차드의 종교

Religion in Chad

차드의 종교(2014-15년 추정)[1]

이슬람교(52.1%)
개신교(23.9%)
가톨릭 기독교(20.0%)
기타 기독교인(0.2%)
애니미즘(0.3%)
없음(2.8%)
알 수 없음(0.7%)

차드의 종교(2010 Pew Forum 추정)[2]

이슬람(55.3%)
가톨릭 기독교(22.8%)
개신교(17.9%)
없음(2%)
민속종교(1.4%)
다음 시리즈의 일부
차드의 문화
Flag of Chad.svg
역사
사람
언어들
요리.
종교
예술
문학
음악 및 공연 예술
미디어
스포츠
기념물
기호

차드의 종교는 다양하며, 이슬람과 기독교 신자들이 각각 인구의 거의 절반을 대표한다. 비종교인구의 적은 인구와 다른 종교의 신자들이 또한 존재한다.

차드 무슬림 중 95%가 수니파 회교도라고 공언하고 있으며, 1% 시아, 4% 아흐마디는 주로 차드 북부와 동부에 집중되어 있으며, 애니미스트와 기독교인들은 주로 차드 남부와 게라 지역에 거주하고 있다.[3] 이슬람은 11세기에 카넴-보르누 제국의 개종과 함께 완성된 차드의 경우 이슬람이 수단 지역을 정복하는 과정에서 생겨났다.

기독교는 19세기 말에 프랑스인과 함께 차드에 도착했다.[4]

헌법은 세속국가를 규정하고 종교의 자유를 보장한다.[5][6]

인구통계학

이슬람교도들은 인구의 50-55%를 차지한다; 기독교인들은 대략 카톨릭과 개신교 사이에서도 인구의 40-45%를 차지한다. 애니미스트와 비연속적인 개인들의 적은 수가 있다.[7]

차드의 종교단체
소속 1993년 인구[8] 조사 1996-97 DHS 조사[9][note 1] 2004년 DHS 조사[10][note 1] 2009년 인구조사[11] 2010년 말라리아 조사[12][note 2] 2010 Pew Forum 추정치[13][14] 2014-15 DHS 조사
무슬림 53.1% 54.6% 55.7% 58% 53.6% 55.7% 51.8%
크리스천 34.3% 38.9% 40.0% 34% 43.0% 40.0% 44.1%
가톨릭의 20.1% 22.6% 22.4% 18% - 22.5% 20.3%
개신교 14.2% 16.3% 17.6% 16% 17.6% 23.5%
다른 기독교인 - - - - - - 0.3%
애니미스트 7.3% 2.9% 4.3% 8% 3.4% - 0.6%
기타 0.5% 3.5% - - -
알 수 없는 1.7% - - 0.6%
없음 3.1% - - 2.9%
메모들
  1. ^ a b 1996-97년과 2004년 DHS 조사는 15-49세의 여성과 15-59세의 남성을 표본으로 추출했다.
  2. ^ 2010년 말라리아 조사는 15-49세의 여성들만 표본으로 추출했다.
  3. ^ 2014-15년 DHS 조사는 15-49세의 여성과 남성을 표본으로 추출했다.

전통적인 종교

추가 정보: 아프리카 전통 종교

조상은 차드의 고전 종교에서 중요한 역할을 한다.[16] 그들은 초자연적인 세계와 자연적인 세계 사이의 간격을 넓힌다고 여겨진다.[16] 그들은 특히 살아있는 혈통 구성원들과 그들의 초기 조상들을 연결시킴으로써 이 두 세계를 연결시킨다.[16] 그들의 근접성 때문에, 그리고 한때 산 사람들 사이를 걸었기 때문에, 조상들은 일상사에 간섭하기 쉽다.[16] 이러한 개입은 특히 최근 사망한 사람의 경우, 산 자와 죽은 자 사이에서 몇 주 또는 몇 달을 불확실한 상태로 보낸다고 생각되는 경우에 일어날 가능성이 높다.[16] 많은 종교적인 의식은 이러한 영혼들을 달래고, 평온하게 휴가를 보내도록 격려하며, 그들의 죽음이 방해한 사회 질서를 회복하기 위한 특별한 의식을 포함한다.[16]

정령도 많다.[16] 이러한 보이지 않는 존재들은 평행 세계에 살고 때때로 특정한 장소에 거주하거나 특정한 자연 현상과 관련된다.[16] Mbaye, Sara subgroup 중 물과 번개 영혼은 격렬한 죽음을 가져오고 다른 영혼들이 일상생활에 개입하도록 영향을 주는 것으로 생각된다.[16] 서비스를 제공하거나 해를 끼칠 수 있는 태양정신 또한 예언되어야 한다.[16] 영혼은 배우자와 자녀가 있는 가족 집단에서 살 수도 있다.[16] 그들은 또한 사람, 동물, 또는 식물들이 살아 있는 사람들 사이에 나타날 때 형태를 취할 수 있다.[16] 자연 현상을 지배하는 초자연적 힘도 큰 관심사다.[16] 농경 민족들 사이에서는 그러한 힘을 과시하기 위한 의식은 농경 주기의 시작과 끝과 관련이 있다.[16] 새라 중에서 새해는 추수에 이은 첫 번째 새 달이 뜨는 것으로 시작된다.[16] 다음날, 사람들은 그물과 불을 가지고 사냥을 하며 조상들에게 그 어획물을 바친다.[16] 성찬은 조상에게 바쳐지고, 새로운 수확의 첫 번째 식사는 소비된다.[16]

차드의 보다 중앙집권화된 사회들 중에서, 통치자는 신의 힘과 자주 연관되어 있다.[16] 사회의 정점에 서 있는 그나 (더 드물게) 그녀는 사회질서를 제재하고 유지하는 초자연적인 세력과의 좋은 관계를 책임지고 있다.[16] 예를 들어, 만당 중에서는 레레의 곤드레가 하늘의 정령과의 관계를 담당한다.[16] 그리고 사라 매징게이 중에서 베다야 마을의 음방(치프)이 사회질서를 보존하고 새롭게 하는 종교의식을 관장한다.[16] 이슬람이 도래한 이후에도 그러한 권위의 상징은 와다이, 카넴보르노, 바기르미 등 명목상 이슬람 국가의 통치자들을 강화시켰다.[16]

마지막으로, 대부분의 고전적인 아프리카 종교는 세계와 그 주민들을 창조했지만, 그 후 인간 문제에 대한 적극적인 개입으로부터 은퇴한 최고 존재에 대한 믿음을 포함한다.[16] 그 결과, 높은 신에게 바치는 사당은 흔치 않고, 사람들은 작은 영혼들에게 호소하려는 경향이 있다; 하지만 최고의 존재라는 생각이 기독교의 확산에 도움을 주었을지도 모른다.[16] 선교사들이 차드 남부에 도착했을 때, 그들은 종종 기독교의 최고령자를 지칭하기 위해 이 높은 신의 지역 이름을 사용했다.[16] 따라서 훨씬 더 개입적인 정신이지만 기독교 신은 백성들에게 인정받을 수 있었다.[16] 이러한 인식은 아마도 개종을 촉진시켰을 것이지만, 역설적으로 많은 선교사들과 특히 개신교인들에게 방해가 되는 관습인 싱크로트리즘(종교적 전통의 혼합)을 부추겼을 수도 있다.[16] 고대 아프리카 종교의 추종자들은 아마도 기독교 신을 받아들이는 것과 방금 묘사된 영혼들을 계속 믿는 것 사이에 필요한 어떤 모순도 인식하지 못할 것이다.[16]

질서는 자연스럽고 바람직한 상태라고 생각되기 때문에 무질서는 발생이 아니다.[16] 고전적인 아프리카 종교는 질서의 유지와 무질서의 책임자를 결정하는 데 상당한 에너지를 쏟는다.[16] 예를 들어 질병의 경우 자연질서를 훼손하는 데 어떤 정신이나 어떤 사람이 책임이 있는지 확인하는 것이 가장 중요한데, 그 때 비로소 치료법을 처방할 수 있다.[16] 이런 상황에서 사람들은 종종 그들의 사례를 화합에 대한 위협을 신격화하고 적절한 행동을 권하는 의식의 전문가들에게 가져간다.[16] 그러한 전문가들은 그들의 지식을 동료들과만 공유한다.[16] 실제로 그들 자신도 정교한 견습 과정을 거치면서 그러한 지식을 점진적으로 습득했을 것이다.[16]

아프리카 전통 종교는 공동체 결속을 유지하거나 회복하는 제도화된 방법을 제공하지만, 개인들이 자신의 이익을 진전시키기 위해 우주 질서에 영향을 미칠 수 있도록 허용하기도 한다.[16] 마술과 주술 모두 이 목적을 달성한다.[16] 사회의 관점에서 마술은 긍정적이거나 중립적이다.[16] 한편으로 마술사들은 아마도 행운이나 건강의 회복을 위해 물리적인 세계를 변화시키기 위해 생명력에 영향을 미치려고 한다.[16] 반면 마법사들은 타인의 생명력을 통제하거나 소비하기 위해 주술(또는 "흑마술")을 사용하는 등 반사회적이다.[16] 일반적으로 정체성이 알려진 마술사와는 달리 마법사들은 초능력을 숨기고 사악한 의식을 비밀리에 실천한다.[16] 불행이 일어나면 사람들은 흔히 주술이 고민의 근본이라고 의심한다.[16] 그들은 책임 있는 당사자와 상황을 바로잡기 위한 방법을 찾기 위해 분신자나 마술사들에게 조언을 구한다. 만약 그 분란이 모든 사람들을 위협한다고 여겨지면, 지도자들이 지역 사회를 대표할 수 있다.[16] 만약 발견되면 마법사들은 벌을 받는다.[16]

어떤 사회의 생존도 지식은 한 세대에서 다른 세대로 전해질 것을 요구한다.[16] 많은 차드 사회에서, 이 전염은 의식으로 특징지어진다.[16] 세계와 그 힘에 대한 지식은 성인에 한정되어 있다; 차드의 지배적인 종족 사회들 중에서는 특히 남성들에 더 한정되어 있다.[16] 의식은 종종 유년기에서 성인기로의 전환을 나타낸다.[16] 그러나 그들은 적극적으로 아이들을 성인으로 "전환"하며, 어른들이 사회적 책임을 지기 위해 알아야 할 것을 가르친다.[16]

비록 그러한 의식들이 사회마다 다르지만, 사라욘도는 차드에서 발견되는 남성 입문 의식의 본보기가 될 수도 있다.[16] 연도는 6, 7년마다 제한된 수의 장소에서 열린다.[16] 보통 장로를 동반한 다른 마을의 소년들이 9개월간의 학문적 달력으로 서양 교육이 등장하기 전 몇 달 동안 지속된 의식을 위해 모인다.[16] 최근 몇 십 년 동안, 연도는 학년 사이에 몇 주 이내로 제한되어 왔다.[16]

욘도와 차드의 다른 사회들은 남성 유대감과 남성 권위를 강화한다.[16] 여성은 그 의식을 목격할 수 없다.[16] 그들의 초창기 아들들과 형제들은 더 이상 그들과 함께 먹지 않고 별채로 살게 된다.[16] 비록 의례 또한 많은 차드 사회에서 여성으로 이행하는 것을 의미하지만, 그러한 의식은 훨씬 더 짧다.[16] 소녀들이 더 큰 사회에 참여하도록 장려하기보다는, 그들은 남성 권위에 대한 가정의 책임과 존경을 강조한다.[16]

이슬람교

주요 기사: 차드의 이슬람교
차드 아베체 이슬람 사원

이슬람은 무함마드의 죽음 직후인 수십 년 동안 중동에서 역동적인 정치 군사력이 되었다.[16] 서기 7세기 후반,[16] 이슬람교도들은 북아프리카에 도달했고 사막으로 남쪽으로 이동했다.[16][16] 차드에 이슬람이 도착하고 전파된 연대는 어렵지만, 아랍 이주민들이 14세기 동쪽에서 도착하기 시작할 무렵에는 이미 그 신앙이 널리 퍼져 있었다.[16] 이슬람은 정복의 산물이 되거나 정치적 권력을 행사하는 대신 점차 차드에 퍼져나가고, 정치적 국경선을 넘어 확산되었다.[16]

차드의 이슬람교는 여러 면에서 지역적 맥락에 적응해 왔다.[16] 우선 첫째로, 차드 아랍인이 다수 존재함에도 불구하고, 아랍어가 차드에서는 공용어로 널리 사용되고 있지만, 아랍어는 차드 무슬림 대다수의 모국어가 아니다.[16] 그 결과 많은 차드 이슬람교도들이 쿠란어 학교에 다녔지만, 그들은 종종 내면의 의미를 이해하지 못한 채 쿠란어 구절을 암송하는 법을 배웠다.[16] 따라서 아마도 아랍어를 이해하는 차드인들 중 훨씬 더 많은 사람들이 시를 암송하는 것은 차드 이슬람교도들 사이에서 신비로운 성격을 띠게 되었다.[16] 더구나 차드의 이슬람은 이슬람 중세의 위대한 신비주의 운동이나 중동, 서아프리카, 수단에서의 신앙에 영향을 미친 근본주의자의 격변으로부터 특별히 영향을 받은 것은 아니었다.[16] 13세기 중동에서 시작된 무슬림 신비주의자들과 다'는 기도, 사색, 행동을 통해 직접적인 종교적 경험으로 이슬람의 지적 이해를 보완하고자 한다.[16] 이 다의 추종자들은 그들의 선생님들의 신앙 해석을 제도화한 형제애를 설립했다.[16] 그런 단체들은 이슬람의 확산을 자극하고 또한 공동 행동의 기회를 제공했는데, 대부분 형제단 둘이만 존재하는 차드에서는 그렇지 않았다.[16] 서아프리카 무슬림 무역상 및 순례자들과 장기간 접촉한 결과인지 대부분의 차드 무슬림들은 티자니야 명령에 동의하지만 형제단은 통일된 행동을 위한 집결지 역할을 하지 못하고 있다.[16] 마찬가지로 19세기 중엽 리비아에서 설립된 형제단인 사누시야는 1900년경 차드 분지 호수에서 상당한 경제적, 정치적 영향력을 누렸다.[16] '사누시 광신자들'이 주도하는 이슬람 부흥운동에 대한 프랑스인들의 우려에도 불구하고, 아랍인 Awlad Sulayman Arabs와 티베스티 동부의 Toubou에 한정된 차드의 추종자들은 지금까지 한 번도 수없이 없었다.[16]

채플레는 차드 이슬람교가 말리키 법대(이슬람 법학의 다른 세 학교가 수용된 것과 마찬가지로 광범위한 법률 문헌에 근거한 것)를 고수하고 있음에도 불구하고 대부분의 이슬람 교육은 쿠란에만 의존하고 있다고 쓰고 있다.[16] 차드의 높은 이슬람 교육은 거의 존재하지 않기 때문에, 진지한 이슬람 학생들과 학자들은 해외로 나가야 한다.[16] 인기 여행지로는 하르툼과 카이로가 있는데, 이곳에는 이슬람 세계에서 가장 유명한 대학인 알 아즈하르에 수많은 차드인들이 다니고 있다.[16]

차드가 신앙의 다섯 기둥을 준수하는 것은 정통 전통과 다소 다르다.[16] 예를 들어, 공공 기도와 공동 기도는 매주 한 번 규정된 것보다 더 자주 일어나지만, 종종 모스크에서 일어나지 않는다.[16] 게다가, 차드 이슬람교도들은 예를 들어 나이지리아 북부의 하우사족보다 순례를 덜 할 것이다.[16] 라마단 단식에 대해서는 차드에서 가장 열성적인 무슬림들이 낮 동안 침을 삼키는 것을 거부하는데, 특히 일출과 일몰 사이에 먹거나 마시는 것을 금하는 금지령에 대한 엄격한 해석이다.[16]

기독교

주요 기사: 차드의 기독교
라미 요새의 교회

기독교는 식민지 정복 직후인 20세기에 차드에 도착했다.[16] 그러나 아프리카 일부 지역의 지배적인 패턴과는 달리 식민지 열강들이 신앙의 확산을 부추긴 곳에서는 차드의 초기 프랑스 관리들이 이에 반대할 것을 권고했다.[16] 그러나 이 권고안은 아마도 자유주의의 과시라기보다는 유럽의 온정주의와 이슬람에 대한 편애를 반영했을 것이다.[16] 어쨌든 프랑스 군사 행정부는 새로운 식민지를 정복하고 자국민에 대한 통제권을 확립하는 데 걸린 시간인 세기의 첫 20년 동안 그런 조언을 따랐다.[16] 제1차 세계대전 이후 기독교에 대한 공식적인 반대가 누그러졌고, 정부는 선교사들을 용인했지만 후원하지는 않았다.[16]

제2차 세계 대전 이후, 차드의 기독교인들은 그들의 제한된 수가 시사하는 것보다 훨씬 더 큰 영향을 끼쳤다.[16] 그 임무들은 서구화의 이념을 확산시켰는데, 그것은 진보가 유럽의 발전 모델을 따르는 것에 달려 있다는 개념이다.[16] 더 구체적으로 말하면, 로마 가톨릭 선교교육은 프랑스어를 보급했다.[16] 이슬람이 다수파의 종교임에도 불구하고 기독교인들은 프랑스로부터 권력을 물려받은 정부를 통제했다.[16] 이들 지도자들은 1980년대에 계속 지배적인 서구적 지향점을 부여했다.[16] 또 정교회 기독교인은 7000여 명이다.

바하히 신앙

주요 기사: 차드의 바하히 신앙

차드의 바하히 신앙의 역사는 1960년 독립 이후 시작되었지만, 이 종교의 구성원들은 1953년 이후 관련 영토에 존재했다.[17][18] 차드의 바하히족은 1971년 첫 전국 영성회의를 선출했다.[19] 수십 년간 바하히들은 여러 가지 방법으로 활동해 왔으며,일부 통계에 2000년까지 8만 명이 넘는 회원을 가진 차드에서 세 번째로 큰 국제 종교가 되었다 의해.[20]

종교의 자유

주요 기사: 차드의 종교의 자유

참조

  1. ^ "The World Factbook". CIA. 23 June 2014. Retrieved 23 December 2014.
  2. ^ 퓨 리서치 센터의 종교 & 공공 생활 프로젝트: 채드, 퓨 리서치 센터. 2010.
  3. ^ "차드", Enclophdia 브리태니카
  4. ^ 차드[clarification needed] 콜레로
  5. ^ 2006년 국제종교자유보고서 '차드'
  6. ^ http://www.dhsprogram.com/pubs/pdf/PR66/PR66.pdf
  7. ^ https://td.usembassy.gov/chad-2017-international-religious-freedom-report/?_ga=2.168903765.1121302879.1609584930-868440523.1609584930[bare URL]
  8. ^ "The World Factbook:Chad". CIA. Retrieved 21 April 2018.
  9. ^ "Tchad: Enquête Démographique et de Santé, 1996-1997" (PDF) (in French). Bureau Central du Recensement & Direction de la Statistique, des Etudes Économiques et Démographiques. p. 26. Retrieved 21 April 2018.
  10. ^ "Tchad: Enquête Démographique et de Santé, 2004" (PDF) (in French). Institut National de la Statistique, des Études Économiques et Démographiques. p. 36. Retrieved 21 April 2018.
  11. ^ "International Religious Freedom Report for 2016: Chad". Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. Retrieved 21 April 2018.
  12. ^ "Enquête Nationale sur les Indicateurs du Paludisme au Tchad 2010: Rapport Final" (PDF) (in French). Institut National de la Statistique, des Études Économiques et Démographiques. p. 41. Retrieved 21 April 2018.
  13. ^ "Table: Christian Population as Percentages of Total Population by Country". Pew Research Center. Retrieved 16 April 2018.
  14. ^ "Table: Muslim Population by Country". Pew Research Center. Retrieved 16 April 2018.
  15. ^ "Tchad: Enquête Démographique et de Santé, 2014-2015" (PDF) (in French). Institut National de la Statistique, des Études Économiques et Démographiques. p. 34. Retrieved 21 April 2018.
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm Collelo, Thomas, ed. (1990). Chad: A Country Study (2nd ed.). Washington, D.C.: Federal Research Division, Library of Congress. pp. 67–73. ISBN 0-16-024770-5. Public Domain This article incorporates text from this source, which is in the public domain.CS1 maint: 포스트스크립트(링크)
  17. ^ Universal House of Justice (1986). In Memoriam. The Baháʼí World. XVIII. Baháʼí World Centre. pp. Table of Contents and pp.629. ISBN 0-85398-234-1.
  18. ^ Hassall, Graham. "Belgian Congo". Asia Pacific Baháʼí Studies - Country files. Baháʼí Library Online. Retrieved 2008-11-17.
  19. ^ Dr. Ahmadi. "Major events of the Century of Light". A Study of the Book “Century of Light”. Association For Baháʼí Studies in Southern Africa. Archived from the original on 2009-09-02. Retrieved 2008-11-17.
  20. ^ "Country Profile: Chad". Religious Intelligence. Religious Intelligence. Archived from the original on October 13, 2007. Retrieved 2008-11-17.