셰르-에 니마아이

She'r-e Nimaa'i

She'r-e Nimaa'i (Persian: شعر نیمایی, lit. 'Nima poetry') is a school of Modernist poetry in Iran that is derived from the literary theory of Nima Yooshij, a contemporary Iranian poet.니마 요시는 셰르에 니마이의 선언인 영향력 있는 시 아프사네로 이란 시의 침체된 분위기를 일신했다.그는 의식적으로 고대 페르시아 시의 모든 기초와 구조에 도전했다.마잔다란의 본성, 사회비판, 유머는 니마요시가 [1]시에 사용한 테마의 몇 가지 예에 불과하다.She'r-e Nima'i는 Sohrab Sepehri,[2] Forough Farrokhzad,[3] Mehdi Akhavan-Sales[4][5], Freydoun Moshiri를 [6]포함한 많은 위대한 현대 이란 시인들의 영감과 성장의 원천이었습니다.

니마아이는 현대 이란 시에서 특별한 위치를 차지하고 있다.그것은 이란 시에서 최초의 구어체로 사용되었다.덧문은 점점 짧아지고, 그 시는 새로운 모습을 띠게 되었다.처음에는 니마 요시에 대한 비판이 많았지만, 셰르에 니마이의 시파는 결국 채택되어 [7]급속히 성장했습니다.

셰르에 니마아이 선언서 아프사네

1923년 니마 요시는 103절의 아프사네라는 긴 시로 셰르에 니마이의 [8]특징을 모두 담은 '쉐르에 니마에이 선언'을 발표했다.

Shams Langroudi는 She'r-e Nima'i의 특징을 다음과 같이 설명합니다.

  • 시인이 지상의 신비주의 형태를 이룬 자유로운 서정 유형.
  • 네 개의 헤미스티치 뒤에 있는 자유 헤미스티치로 운율 문제를 푸는 길고 율동적인 체계.
  • 시인의 실체에 대한 관심과 동시에 사물에 대한 감정적이고 시적인 태도.
  • 시인의 견해와 과거의 시인의 차이, 그리고 그 참신함과 모방과의 거리.
  • 구어체의 표현 형태에 비추어 극문학에 가깝다는 것이다.
  • 시인의 상상력의 자유로운 여행.
  • 사회의 운명과 그 시대의 [9]운명에 미묘하게 얽힌 시인의 무정함과 실패의 이야기를 들려준다.

「아프사네」의 서정적이고 물결치는 정신, 서사와 극작의 길이와 디테일은, 평론가가 니마 유우시지의 행동과 사상을 무엇보다 강하게 하고 있는 것 같다.「아프사네」는 니마 요시의 첫 번째 서사시 중 하나로, 2개의 완전한 서사와 다수의 단편적인 서사로 구성되어 있다."아프사네"는 하나의 이야기가 아니라, 어떤 담론 에세이에서는 기억을 언급함으로써 이야기가 서술된다는 대화의 양쪽 사이의 논쟁이다.이란 시 중 처음으로 아프사네는 형식이나 내용 면에서 전작과 거리가 멀었다.특히 니마 요시의 개인적인 [10]의도를 표현하는 방법에 대한 위대한 혁신이다.

니마 유시 씨의 페르시아 전통시 코멘트

니마 우시지는 그의 시 첫머리에 고대 페르시아 시를 싫어했다.하지만 나중에 그는 마음을 바꿨다.그는 이렇게 썼다.나는 과거의 모든 오래된 문학에 대해 이상한 증오를 가지고 있었다...이제 그게 [11]결점이었다는 걸 알아요.

그의 시의 스타일은 처음에는 전통적인 것이었지만, 잠시 후에 그는 옛 페르시아 시 스타일로 작곡하고 새롭고 새로운 스타일로 페르시아 시에 변화를 일으키고 싶은 욕구를 잃었다.그러나 니마 요시지의 시 연구는 이들 시의 상상력이 고대 이란 [12]시인의 상상력과 많은 공통점을 가지고 있음을 보여준다.

역사

니마 우시즈

배경

이란 헌정운동의 시작과 함께 새로운 비전이 등장했고, 그에 따라 모든 민족사와는 다른 새로운 시대가 도래했다.이 시기의 지식인들은 정치적 폭정의 시대가 끝났다고 믿었고 모든 사람들은 문화 분야에서 비슷한 변화가 일어나야 한다고 느꼈다.이 시대의 시인과 작가들은 새로운 미학을 찾고 있었고 이전의 페르시아 [13]시와는 다른 새로운 시를 쓰고 싶었다.

이 시기 문학의 발전에 영향을 준 다른 요인 중 하나는 이란 지식인들이 유럽 문학을 잘 알고 있다는 것이다.그들은 헌법 혁명이 프랑스 대혁명과 비슷하다고 믿었고 유럽의 저명한 시인이나 작가들과 비교될 수 있는 저명한 인물들이 개발될 수 있는 새로운 분위기를 만들어 낼 수 있었다.유럽 문학, 특히 프랑스 문학에 대한 지식인들의 관심은 빅토르 위고, 라마르틴, 장 자크 루소, 알폰스 도데, 샤토브리앙과 같은 당대의 위대한 유럽 작가들의 몇몇 작품들을 번역하게 만들었고, 이는 많은 이란 [14]작가들의 작품에 영향을 미쳤다.

니마 요시는 이전의 다른 현대 시인들과 마찬가지로 프랑스어를 통한 자유로운 시와 유럽 시에 대한 친숙함을 인식하여 페르시아어로 사용했다.그러나 니마와 다른 현대 시인들의 주된 차이점은 다른 사람들이 일의 철학을 정확히 알지 못하고 오직 다양성과 참신함, 표현의 자유 가능성, 그리고 가장 중요한 것은 서양의 숨겨진 공공연한 매력과 향기 때문에 자유시를 작곡했다는 것이다.그러나 니마 요시지는 이론적인 논의에서 알 수 있듯이 이란과 세계의 자유시 형성과 출현을 깊이 인식하고 있으며, 그 때문에 현대미술의 [15]역사해명에 시간을 할애하고 있다.

Afsaneh의 발표와 반응

셰르-에 니마아이는 제1회 이란 작가회의 토론에서 논의되었습니다.그들은 니마 요시를 미쳤다고 부르며 반대했습니다.

니마 요시가 "아프사네"라는 시를 발표했을 때, 페르시아 전통시의 지지자들은 그들의 믿음이 전면적인 맹공격을 받는다고 여겼으며, 페르시아 시는 이란의 가장 존경받는 문화적 상징으로서 외국인에 의해 영향을 받았다고 말했다.그들이 보기에, "아프사네" 시는 외국인들에게 문화적인 항복의 표시였고 곧 이란 [16][17]문화의 정신을 파괴할 것이다.전통주의자들은 실제로 유시지와 그의 [18]추종자들이 전통에 익숙하지 않고 심지어 그를 죽이겠다고 위협했다고 믿었다.학계에서는 1960년대까지 니마아이에 대해 부정적이었으며 이를 받아들이지 않았다.그러나 특히 현대 문학 비평에 정통한 일부 교수들의 노력으로 니마 요시지의 이론에 대한 학계 전통주의자들의 견해는 점차 바뀌었다.골람 호세인 유세피와 모하마드 레자 샤피에이 카드카니는 1960년대 [19]지배적인 태도를 바꾸는 데 중요한 역할을 한 사람들 중 하나였다.셰르-에 니마이의 가장 중요한 반대자 중 한 명은 모하마드 타키 바하르로, 그는 니마 요시의 견해를 완전히 받아들일 수 없다고 생각했고 1951년 [20]사망할 때까지 그의 의견을 고수했다.

한편, 오늘날 근대주의자로 여겨지는 젊은이나 초보자 시인들도 니마 요시의 첫 번째 지지자 중 한 명이었다.Ahmad Shamlu, Esmail Shahroudi, Housang Ebtehaj 및 Mehdi Akhavan [19]Sales가 이 사람들 중 한 명이었다.

니마 요시에 이어 니마아이 씨

니마가 페르시아 시에 끼친 영향은 매우 명확하다.그는 페르시아 시의 진화와 현대성에 큰 영향을 끼쳤다.니마의 시는 아름다움으로 가득합니다.자연과 사회비판, 심지어 유머까지 그의 시의 근간이다.몇몇은 그의 시의 의미를 이해했다.그의 전철을 밟는 사람도 있었고, 내 의견으로는 니마의 시의 미학을 충분히 이해했다.한편, 니마의 시를 사회 비판의 분위기에서 단체나 당의 정치적 지지로 받아들이는 사람도 있다.니마의 방법이 아니라고 말해야겠어

Parviz Natel Khanlari[21]

니마이는 반대에도 불구하고 처음부터 큰 인기를 끌었고, 많은 젊은이들이 이 스타일에 눈을 돌렸습니다.요시의 첫 번째 제자 중 한 명인 아흐마드 샴루, 아직 초보 시인으로 알려지지 않은 샴루는 니마 요시를 만났다.그러나 샤믈루의 시적 삶이 걸어온 길은 그가 다시 옛 [22]모습으로 되돌아가는 지점에 도달했다.요시의 지지자 중 한 명인 시아바시 카스라이는 셰르에 니마이를 이용해 [23]투데당을 지지하는 시를 썼다.파르비즈 네텔 칸라리는 니마 요시이 이후 샤믈루와 카스라이가 쓴 변종은 셰르에 [21]니마아이가 아니라고 믿었다.

한편, 니마 요시의 팔로워나 제자는, 소라브 세페리, 메흐디 아크하반 세일즈 등, 그의 스타일을 개선하려고 했다.소라브 세페리는 호상 이라니의 영향을 많이 받았지만, 그의 작품에는 니마 요시의 요소가 많이 포함되어 있다.그는 자연주의자였고, 그의 시는 친밀하고, 부드럽고, 온화하고, 깨끗하고, 일관성 있는 언어로 표현된 순수하고 신선한 이미지로 가득 차 있었으며, 니마 요지의 작품, 특히 그의 마지막 시인 "종"과 "큐누스"[24]와 같은 작품들이었다.물, 꽃, 식물, 나무, 풀, 사막, 산, 평원이 소라브 세페리의 시 속에서 살아나고 움직인다.그의 시에는 말이 살아 있고, 그의 말 속에는 자연의 모든 사물이 담겨 있다.니마요시 자신도 어렸을 때 자연에서 자랐다.자연 성분들은 자연, 식물, 꽃, 조류에 대한 그의 친밀감을 반영하여 그가 경험하고 교류한 성분들이다.그는 가장 명백한 것부터 가장 작고 가장 불분명한 것까지 자연의 다양한 징후를 고려하고 성찰한다.다양한 식물, 새, 동물, 곤충과 모든 생명체에 대한 그의 관심은 일종의 [25]보살핌을 연상시킨다.

Mehdi Akhavan-Sales는 Yoshij의 시의 다른 측면인 사회적 비판에서 많은 영감을 받았습니다.두 사람의 가장 중요한 공통점은 둘 다 사회적 부담이나 사회적 성향이 같다는 것이다.크레디트 재단에서는, 니마 요시씨와 아카반 세일즈씨가 사회적 견해에 더 관심을 가지고 있다.둘 다 상징성을 잘 활용했다.Nima Yoshij의 상징성에 대한 접근은 시의 질을 높이고 예술적 측면을 촉진하기 위해 유럽의 상징성에 영향을 받았다.그것은 사회적 헌신과 상징성 양면에 초점을 맞춘다.이러한 차이의 대부분은 그들의 다른 사회적 [4][26]태도에서 비롯된다.

She'r-e Nima'i 변종

점차 새로운 시인에 의해 She'r-e Nima'i의 구성이 바뀌어 새로운 형태의 She'r-e Nima'i가 탄생했다.아흐마드 샴루는 자유시를 이란에 수입해 셰르에 니마이와 결합해 백시 또는 샴루아 [27]시를 만들었다.야돌라 로야이에 이어 파르비즈 이슬람푸르는 성명을 통해 [28]"하임 시"를 창작했다.뉴 웨이브 시는 아마디와 비잔 엘라히가 동시에 창시했고, 셰르-에 니마아이는 [29]학자들에게 받아들여졌다.이 세 가지 주요 양식 외에도 제3의 물결시, 순시, 70년대 시, 포스트모던 시, 울트라 신시는[30] 니마이의 [31]영향을 받았다.

주 및 참고 자료

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