가치론(경제학)

가치론은 상품과 서비스의 교환가치나 가격을 설명하려는 어떤 경제이론이다. 경제 이론의 핵심 질문은 재화와 용역의 가격이 있는 이유, 재화와 용역의 가치가 어떻게 발생하는지, 그리고 규범적 가치 이론의 경우 재화와 용역의 정확한 가격을 어떻게 산정하는지를 포함한다(만약 그러한 가치가 존재한다면).

역사

출판 초기부터 경제학자들을 따돌린 주요 질문은 가격 중의 하나였다. 원자재가 화폐로 교환되기 시작하면서 경제사상가들은 끊임없이 물가가 어떻게 결정되는지를 해독하려고 노력해왔다. "가치"는 재화나 용역의 상대적 가격을 나타내는 데 사용되는 일반적인 용어였다. 가치 이론에 대한 고전적 견해의 가장 초기 선구자 중 하나는 1738년에 출판된 팜플렛에서 나온 것이다. 이 팜플렛에서는 가치를 고려할 때 노동이 가장 중요한 측정 수단인 방법에 대해 논의한다. 이 아이디어는 화폐성 이전의 가격관점에서 비롯되었는데, 그 곳에서 노동은 다른 노동서비스와 교환되었다. 이것이 받아들여진 아이디어였지만, 비평가들이 없는 것은 아니었다.

아담 스미스는 노동 이론의 가치에 대한 특정 측면에 동의했지만, 그것이 가격과 이익을 충분히 설명하지는 않는다고 믿었다. 대신 임금과 임대료 등 몇 가지 다른 요인에 의해 가치가 결정된다는 것을 설명하는 (나중에 교환가치론으로 발전하기 위해) 생산원가 이론을 제시했다. 스미스에 따르면, 이 가치 이론은 시장의 자연 가격을 가장 잘 설명했다고 한다. 그 당시 낙후된 이론이었지만, 그 이론은 당시의 또 다른 대중적 가치 이론에 대한 대안을 제시하였다.

가치의 효용 이론은 가격과 가치는 개인이 상품으로부터 얼마나 많은 "사용"을 받느냐에 전적으로 기초한다는 믿음이었다. 그러나 이 이론은 스미스의 저서 '국부론'에서는 거부된다. 유명한 다이아몬드-워터 패러독스는 이 상품들의 가격과 비교해서 그 용도를 조사함으로써 이것을 의문시한다. 생명에 필요한 반면 물은 기본적으로 쓸모가 없는 다이아몬드보다 훨씬 싸다. 어느 가치 이론이 참다운지를 결정하는 것은 경제 사상가들을 분열시키고, 많은 사회경제적, 정치적 신념의 기초가 된다.^[1]

실비오 게셀은 경제학의 가치 이론을 부인했다. 그는 가치 이론은 무용지물이고 경제학이 과학이 되는 것을 막고 가치 이론에 의해 안내된 통화 행정은 불임과 비활동으로 운명지어진다고 생각했다.^[2]

이론들

내재가론

본질적인 가치 이론("객관적 가치의 이론"이라고도 함)에 따르면, 본질적 가치는 가치의 측면에서 어떤 것이 "그 자체" 또는 "그 자체로" 또는 "그 자체로" 가지고 있다는 특징을 갖는다. 방금 논의한 개념 이외의 개념에 대한 속달이다. 그것은 그 자체로도, 그것이 무엇인지에 대해서도, 또는 목적으로서 기업이 가지고 있는 가치다.^[3] 이 가치는 육체적이지 않다; 이 가치가 육체적이라고 말하는 것은 우리의 마음이 육체적이라고 말하는 것과 같다. 값은 객체로 존재하는 것이 아니라 객체의 속성이다.^[4]

그 가치는 평가자의 태도나 판단을 통해 창출된다. 도덕적 판단과 결정은 이 가치에서 중요한 부분이다. 본질적인 가치는 사실 우리의 논리적인 결정을 단절시키고 우리에게 옳다고 느끼는 것에 대해서만 생각하게 만들며, 그것이 우리가 만드는 것이기 때문에 그 누구도 우리에게 옳다고 생각하지 못하게 한다. 만약 어떤 것이 본질적인 가치를 가지고 있다면 그것은 그 가치가 있는 속성이나 특징을 가지고 있다, 그것은 누구의 태도나 판단과는 별개로. 통상적으로 계산이 어렵고 때로는 시장가격에 정확하게 반영되지 않는 브랜드명, 상표권, 저작권 등 다른 변수를 포함한다. 내재가치는 투자자가 지불할 의향이 있는 것이 아니다. 그러나 내재가치는 그 가치가 있는 것인가?^[5]

노동가치론

고전경제학에서 가치의 노동이론은 재화나 용역의 경제적 가치는 그것을 생산하는데 필요한 사회적으로 필요한 노동력의 총량에 의해 결정된다고 주장한다. 가치의 노동이론의 관점에서 말할 때, 어떠한 적격 형용사도 없는 가치는 이론적으로 생산 과정에서 사용되는 자본의 개발에 필요한 노동력을 포함하여 시장성 있는 상품의 생산에 필요한 노동량을 말한다. 데이비드 리카도와 칼 마르크스 둘 다 상품의 진짜 혹은 자연적인 가격에 대한 이론을 개발하기 위해 모든 노동 요소를 계량화하고 구체화하려고 시도했다.^[6]

어느 경우든 다루어지고 있는 것은 일반 가격, 즉 특정 상황에서 특정 재화나 용역의 특정 가격이 아닌 총액에서의 가격이다. 두 계급의 이론은 실제 시장 거래에서 특정 가격이 타격을 입었을 때 또는 어떤 가격 담합 체제에서 가격이 책정되었을 때 편차를 허용한다.

교환가치론

마르크스 경제학에서 가치의 교환 이론은 상품에 포함된 노동의 이중 반대에 대한 설명이다.^[7] 동시에 상품에는 주관적인 물질적 사용가치와 객관적 교환가치 또는 사회적 가치가 있다.^[8]

사용가치는 효용, 사용 또는 소비에 의한 물질의 가치로, 어떤 것이 인간의 요구를 충족시키는 것이다.^[9] 예를 들어 나무로 된 헛간을 짓고 싶다면 일정한 양의 나무와 못이 필요하다. 어떤 사용가치는 예를 들어 햇빛이나 중력 같은 것을 얻기 위해 노력하지 않는다. 이 두 가지 모두 인간은 생존해야 하지만, 얻기 위해 어떤 것도 할 필요가 없고 여전히 가치를 가지고 있다. 다른 사용가치는 달성하기 위한 노력이 필요하며, 그 사용가치를 증가시킨다. 물체가 필요로 하고 물체를 작업할 수 있는 용도처럼 물리적 특성 또한 사용 가치와 연계된다.^[10]

화폐가치론

전통적인 마르크스 경제학의 비판자들, 특히 마이클 하인리히와 같은 네에 마르크스-렉튀르(마르크스의 새로운 독서)와 관련된 사람들은 화폐 가치 이론을 강조하는데, 여기서 "돈은 (그리고 자본의) 필수적 형태의 가치관이다.이 이론은 교환 이론과 유사하게 물리적 실체를 가지기 보다는 사회적 결정으로서의 가치를 강조한다.^[11]

이 분석에 따르면, 화폐가 생산을 M-C-M의 유통에 통합할 때, 그것은 자본주의적 관계를 구현하는 자본으로서의 기능과 노동력의 착취는 이 통합의 실제 전제가 된다.^[12]

가치의 힘 이론

급진적인 기관 경제학자 조나단 니츠안과 심슨 비클러(2009)는 경제와 정치를 분리하는 것은 결코 불가능하다고 주장한다.^[13] 이러한 분리는 신고전주의 경제학이 그들의 이론을 효용가치에 기초하고 마르크스주의자들이 노동 가치 이론을 계량화된 추상 노동에 기초하도록 하기 위해 필요하다. 니츠안과 비클러는 가치의 효용 이론(신록주의 경제학처럼)이나 가치의 노동 이론(마르크스 경제학에서 발견되는 것) 대신 가치의 힘 이론을 제안한다. 물가의 구조는 이른바 '물질적'의 생산과 소비 영역과는 거의 관계가 없다. 물가의 힘의 계량화는 자연적이든 역사적이든 외부법의 결과가 아니라 전적으로 사회 내부적인 것이다.

자본주의에서 권력은 사적 소유의 중심성에 뿌리를 둔 통치 원칙이다. 사적 소유는 전적으로 제도화된 배제의 행위일 뿐이며, 제도화된 배제는 조직화된 권력의 문제다.^[14][15] 그리고 개인 소유 뒤에 숨겨진 힘은 가격에 표시되기 때문에, 니츠안과 비클러는 가치의 권력 이론이 필요하다고 주장한다. 그러나, 그들의 주장에 대한 인과관계 딜레마가 있는데, 권력은 독점 가격을 책정하는 기업의 능력에 기초하고, 가격을 책정하는 능력은 시장에서 어느 정도의 권력을 가진 기업들에 기초하고 있다는 것이다.

자본화는 그들의 이론에서 미래 수익의 현재 할인된 가치를 통해 조명되는 힘의 척도(과대광고 및 위험도 고려)이다. 이 공식은 자본주의의 가장 중요한 논리인 금융의 기본이다. 또한 모든 자본가가 경쟁자보다 더 큰 수익을 축적하려고 노력하기 때문에 논리도 본질적으로 다르다(이익 극대화는 아니다. Nitzan과 Bichler는 이 공정 차등 축적에 라벨을 붙였다. 가치의 힘 이론을 갖기 위해서는 일부 소유주의 자본화 성장률이 평균 자본화 속도보다 빠른 차등 축적이 필요하다.

주관적 가치론 및 한계론

주관적인 가치 이론은 품목의 가치가 소비자에게 달려 있다고 믿는 가치 이론이다. 이 이론은 어떤 항목의 가치는 재화에 들어가는 노동력, 또는 재화의 본질적인 속성에 의존하지 않는다고 말한다. 대신에 주관적인 가치 이론은 재화의 가치는 소비자가 원하고 필요로 하는 것에 달려 있다고 믿는다.^[16] 소비자는 해당 ^[17]품목의 한계 효용 또는 추가 재화의 추가 만족도를 결정하고 그것이 그들에게 무엇을 의미하는지 결정함으로써 어떤 품목에 가치를 둔다.^[18]

현대의 주관적 가치 이론은 19세기 후반 윌리엄 스탠리 제본스, 레온 왈라스, 칼 멩거에 의해 만들어졌다.^[19] 주관적 이론은 어떤 품목의 가치가 생산에 들어가는 노동력에 달려 있고 소비자를 만족시킬 능력이 없다는 칼 마르크스의 노동 이론과 모순된다.^[20]

주관적인 가치 이론은 "다이아몬드-물 역설"에 대한 해답을 제시하는데 도움이 되었는데, 이 역설은 많은 사람들이 이해할 수 없다고 믿었다. 다이아몬드-물 역설은 물이 생명체에 필요한데 다이아몬드가 물보다 훨씬 더 가치 있는 이유를 질문한다. 이 역설은 처음 몇 단위는 생명을 위해 필요하기 때문에 전체적으로 물이 다이아몬드보다 더 가치 있다는 것을 깨달음으로써 주관적인 가치 이론에 의해 답변되었다. 물과 다이아몬드의 중요한 차이점은 물이 더 풍부하고 다이아몬드가 희귀하다는 것이다. 가용성이 있기 때문에, 다이아몬드의 한 단위는 물의 한 단위의 추가 단위의 값을 초과한다.^[20] 주관적 이론은 수요와 공급의 설명에 유용하다.

한계주의는 경제학 내부의 한계 이론과 연구를 말한다. 한계주의에 포함된 주제는 한계 효용, 한계 대체율, 기회 비용이다.^[21] 한계론은 주관적인 가치 이론에 적용될 수 있다. 왜냐하면 주관적인 이론은 가치를 부여하기 위해 어떤 항목의 한계 효용을 고려하기 때문이다.

참조

외부 링크

• Gilman, D. C.; Peck, H. T.; Colby, F. M., eds. (1905). "Value (political economy)" . New International Encyclopedia (1st ed.). New York: Dodd, Mead.