포차이브 라브라
Pochayiv Lavra |
| 포차이브 라브라 | |
|---|---|
Ukrainian: Свято-Успенська Почаївська Лавра | |
 포차이브 라브라의 개요 | |
  포차이브 라브라  포차이브 라브라 | |
| 일반 정보 | |
| 위치 | 우크라이나 테르노필주 크레메네츠라이온 포차예프 |
| 나라 |  우크라이나 |
| 좌표 | 50°00′17§ N 25°30′25″e/50.0047°N 25.5069°E좌표: 50°001717°N 25°30 †25 †E / 50.0047°N 25.5069°E |
| 주인 | 우크라이나 정교회 (모스크바 총대주교청) |
 | |
Holy Dormition Pochayiv Lavra (Ukrainian: Свято-Успенська Почаївська Лавра, romanized: Sviato-Uspenska Pochaivska Lavra, Russian: Свято-Успенская Почаевская Лавра, Polish: Ławra Poczajowska) is a monastery in Pochayiv, Kremenets Raion, Ternopil Oblast, Ukraine.이 수도원은 우크라이나 정교회(모스크바 총대주교청)[1]에 속해 있다.수세기 동안, 이곳은 우크라이나 서부의 다양한 정교회와 동방 가톨릭 교파의 가장 영적이고 이념적인 중심지였습니다.이 수도원은 크레메네츠에서 남서쪽으로 18km, 테르노필에서 북쪽으로 70km 떨어진 포차이브 마을의 60m 언덕 위에 있다.
역사
오리진스
포차이브의 수도원에 대한 첫 기록은 1527년으로 거슬러 올라갑니다. 비록 지역 전통에 따르면 이 수도원이 몽골의 침략 기간 동안 동굴의 키예프 수도원이나 아토스 성산에서 도망친 여러 승려들에 의해 설립되었다고 합니다. 키이우전설에 따르면 테오토코 일행이 불기둥 모양으로 승려들에게 나타나 그녀가 서 있는 [2][3][4]바위에 그녀의 발자국을 남겼다고 한다.이 각인은 그곳에서 나오는 물의 치료적이고 약효가 있는 특성으로 지역 주민들과 형제들에 의해 존경받게 되었다.
16세기에 수도원은 돌 성당을 위탁하고 바쁜 연례 박람회를 개최할 정도로 번창했다.1597년, 귀족 부인 안나 호이스카가 그녀의 광활한 땅과 기적을 일으키는 테오토코스의 아이콘을 수도원에 제시하면서, 그것의 입지는 더욱 강화되었다.전통적으로 포차이브의 성모라고 알려진 이 이미지는 지나가던 불가리아 주교가 호즈카에게 준 것으로 오빠의 실명을 치료하는데 도움을 주었다.
포차이브의 성요브
1604년, 수도원 공동체는 당시 새롭게 인정받은 러시아 정교회 가부장제와 연합하여 동방 정교회의 잘 알려진 옹호자 이반 잘리조와 합류했고 브레스트 연합에 대한 비판적인 목소리를 냈다.이전에는 오스트록스키 왕자의 인쇄소와 관련되었던, 잘리조는 1630년 포차이브에 인쇄소를 설립했고, 그곳은 루테니아 정교회 신학 문헌과 함께 갈리시아와 볼히니아 전 지역에 공급했습니다.언론은 1924년까지 계속 기능했고, 그 후 체코슬로바키아, 뮌헨, 그리고 1946년 뉴욕 조던빌에 있는 신성 트리니티 수도원으로 옮겨졌다.
잘리조는 젭이라는 수도원 이름을 받았고 수도원의 패권자로 선출되었다.Job은 엄격한 규율과 수도원 생활의 다른 개혁을 도입했다.그의 재임 기간 동안, 수도원은 호이스카의 상속자들, 특히 벨츠의 카스텔란인 안제이 필레즈로부터 할머니의 유산으로 승려들을 고소하는 끊임없는 공격을 막아내야 했다.1623년, Firlej는 수도원을 급습하여 성스러운 성상을 가져다가 1641년까지 보관하고 있었는데, 그 때 법원의 결정이 마침내 그 성상을 승려들에게 돌려주었다.포카이브의 직업은 1651년 10월 25일에 사망했고 곧 성인으로 추앙되었다.
로마와 연합하여
1675년 즈바라즈 전쟁 동안, 회랑은 터키 군대에 의해 포위되었고, 전해진 바에 의하면 천사와 성 잡과 함께 온 테오토코인들의 유령을 보고 도망쳤다고 한다.공성전에서 이 사건을 목격한 수많은 터키 이슬람교도들이 이후 기독교로 개종했다.수도원 예배당 중 하나가 이 행사를 기념합니다.
일부 자료에 따르면, 러시아 정교회의 루테니아 개혁가인 Feofan Prokopovich는 포차이프에서 수도원 서약을 했고, 그 후 그는 1712년 그의 군주 Peter Great과 함께 수도원을 방문했다.
1720년 이후, 수도원이 그리스 카톨릭 바실리아 수도사들에게 주어졌습니다.기적처럼 보이는 사건으로 인해 그 과정이 뒤바뀌었다.1759년, 미코와이 바질리 포토키 백작의 마차가 수도원 벽 근처에서 전복되었다.홧김에 포토키는 운전사에게 세 차례나 총격을 가했지만 소용이 없었다.이 실패를 신의 중재로 돌리고, 포토키는 포카이브에 정착하여 회랑에 선물을 아끼지 않았다.
1773년, 포토키는 교황에게 포카이브 성상을 기적으로 인정해 달라고 청원했다.이전 탄원서만 받아들여졌다.1782년 포토키가 사망했을 때, 그는 그가 건설하는 것을 보조한 가정 성당에 묻혔다.
폴란드와 러시아 사이
1795년 제3차 폴란드 분할의 결과로 볼히니아는 러시아 제국의 일부가 되었다.비록 그리스 가톨릭 신자들의 러시아 정교회로의 복귀가 시작되었지만, 러시아 제국 당국은 그렇게 하지 않기로 선택한 사람들의 재산을 몰수하기 위해 즉시 이것을 강요하지는 않았다.게다가, 이 수도원의 인쇄술과 종교 학교들은 의사소통의 주요 언어가 폴란드어인 반면 라틴어를 계속 사용했다.그럼에도 불구하고, 최초의 러시아 친화적 경향은 그 당시에 나타났다.볼히니아의 정교회 주교인 폴란드가 분할된 지 30년 만에 스테판은 알렉산더 1세 황제에게 1823년에 포차이프 수도원을 러시아 정교회에 넘기려고 편지를 썼지만 그의 요구는 처음에는 기각되었다.그러나 불과 9년 뒤인 1831년 11월 봉기에 대한 그리스-카톨릭 지지 후 러시아의 니콜라스 1세가 회랑을 러시아 정교회의 신봉자들에게 주라고 명령했다.그 해 10월 10일 수도원은 모스크바 가부장제의 교감 아래 정교회 실체로 재소집되었다.그리스-가톨릭 수도원 생활 110년을 마감했다.)
2년 후인 1833년, 이 수도원은 라브라의 지위를 부여받았고 볼히니아의 러시아 정교회 주교들의 여름 거주지가 되었다.19세기 말, 포차이브는 러시아 제국과 발칸 반도 전역에서 온 정교회 순례자들의 메카가 되었다.제국정교(오스트리아가 통치하는 갈리시아의 그리스-카톨릭에서 불과 몇 킬로미터 떨어진 곳)의 서쪽 기둥으로서의 정치적 상징적 이미지는 범슬라브주의를 전파하는데 널리 사용되었다.
제1차 세계대전 첫날 수천 명의 갈리시아 우크라이나인들은 러시아 제국군이 갈리시아 전투의 상당 부분을 휩쓸고 난 후 라브라로 성지순례를 했고 일부는 러시아 정교회로 개종했다.러시아의 동부 갈리시아 점령, 1914년-1915년).1915년 볼히니아 전체와 함께 라브라는 오스트리아와 러시아 대퇴각(러시아) 사이의 전선이 되었다.그러나 1915년 오스트리아인들의 약탈은 20세기로의 긴 여정의 시작에 불과했다.
1917년 러시아 10월 혁명, 볼셰비키에 의한 또 다른 약탈, 단명 우크라이나 운동, 1920년 폴란드-소련 전쟁 이후 서부 볼히니아는 리가 조약에 따라 폴란드로 넘어갔다.1921년 라브라는 거의 10년 동안의 불안으로 인한 식량과 많은 물리적 피해를 입은 위기 상태에 놓여 있었다.그러나 승려들에게 가장 걱정스러운 요소는 그것이 누구에게 복종해야 하는 종교적 연결이었다.대부분의 러시아 정교회 공동체가 구소련 밖에서 발견되었고, 따라서 박해받는 러시아 정교회로부터 가능한 어떤 교회 통제권 밖에서도 발견되었듯이, 콘스탄티노플 세계 총대주교국은 모스크바의 역할을 이어받는데 동의했고 라브라는 1923년에 폴란드 정교회의 일부가 되었다.
1920년대 말까지 라브라는 평화로운 곳이었고 손상된 건물들을 많이 수리했다.그것은 자체 전기를 가진 최초의 완전한 수도원이었다.1929년 폴란드 공화당의 루테니아인 보호 법령이 폐지되자 로마 가톨릭 교회는 즉시 이를 이용하기 시작했다.라브라는 그것에 대해 백여 건의 고발을 받았고 정교회에 회랑을 양도할 것을 요구했다.수많은 혐의에도 불구하고, 라브라는 그들 모두로부터 살아남았고, 다시 한번 폴란드 제2공화국에서 가장 눈에 띄는 정교회의 중심지가 되었다.
최근 이력
포카이브 라브라는 서양의 정교회에 간접적인 영향을 끼쳤다.이 수도원의 인쇄소 책임자인 아르키만드리테 비탈리(막시멘코)는 러시아 혁명 이후 수도원의 인쇄소를 탈출했다.그 후 체코슬로바키아로 도망쳐 새로운 형제애를 시작하고 출판을 재개했다.이 새로운 세인트루이스포차예프 형제단의 직업은 체코슬로바키아에서 독일로, 그리고 마침내 미국으로 옮겨갔고, 지금은 대주교가 된 비탈리가 수도원이 되면서 뉴욕 조던빌 근처의 신성 트리니티 수도원에 합류했다.성 삼위일체 수도원은 이렇게 해서 [5]포차예프의 성 잡의 출판 유산을 계승했다.
1939년, Molotov-Ribentrop 조약의 비밀 의정서에 따라, 서부 볼히니아는 우크라이나 SSR에 합병되었다.최소한 초기에는, 일부 지역 주민들이 그것을 폴란드 지배로부터의 해방이라고 여겼다.그러나 소련 정부의 반종교적 입장은 비록 우크라이나식 박해는 1920년대 초반 러시아 땅들에 비해 다소 덜 엄격했지만 새로운 억압의 원천이 되었다.라브라는 이 기간 동안 소련 전역에서 온 수천 명의 정교회 순례자들이 자신들의 위험을 무릅쓰고 회랑을 방문할 기회를 잡았습니다. 그들은 소련에 있는 다른 모든 사람들과 운명을 같이할 것을 두려워했습니다.라브라가 철저히 수색되었지만, 수도원 가축, 고아원, 그리고 지역 사회에 제공한 다른 공공 서비스들이 즉시 몰수되는 것은 아니었다. 방문자 수가 너무 많아서 소련은 다시 한번 정교회의 피난처가 된 장소에 대해 즉각적인 행동을 취할 수 없었다.
1941년 6월 22일 나치 독일이 소련을 침공했을 때, 독일은 라브라를 폐쇄하지 않았지만 소련이 손에 넣을 수 없는 모든 것을 몰수했다.이 기간 동안 우크라이나 자치 정교회가 형성되었다.독일인들은 그 교회를 지지했고 정교회 재산 일부를 강제로 그 교회로 양도했다.그러나 포카이브 라브라는 소위 말하는 분열을 따르기를 거부했다.대신 1941년 모스크바 총대주교가 소련의 [6]통제 하에 있는 한 모스크바로부터 독립하여 활동할 수 있는 동시에 모스크바에 대한 사법적 종속을 주장하는 "자율주의자" 운동의 중심이 되었다.제2차 세계대전 동안 소련의 종교 정책은 완전히 바뀐 것처럼 보였다.가부장제를 재정립하면서 러시아 정교회는 나치에 맞서 강력한 친소련적 입장을 취했고 나치 치하의 영토 저항에도 참여했다.매우 눈에 띄는 정교회의 중심지가 라브라가 잠재적으로 할 수 있는 적극적인 역할을 하는 것을 막았지만, 그럼에도 불구하고 그것은 나치의 박해로부터 지역 주민들에게 피난처를 제공했다.1944년 8월, 붉은 군대는 볼히니아를 해방시켰고 이번에는 군인들이 거대한 성벽에 몸을 굽혔다.
전쟁 후 라브라는 소련에서 가장 많은 정교회 교구가 밀집한 지역에 위치하게 되었다.우크라이나 서부에 있는 러시아 정교회의 선두주자 지위는 1948년 브레스트 연합을 해체하고 동갈리시아의 그리스 가톨릭교를 러시아 정교회로 개종시킴으로써 소련이 조직한 리비브 시노드 이후 더욱 강화되었다.그러나 소련의 종교에 대한 전후 관대한 태도는 1950년대 후반 니키타 흐루쇼프의 새로운 해빙 정책으로 즉시 끝났다.이 기간 동안 라브라는 소련 정부로부터 지속적인 감시와 정기적인 급습과 수색에 시달렸다.1959년 압수된 교회 건물 중 하나에 무신론 박물관이 문을 열었다.그러나 이러한 압력에도 불구하고 라브라는 폐쇄에서 살아남았고, 1970년대 말까지 러시아 정교회에서 모스크바 가부장제의 우크라이나 총관의 주요 신학 중심지가 되었다.
1980년대 후반 소련이 종교에 대한 규제를 완화하면서 옛 무신론박물관은 폐교됐고 1991년 신학대학으로 바뀌었다.동시에 로마 교황청과 연합하여 현재는 우크라이나 그리스 가톨릭 교회인 비잔틴 교회는 우크라이나 자치 정교회처럼 부활했다.라브라의 공동체는 만장일치로 새로 복원된 이 공동체에 대한 어떠한 동정도 거부했으며, 부분적으로는 러시아 정교회 교구에 대해 국수주의 준군사조직의 도움을 받아 채택된 보다 폭력적인 방법들 중 일부 때문이라고 말했다.이에 맞서 러시아 정교회 교구를 보호하기 위해 친모스코바이트 코사크 연대가 결성되었다.라브라가 소련의 박해로부터 부활한 것은 이러한 사건들과 동시에 일어났기 때문에, 서우크라이나에서 국가가 지원하는 러시아 정교회의 전신으로서의 정치적 역사적 위치가 다시 한번 드러났다.코사크는 그리스 가톨릭이나 우크라이나 키이우 총대주교 관할구역에 의해 볼히니아와 우크라이나에 있는 정교회 공동체를 장악하는 것을 막았다.[7]
2015년 4월 테르노필 지역 의회 대리인들은 성지 기숙사 포차이브 라브라를 주([8]州)로 이전하는 데 찬성표를 던졌다.
포카이브의 성 암필로키우스
2002년 5월 12일 우크라이나 정교회는 포차이브의 스키마 승려 암필로키우스를 시성했다.포차이브의 암필로치우스(세계 야키브 홀로바티유크 1894~1971년)는 1894년 11월 27일 우크라이나 서부 테르노필주 슘스크라이온에 있는 말라 일로비츠야 마을에서 태어났다.1925년에 그는 수도사가 되었고 포차이브 라브라 공동체에 가입했습니다.1936년, 암필로키우스는 히에로몬크라는 계급이 주어졌다.그의 힐링 선물은 많은 사람들의 관심을 끌었다.라브라의 아르키만드리테는 이 일에서 승려를 축복했고 그가 공동묘지 근처에 있는 작은 오두막에 정착할 수 있도록 허락했다.여름에는 암필로키우스(당시 아버지 요세프)로의 순례가 증가하여 매일 500명이 되었다.2002년 5월 11일/12일 교회 위원회가 그의 삶을 조사한 후 정교회에 의해 시성되었다.부활절 직전에 그의 유물이 온전한 상태로 발견되었다.20,000명이 넘는 정교회 순례자들이 성 암필로키우스의 숭배에 참여하기 위해 도착했다.사람들이 그의 유물을 만질 때 많은 치유가 이루어졌어요.
독립 이후 라브라는 동굴의 키예프 수도원에 이어 우크라이나에서 두 번째 정교회 중심지가 되기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 키이우신학교의 첫 졸업생들은 지금쯤 주교가 되었다.출판된 문헌과 그 벽의 아이콘은 우크라이나 전역과 이웃 러시아와 벨라루스 밖에서 볼 수 있다.수백만의 정교회 순례자들이 옛 소련, 발칸반도, 그리고 더 먼 정교회 장소들에서 고대 회랑을 방문합니다.
건물들
아이콘 이전 400주년 기념 예배당
트리니티 대성당
예수 그리스도 탄생 2000주년 기념 예배당, 여름 제단
기숙사 성당
라브라는 니콜라스 포토키가 그리스-가톨릭 교회 중 가장 큰 교회로 생각하고 독일 건축가 고트프리드 호프만이 설계한 1771년에서 1783년 사이에 지어진 기숙사 성당에 의해 지배되고 있다.파사드에 두 개의 높은 탑이 있는 대성당의 외관은 바로크와 신고전주의 사이의 과도기적인 양식으로 엄격하게 형성되어 있다.1862년의 겨울 예배당과 1888년의 식당 등 몇몇 부속 건물들이 메인 교회에 인접해 있다.
그리스-가톨릭 성직자들이 정교회로 복귀한 후, 성당의 풍부하고 세련된 내부는 전통적인 정교회 요건에 따르기 위해 완전히 개조되어야 했다.1874년 화재 이후 내부 미술품들은 바실리예프에 의해 다시 그려졌고 조각가 폴리예프스키도 참여했다.이 대성당에는 니콜라스 포토키의 무덤과 포차이브의 두 개의 가장 큰 신전 – 발자국과 테오토코스의 상징이 있습니다.
가정 성당 남동쪽에는 우크라이나에서 가장 높은 65미터의 종탑이 1861년과 1869년 사이에 4층으로 세워졌다.1886년에 주조된 그것의 가장 큰 종은 무게가 11,5톤이다.
인근에는 1906년부터 1912년 사이에 알렉세이 슈세프가 설계한 부흥주의자로 지어진 트리니티 대성당이 있다.이 성당의 엄격한 외관은 중세 북러시아 건축에 바탕을 두고 있으며, 포치에는 상징주의 모자이크와 니콜라스 로리치의 그림이 그려져 있다.
세인트 잡스와 세인트 앤서니, 테오도시우스의 동굴 교회들은 대부분 지하에 위치해 있다.그들의 건축은 1774년에 시작되었고 1860년에 마지막 단계로 여러 단계로 진행되었다.세인트 잡스 교회에는 오를로바 백작 부인의 유명한 선물이 있는데, 오를로바 백작은 그 성인의 유물이 담긴 은 장신구입니다.
보다 최근의 공사로는 안나 호이스카자에 의한 테오토코스의 성상 이전 400주년을 기념하여 1997년에 완공된 두 개의 예배당이 있다.예수 탄생 이후 2천년을 기념하기 위해 2000년에 또 다른 예배당이 세워졌다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ [https://www.unian.info/m/society/10965947-ukraine-s-police-open-criminal-cases-over-lockdown-violations-by-moscow-patriarchate-church-members.html 우크라이나 경찰은 모스크바 총대주교청, UNIAN에 의한 록다운 위반으로 형사사건을 개시한다(2020년 4월 20일)]
- ^ 성모 니콜라이 레스코프의 발자국에 대해 다음과 같이 썼다.인간의 발자국과 뚜렷한 유사성은 없지만, 우선 화강암으로 된 단단한 돌의 어두운 표면을 볼 수 있다.몇 군데는 금이 간 것처럼 보인다.그리고 그 지역의 중앙에는 좁지만 긴 모양의 상당한 장공(,空)이 있다.생선을 담는 접시를 만들다그런 길이로 사람의 발이 없는 것은 아니다.
- ^ „Никакого хоть маломальски отчетливого подобия следа ноги человека здесь незаметно, а видна, во-первых, темноватая поверхность сплошного камня гранитной породы, в нескольких местах как бы надтреснувшего, и посреди ее площади есть значительная продолговатая впадина, в форме раковины узкой, но длинной, наподобие подрыбного блюда.в 、 - 、 - 、 - 、 - 、 н 、 н 、 н 。 «След ноги Богородицы в Почаеве. (Заметка по поводу статьи кн. Н. С. Голицына)». / «Исторический вестник», 1882, № 10, стр. 227–236. / С. 230
- ^ ммм или ииии : :;; :;; :;; : / : :;; :; :;;; :;. - ;; : : : : 1971 . - 198 : / 。
- ^ "Builder of the Church – Archbishop Vitaly Maximenko". Orthodox America. 1990. Archived from the original on 17 November 2017. Retrieved 13 February 2013.
- ^ 폴 로버트 마고치.(1996).우크라이나의 역사토론토:토론토 대학 출판부: 페이지 628-629.
- ^ 제랄딘 파간, 알렉산드르 쉬프코프입니다"우크라이나 그리스 가톨릭 신자들이 애매한 위치에 있다"종교, 국가 및 사회, 제29권, 제3호 2001.
- ^ "우크라이나의 포차이프 라브레인 호는 국가로 넘어갈 수 있다", 프라보슬라비, 2015년 4월 29일
레퍼런스
- 암브로시우스, 포차예프의 헤게멘포차예프 가정 라브라에 대한 이야기.포차예프, 1878년
- V.P. 안드리예프스키포차이브스카 라브라에서요키이우, 1960.
- 러시아 정교회의 수도원들모스크바, 2000년
외부 링크
