다신론적 재건주의

다신교 재건주의(또는 단순히 재건주의)는 1960년대 후반에서 1970년대 초반에 처음 등장한 근대 이교도에 대한 접근법으로 1990년대부터 탄력을 받았다. 재건주의는 기독교 이전의 이교도 종교의 의식, 관행, 문맥적 세계관을 재발견하여 현대 세계에서 진정한 다신교 종교를 다시 세우려 한다. 이 방법은 위카 같은 다른 네오파간 싱크로트적인 움직임과 게르만 신비주의나 테오소피스와 같은 황홀한/난해적인 움직임과 대조를 이룬다.

역사적 정확성에 대한 강조는 역사적 재현을 암시할 수 있지만, 이 두 움직임의 차이는 하나의 의도에서 요약할 수 있다. 역사적 재현이란 그 자체로 역사적 정확성을 추구한다. 한편, 재건주의자인 네오파간은 역사적 정확성을 신념-사회와 신들 사이의 조화로운 관계를 확립하기 위한 수단으로 보고 있다.

요컨대 기독교 전교의 실천에 대한 재건주의적 접근방식의 지도원리는 다음과 같이 분해할 수 있다.

1. 기독교 이전의 이교도들은 그들의 신과 조화로운 관계를 맺고 있었다.
2. 그 이교도들의 의식과 의식은 그 관계를 항해하고 조정하는데 필수적인 부분이었다.
3. 현대판 이교도들이 이러한 신들과 조화로운 관계를 재정립하고 싶다면, 이러한 의식과 의식은 적절하게 행해져야 한다.
4. 현대에 제사를 제대로 치르기 위해서는 현대 이교도들이 과거에 제사를 어떻게, 왜 치렀는지를 밝혀내야 한다.

"재건파 파가니즘"이라는 용어는 1970년대 후반 아이작 본위츠에 의해 만들어졌을 가능성이 높다.^[1] 본위츠는 "당시 문화적으로 집중된 네오파간 운동 중 하나 이상에서 이 용어를 사용하게 되었는지, 아니면 단지 새로운 방식으로 사용하게 되었는지는 확실하지 않다"^[1]고 말했다.

마고 아들러는 이후 1979년판 '달그리기'에서 '파간 재건론자'라는 용어를 사용해 고고학, 민속학, 인류학 등의 분야에서 역사적으로 검증 가능한 연구를 활용해 진정한 기독교 이전의 종교 관행을 부활시키거나 '재건설'하려는 네오파간인들을 지칭했다.

이러한 재구성에 대한 강조는 테레마나 위카에서 볼 수 있듯이 네오파간주의에 대한 더 싱크로트적이고, 절충적이거나 신비적인 접근법과 대비된다.^[2]

대네오파간주의 내

린지(2004)는 현대 헬레니소스나 노바 로마와 같은 근대 재건주의 다신교와 게르만 신비주의, 초기 네오드루이디즘, 위카 등 18세기 중반의 운동에서 발견되는 '클래식' 이교도의 차이를 열거한다. 후자에서는 찾아볼 수 없는 전자의 양상은 다음과 같다.

1. 범유럽적 이교도 결합을 재현하려는 시도는 없다.
2. 연구자들은 연구 기간 동안 생성된 문서를 처리하기 위해 지난 세기 동안 개발된 연구 가이드라인에 머무르려고 시도한다.
3. 다학제 접근방식은 사이비과학을 피하려는 노골적인 시도와 함께 역사문학 연구, 인류학, 종교사, 정치사, 고고학, 법의학, 역사사회학 등으로 다양한 분야의 결과를 바탕으로 활용된다.
4. "종교적 신앙이 행해진 환경을 더 잘 이해하기 위해" 그 시대의 문화, 정치, 과학, 예술을 재현하려는 진지한 시도가 있다.^[3]

기독교 이전의 사회적 조건의 재현이 근대 사회를 대체하거나 현대 사회와 병행하여 존재하기 위해 기독교 이전의 사회를 재현하거나 되살리기 위해서가 아니라 종교적인 관행과 신념을 이해하려는 의도로 그렇게 이루어졌다는 것을 보여주기 위해 강조가 추가되었다. 후자의 의도는 특별히 재구성주의자 네오파간이 아니라 전통주의자 또는 역사적 재현 접근법을 더 잘 나타낼 것이다.

이러한 방법의 목적은 신들(그리고 랜드와이트와 같은 다른 선한 영혼들)과 믿음-공동체 사이의 조화로운 관계를 촉진하는 일련의 의식, 의식, 그리고 실천들을 창조하는 것이다.

재건주의자인 네오파간인들은 이러한 믿음-공동체 그 자체와 신과 공동체 사이의 조화가 일종의 유·무형의 선을 가져오기를 희망한다. 게르만 이교도처럼 신들에게 바치는 적절한 제물은 '평화와 풍요'(Ars Ok Friden)를 불러온다고 생각된다.

다신론적 재건론자를 지칭할 때 '파간'과 '네파간'이라는 용어를 사용한 것이 논란이 되고 있다.^[4] 일부 재건주의 종교 단체들은 "파간" 또는 "네오파간"으로 언급되는 것을 크게 문제 삼으며 "파간"을 경멸적인 용어로 본다.^[5]

심지어 스스로를 더 넓은 파간 또는 네오파간 스펙트럼의 일부로 보는 재건주의 단체들 사이에서도, 그들은 절충주의, 문화적 전용 또는 위칸에서 영감을 받은 의식 구조와 같은 그 공동체의 더 문제적인 측면과의 조건과 그들의 연관성을 거부할 수 있다.^[5][6]

참조

원천

• Linzie, Bil (2008). "Reconstructionism's Role in Modern Heathenry" (PDF). Retrieved 29 September 2008. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
• Linzie, Bil (2004). "Uncovering the Effects of Cultural Background on the Reconstruction of Ancient Worldviews" (PDF). Retrieved 23 May 2015. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
• 마고 아들러, 달을 그리다: 마녀, 드루이드, 여신 워시퍼, 그리고 미국의 다른 이교도 오늘 ISBN 0-14-019536-X (1979, 1986, 1997, 2006)

외부 링크

• ecauldron.com: 바간 재건주의란 무엇인가?
• 다신교 전통의 협회 엄격히 재건주의자는 아니지만 APT는 고대 역사 종교뿐만 아니라 현대 싱크로트주의 신시대 종교와 관련된 교육 단체다.
• 네오파간 대 레콘스(beliefnet.com)
• CR FAQ - 켈트족의 재건주의에 대한 소개 대표자들이 공동 작성한 합의 문서