T22690733A152593137. doi:10.2305/IUCN.UK.2019-3.RLTS.T22690733A152593137.en. Retrieved 12 November 2021.
  5. ^ Ed, Mokyr, Joel (2003). The Oxford Encyclopedia of Economic History. Oxford University Press.
  6. ^ Marsh, George Perkins (1965). Man and Nature. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-54452-8.
  7. ^ Hallen, Patsy (2003). "The Art of Impurity in Ethics and the Environment". Vol. 8, no. 1. Indiana University Press. JSTOR 40339057.