시아바시 카스라이
Siavash Kasrai | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · 책· · (2020년 3월)(이 |
시아바시 카스라이 | |
|---|---|
 | |
| 태어난 | 1927년 2월 25일 |
| 죽은 | 1996년 2월 8일 (68세) 오스트리아 빈 |
| 휴게소 | 빈 중앙묘지 |
| 국적 | 이란 |
| 모교 | 다얼후문 테헤란의 대학교 |
| 로 알려져 있다. | 시 |
시아바시 카스라이(페르시아어: سیاششش ;;;;;; 1927년 2월 25일 ~ 1996년 2월 8일)[1]는 이란의 시인, 문학 평론가, 소설가였다.그는 50년대 후반에 쓰여진 궁수 아라시의 서사시로 잘 알려져 있다.1940년대 후반부터 1980년대 중반까지 이란 공산당 투데당의 적극적인 지지자였던 그는 1988~1990년 지도부와 거리를 뒀다가 1990년대 중반 노골적인 비판자로 변신했다.
인생
시아바시 카스라이는 1927년 2월 25일 이란의 이스파한에서 문학에 진지한 관심을 가지고 일부(특히 그의 삼촌 압돌-카림 카스라이)의 관리 집안으로 태어났다.테헤란에서는 어려서부터 아답스쿨에서 초등교육을, 군사대학에서 중등교육을 받았다.1950년 테헤란 대학교 법학부를 졸업하고 육군사관학교에서 군복무를 했다.
카스라이는 1950년대 초 트루먼의 포인트 포 프로그램 하에서 창설된 이란 보건협력국에서 근무했으며, 이 기관의 정기 간행물 중 두 편(베르다슈테 하메가니 다라이예 카자르, 젠데기 오 베다슈트)을 맡았다.1950년대 중반부터 1980년대 초반까지 카스라이는 이란 주택은행, 주택청, 주택도시화부 등 주택개발이나 도시개발에 초점을 맞춘 정부기관에서 거의 지속적으로 활동했다.1970년대 초중반, 부처로부터의 강제 휴직으로, 그는 몇 년 동안 베샤르 산업 그룹의 수석 카피라이터로 일했다.카스라이는 정규 취업 외에도 테헤란 대학과 자헤단 대학에서 가끔 문학을 가르쳤다.
중등교육 기간 동안 카스라이는 다리우시 포루하르와 모헨 페제슈쿠르를 포함한 젊은 민족주의자 집단의 일원이었다.1948년 그는 투데당의 당원이 되었고, 이후 40년 동안 적극적으로 지지했다.카스라이는 1953년 모하메드 모사드르의 전복의 여파로 곧 투옥되었다.그는 1968년부터 1971년까지 이란 작가 협회의 창립 멤버였으며, 이란 작가 협회의 창립 4년 동안 선출된 비서 중 한 명이었다.카스라이는 1977년 테헤란 괴테-인스티투트의 밤 시 낭송에 참여했는데, 이 시 낭송은 이란 혁명 이전 시기에 반체제적인 오버톤을 가진 유명한 공공 행사였다.투데 지지자들에 대한 혁명 후 진압 결과 1983년 이란을 떠나 1987년 후반까지 카불, 1995년까지 모스크바, 그 후 비엔나에 거주했다.카스라이는 1986년 투데 당 정치국에 선출되었다.1988년 당국에서, 1990년 당 중앙위원회에서 물러났다.1995년 출간된 카스라이의 마지막 주요 작품(모헤예 소르크)은 공산주의 활동에 대한 실망감을 공개적으로 표현한 작품이었다.
카스라이는 그의 지적인 관심사와 연대의 윤리에 의해 알려지는 강렬한 사회생활을 했다.He was, at various junctures, in close personal relationships with such literary figures as Iraj Afshar, Ahmadreza Ahmadi, Houshang Ebtehaj (alias H. E. Sayeh), Mahmoud Etemadzadeh (alias M. E. Behazin), Forough Farrokhzad, Morteza Keyvan, Nader Naderpour, Shahrokh Meskoob, Fereydoon Moshiri, Brayim Younisi, and Nima Yooshij.그는 1960년대 초부터 1980년대 초까지 거의 매일 그의 사무실과 집에서 비공식적으로 다양한 종류의 살롱을 열고 있었다.
1996년 2월 8일 빈에서 사망하였고, 빈 중앙 묘지에 안장되어 있다.[2][1]
문학 작품
Kasrai의 작품은 처음에 다음 권으로 출판되었다(이전에 출판된 자료와 미발표된 자료 모두를 포함한 2003a 참고 문헌만 포함).
- 1957. 아바테헤란:닐.
- 1959년 아라스헤 카망기르테헤란:안디셰.
- 1962년. 쿤네 시아바시.테헤란: 아미르 카비르.
- 1966a. 바 다마반데 하무시.테헤란: 사에브.
- 1966b. 상오 샤브남.테헤란: 사에브.
- 1967a. 바드 아즈 제메스탄 다르 아바디예 마. 테헤란: 카누네 파르바레셰 페크리예 쿠다칸 바 노자반.
- 1967b. 카네기.테헤란:비나.
- 1975년, 체레예 마르도미예 그녀는 니마야자헤단 대학교.중복된다.
- 1976년. 소르키예 아타쉬, 타메 두드.스웨덴(알 수 없는 도시):이란의 투데파티. (Sabane Bozorg Omid라는 필명으로 출판)
- 1978년. 아즈 고로흐 타 호루스코한.테헤란:마자르.
- 1979년. 아므리카, 아므리카.테헤란: 엘름 오 호나르.
- 1981년, 첼 켈리드테헤란:이란의 투데 당
- 1983년 타라셰헤이 타바르카불: 포한툰 문화 집회.
- 1984a. Hediyei baraye Kak.런던: 비나.
- 1984b. 페이번드.카불: 이란의 투데당
- 1989년. 세타레가네 세피담.런던: 비나.
- 1995년 모헤예 소르크비엔나: 카라.
- 2003a. 다르 하바예 모르게 아민: 나그하, 고프테구하, va 다스탄하.테헤란: 케타베 네이더 출판사.
- 2003b. 하바예 아프타브: 증기신 소루다.테헤란: 케타베 네이더 출판사.
1967a(어린이 책), 1975년(문학 비평), 2003a(문학 비평, 인터뷰, 소설 포함) 출판물을 제외한 모든 시집들이다.카스라이의 시 전집은 2005년 테헤란에서 케타베 네이더 출판사가 아즈아바 타 하바예 아프타브(Az Ava ta Havaye Aftab)라는 제목으로 773쪽 분량의 옥타보로 출판되었다.
두 번째 간행물인 아라셰 카망기르는 카스라이에게 대중의 인정을 받았다.아라쉬는 자신의 영혼을 화살에 담음으로써 패배의 굴욕과 비참함에서 나라를 구하는 전설적인 인물로, 이 화살을 타고 건너가 잃어버린 영토를 되찾게 된다.카스라이의 버전은 니마 요시즈 양식의 첫 번째 서사시 또는 더 일반적으로 페르시아 신시의 첫 서사시 사례다.이 시는 1958년 초 처형된 급진좌파인 호스로 로즈베이에 바쳤다.일부 사람들에게 기술적 약점으로 나타났음에도 불구하고, 그리고 작가들의 반체제 해석에도 불구하고, 카스라이의 아라셰 카망기르는 교과서에서 그 길을 찾아낸 몇 안 되는 동시대의 시들 중 하나이다.
카스라이의 (생전에) 마지막 출판물인 모헤예 소르크는 아라셰 카망기르의 거울상이다.아라스헤 카망기르처럼 모헤예 소르크는 새로운 시풍의 서사시로서, 실제로 페르도우시의 로스탐과 소르랍에 대한 현대적인 후속작이며, 제안된 정치적 해석을 가지고 있다.그러나 아라셰 카망기르가 희생과 구원의 이야기인 반면, 모헤예 소르크는 타협과 손실의 이야기 중 하나이다.카스라이가 투데 당과 결별하고 모스크바에서 비엔나로 이주한 후 출판된 모헤예 소르크는 수십 년 동안의 공산당 활동에 대한 유감이나 회한의 표현이다.실제로 카스라이의 서문은 그의 시를 조국의 현재 고통과 연결시켜 "지식이 아닌 매료에서 행동이 진전되어, 서두르고 근시안적으로 진행되어 파멸 직전까지 이르렀으며, 이제 지불해야 할 무거운 대가를 직면하고 있는 자애로운 사람들의 심각한 실수"를 말하고 있다.
참조
 | 위키미디어 커먼즈에는 시아바시 카스레이와 관련된 미디어가 있다. |
원천
- 아베디, 카미야르.2000. 샤바인 보조르게 오미드: 바르레시예 젠데기 va Asare Siavashe Kasrai.테헤란: 케타베 네이더 출판사.
- 카스라이, 시아바시아마도 1980년대 중반에 결혼하지 않았겠죠.자전적 노트.Kasrai Papers.
- 카스라이, 시아바시1990. 1990년 4월 투데 당 중앙위원회와의 연락.Kasrai Papers.
- 카스라이, 시아바시2003년 모헤예 소르크비엔나: 카라, 1995년.테헤란 주 재인쇄: 케타베 네이더 출판사.
