시편 1편

Psalm 1
시편 1편
"복은 그 남자"
Saint Louis Psalter 30 verso.jpg
1190년대 세인트루이스의 레이든 프살터(Leiden Psalter, 1190년대)에서 유래한 대형 비투스
기타명
  • 시편 1편(볼게이트)
  • "비투스 처녀"
언어히브리어(원본)

시편 1편은 시편집의 첫 번째 시편이며, 영문판 제임스 판에서 시작하여 "복은 복이 있다"에서 시작하여 전집에 "적절한 프롤로그"를 형성한다.[1] 시편집은 히브리 성서의 제3절의 일부분이며,[2] 기독교 구약성서의 책이다. 라틴어로 이 시편은 비투스 처녀 또는 비투스 처녀로 알려져 있다.[4]

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회, 그리고 다른 개신교 재판소의 정규 부분이다.

텍스트

히브리어 성경판

닉쿠드가 있는 히브리어로 된 시편 1편(보울 포인트)

다음은 시편 1의 히브리어 본문이다.[5]

시 히브리어
1 אַֽשְֽׁרֵ֥י הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֚ר לֹ֥א הָלַךְ֘ בַּֽעֲצַ֪ת רְשָׁ֫עִ֥ים וּבְדֶ֣רֶךְ חַ֖טָּאִים לֹ֥א עָמָ֑ד וּבְמוֹשַׁ֥ב לֵ֜צִ֗ים לֹ֣א יָשָֽׁב
2 כִּ֚י אִ֥ם־בְּתוֹרַ֥ת יְהֹוָ֗ה חֶ֫פְצ֥וֹ וּבְתֽוֹרָת֥וֹ יֶהְ֜גֶּ֗ה יוֹמָ֥ם וָלָֽיְלָה
3 וְהָיָ֗ה כְּעֵץ֘ שָׁת֪וּל עַל־פַּלְגֵ֫י מָ֥יִם אֲשֶׁ֚ר פִּרְי֨וֹ יִתֵּ֬ן בְּעִתּ֗וֹ וְ֖עָלֵהוּ לֹ֣א יִבּ֑וֹל וְכֹ֖ל אֲשֶׁר־יַֽעֲשֶׂ֣ה יַצְלִֽיחַ
4 לֹא־כֵ֥ן הָֽרְשָׁעִ֑ים כִּ֥י אִם־כַּ֜מֹּ֗ץ אֲשֶׁר־תִּדְּפֶ֥נּוּ רֽוּחַ
5 עַל־כֵּ֚ן לֹֽא־יָקֻ֣מוּ רְ֖שָׁעִים בַּמִּשְׁפָּ֑ט וְ֜חַטָּאִ֗ים בַּֽעֲדַ֥ת צַדִּיקִֽים
6 כִּֽי־יוֹדֵ֣עַ יְ֖הֹוָה דֶּ֣רֶךְ צַדִּיקִ֑ים וְדֶ֖רֶךְ רְשָׁעִ֣ים תֹּאבֵֽד

킹 제임스 버전

  1. 경건하지 않은 자의 충고에 따르지 않고, 죄인의 길을 막지 않으며, 경멸하는 자의 자리에 앉지 않는 자는 복이 있다.
  2. 그러나 그의 기쁨은 주의 율법에 있고, 주의 율법에는 밤낮으로 명상하는 법이 있다.
  3. 또 그는 제철에 열매를 맺는 물줄기에 심은 나무와 같을 것이며, 잎도 시들지 않을 것이며, 어떤 일이 있어도 번창할 것이다.
  4. 경건하지 않은 자는 그렇지 않다. 그러나 바람이 몰아치는 겨와 같다.
  5. 그러므로 경건하지 않은 자는 심판대에 서지 못하고, 의인의 회중에는 죄인을 두지 못한다.
  6. 주님은 의인의 길을 아신다. 그러나 경건하지 않은 사람의 길은 멸망할 것이다.

번호 매기기

시편집은 다섯 부분으로 세분되어 있다. 시편 1편은 시편 1편에서 41편까지 수록되어 있다.[6] 일부 번역에서는 제1부의 시초로, 일부 번역에서는 프롤로그로, 다른 번역에서는 시편 1이 시편 2와 결합되어 있다.[7]

배경 및 테마

비투스 처녀는 라틴어로 "복은 인간이다..."라고 하는 말로 시편 1과 시편 112(111)의 벌게이트 성경에 나오는 첫 단어다. 조명이 들어오는 원고 시편에서 주요 시편 본문의 시작은 전통적으로 "Beatus"의 "B"를 위한 큰 Beatus 이니셜에 의해 표시되었고, 두 개의 시작 단어는 종종 본문의 나머지 부분보다 훨씬 더 크다. 그들 사이에 이것들은 종종 한 페이지 전체를 차지한다. 비투스 이니셜은 그림의 초점으로서 이니셜을 사용함에 있어서 몇 가지 발전이 있었던 위치로서, 원고 페인팅의 전개에 있어서 의미심장했다.[8]

패트릭 D. 밀러는 시편 1편에 대해 "그들의 운명은 물론 의인의 길과 악인의 길과 악인의 길의 동일성"을 통해 시편 1편에 대한 의제를 정하고, "도라에 대한 강조와 그것을 공부하는 즐거움, 그리고 그렇게 하는 자들에게 긍정적인 혜택"을 제시한다.[9] 스테판 뎀스터는 시편이 타나크 제 3부작인 '글'에 대한 소개 역할도 한다고 제안한다. 뎀스터는 시편 1:2–3과 여호수아 1:8–9(예언자의 첫 장)의 유사성을 지적한다. 두 구절 모두 율법을 옹호하는 자에 대해 명상하는 자는 다음과 같다.

이 율법책은 입에서 나오는 것이 아니라, 밤낮으로 그 안에서 명상하여, 그 안에 기록된 모든 것에 따라 행하도록 하여야 한다. 그 때에 그대는 길을 잘 닦고, 그 때에 좋은 성공을 거둘 것이다.[10]

다른 시편들과 마찬가지로 '정직한' 사람(tzadik צדק)과 '위한' 사람(tzadik ציק)을 '위한 사람'(rasha' `שע) 또는 '죄인'(chatta' חאא)과 대비한다. 의인은 하나님의 법을 알기 위해 신경을 쓰고 판단력이 좋으며 나쁜 친구를 피하는 사람이다. 그 결과 하나님의 보호가 받쳐주는 삶의 어려운 시기를 견뎌낼 수 있는 능력이 생긴다.[11] 반면 사악한 사람의 행동은 바람에 날려가는 채프처럼 재난에 취약하게 만든다. 악인과 의인이 판결에 섞이지 않으리라는 점은 저자에 의해 분명히 명시되어 있다. 악인이 택한 길은 파멸로 이어지고, 그 판단으로 그들은 그 선택의 당연한 결과를 받게 된다.[12]

의인은 3절에서 냇물이 심은 나무에 비유된다. 그의 수확은 풍작이며, 무슨 일을 하든 번창한다. 예언자 예레미야도 이와 비슷한 글을 썼다. `그러나 주님을 신뢰하는 사람은 복이 있다. 그 사람은 주님을 신뢰하는 사람이다. 그의 믿음은 주님을 신뢰하는 사람이다. 냇가에 뿌리를 내보내는 물가에 심은 나무와 같을 것이다." 예수께서 정교하게 말씀하셨다. `더위가 찾아와도 두려워하지 않는다. 그 잎은 언제나 푸르다. 가뭄의 한 해에는 걱정이 없고 결실을 맺지 못하는 일이 없다." 예레미야는 주님을 믿는 것의 이점이 어려운 시기를 견디는 능력임을 암시하였다.[11]

성서학자 알렉산더 커크패트릭은 5절에서 언급된 '판단'은 '타르굼과 많은 통역자들이 그것을 이해하는 것처럼' '마지막 심판'뿐만 아니라 신의 심판의 모든 행위와 관련이 있다고 제안한다.[1]

사용하다

유대교

시편 1, 2, 3, 4는 마아리브 후 욤 키푸르 밤에 낭송된다.[13]

1절은 피르케이 아보트의 미슈나(3:2)에서 인용되는데, 하니나 벤 테라디온에서는 토라의 말을 주고받지 않는 무리가 시편 '비열한 자들의 회사'[14]의 한 예라고 설명하고 있다.

시편 1편은 유산을 막기 위해 낭송된다.[15]

탈무드(Berakhot 10a)에서는 시편 1편(ashrei haishish)의 첫 구절과 시편 2편(ashrei kol choso vo)의 끝 구절에서 "아쉬레이"(blessed)라는 단어를 사용하였으므로 시편 1편과 시편 2편(sashrei kol choso)이 1편과 다윗이 가장 좋아하는 것으로 기록되어 있다.[16]

기독교

1628년의 시편 1편의 운율판. 선율은 자연적인 마이너 음계의 강장음에서 시작된다.

영국교회 공동기도서에서는 시편 1편을 1일 아침에 낭독하도록 임명한다.[4]

영국 시인 존 밀턴은 1653년에 시편 1편을 영어 시로 번역했다. 스코틀랜드 시인 로버트 번즈는 "평화가 어디로 가든지 간에 악인의 길을 걷지 않고, 죄 지은 전설을 배우지도 않는 사람"[17]을 언급하면서 이를 비유를 했다.

어떤 이는 시편 1, 2, 18과 19, 118과 119에 나란히 세워진 법과 메시아의 작품을 본다. 그들은 시편집을 여는 법과 메시아를 본다.[18][19]

시편 제1권은 '복된 사람'으로 시작하고 끝나는데, 시편 1-2의[20] 오프닝과 시편 40-41의 클로징이다.[21] 신학자 한스 부어스마는 "아름답게 구조화된, 첫 번째 책은 시작과 똑같이 끝난다"[22]고 말한다. 많은 사람들은 '복된 사람이 예수님이 되는 것'을 본다.[23]

음악 설정

토마스 탈리스는 파커 대주교의 시편(1567년)을 위해 9곡의 곡에 맨 블레스노바우트(Man blest no dout)라는 제목과 함께 이 시편을 포함시켰다.[24]

파스찰 드 레스토카트

Marc-Atoine Charpentier는 1670년 경에 3개의 목소리, 2개의 고음악기, 그리고 연속악기를 위한 1개의 "Beatus vir juil non abiit", H.175를 작곡했다.

음악가 김힐은 시편 1편의 현대적인 설정을 녹음했다.[citation needed]

Psalms Project는 2012년 앨범 시리즈 1권에 시편 1의 음악 작곡을 발표했다.[25]

참조

  1. ^ a b 케임브리지 성서 시편 1편인 A. F.(1906) 커크패트릭은 2021년 9월 11일에 접속했다.
  2. ^ 마조르 2011, 589페이지.
  3. ^ 병렬 라틴어/영어 Psalter / Psalmus 1 2016년 11월 11일 웨이백 머신 중세주의자에 보관.그물을 치다
  4. ^ a b 영국 교회, 공통 기도서: 1762년 존 바스커빌이 인쇄한 시편
  5. ^ "Tehillim - Psalms - Chapter 1". Chabad.org. 2019. Retrieved 26 January 2019.
  6. ^ Richard J. Clifford (2010). Michael D. Coogan (ed.). The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version, With The Apocrypha: Fully Revised Fourth Edition: College Edition. Oxford: Oxford University Press. p. 773.
  7. ^ 덤멜로우, J. R. 《한 권 성경 해설》. 1936. 맥밀런 컴퍼니. 페이지 328-329.
  8. ^ 오토 페히트, 중세 도서 조명 (트랜스 fr 독일어), 페이지 85–90, 1986, 하비 밀러 출판사, 런던, ISBN 0199210608
  9. ^ Miller, Patrick D (2009). "The Beginning of the Psalter". In McCann, J. Clinton (ed.). Shape and Shaping of the Psalter. pp. 85–86.
  10. ^ Stephen G. Dempster, Craig Bartholomew 등(eds)의 "예언자, 캐논과 캐논의 접근" 294페이지.
  11. ^ a b 예레미야 17:7–9; 예레미야 17:8, 얼, 랠프, 아담 클라크의 성서 해설 1967, 비콘 힐 프레스 1967, 페이지 627
  12. ^ 시편 해설 1:6; 매튜 헨리의 성경 해설, Vol. III, 1706–1721, 페이지 390 온라인 읽기
  13. ^ Brauner, Reuven (2013). "Shimush Pesukim: Comprehensive Index to Liturgical and Ceremonial Uses of Biblical Verses and Passages" (PDF) (2nd ed.). p. 31.
  14. ^ 셔먼 2003, 페이지 557.
  15. ^ "Birth". Daily Tehillim. Retrieved 26 January 2019.
  16. ^ 파슨스, 히브리어로 된 요한 J. 시편 1편(미즈모르 알레프)과 영어 해설을 곁들였다. 히브리어4기독교인 2020년 7월 30일에 접속.
  17. ^ 시편 1편 – Robert Burns가 2016년 8월 2일에 접속한 웨이백 머신에 2018년 2월 16일에 보관한 패러프레이즈
  18. ^ "The Messianic Nature of Psalm 118".
  19. ^ 제이미 A. 그랜트, 킹의 모범 사례: 시편집 형성에 있어서 신토미 왕권법의 기능 (AcBib 17; Atlanta: 성서문학회, 2004)
  20. ^ 1:1; 2:12
  21. ^ 40:4; 41:1
  22. ^ Boersma, H, 성체 설교: 그리스도의 숨겨진 존재에 대한 설교, 9장
  23. ^ 샘슨, 존. 시편 1편의 복된 남자. 개혁 신학 2008년 2월 16일.
  24. ^ 탈리스 퍼스트 튜닝, 합창 공공 도메인 도서관 2021년 9월 11일 접속
  25. ^ "Music". The Psalms Project (in American English). Retrieved 12 June 2020.

인용된 출처

추가 읽기

외부 링크