리처드 백스터

Richard Baxter
리처드 백스터라는 이름의 다른 사람들은 리처드 백스터를 보라.
리처드 백스터
Richard Baxter Colour.jpg
태어난1615년 11월 12일
영국 슈롭셔 주의 로우턴
죽은1691년 12월 8일 (76세)
영국 런던
국적영어
직업교회 지도자, 신학자, 논쟁주의자, 시인

리처드 백스터(Richard Baxter, 1615년 11월 12일 – 1691년 12월 8일)는 영국의 청교도 교회 지도자, 시인, 찬송가,[1] 신학자, 논쟁가였다. 딘 스탠리는 그를 "영국 개신교 교사의 수석"이라고 불렀다. 몇 차례 잘못된 출발을 한 후, 우스터셔의 키더민스터에서 사역에 의해 명성을 떨쳤고, 비슷한 시기에 신학 작가로서 길고 다작한 경력을 쌓기 시작했다. 복고 후 그는 비분리주의적인 장로교 방식을 고수하면서 선호를 거부했고, 감옥에서 시간을 보내면서 비적합주의자들의 가장 영향력 있는 지도자 중 한 명이 되었다. 명분과 신성화에 대한 그의 견해는 칼뱅주의 전통 내에서 다소 논쟁적이고 파격적이다. 왜냐하면 그의 가르침은, 어떤 사람들에게는, 회개와 충성의 필요성을 강조한다는 점에서, 신앙에 의한 구원을 훼손하는 것으로 보이기 때문이다.

조기생활과 교육

백스터는 외할아버지의 집(아마 1615년 11월 12일)인 쇼프셔 주 로우턴에서 태어났으며,[2] 당시 하이 어콜에 있던 교구 교회에서 세례를 받았다.[3] 1626년 2월, 그는 이튼 콘스탄티누스의 부모 집(현재의 백스터의 집)으로 쫓겨났다.[3] 리차드의 초기 교육은 형편없었고, 주로 지역 성직자들의 손에 맡겨져 있었으며, 그들 자신도 사실상 문맹이었다. 그는 1629년경부터 1632년경까지 공부한 브록세터의 자유학교의 석사 존 오웬의 도움을 받아 라틴어로 공정한 진보를 이루었다. 오웬의 조언에 따라 그는 옥스포드(그 후 후회한 조치)로 나아가지 않고, 웨일즈 공의회와 마르치스에 목사로 있는 리처드 위크스테드와 함께 책을 읽기 위해 루들로 성으로 갔다.[2]

마지못해 법정으로 가자고 설득당했고, 그럴 생각으로 리블스 사부 헨리 허버트 경의 후원을 받아 런던으로 갔으나 곧 귀국하여 신성을 연구하기로 마음먹었다. 그는 어머니의 죽음으로 그 결정에서 확정되었다.[2]

3개월은 죽어 가는 오웬을 Wroxeter의 교사로 일하면서 보낸 후, 백스터 프랜시스 Garbet, 지역 clergyman,[2]리처드 Sibbes, 윌리엄 퍼킨스 여사와 에제키엘 Culverwell의 헌신적인 글뿐 아니라 아주 엄격한 에드먼드 버니 나이 14,[4] 다음 이번 학업 철학자에서 연기에 그의 독서(에 더해 신학을 읽었다.s)ort리차드 후커와 조지 다운햄에 있는 호독스 영국 교회 신학과 존 스프린트와 존 버지스의 순교자들로부터의 논쟁. 1634년경, 그는 조셉 시몬즈(토머스 게타커의 대리인)와 월터 크라독(Walter Cradock)[5][2]을 만났다.

초기 부처, 1638-1660

이미지 2016 리처드 백스터의 브리지노스에 있는 집. 영국문화유산 등재, 역사적 건축물 등록. 복구 완료 2012, 계약자 M. 버브리지.

더들리와 브리노스

1638년, 백스터는 더들리의 자유 문법 학교장이 되었고, 그곳에서 그는 우스터의 주교인 존 손버러로부터 서품을 받고 면허를 받아 사역을 시작했다. 그의 설교자로서의 성공은 처음에는 미미했지만 곧 쇼프셔의 브리지노스로 옮겨졌고, 그곳에서 매드스타드씨의 조수로서, 그는 그의 사무실의 임무를 힘차게 수행하는 것으로 명성을 쌓았다.[2]

백스터는 브리노스에 2년 가까이 머물렀는데, 이 기간 동안 그는 영국교회와 관련된 논란에 특별한 관심을 가졌다. 그는 곧 몇 가지 문제로 교회에서 소외되었다; 그리고 "et cetera 서약"의 요구 이후, 그는 성공회를 영어 형식으로 거절했다. 그는 온건한 부적응주의자가 되었고, 그의 일생동안 그렇게 계속되었다. 장로교 신자로 간주되기는 했지만, 장로교에만 전적으로 얽매이지 않았고, 종종 변형된 성공회를 받아들일 준비가 되어 있는 것 같았다. 그는 모든 형태의 교회 정부를 종교의 진정한 목적에 복종하는 것으로 여겼다.[2]

키더민스터

긴 의회의 첫 번째 조치 중 하나는 성직자들을 개혁하는 것이었다. 이러한 견해로, 성직자들에 대한 불만을 접수하기 위해 위원회가 임명되었다. 고소인 중에는 키더민스터 주민도 있었다. 주교인 조지 댄스는 200파운드의 수입 중 일년에 60파운드를 특정 신탁관리자가 선정해야 할 전도사에게 주기로 합의했다. 백스터는 백성들 앞에서 설교를 하기 위해 초청되었고, 만장일치로 키더민스터 성모전성교회 목사로 선출되었다. 1641년 4월, 스물여섯 살 때의 일이다.[2]

1657년판 <개혁목회자>의 제목 페이지.

그의 사역은 많은 방해와 함께 약 19년 동안 계속되었다. 그리고 그 기간 동안 그는 키더민스터와 이웃에서 많은 개혁을 이루었다. 그는 장로교, 성공회교, 무소속 의원으로서의 차이와 상관없이 그들을 단결시키면서 그를 둘러싼 나라의 장관들을 연합시켰다. 개혁목회자는 백스터가 자신이 추진한 일반 장관 노력과 관련해 펴낸 책이다.[2]

영국 남북전쟁과 영연방

제1차 영국 남북전쟁 발발과 관련해 백스터는 양당 모두를 비난하고 개신교를 권했지만 우스터셔는 왕립주의 거점이었고 키더민스터에서 짜증과 위험에 노출되었다.[2] 그는 글로스터로 일시 은퇴했다. 1642년 10월 23일, 그는 엣지힐 전투 중 알세스터에서 설교하고 있었다. 그는 돌아왔지만 다시 쫓겨났다.[clarification needed] 그 후 그는 코벤트리(의회의 거점)로 이주했다.[2] 그곳에서 그는 30명 이상의 망명 장관들과 함께 있는 자신을 발견했는데, 그 중에는 리처드 넝스, 앤서니 버지스, 존 브라이언, 오바디야 그라운 등이 있었다. 그는 매주 일요일마다 수비대 목사로 주례를 지내며, 군인들과 마을 사람들과 낯선 사람들에게 각각 설교를 했다. 리처드 스케핑턴 경, 고드프리 보스빌레 대령, 평신도 학자 조지 애벗 등이 회중 명단에 포함됐다.[6] 나세비 전투가 끝난 후 그는 목사의 상황을 에드워드 월리 대령의 연대로 가져갔고, 1647년 2월까지 계속하였다. 이 폭풍우 치는 동안 그는 1649년에 등장한 명분론들을 썼는데, 이것은 큰 논란을 불러일으켰다.[7][5] 백스터가 가장 가깝게 접근한 사람은 수많은 비평가들[a] 중 크리스토퍼 카트라이트였다.[9]

백스터가 의회군과 결탁한 것은 매우 독특한 것이었다. 그는 가능하다면 그 분야의 종파 성장을 위축시키고, 당대의 공화주의 성향에 반하여 헌법정치의 명분을 유지할 수도 있다는 데 동참했다. 그는 아이언시데스에 목사가 되겠다는 올리버 크롬웰의 제의를 이전에 받아들이지 않았던 것을 후회했다. 크롬웰은 그를 피했다; 그러나 백스터는 그가 보호관을 맡은 후 자기 앞에서 설교해야 했던 그는 교회의 분열에 관한 오래된 화두를 주제에서 선택했고, 이후 인터뷰에서 그와 양심의 자유에 대해 논쟁을 벌였고, 심지어 그가 역행했던 왕정을 변호하기도 했다. 크롬웰과의 이러한 접촉은 백스터가 "종교의 근본"[5][7]을 해결하기 위해 런던으로 소환되었을 때 일어났다.

1647년 백스터는 우스터셔주 루스 렌치의 제1 남작 토마스 루즈 경의 부인인 레이디 루즈의 집에 머물고 있었다. 그곳에서 비록 병으로 쇠약해졌지만, 그는 주요 작품인 <성인의 영원한 휴식>(1650년)을 가장 많이 썼다.[5][7]

회복기에 그는 키더민스터로 돌아왔고, 그곳에서 그는 또한 유명한 정치 지도자가 되었다. 그의 예민한 양심은 그를 거의 모든 국가와 교회에서 다투는 정당들과 충돌하게 만들었다.[7] 1650년 1월 1일 존 툼즈(John Tombes)와 함께 한 하루 종일 진행된 토론에는 양쪽에서 1500여 명이 참석해 혼란에 빠졌다.[10]

이 기간 동안 그는 또한 당시 슈루즈베리 학교의 구실을 이용하면서 웨일즈에 봉사하기 위한 슈루즈베리에 새로운 대학을 설립하기 위한 활발한 운동가였지만, 자금 부족으로 성공하지 못했다.[11]

1660-1691년 재건에 따른 부처

존 라일리의 17세기 초상화 이후, 18세기 리처드 백스터의 판화.

1660년 리쿠션 이후, 그 행사를 성사시키는데 도움을 준 백스터는 런던에 정착했다. 그는 1662년 통일법이 시행될 때까지 그곳에서 설교했고, 그가 행동한 온건한 반대자들이 영국교회에 남아있을 수 있도록 그러한 이해의 조건을 찾았다. 이 희망으로 그는 슬프게도 실망했다. 이해의 목표는 교인들과 반대자들을 똑같이 순응함으로써 양쪽 모두의 힘에 의해 방해되었다. 사보이 회의는 백스터의 리폼드 리터지(Reformed Liturgy)를 초래했지만, 고려 없이 버림받았다. 백스터는 그가 죽을 때까지 오락가락하면서 포괄적인 "국민 교회"를 계속 옹호했다.[7]

백스터가 런던에서 확보한 나라에서 얻은 평판과 같은 것이다. 그의 설교의 힘은 보편적으로 느껴졌고, 사업에 대한 그의 능력은 그를 당수 자리에 앉혔다. 그는 왕의 목사가 되었고, 하이퍼드 주교에게 제의를 받았으나, 사물을 있는 그대로 승낙하지 않고는 그 제의를 받아들일 수 없었다. 그의 거절 이후 통일법 통과 전부터 키더민스터에서 큐레이터가 되는 것이 허용되지 않았고, 조지 몰리 주교는 우스터 교구에서 그가 설교하는 것을 금지했다.[7]

1662년 9월 10일,[12] 백스터는 자신과 같은 생각을 가진 여자인 마거릿 찰튼과 결혼했다. 그녀는 1681년에 죽었다.[13] 같은 해에 백스터는 찬송가 Ye Holy Angels Bright를[14] 위해 글을 썼다.

법적 문제

1662년부터 1687년까지 백스터의 삶은 이런저런 박해로 끊임없이 방해를 받았다. 그는 조용한 공부를 목적으로 미들섹스에 있는 액튼으로 은퇴했으나 수녀원을 지키다가 감옥에 갇혔다. 백스터는 하베아 말뭉치를 재판정에서 구했다.[7]

그는 1672년에 허가된 면허증이 국왕에 의해 회수된 후 런던에서 설교하기 위해 끌려갔다. 옥센던 가에 스스로 지었던 만남의 집은 그가 그곳에서 단 한 번 설교한 후에 폐쇄되었다.[7]

1680년, 그는 집에서 쫓겨났다. 그는 집에서 죽을지도 모른다고 석방되었지만, 그의 책과 물건은 압수당했다. 1684년, 그는 세 번이나 세션스 하우스로 옮겨져 서 있을 수 없었고, 뚜렷한 이유 없이 그의 선행에 대한 담보로 400파운드의 채권에 들어가게 되었다.[7]

그러나 그의 최악의 만남은 1685년 5월 대법원장 조지 제프리스 경과의 만남이었다. 그는 신약성서에 대한 그의 패러프레이즈에서 교회를 성역자로 책봉한 혐의로 킹스 벤치 교도소에 수감되어 있었고, 이 혐의로 제프리스 앞에서 재판을 받았다. 그 재판에 대한 권위 있는 보고는 존재하지 않는다; 전통에 근거한 당파적 설명이 받아들여진다면, 제프리스는 격분했다. 백스터는 500마크를 지불하고, 그 돈이 지불될 때까지 감옥에 누워 있고, 7년 동안 그의 선행에 구속되었다. 제프리스는 심지어 카트 뒤에서 채찍질을 당해야 한다고 제안했다고 한다. 백스터는 이제 70세가 가까워지고 있었고, 18개월 동안 감옥에 갇혀 있었는데, 정부가 그의 영향력을 얻기를 바라면서 벌금을 송금하고 그를 석방했다.[7]

후기 저술과 말년

백스터의 건강은 훨씬 더 나빠졌지만, 이 시기는 작가로서 그가 가장 활발히 활동한 시기였다. 그는 기독교서적서적, 신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학대신학 마가렛 백스터 부인의 삶에서 그의 연설은 그의 아내의 미덕과 그렇지 않았다면 알 수 없었을 부드러움을 기록한다.[7] 1658년에 출판된 "Call to the Unvertive to the Nonvertive and Live[15]"라는 제목으로 적어도 19세기 중반까지는 복음주의의 핵심 외경적 문헌 중 하나를 형성했다.[citation needed]

1687년부터 그의 여생은 평화롭게 통과되었다. 그는 런던에서 사망했고 그의 장례식에는 반대자들뿐만 아니라 교회 신도들이 참석했다.[7]

신학

리차드 백스터는 보편적인 속죄에 찬성하는 제한된 속죄에 대한 생각을 거부했고, 이로 인해 칼뱅주의 신학자 존 오웬과 긴 논쟁을 벌이게 되었다. 백스터는 그리스도의 관점에서 하나님의 나라를 모든 사람의 크리스투스 빅토르와 렉터라고 해석하면서 그리스도의 죽음을 보편적 구원의 행위(탐험에서 대체되기는 하지만, 그 행위)로 설명했고, 그 결과 하나님은 참회자에게 사면과 사면을 바치는 새로운 언약을 세우셨다. 회개와 믿음은 이 언약에 순종하는 것이 구원의 조건이다.

백스터는 그의 시대의 칼뱅주의자들이 신의 새로운 언약과 함께 오는 조건들을 무시하는 위험을 무릅썼다고 주장했다. Baxter는 신의 사랑에 대한 인간의 반응으로서 최소한 어느 정도의 믿음이 필요하다고 주장했다.

백스터의 신학은 그의 라틴어 Methodus Therologi christian Christian ( (런던, 1681년)에서 가장 정교하게 제시되었고, 기독교 디렉토리 (1673년)는 그의 체제의 실질적인 부분을 포함하고 있으며, 가톨릭 신학 (1675년)은 영국의 박람회다. 그의 신학은 백스터를 동시대 사람들 사이에서 매우 인기가 없게 만들었고 심지어 다음 세기까지 반대자들 사이에 분열을 일으켰다.[16] 토마스 W. 젠킨이 요약한 바와 같이,[16] 다음과 같은 네 가지 점에서 칼뱅주의와는 달랐다.

  1. 그리스도의 속죄는 그의 고통에 있어서 그의 죄악 때문에 인류가 마땅히 받아야 할 것과 동일하지만 동등한 형벌(즉, 도덕정치에 있어서 동일한 영향을 미칠 형벌)이 성립되지 않았다. 그리스도는 사람이 아니라 죄 때문에 죽었다. 대체 속죄의 혜택은 모든 사람이 구원을 위해 이용할 수 있고 이용할 수 있다.
  2. 속죄는 엄선된 소수에 한정되지 않고 그리스도를 믿을 모든 사람이 이용할 수 있다.
  3. 명분 있는 일을 믿는 사람에게 귀속되는 의는 그리스도의 의가 아니라 그리스도를 믿는 사람 자신의 신앙에 의한 것이다.
  4. 모든 죄인은 자신의 개종 과정에 힘써야 할 뚜렷한 기관이 있는데, 그것은 바로 그리스도를 믿는 것이다.

레거시

리처드 백스터는 12월 8일 미국 성공회 성도들의 달력에서 12월 8일 잔치의 날을 기념하고 6월 14일 기념으로 영국교회에서 기억된다.[17]

문학적 유산 및 언급

AG 매튜스(AG Matthews)는 '리처드 백스터의 작품들: 주석된 목록'(Congregative History Society Transactions, XI(1932))에서 백스터가 쓴 141권의 책을 나열하고 있다. 제프리 뉴트랄은 1965년에 출간된 백스터 전기에서 목록에 오른 작품 중 하나인 파시큘러스 문학(1680년)이 사실 존 힝클리에 의해 쓰여진 작품이라는 점에 주목하며 이 목록을 재현하고 있다.[18]

1674년 백스터는 아서 덴트의 저서 《평범한 사람의 천국으로 가는 길》의 실체를 '가난한 사람의 가족책'이라는 제목으로 새로운 형태로 캐스팅했다. 이렇게 해서 사우스 슈베리의 아서 덴트는 백스터와 또 다른 위대한 청교도인 존 번얀의 연결고리였다.[citation needed]

1679년 백스터는 토마스 브라운 경의 담화 The Garden of Cyrus에 대한 몇 안 되는 암시를 하였고, 새로 서임된 사제들에게 비판적으로 선언하였다. 당신은 더 많은 것을 가질 수 있을 것이다. 그들의 학습된 네트워크 논문보다 확실한 진실.[citation needed]

백스터의 뉴잉글랜드에서의 영향력은 19세기 헌신적인 작품 "I Will Be A Lady - 소녀들을 위한 책"의 첫 장에서 언급된다. 투틸.[citation needed]

플로스 위의 조지 엘리엇 방앗간에는 리차드 백스터의 "성인 영원한 휴식"이 글렉 이모의 책 중 하나로 나열되어 있다.[19]

독일의 사회학자 막스 베버(1864–1920)는 백스터의 작품을 '개신교 윤리와 자본주의의 정신'(1904, 1920년)의 논문을 개발하는 데 크게 활용했다. 로버트 K. 과학 사회학의 창시자로 이른바 머튼 논문으로 잘 알려진 머튼(1910~2003)도 벡스터의 기독교서적을 "청교도적 정신의 선도적 요소들의 전형적인 표현"으로 사용하는 데 베버를 따랐다.[20]

키더민스터 성모교회 리처드 백스터 동상

기념물

브리지노스에 있는 백스터의 집은 여전히 앞쪽에 명패를 달고 하이 스트리트 근처에 서 있다.[21]

울벌리와 쿡리(주변 키더민스터)의 시민 교구에 있는 리처드 백스터 기념비는 1850년경 백스터를 기리기 위해 세워졌다. 그것은 2급 목록에 있는 구조로 블레이크홀 커먼의 언덕 꼭대기에 있다.[22]

백스터 기념비는 키더민스터에 있는 2급 건축물이다.[23] 이 일반적인 존경의 헌사는 토마스 브록 경에 의해 조각되어 1875년 7월 28일에 공개된 백스터의 죽음 이후 거의 2세기 후에 세워졌다. 원래 불링에 있던 이곳은 1967년 3월 성모 교구 교회 외곽의 현지로 옮겨졌다.[23][24][25]

슈롭셔(그의 탄생 마을) 로우턴에 있는 백스터 기념비는 17세기 위대한 신예 작가이자 저명한 시민인 리차드 백스터가 쓴 청동판 석조 오벨리스크다. 리처드 백스터와 베아트리체 네 에 아드니의 아들이 이곳 로울턴 AD 1615년에 태어났다. 1691년 런던에서 사망.[26] 그것은 마을 중앙에 있는 삼각형의 풀밭에 살고 있으며 아마도 19세기 후반의 건축일 것이다. 1983년에 2급 상장 구조로 지정되었다.[26] 런던 고든 스퀘어의 윌리엄스 박사 도서관에 백스터의 초상화가 있다.[citation needed]

스투브리지에 있는 올드 스윈포드 병원 학교의 하숙집인 백스터 하우스는 그의 이름을 따서 지어졌다. 키더민스터에서는 백스터 칼리지(옛 해리 체셔 고등학교)와 공원인 백스터 가든(Baxter Gardens)이 모두 그의 이름을 따서 지어졌다.

메모들

  1. ^ 앤서니 버지스, 존 크랜든, 윌리엄 에어, 조지 로슨, 존 톰비스, 토마스 툴리, 존 월리스.[8]

참조

  1. ^ Cook, Paul EG; Harrison, Grahan, eds. (1977), Christian Hymns, Bridgend, Wales: Evangelical Press of Wales, ISBN 978-1-85049-017-3.
  2. ^ a b c d e f g h i j k 치솔름 1911, 페이지 551.
  3. ^ a b Dickins, Gordon (1987). An Illustrated Literary Guide to Shropshire. Shropshire Libraries. p. 4. ISBN 0-903802-37-6.
  4. ^ Gordon, Alexander (1886). "Bunny, Edmund" . In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography. 7. London: Smith, Elder & Co. p. 271.
  5. ^ a b c d Grosart, Alexander Balloch (1885). "Baxter, Richard" . In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography. 3. London: Smith, Elder & Co. pp. 429–37.
  6. ^ Richard Baxter; William Orme (1830). The Practical Works of the Rev. Richard Baxter: With a Life of the Author, and a Critical Examination of His Writings. J. Duncan. p. 42.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m 치솔름 1911, 페이지 552.
  8. ^ Allison, Christopher FitzSimons (2003), The Rise of Moralism: The Proclamation of the Gospel from Hooker to Baxter, p. 154.
  9. ^ Stephen, Leslie (1887). "Cartwright, Christopher" . In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography. 9. London: Smith, Elder & Co. pp. 220, 221.
  10. ^ 존 오버리, 브리프 리브스Gordon, Alexander (1899). "Tombes, John" . In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography. 57. London: Smith, Elder & Co. pp. 2–4.
  11. ^ Carr, A. M. (1983). Shrewsbury Library : its history and restoration. Fullman, T. [Shrewsbury]: Shropshire Libraries. ISBN 0-903802-26-0. OCLC 12478648.당시 슈루즈베리 스쿨의 전당은 그 후 슈루즈베리 타운 도서관이 되었다.
  12. ^ 백스터, 리처드, 윌리엄 오메 [오피니언] 목사의 실천적 작품 리처드 백스터 제1권 런던: 제임스 던컨, 1830, 페이지 239. 대상
  13. ^ "Baxter, Margaret (bap. 1636, d. 1681), religious nonconformist and wife of Richard Baxter". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. 2004. doi:10.1093/ref:odnb/67877. Retrieved 14 November 2020. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  14. ^ "Ye Holy Angels Bright"..
  15. ^ Baxter, Richard (1658). "Call to the Unconverted to Turn and Live".
  16. ^ a b 잭슨 1908, 페이지 16.
  17. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
  18. ^ Nuttall, Geoffrey (1965). Richard Baxter. Nelson.
  19. ^ 엘리엇, 조지 (1860), "12장: 집에 있는 Glegg 부부" , 방광 위의 Mill; 1권.
  20. ^ Merton, Robert K (1938). "Science, Technology and Society in Seventeenth Century England". Osiris. 4: 360–632. doi:10.1086/368484. S2CID 144323929.
  21. ^ 브리지노트에 있는 그의 집 사진, 명패와 함께
  22. ^ Historic England (8 November 1992). "Richard Baxter Monument (1078241)". National Heritage List for England. Retrieved 22 November 2017.
  23. ^ a b Historic England (20 October 1952). "The Baxter Monument (1100091)". National Heritage List for England. Retrieved 22 November 2017.
  24. ^ 페브스너, 니콜라우스(1968년), 영국의 건축물: 우스터셔, 페이지 207
  25. ^ 톰킨슨, 켄, 홀, 조지(1975), 키더민스터 1800년 이후 페이지 209-10
  26. ^ a b Historic England (8 April 1983). "Baxter Monument (1298763)". National Heritage List for England. Retrieved 22 November 2017.
귀인
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    • 브리태니커 백과사전의 가장 유용한 출처는 백과사전의 자서전 '리듬퀴애 백스테리아내' 또는 리처드 백스터 씨의 '인생과 시간의 가장 기억에 남는 구절' (매튜 실베스터 1696년 출판)이다. 젊은 에드먼드 칼라미는 이 작품(1702년)을 요약했다. 축약본은 퇴역한 장관들의 계정 중 제1권을 구성하며, 백스터에 대해 제기된 비난에 대한 회신은 크라임리의 계속본 제2권에서 찾을 수 있다. 윌리엄 오므의 삶과 타임즈 오브 리차드 백스터가 2권으로 등장했다. 1830년에; 그것은 또한 "실용 작품"의 제1권(1830, 1868년 다시 인쇄)을 구성한다. 원래 에든버러 리뷰에 기고되었던 제임스 스티븐 경의 백스터에 관한 논문은 그의 에세이 제2권에 다시 실렸다. 백스터에 대한 추정은 존 툴로치가 영국 청교도주의와 그것의 지도자들, 그리고 딘 스탠리가 키더민스터에 있는 백스터에게 동상이 취임했을 때의 연설에서 제시하였다(맥밀란 잡지 xxxii. 385 참조).

참고 항목

추가 읽기

백스터의 자서전과 그 역사적 유용성에 대한 자세한 내용은 을 참조하십시오.

백스터가 대퇴행과 청교도들의 박해에 관여한 것은 을 참조하라.

백스터의 찬송가 중 일부를 보려면 그의 사이버옴날 페이지를 참조하십시오.

Grosart, Alexander Balloch (1885). "Baxter, Richard" . In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography. 3. London: Smith, Elder & Co.

Keeble, N. H. "Baxter, Richard (1615–1691)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/1734. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)

백스터의 미발표 원고 중 일부와 그의 유산에 대한 시사점은 17세기 후반의 원고 및 인쇄를 참조하십시오. 모건 도서관의 사례, MS MA 4431, 대영 도서관, MS Egerton 2570, 리처드 백스터의 교리학적 논쟁의 끝 (1691)

외부 링크

개별 작품