탄카족

Tanka people
탄카족
MacaneseTanka.JPG
마카오의 탄카녀
모집단이 유의한 지역
중국(본토)광둥, 광시, 푸젠, 하이난, 상하이, 절강[1], 그리고 양쯔강을 따라.
홍콩카우룽
마카오마카오 만
언어들
유에 중국어의 탄카 방언,
푸저우 방언은 중국 동민(푸저우 탄카)의 다른 품종이며,
디아스포라에 사는 사람들은 영어, 베트남어, 크메르어, 테툰, 버마어, 태국어, 힌디어, 벵갈어, 말레이어(말레이시아어 / 브루나이어, 인도네시아어), 스페인어, 포르투갈어(마카오 포함), 프랑스어, 피지안어, 크리올어, 네덜란드어를 사용한다.
종교
중국 민속 종교(도교, 유교, 조상 숭배 등 포함)와 마하야나 불교.
탄카족
중국어 번체1. 蜑家
2. 艇家
3. 水上人
4. 曲蹄
5. 蜑民
6. 曲蹄囝
문자 그대로의 뜻1.단 가족
2. 보트 가구
3.물 위에 있는 사람들
4. 굽이굽이 굽이굽이굽이굽이굽이다리
5.단족
6. 굽이굽이 꼬인 아이들, 다리가 휘어진 아이들

탄카스족이나 보트족은 전통적으로 광둥성, 광시성, 푸젠성, 하이난성, 상하이, 저장성과 양쯔강 연안의 쓰레기통에서 홍콩, 마카오 등지에서 살아온 중국 남부의[2] 시니컬화 민족이다.보트족은 광둥성(탄카라고 불리지 않음) 밖에서 다른 다른 이름으로 지칭된다.현재 많은 사람들이 육지에 살고 있지만, 일부 기성세대들은 여전히 배를 타고 살면서 전통적인 어업 생활을 하고 있다.역사적으로 탄카스는 왕따로 여겨졌다.이들은 바닷가에 사는 보트족이었기 때문에 중국인과 영국인 모두에게 '바다 집시'로 불리기도 했다.탱카의 기원은 역사적으로 바이유족으로 알려진 중국 남부의 토착 소수민족으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이들은 바다로 피신하여 점차 한족문화에 동화되었을지도 모른다.그러나 탄카는 한족 문화에서는 찾아볼 수 없는 많은 토착 전통들을 보존해 왔다.

소수의 탄카스들도 베트남의 일부 지역에 살고 있다.그곳에서 그들은 단안(à安)이라 불리며 응에이족의 한 부대로 분류된다.

어원 및 용어

당나라의 관료 류종위안(劉 zyuan; 柳宗元; 773–819)에 따르면, 오늘날의 광둥성과 광시 장 자치구의 배에는 탄카족이 정착해 있었다고 한다.

"탱크"는 보트나 잡동사니를 뜻하는 광동어 용어이고, "카"는 가족이나 민족을 의미한다.[citation needed]Tanka라는 용어는 이제 경멸적인 것으로 여겨지고 더 이상 일반적으로 사용되지 않는다.[3]이러한 보트 거주자들은 현재 중국에서 "온 수족"(중국인: 水上人; 핀인: 슈: shu shuǐshà r r;;;;;;; 광동예일: Séuiseuhynyààààààààààààà)[4] 또는 "남해의 사람들"(중국인: ;人; 광동예일: Naamhoiàààn)이라고 일컬어진다.[5][6][7][8][9][10][11][12]이 용어의 표준화된 영어 번역은 존재하지 않는다.'보트 피플'은 홍콩에서 베트남 난민을 지칭하는 비슷한 용어와 혼동될 수 있지만 흔히 쓰이는 번역이다."보트 거주자"라는 용어는 박사에 의해 제안되었다.1999년 홍콩대학의 이호인(李湖仁)이 상설전시회를 위해 홍콩역사박물관에 채택되었다.[13]

탄카족과 광동족 모두 광동어를 사용한다.[14][15]그러나 푸젠성에 사는 탄카는 민중국어를 쓴다.

"보트족"은 탄카족의 총칭이었다.탱카라는 이름은 진주강 삼각주의 탱카를 묘사하기 위해 광둥어에서만 사용되었다.

양쯔 지역의 탄카 보트족은 나인 성 어부 가정으로 불렸고, 육지에 사는 탄카 가정은 평균 가정으로 불렸다.

생활방식을 바탕으로 한 두 가지의 뚜렷한 범주가 있었고, 더 나아가 서로 다른 집단으로 나뉘었다.하카족과 광동족은 육지에 살았고, 탄카족(호클로로 오인되는 경우가 많은 호키엔어를 사용하는 탄카족 이민자 포함)은 배 위에서 살았으며, 둘 다 보트족으로 분류되었다.[16]

해양 주거지 탄카(Tanka)와 육지 거주자의 차이는 단순히 그들의 삶의 방식에 근거한 것이 아니었다.육지에 살던 광둥어와 하카어는 가끔 생계를 위해 낚시를 하기도 했지만, 이 육지 어부들은 탄카 어부들과 한 번도 혼혈하거나 결혼한 적이 없다.탄카는 광둥어와 하카 축하행사에서 제외되었다.[17]

홍콩에 대한 영국의 보도는 홍콩에 살고 있는 호클로어를 사용하는 탄카 보트 피플을 포함한 탄카호를 "시간이 흐른 후부터"라고 묘사했다.[18][19]아메리카나 백과사전은 홍콩에 사는 탄카가 "선사시대부터"라고 주장했다.[20][21][22]

지리 분포

탄카족은 다음 지역의 해안과 강에서 발견된다.[23]

기원

신화적 기원

홍콩의 탄카

몇몇 중국 신화들은 동물들이 탄카족을 포함한 바바리아의 조상이었다고 주장한다.[26][27]일부 고대 중국 소식통들은 물뱀이 공기를 들이마시지 않고 물속에서 사흘을 버틸 수 있다며 탄카족의 조상이라고 주장했다.[28]

바이휴 연결과 중국 남부의 기원

주요 기사:바이휴

탄카족은 일부 학자들에 의해 야오족이나 리족(미아오족)과 같은 중국 남부의 다른 소수민족과 관련이 있는 것으로 간주된다.[29][better source needed]아모이 대학 인류학자 링희샹은 푸젠 탄카가 바이웨의 후손이라는 자신의 이론에 대해 이렇게 썼다.그는 광둥성과 푸젠 탄카는 분명 옛 바이웨족의 후손이며, 이들이 말레이 민족의 조상이었을 것이라고 주장했다.[30]탄카족은 신석기 시대에 홍콩에 거주했던 원래 유에족으로부터 그들의 생활양식과 문화를 물려받았다.[31]중국 제1대 황제가 홍콩을 정복한 후, 중국 북부와 중부에서 온 단체들이 홍콩을 포함한 광둥의 일반 지역으로 이주했다.[32]

한 이론은 중국 남부의 고대 유에 거주자들이 현대 탄카 보트 족의 조상이라고 제안한다.서양의 학자들 대다수는 이 이론에 동의하며, 중국의 역사 자료를 이용한다.(고대 중국인들은 남쪽의 모든 야만인들을 지칭하기 위해 "Yue"라는 용어를 사용했다.[33][34]옥스포드 영어사전 제2판에는 탄카의 조상이 토착민이었다고 적혀 있다.[35][36]

탄카의 조상은 땅을 물려받은 중국 농민들에 의해 남해안으로 밀려나 있었다.[37][38]

홍콩에서 영국 식민지 시대에 탄카족은 펀티족, 하카족, 호클로족과는 별개의 민족으로 여겨졌다.[39]펀티는 주로 광둥성에서 온 광둥어(광둥어)의 또 다른 이름이다.Hakka와 Hoklo는 Puntis로 간주되지 않는다.

Tanka는 일부 역사학자들에 의해 She people에 비유되어 한족 문화를 실천하는 한편, 남중국 토착민 출신 소수민족이다.[40]

야오 인맥

주요 기사:야오족

중국의 학자들과 관보들은 탄카족을 "야오" 부족이라고 표현했는데, 다른 소식통들은 "탄" 사람들이 란타우에 살고 있다고 지적했고, 다른 소식통들은 "야오" 사람들이 그곳에 살고 있다고 말했다.그 결과 송나라(성 왕조; 960–1276/1279) 정부의 소금 독점에 순종하기를 거부했다.1729년 선온의 관보(官報)[41]는 탄카를 "야오 야만인"이라고 표현하였고, 탄카를 동물로 보았다.

근대에 탄카족은 생계를 위해 물고기를 잡게 되는 평범한 중국인을 자처하며, 현지 사투리를 그들의 언어로 사용한다.[42]

역사학

탄카족에 대한 일부 중국 남부의 역사적 견해는 그들이 "한족이 전혀 아니다"라는 별도의 원주민 민족이라는 것이었다.[43]중국 황실 기록도 탄카족이 원주민의 후손이었다고 주장하고 있다.[44]탱카는 "바다 집시"(ies海吉普人)라고도 불렸다.[11]

탄카족은 중국인이 아닌 연으로 간주되어 생계를 위해 한 일을 바탕으로 12세기에 '어탄, 굴탄, 목탄'이라는 세 가지 분류로 나뉜다.[45][46]

각기 다른 중국 사투리를 구사하는 펀티, 하카, 호클로 세 집단은 청나라 말기에 서로 멸시하고 싸웠다.그러나 남중국 원주민이 탄카족의 조상이었기 때문에 그들은 모두 탄카에 대한 압도적인 증오로 단결했다.[47]광둥어 펀티는 탄카 원주민들을 중국 남부를 정복하기 시작한 후 이 원주민들을 추방했다.[48]

중국의 시인 수동포는 탄카를 언급한 시를 썼다.[49]

톈진 난카이대학은 1936년 난카이 사회경제학 계간지 9권을 발행했으며, 중국 동화 이전에 탄카를 원주민 후손이라고 지칭했다.[50]학자인 자크 게르넷도 탄카족이 원주민으로 해적(하이다오)으로 알려져 있어 청나라가 광둥성에서 지배권을 주장하려는 시도를 방해했다고 썼다.[51]

바이휴 연결에 대한 학계의 의견

가장 널리 알려진 이론은 탄카족이 한광동족이 이주하기 전 광둥성 토착민의 후손이라는 것이다.[52]이 이론은 원래 중국의 정복이 시작된 이 지역에 예족이 거주하고 있었으며, 예족을 흡수하거나 남방으로 추방했다고 명시하였다.이 이론에 따르면, 탄카족은 왕따된 유에 부족의 후손이며, 이들은 각자의 문화를 보존했다.[53]

푸젠 민유 탄카에 대해서는 중국 동남쪽 해안지방에 신석기 시대에는 바다 유목민들이 많았으며, 조상의 오스트로네시아어를 구사했을 가능성이 있으며, 선원이 숙련된 선원이었을 것으로 추측된다.[54]사실, 서기 620년 늦은 지금도 푸젠성에서 오스트로네시아어가 사용되었다는 증거가 있다.[55]따라서 탄카족은 필리핀 원주민, 자바나 발리인과 같은 다른 오스트리아로네시아 집단과 더 밀접하게 연관되어 있을 수 있는 오스트로네시아인이라고 생각된다.

이 이론에 도전한 소수의 학자들은 탄카족이 토착민들의 후손이라는 사실을 부정하면서 대신 그들은 기본적으로 육지에 거주하는 다른 한광동인과 동일하다고 주장하면서 한광동이나 물거주 탄카도 다른 한광동족보다 토착혈이 많지는 않다고 주장한다.보통 광둥어처럼 한(漢)과 같다.[56]

유진 뉴턴 앤더슨은 첸의 말을 인용해 탱카의 기원에 대해 학자들이 제기한 추측에 대한 어떠한 증거도 없다고 주장했는데, 첸은 "그들이 한때 어떤 부족이나 인종에 속했거나 한때 어떤 종족과 비슷했는지는 아직 알려지지 않았다"고 진술했다.[57]

일부 연구자들은 탱카의 기원이 다면적이라고 말하는데, 그 중 일부는 원주민인 예씨 조상들과 다른 원천에서 유래된 다른 조상들을 가지고 있다.[58]

역사

중국 식민지화와 중화

송 왕조는 중국인과 함께 이 지역의 광범위한 식민지화에 관여했다.[59]

탄카족의 광범위한 중화인민공화국으로 인해, 그들은 중국 남부의 토착민들로부터 온 비중국인 혈통에도 불구하고, 현재 중국인으로 확인되었다.[60]

광동족은 탄카에서 팔 물고기를 얻기 위해 자신들만의 관습을 이용해 탄카족을 착취했다.[61]

일부 내륙 지역에서는 탄카족이 전체 인구의 절반을 차지했다.[62]

취안저우 탄카족은 야만인 가구로 등록되었다.[63]

명나라

탄카 보트 인구는 왕따 상태였기 때문에 국가 인구조사에 등록되지 않았으며, 공식 칙령은 그들을 건드릴 수 없다고 선언하였다.[64][better source needed]

마카오와 포르투갈의 통치

주요 기사:마카오, 마카오의 역사, 그리고 마카오 사람들
홍콩의 한 박물관에서 전통 탄카 사람들이 옷을 입는다.

명나라 때 마카오를 허가받은 포르투갈인들은 한족 여성이 그들과 관계를 맺지 않을 것이기 때문에 탄카 여인과 결혼하는 경우가 많았다.탄카족의 후손들 중 일부는 마카족이 되었다.

몇몇 탄카 아이들은 포르투갈인 침입자들의 노예가 되었다.[65]

중국의 시인 우 리는 시를 썼는데, 여기에는 마카오의 포르투갈인들이 탄카에 의해 생선을 공급받고 있다는 내용이 포함되어 있었다.[66][67][68][69]

포르투갈인들이 마카오에 도착했을 때, 고아(포르투갈 인도의 일부 지역), 시암, 인도차이나, 말라야에서 온 여성들을 노예로 삼았을 때, 그들은 거의 중국 여성이 아니었다.[70]탄카 여성은 중국에서 유일하게 포르투갈인들과 기꺼이 어울리고 결혼하려는 사람들 중 하나였으며, 다른 중국 여성들은 이를 거절했다.[71]

포르투갈인과 원주민의 결혼은 대부분 탄카 출신 포르투갈 남녀의 결혼이었는데, 이들은 중국에서 가장 낮은 계층으로 여겨져 포르투갈 정착민 및 선원들과 관계를 맺거나, 중국 하층계급의 여성들과 관계를 맺고 있었다.[72]포르투갈인과 같은 서양 남성들은 외국인과 결혼하지 않은 중국 상류층 여성들에 의해 거절당했다.[73]

마카오의 문학은 앙리케 드 세나 페르난데스가 쓴 "에이 찬, 탄카리라"와 같은 탄카 여인과 포르투갈 남자들 사이의 연애와 결혼에 관한 것이었다.[74][75][76][77]

청 왕조

탄카. 탄기아(탄카, 탄키야), n. [중국어, 문자 그대로 '탄가 또는 부족'; 이전에 중국 남부의 메이잉(산맥)의 남쪽과 서쪽으로 누워 이 지역을 점령했던 원주민 부족인 <탄가>, + 기아(칸톤에 카를 선언), 가족, 사람들]중국 남부의 광둥(廣東)의 보트 인구, 탄( river)이라는 원주민 부족의 후손들로, 중국 문명의 진전에 의해 강 위의 보트에서 생활하게 되어 수세기 동안 이 땅에서 사는 것이 금지되어 왔다."1730년 이후 그들은 강 바로 이웃의 마을에 정착할 수 있게 되었으나, 여전히 공식적인 명예 경쟁에서 제외되어 있고, 관습상 나머지 사람들과 결혼하는 것이 금지되어 있다.(Q&es, 참조 용어집)[78]

[왜?]

1723년부터 1731년까지 일련의 칙령으로 탄카족을 비롯한 여러 다른 "미인" 집단을 이 지위에서 해방시키려는 시도가 있었다.[79]그들은 대부분 어부로 일했고 몇몇 만에서 모이는 경향이 있었다.어떤 사람들은 해변에 시장이나 마을을 건설했고, 다른 사람들은 그들의 쓰레기통이나 배를 타고 계속 살았다.그들은 한족이라고 주장했다.[80]

청 칙령에는 "광동 사람들은 단 가문을 비열한 계급(베이지안 지)으로 간주하고 해안가에 정착하는 것을 허용하지 않는다"고 적혀 있다.이 칙령은 1729년에 내려졌다.[81]

홍콩이 발전하면서 홍콩의 어장 일부가 심하게 오염되거나 매립되어 육지가 되었다.작은 배만 소유하고 먼 바다까지 낚시질을 할 수 없는 탄카스들은 떠다니는 마을처럼 한데 모여 만(灣)[82]에 연해 있을 수밖에 없다.

생활양식과 문화

탱카족처럼 항상 볼거리가 많다. 배 안에 사는 사람들은 생기가 넘친다.그들은 중국인과 전혀 다른 언어를 구사하는 원주민 부족이다.육지에서 그들은 마치 물밖의 물고기 같다.그들은 절대로 육탄족과 결혼하지 말라고 하지만, 어찌된 일인지 그들의 혀는 치클룽 구간의 많은 마을로 스며들었다.중국인들은 탄카 연설이 미국인들의 연설처럼 들린다고 말한다.음색이 없는 것 같다.강건한 경주인 탄카 호는 육지에서 많이 떨어져 살기 때문에 우리 해안을 방문하는 전염병에 손도 대지 않는다.각각의 가족들은 작은 나라인 보트를 가지고 있다. 그리고 많은 물고기들이 있다. 모든 것이 우리의 육지 이웃들 보다 더 잘 먹이로 보인다.기독교는 몇 가지 드문 예외를 제외하고는 그들에게 알려지지 않았다.우리 치클룽 집의 유일한 창문은 선교사에게 몇몇 보트 부족의 마을 생활을 한눈에 볼 수 있게 해준다.현재 창문은 가게로 가는 작은 층의 남벽이 없는 것에 불과하다.나무 막대는 강도들에 대항하는 구멍에 삽입될 수 있다.[83]

1921년 미국 가톨릭 대외선교협회

시장을 떠나기 전에, 우리는 특별한 초대에 의해 삼판들 중 한 곳에서 수영을 했다.물은 거의 뜨거웠고 물살은 놀라울 정도로 빨랐다.그럼에도 불구하고 탄카족 사내아이들은 하루에도 몇 번씩 들어가 자켓과 바지를 빨고, 옷을 벗고 물 속에서 옷을 입는다.그들은 옷이 마르게 하는 것 같다.여성과 소녀들도 매일 뛰어든다.[84]

1921년 미국 가톨릭 대외선교협회

메이슨리는 물에 젖은 탄카에 의해 알려지지 않았다.[85]

광둥(광저우)

탄카족도 칸톤에서 매춘부 부류를 형성하여, 칸톤 진주강에서 사창가 역할을 하는 보트를 운용했다.그들은 발 묶는 연습을 하지 않았고 그들의 사투리는 독특했다.그들은 육지에 사는 중국인과 결혼하거나 땅에서 사는 것이 금지되었다.그들의 조상은 광동족이 그들을 물 위에 있는 현재의 집으로 추방하기 전에 중국 남부의 원주민이었다.[86]

현대 중국

1960년대 말 상하이 섬 주변의 집중적인 간척 활동 동안 많은 탄카가 헝사 섬에 정착하여 어업 여단으로 조직되었다.[87]

영국령 홍콩

홍콩 보트는 1970년 12월에 거주한다.

1937년, 당시 홍콩 시민청의 생도 장교였던 월터 스코필드는 그 당시 탱카족은 "쇼우 케이완과 타이오에서처럼 해안으로 끌어올려진 보트나 거의 배 모양의 오두막에서 (때때로 사는) 보트족이었다"고 썼다.이들은 주로 청차우, 애버딘, 타이오, 포토이, 카우사이차우, 야우마테이 등의 항구에서 살았다.[88]

대영제국 여성의 입장을 폭넓게 쓴 엘리자베스 휠러 앤드류(1845~1917)와 캐서린 캐롤라인 부쉬넬(1856년 2월 5일~1946년 1월 26일)은 홍콩 탄카 거주민들과 성매매 산업에서의 그들의 위치에 대해 외국인 선원들을 배려하며 썼다.탄카족은 중국인과 결혼하지 않았고, 원주민의 후손이 되어 수로에 제한되었다.이들은 영국 선원들에게 매춘부로 여성을 공급하고 영국군이 홍콩에서[89] 군사행동을 할 수 있도록 도왔다. 홍콩의 Tanka는 하류 계급으로 분류된 "아웃캐스트"로 간주되었다.[90]

평범한 중국 매춘부들은 서양인에게 이상하게 보이기 때문에 섬기는 것을 두려워했고, 탄카 매춘부들은 서양 남자들과 자유롭게 어울렸다.[91]탄카족은 유럽인들에게 물자를 공급하고 매춘부들을 제공했다.[92][93]홍콩의 하층 유럽 남성들은 탄카 매춘부들과 쉽게 관계를 맺었다.[94]탄카족 여성들 사이에서 매춘이라는 직업으로 인해 그들은 서양인들과 성관계를 가졌고 인종적으로 탄카족이라는 이유로 중국인들로부터 미움을 받게 되었다.[95]

탄카 매춘부들은 '저류층'으로 여겨졌고, 돈에 욕심이 많고, 오만하며, 나쁜 태도로 고객을 대했고, 고객을 주먹으로 때리거나 욕을 하며 조롱하는 것으로 알려져 있었다.[96]탄카 창녀들은 천한 계급으로 여겨졌지만, 그들의 창녀는 여전히 눈에 띄게 잘 정돈되어 있었다.[97]1800년대에 쓰여진 유명한 허구의 이야기는 탄카 창녀들의 방을 장식하는 서양 물건들을 묘사했다.[98]

탄카 여성은 모두 매춘부라는 대부분의 중국인들이 흔히 볼 수 있는 고정관념으로 공화정 시절 정부가 탱카 여성이 모두 포함돼 있어 계산 시 실수로 매춘부 수를 부풀렸다.[99][100]탄카족 여성들은 그들의 매춘 행위가 상업적인 무역 도시의 정상적인 소란의 일부로 여겨질 정도로 여겨졌다.[101]때때로 천박하게 여겨지는 탄카 매춘부들은 자신을 더 높은 형태의 매춘으로 끌어올리는데 성공했다.[102][103]

탄카여성은 광둥어 공동체로부터 배척되었고, 홍콩에서 외국인에게 매춘부로서의 봉사를 하여 '염수녀'(광둥어에서는 함수무이)라는 별명을 얻었다.[104][105]

외국인 매춘부로 일했던 탄카여성도 호주나 미국 등 해외 중국 커뮤니티에 성매매 목적으로 수출하거나 중국이나 외국인의 첩으로 활동하기 위해 특별히 탄카여성의 '간첩'을 보관했다.[106]

1882년 홍콩의 노예제 존속과 관련해 "홍콩의 노예제 존속을 존중한다: 여왕 폐하께서 상하 양원에 제시한다"라는 보고서가 영국 의회에 제출되었는데, 그 중 많은 수가 매춘부나 서양인에게 내연녀로 봉사하는 탄카 소녀들이었다.

홍콩에서 얻어진 국내적 노예의 사회적 방향을 이해하기 위해서는 홍콩에 거주하는 중국인 거주자들이 영국의 지배하에 있고 영국 사회생활과 가까운 곳에서 살고 있지만, 홍콩에서는 존경할 만한 영어와 중국 사회 사이에 언제나 헤아릴 수 없는 괴리가 존재해 왔음을 유념해야 한다.두 가지 형태의 사회생활은 서로에게 일정한 영향을 끼쳤으나, 그 결과는 중국 사회생활이 중국 본토에 그대로 남아 있는 반면, 홍콩의 많은 외국인들의 사회생활은 비교적 퇴보한 것이며, 습관에 대한 특정 측면에서는 적응하지 못한 것이다.•애국주의 체제에 찬성하지만, 어떤 무례하지만 작은 계층의 중국인들이 외국인들과 사회적 동맹을 맺게 했고, 그것은 중국 사회의 관습과 여론의 구속적인 영향으로부터 그들을 격리시키면서, 그들은 외국 문명의 도덕적인 힘에 의해 좌절되지 않게 만들었다.[107]

이곳 홍콩에 거주하는 중국인들의 이 예외적인 계층은 주로 "함수이무이"라는 인기 있는 별명으로 홍콩에 알려진 여성들로 구성되어 있으며, 이른바 탄카나 보트 인구인 광동 사회의 파리아들에게 적용되었다.이 광동강 탄카족은 광동강에서 배 위에서 살도록 중국 문명을 발전시켜 추진한 원주민 부족의 후손이며, 수세기 동안 법에 의해 해안에서 살 수 없었다.영칭 천황(A.D. 1730년)은 그들이 강 바로 가까이에 있는 마을에 정착하는 것을 허락했지만, 그들은 그에 의해 남겨졌고, 공식적인 영예의 경쟁에서 제외된 오늘날까지 남아 있는 반면, 관습상 그들은 나머지 사람들과 결혼하는 것을 금지하고 있다.이 탄카족들은 동인도 회사 시절부터 오늘날까지 외국인의 비밀스럽지만 믿음직한 동맹국이었다.그들은 조종사와 보급품을 영국 군인과 군대 선박에 제공했는데, 그렇게 하는 것은 중국 정부가 반역죄로 선언했을 때 사형을 면치 못했다.그들은 식민지가 개항되자마자 홍콩을 침공했고, 그 이후로 여기서 중국 조종사와 선박 승무원의 공급, 어업 무역, 소 거래, 그리고 특히 외국인들의 공급을 위한 여성 무역과 외국인들에 의해 후견되는 사창가의 무역의 독점권을 유지해왔다.소위 "보호된 여성" 즉, 이곳 외국인들의 정부라는 거의 모든 사람들은 이 탄카족에 속하며 다른 모든 중국계급들이 경시하고 멀리 떨어져 있다.이 탄카 여성들 가운데 특히 "보호된 티인카 여성들"의 보호 아래, 사적으로 매춘을 하고 후궁을 목적으로 소녀들을 파는 것이 그들에게 합법적인 직업으로 간주되어 번창하는 것이다. 결과적으로, 거의 모든 "보호된 여성들은 구매한 어린이들의 보육원 또는 그들의 후궁으로 여기 있는 외국인들 또는 그들의 후궁으로서 중국 거주자들 사이에서 또는 싱가포르 산프라로 수출되기 위해 팔릴 그들의 개인적 자격에 따라 그들의 궁극적인 처분에 따라 양육되고 있는 몇몇 하녀들의 보육원을 유지하고 있다.ncisco, 또는 호주.게다가 그 보호받는 여성들은 교활한 매춘으로 살아가는 몇몇 다른 탄카 여성들에게 일반적으로 각각 보호자 역할을 한다.후자는 다시 한번, 아주 최근에 헤네시 주지사가 정부 돈으로 지불한 정보원들에 의해 이런 악랄한 관행을 저지르곤 했는데, 그들은 먼저 그러한 여성들을 타락시킨 다음 그들을 무허가 사창가의 관리인으로 치안판사 앞에 고발하는 그들에게 등을 돌렸으며, 이 경우 무거운 벌금을 물게 될 것이다.에드, 이 여성들이 자신의 아이들을 팔거나 노예제도보다 더 나쁜 속박에 몸을 팔기 위해 정부가 허가한 매춘굴의 관리인에게 지불하는 것.교활한 사창가가 부서질 때마다 이 관리인들은 경찰 법원이나 정부 잠금 병원의 면회실 등에 몰려들어 그들의 비정한 흥정을 몰곤 했는데, 이것은 전염병 조례에 따라 정부가 임명한 사창가 감시단의 중압적인 지원으로 변함없이 시행되었다.이 조례가 시행될수록 이러한 인육매매가 관공서의 바로 문 앞에서 계속되었다.

중국인의 국내 처우 체계에 대한 최악의 남용이 존재하는 것은 이러한 중국 사회의 왕따들 가운데 있다. 왜냐하면 그 체계는 전통적 관습이나 대중의 견해의 힘에 의해 제한되지 않기 때문이다.아마도 이곳 홍콩에서 2,000명 이하가 넘는 사람들이 모인 이 계층은 전적으로 이 에세이의 논거에서 벗어난다.그들은 한눈에 알아볼 수 있는 그들만의 부류다.그들은 중국 사회로부터 분리되어 있는 반면, 그들은 외국 사회의 기생충에 불과하다.여성 자녀를 사고파는 제도나 반드시 밝혀야 할 가사노동은 중국 사회의 일반적인 조직과 관련된 어떤 고려사항과는 별개로 전적으로 시정조치를 요구 할 정도로 합법적인 중국인의 가사노동에 대한 남용이다.[108]

어니스트 존 에이텔은 홍콩의 모든 '반쪽 카스트' 사람들은 중국 여성이 아니라 탄카 여성과 관계를 맺고 있는 유럽인들만의 후손이라고 주장했다.유라시아 혼혈 홍콩인 대부분이 일반 광동여성이 아닌 탄카여성과 유럽남성의 후손일 뿐이라는 이론은 탄카여성이 광동여성과 같은 유교적 전통에 얽매이지 않아 외국인과 자유롭게 교합된다는 다른 연구자들의 지적에 의해 뒷받침되고 있다.유럽 남자들과 관계를 갖는 것은 탄카 여성들에게 유리했다.보통의 광둥어 여성들은 유럽 남성들과 함께 잠을 자지 않았기 때문에 유라시아 인구는 탄카, 유럽 혼화물로만 형성되었다.[109][110][111][112][113]

그날의 노동자들은 타이핑산, 사이잉펀, 침사쓰이에 있는 오두막에 정착했다.그러나 중국 인구의 가장 큰 비율은 소위 탄카족이나 보트족으로 불리는 남-중국의 파리아족으로, 광동 공장 내 외국인 상인들의 사회생활과 밀접한 관련이 있는 이들은 광동 당국이 외국인들에게 사기가 저하되는 팽창에 대해 경고하는 내용의 연례 선언을 하곤 했다.이 사람들의 범죄들중국 법률(A.D. 1730년 이후)에 의해 해안가에 정착하거나 문학적 시험에 경쟁하는 것이 금지되고 관습에 의해 나머지 사람들과 결혼하는 것이 금지된 이들 탄카족은 동인도 회사의 초기부터 항상 외국인들의 신뢰가 두터운 동맹국이었다.그들은 중국 정부에 의해 반역죄로 선언되었을 때, 사형을 면치 못한 채, 때때로 그들은 조종사와 보급품을 영국 전쟁, 군대, 상업용 선박에 제공했다.그들은 캔튼의 외국 공장들과 린틴, 캄싱문, 텅킨, 홍콩만에서의 영국 선적들의 옷걸이였다.그들은 정착이 시작되자마자 홍콩을 침공하여 처음에는 항구의 배 위에서 수많은 가족들과 함께 생활하다가 점차 해안가에 정착하였다.그들은 조종사와 선박 승무원의 공급, 어업 거래와 소 거래의 독점적 지위를 유지해왔지만, 불행하게도 소녀와 여성의 거래도 독점했다.이상하게도 처음 정착이 시작되었을 때 이들 탄카족 중 2천여 명이 홍콩으로 몰려온 것으로 추정되었지만, 현재로선 거의 같은 수치로, 그들 사이에 물보다는 해안가에 정착하고 그들의 탄카 추출물을 불식시켜 그 질량과 동등한 조건으로 섞이게 하려는 경향이 생겨났다.중국 사회홍콩의 반 카스트 인구는 식민지 정착 초기부터 현재까지 거의 독점적으로 이들 탄카족의 오프 스프링이었다.그러나 탄카족 자신들과 마찬가지로 콜로니안의 중국인 거주자들의 집단에서 계속적인 재흡수 과정의 영향을 받아 행복하게 살고 있다.

영국의 통치 기간 동안 탄카를 위해 몇몇 특수학교가 설립되었다.[114]

1962년에 태풍은 탱카호에 속한 배를 강타했는데, 아마도 호클로를 말하는 탱카를 호크로로 오인하여 수백 척을 파괴했을 것이다.[20][21][22]

1970년대에 탄카의 수는 줄어들고 있는 것으로 보고되었다.[115][116][117]

상하이

상하이에는 국제적인 양보가 많은 광둥성을 비롯한 중국 각지의 매춘부들이 포함되어 있었는데, 여기에는 광둥성 매춘부들과 별도로 그룹화된 탄카 매춘부들이 포함되어 있었다.광동족은 일반 사창가에서 손님을 대접했고 탄카족은 보트에서 손님을 대접했다.[118]

상업

...항상 육지와 광둥호와 홍콩 기선 사이를 오가는 승객들을 실어 나르며 지나가는 탱카 보트의 선단에 의해 활기를 띠었다."[119][120]

일본과 일본: 1859년 페리 준장 휘하의 미국 정부의 일본 원정에 대한 이야기

우리의 다음 사진은 중국 탱카 보트를 보여준다.이 탱카 보트는 중국의 강과 만에서 수천 척에 의해 계수된다.그들은 종종 해안을 왕복하는 수송선으로서 우리 국가 선박에 고용되어, 그렇지 않으면 뜨거운 태양 아래에서 먼 거리를 끌게 될 선원들의 건강을 구하고, 중국 특유의 치명적인 질병에 걸리게 되어, 그래서 붐비는 선원에 감염을 도입하게 된다.[121]

발루의 월간지 1858년 제8권

"마카오.

"우리는 스물두 번째 날 이곳에 도착했고, 즉시 해안에 배를 보내 편지를 구했다.보는 사람마다 부러워하고, 그 크기로 쉽게 구별할 수 있는 그 고운 큰 글씨 서너 통을 나는 받았다.내가 그들의 원가를 먹어치운 기쁨을 상상할 수 없을 것이다.우리의 소중한 애완동물을 그렇게 많이 써줘서 기뻐 0, 나의 디타, 그 소중한 작은 것을 가슴에 안고 가고 싶은 그리움이 괴로워!어제 나는 뭍에 있었는데, 우리와 비슷한 또래의 아름다운 아이를 보았다.나는 그 광경을 보고 거의 미칠 지경이었다.생후 20개월!그녀가 이 시간까지 얼마나 서투르는지!널 따라다니며 집안을 돌아다니는 걸 볼 수 있을 것 같아하루 중 가장 힘든 노고에 대한 보상이 내게는 아닐지, 나는 오직 바닥에 누워서 그녀와 밤에 즐겁게 놀 수 있을 뿐이었을까!

"그리고 이제 마카오를 위해서, 그리고 내가 보고 느끼고 했던 일들.여러분은 아마도 아주 많은 중국인들이 전적으로 부츠를 신고 산다는 것을 알고 있을 것이다; 그들 중 몇몇은 너무 작아서 그렇게 비참하게 사는 가난한 사람들을 불쌍히 여기기도 한다.그들은 이 배에서 태어나고, 자라고, 결혼하고, 아이들을 기른다.젖먹이 새끼들을 젖먹이처럼 안고 배의 돛, 노, 방향타를 여느 선원처럼 능숙하게 관리하는 엄마들을 보면 깜짝 놀랄 것이다.탄카호는 초안이 매우 가벼우며, 해안에서 가까이 갈 수 있기 때문에 더 큰 배에서 승객들을 착륙시키는 데 사용된다.해안에 가까워지자 작은 배들이 사방에서 우리를 향해 나아가는 것을 보았다.곧, 노를 젓는 두 명의 정말 예쁜 여자아이들에게 "남자"로 "남자"로 무장한 배 한 척과 세 번째 여자애 한 척이 함께 와서, "배 잡아줘!"라고 간곡히 외쳤다.그들은 상아처럼 하얗고 찬란한 눈을 가졌고, 예쁜 얼굴, 너무나 성실하고 애원하는 그들의 얼굴은 사방에서 우리와 함께 하는 다른 사람들보다 더 선호하게 해 주었고, 우리의 큰 배의 옆구리에 달라붙어 우리의 앞길을 방해해 주었을 때 미소로 화환되어 있었다.뱃사공들은 그들을 쫓아내려고 했으나 허사였다.한 짐승 같은 녀석이 나를 완전히 매료시킨, 비록 전혀 예쁘지는 않지만, 그런 깊은 의미와 그런 슬픈 표정을 눈과 얼굴에 지니고 있었다.그녀의 꾸지람을 듣고, 눈을 번쩍이며, 모든 특징에서 생생한 표정을 보는 것은 누구에게나 흥미로웠을 것이다.우리 선원을 향해 눈살을 찌푸렸을 때, 분노에서 미소로 갑자기 변하는 그녀의 얼굴, 내게서 동정의 증거를 잡으면서 간절한 '테이크 미 보트'가 아름다웠다.우리는 너무나 많은 사람들로부터 이런 외침에 시달렸고, 그렇게 큰 소란이 일었고, 자기 방어로 우리는 배를 고르고 가야만 했다.처음 언급된 소녀들은 그들의 아름다움 때문에 대다수를 차지했고, 그들의 보트는 깨끗하고 잘 갖춰져 있었는데, 이것은 그들 중 많은 소녀들에 대해 말할 수 있는 것보다 더 많은 것이다.나는 내가 묘사했던 소녀의 특징에 대한 실망의 눈길을 사로잡았고 지금도 나를 괴롭힌다.사소한 일이지만 우리에게 나타난 그러한 장면들은 가난한 삶에서 큰 사건들을 구성하며, 그러한 승리나 패배는 그들에게 모두 중요하다.

"우폰이 탄카 보트에 들어서자 어린 소녀들의 어머니를 찾았고, 어린 유아가 영웅적으로 옷을 입었다.그 갓난아기는 남편이 낚시를 떠나 있는 그 소녀들 중 가장 예쁜 아이의 아이였다.그 노파는 꽤 수다스러웠고, 의심할 여지 없이 우리에게 많은 소식을 전했답니다!

"그들은 뱃머리에 미니어처 신전을 가지고 있었는데, 조스는 다리를 꼬고 앉았고, 매우 뚱뚱해 보였고, 매우 빨갛고, 매우 어리석어 보였다.그 전에는 살구 두 마리를 바쳤으나, 조스는 그것을 보라고 속인 적이 없었고, 분명히 식욕이 없었다.그러나 나는 이 불쌍한 우상 숭배자들의 일탈적인 감정에 대해 진심으로 존경심을 느꼈고, 거기에서도 신이 존재한다는 것을 가르치는 보편적 본능을 인식했다.

"나는 큰 예의를 갖추어 나를 영접하는 소장을 불러모으고, 내가 처음 부임한 수스케한나의 모리셔스를 경유하여 나가는 항해에 대해 아주 흥미로운 이야기를 들려주었다.그녀는 이미 아모이에게 갔다.

"나는 루레로라는 포르투갈 가문의 지인을 만들었어.젊은 숙녀들은 프랑스어, 스페인어, 이탈리아어를 할 줄 아는 등 꽤 다재다능하지만 영어는 아니다.그들은 내가 그곳에 있는 동안 전화를 걸어온 우리 영사와 아가씨의 방문을 받으러 내려왔다.루레로 씨가 비누 열매의 견본을 몇 개 주었고, 나무를 보여 주었다.과일은 아주 미세한 비누로, 아무런 준비도 없이 최고급 제품을 세탁하는 데 사용된다.

이어 "다음 우편으로 '일본 원정대'의 항해 소식을 듣게 될 것으로 기대한다.페리 사령관이 도착하면 우리는 너무 바빠서 시간이 빨리 갈 것이고, 일본의 소요사태가 우리를 지연시키지 않는 한, 우리는 곧 귀국하기를 기대할 것이다.

그는 "마카오의 주요 명소인 '카모엔스 동굴'을 방문한 사실을 말하지 않았다.이 '케이브'는 포르투갈의 저명한 시인 카모엔스의 휴양지였는데, 그는 그곳에서 '루시아드'의 대부분을 썼다.그 동굴은 내가 본 것 중 가장 멋진 숲이 우거진 산책로 한가운데에 위치해 있다.그 땅은 아름답게 심어져 있고, 거대한 꽃병들이 주위에 서 있다.지반이 평탄하지 않고 비탈이나 언덕의 한쪽으로 눕고, 모양이 불규칙하며, 한쪽으로 가파르다.여러 가지 훌륭한 경치가 있는데, 특히 항구와 주변 섬들의 경치가 그렇다."

나는 여기 Walter A의 펜에서 카모엔스에 관한 다음의 추가 아이템들을 재현할 것이다.호스: -

"마카오는 '먼 캐세이'라는 고대 해안을 통해 근대 문명이 획득한 최초의 발판이자, 지금까지 쓰여진 가장 훌륭한 서사시의 탄생지로서 나에게 특별한 관심을 가지고 있었다.아열대성 특유의 고요하고 아름다운 그 어느 밤, 나는 하얀 방파제 위에 홀로 서 있었는데, 언덕 위의 나무에서 휘몰아치는 곤충의 모노톤과 정박된 배에서 들려오는 정기적인 종소리, 들어오는 조수의 낮고 달콤한 잡음을 구해주지 못했다.카모엔스가 글을 쓸 때 영감을 준 이런 [122][123][124][125][126][127]밤이었을 거라고 생각했는데

캡틴의 삶 쿠바 순교자 조셉 프라이: 어린 시절부터 스페인 사형 집행자들의 손에 의해 영웅적인 죽음을 맞이할 때까지 그의 놀라운 경력에 대한 충실한 기록이 되어, 미국과 남부 해군에서 장교로서 겪은 경험을 다시 서술하고, 1875년에[excessive quote] 내면의 역사의 많은 부분을 밝혀냈다.

스네임즈

푸저우 탄카는 광둥성의 탄카와는 성이 다르다.[128]청 기록에 의하면 "펑, 오, 치, 푸, 장, 하이"(翁, 翁, 歐, 翁, jiang, 海,[129] 海, 海, 海, 海, 海, 海)는 푸저우 탄카의 성씨였다.청 기록은 또한 광둥성의 탄카 성은 "마이, 푸, 우, 수, 헤"( (, 濮, 濮, z, z, he, he, he, he, he)[130]로 구성되어 있다고 진술하였다.

방언

유에 중국어의 탄카 방언은 광동어와 음운학이 유사하며, 다음과 같은 차이가 있다.

  • eu /ssh/는 o /ssh/(예: "홍콩")로 발음한다.
  • /y/는 /u/ 또는 /i/로 발음한다.
  • /kʷ/는 /k/로 발음한다.
  • 최종 -m 또는 -p가 없으므로 -ng /-leng/ 또는 -t /-t/로 대체된다.
  • /n/는 광동어의 일부 비공식적인 품종에서와 같이 /l/로 발음된다.
  • 그들은 또한 2소조의 변화를[131] 가지고 있다.

DNA검사와 질병

탄카족의 DNA 검사 결과 탈라세미아라는 질병이 탄카족 사이에서 흔했던 것으로 밝혀졌다.검사 결과 탄카족의 조상은 한족이 아니라 토착 민족이라는 사실도 밝혀졌다.[132][133]

Tanka는 광둥인과 Teochu보다 폐암에 더 많이 걸린다.이 병의 빈도는 탄카 중에서 더 높다.Teochu의 비율은 광동족보다 낮다.[134]

유명한 탄카스

참고 항목

참조

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  30. ^ Murray A. Rubinstein (2007). Murray A. Rubinstein (ed.). Taiwan: a new history. M.E. Sharpe. p. 34. ISBN 978-0-7656-1494-0. which modern people are the Pai Yueh"..,...So is it possible that there is a relationship between the Pai Yueh and the Malay race?...Today in riverine estuaries of Fukien and Kwangtung are another Yueh people, the Tanka ("boat people"). Might some of them have left the Yueh tribes and set out on the seas? (1936: 117)
  31. ^ Mike Ingham (2007). Hong Kong: a cultural history. Oxford University Press. p. 2. ISBN 978-0-19-531496-0. In their turn the modern-day boat people of Hong Kong, the Tanka, have derived their maritime and fishing cultural traditions from this long lineage. Little is known about the Yue, but some archaeological evidence gathered from Bronze
  32. ^ Michael Ingham (18 June 2007). Hong Kong: A Cultural History. Oxford University Press, US. p. 2. ISBN 978-0-19-988624-1. of China following the Emperor Qin's conquests in the second century BC, Hong Kong, now integrated into the Donguan county of Guangdong province, started to be colonised or settled by non-indigenous peoples from further north
  33. ^ Eugene Newton Anderson (1972). Essays on south China's boat people. Vol. 29 of Asian folklore and social life monographs Dong fang wen cong. Orient Cultural Service. p. 2. Most scholars, basing themselves on traditional Chinese historians' work, have agreed that the boat people are descendants of the Yüeh or a branch thereof ( Eberhard 1942, 1968 ; Lo 1955, 1963 ; Ho 1965 ; and others influenced by them, such as Wiens 1954). "Yüeh" (the "Viet" of Vietnam) seems to have been a term rather loosely used in early Chinese writings to refer to the "barbarian" groups of the south coast
  34. ^ Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Anthropos Institute (1970). Anthropos, Volume 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. p. 249.{{cite book}}: CS1 maint : 복수이름 : 작성자 목록(링크)
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  37. ^ Sun Yat-sen Institute for Advancement of Culture and Education, Nanking (1940). T'ien hsia monthly, Volume 11. Kelly and Walsh, ltd. p. 342. But from the position of the sites it might be supposed that the inhabitants were pushed onto the seacoast by the pressure of other peoples and their survival may have lasted well into historic times, even possibly as late as the Sung dynasty (AD 960), the date, as we shall see, when Chinese peasants first began to migrate into this region. The Tanka might, in theory, be the descendants of these earlier peoples. They too are an ancient population living on the seaboard without any trace of their earlier habitat. But as we have seen in the first chapter they have been so
  38. ^ Sun Yat-sen Institute for Advancement of Culture and Education, Nanking (1940). T'ien hsia monthly, Volume 11. Kelly and Walsh, ltd. p. 342. and they were probably evolved as a result of contact with foreign peoples, even as late as the Portuguese.
  39. ^ Middle East and Africa. Taylor & Francis. 1996. p. 358. ISBN 1-884964-04-4. When the British appropriated the territory in the nineteenth century, they found these three major ethnic groups—Punti, Hakka, and Tanka—and one minority, the Hoklo, who were sea-nomads from the northern shore of Guangdong and
  40. ^ Susan Naquin; Evelyn Sakakida Rawski (1989). Chinese Society in the Eighteenth Century. Yale University Press. p. 169. ISBN 0-300-04602-2. The Wuyi mountains were the home of the She, remnants of an aboriginal tribe related to the Yao who practiced slash and burn agriculture. Tanka boatmen of similar origin were also found in small numbers along the coast. Both the She and the Tanka were quite assimilated into Han Chinese culture.
  41. ^ William Meacham (2008). The Archaeology of Hong Kong. Hong Kong University Press. p. 162. ISBN 978-962-209-925-8. Other sources mention "Yao" who also lived on Lantau. Chinese sources describe several efforts to bring these folk to heel and, finally, a campaign to annihilate them... Later sources refer to the Tanka boat people as "Yao" or "barbarian," and for centuries they were shunned and not allowed to settle on land. Even as late as 1729, the Sun On county gazetteer recorded that "in Guangdong there is a tribe of Yao barbarians called the Tanka, who have boats for homes and live by fishing." These presumed remnants of the Yueh and their traditional way of life were looked down upon by the Han Chinese through the centuries,
  42. ^ Wolfram Eberhard (1982). China's minorities: yesterday and today. Wadsworth. p. 89. ISBN 0-534-01080-6. Not much else is said about them in Chinese sources, especially nothing about their language. Today, Tanka in the Canton area speak the local Chinese dialect and maintain that they are Chinese whose profession is fishery.
  43. ^ Leo J. Moser (1985). The Chinese mosaic: the peoples and provinces of China. Westview Press. p. 219. ISBN 0-86531-085-8. traditional response among the other peoples of the south China coastal region was to assert that the boat people were not Han Chinese at all, but rather a distinct minority race, the Tanka (PY: Danjia "dan people"), a people who had taken to the life on the water long ago. Often this view was embroidered with tales about how the Tanka had short legs, good only for shipboard life. Some stories alleged that they had six toes and even a tail. It was commonly asserted that they spoke their own aboriginal
  44. ^ C. Fred Blake (1981). Ethnic groups and social change in a Chinese market town. University Press of Hawaii. p. 2. ISBN 0-8248-0720-0. are therefore despised as local aborigines. Land people commonly call boat people "Tanka" ("egg folk"), which is a derogatory reference to their alleged barbarism. The aboriginal origin of boat people is alleged in imperial Chinese edicts (see chapter 2, note 6) as well as in
  45. ^ R. A. Donkin (1998). Beyond price: pearls and pearl-fishing : origins to the Age of Discoveries. Vol. 224 of Memoirs of the American Philosophical Society Held at Philadelphia for Promoting Useful Knowledge. American Philosophical Society. p. 200. ISBN 0-87169-224-4. the Southern Han (tenth century), government troops were sent to Ho-p'u to fish for pearls,121 it appears that operations were normally conducted, not by Chinese, but by one or other of the aboriginal (Yüeh) groups, notably the Tan. The Tan (Tan-hu, Tan-chia, Tanka) were ancient inhabitants of the littoral of South China. According to a twelfth-century source, those of Chin prefecture ( west of Lien) belonged to three groups, "the fish-Tan, the oyster-Tan, and the wood-Tan, excelling at the gathering of fish, oysters, and timber respectively."
  46. ^ American Oriental Society (1952). Journal of the American Oriental Society, Volume 72. Vol. 40 of American oriental series. American Oriental Society. p. 164. oyster-Tan, and the wood-Tan, excelling at the gathering of fish, oysters and timber respectively
  47. ^ Bob Dye (1997). Merchant prince of the Sandalwood Mountains: Afong and the Chinese in Hawaiʻi. University of Hawaii Press. p. 31. ISBN 0-8248-1772-9. But it also increased social contact between the three largest dialect groups, and that caused trouble, Punti.... treated Hakka .... as if they were uncultured aborigines... Hakka and Hoklo battled each other...as they fought Punti... All of these groups despised the Tanka people, descendants of aborigines
  48. ^ Andrew Grzeskowiak (1996). Passport Hong Kong: your pocket guide to Hong Kong business, customs & etiquette. World Trade Press. p. 25. ISBN 1-885073-31-3.
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  51. ^ Jacques Gernet (1996). A history of Chinese civilization (2 ed.). Cambridge University Press. p. 471. ISBN 0-521-49781-7. The Tanka were an aboriginal population of fishermen who lived permanently in their boats (hence the name ch'uan-min, 'boat people', sometimes given to them). They were famous pearl fishermen. Their piratical activities caused many difficulties to Shang K'o-hsi, the first military governor appointed to Kwangtung by the Ch'ing, and thus indirectly helped the Southern Ming resistance and attempts at secession.
  52. ^ Eugene Newton Anderson (1970). The floating world of Castle Peak Bay. Vol. 4 of Anthropological studies. American Anthropological Association. p. 13. ISBN 9780598271389. The most widely accepted theory of the origins of these people is that they are derived from the aboriginal tribes of the area. Most scholars (Eberhard, 1942; Lo, 1955, 1963; Ho, 1965; and others influenced by them) have agreed that the
  53. ^ Eugene Newton Anderson (1970). The floating world of Castle Peak Bay. Vol. 4 of Anthropological studies. American Anthropological Association. p. 14. ISBN 9780598271389. meant little more than "Barbarian." the Yueh seem to have included quite civilised peoples and also wild hill tribes. The Chinese drove them south or assimilated them. One group maintained its identity, according to the theory, and became the boat people. Ho concludes that the word Tan originally covered a specific tribe, then was extended like Man further north to cover various groups. At first it referred to the Patung Tan people, then to the Lingnan Tan, i.e.
  54. ^ Chen, Jonas Chung-yu (24 January 2008). "[ARCHAEOLOGY IN CHINA AND TAIWAN] Sea nomads in prehistory on the southeast coast of China". Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association. 22. doi:10.7152/bippa.v22i0.11805.
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  56. ^ Eugene Newton Anderson (1970). The floating world of Castle Peak Bay. Vol. 4 of Anthropological studies. American Anthropological Association. p. 13. ISBN 9780598271389. and boat people are such as one would expect between groups leading such different ways of life. in culture, the boat people are Chinese. Ward (1965) and McCoy (1965) point out that the land people are probably not free from aboriginal intermixture themselves, and conclude that the boat people are probably not more mixed. As Ward states, "(l)... the boat-people's descent is probably neither more nor less 'non-Han' than that of most other Cantonese-speaking inhabitants of Kwangtung.
  57. ^ Eugene Newton Anderson (1970). The floating world of Castle Peak Bay. Vol. 4 of Anthropological studies. American Anthropological Association. p. 15. ISBN 9780598271389. Neither theory for the origin of the boat people has much proof. Neither would stand up in court. Chen's conclusion is still valid today: "...to what tribe or race they once belonged or were once akin to is still unknown." (Chen, 1935:272)
  58. ^ 梁廣漢 (1980). Profile of historic relics in the early stage of Hong Kong. 學津書店. p. 57. Tanka – They are boat-dwellers. Some of the Tanka are descendants of the Yueh ( jgi ), an aboriginal tribe in Southern China. Therefore, these Tanka can be regarded as the natives in the area. However, some Tanka came to the area in a
  59. ^ Eugene Newton Anderson (1970). The floating world of Castle Peak Bay. Vol. 4 of Anthropological studies. American Anthropological Association. p. 15. ISBN 9780598271389. and others, pers. comm.). Certainly the Sung court did do so (Ng, 1961), and may well have been instrumental in the settlement of the region. At the fall of the Ming Dynasty almost four hundred years later, in 1644 ad, loyalists are
  60. ^ Far Eastern economic review, Volume 24. Review Pub. Co. Ltd. 1958. p. 280. Historically there can be little doubt that the boat-people and a few of the hill villagers are of non-Chinese origin, but all now regard themselves as Chinese and speak Chinese dialects, the only traces of aboriginal descent (apart)
  61. ^ Edward Stokes (2005). Edward Stokes (ed.). 逝影留踪・香港1946–47. Hongkong Conservation Photography Foundation. p. 141. ISBN 962-209-754-5. The coastal dwelling Cantonese, more shrewd than the boat people, lived off – indeed sometimes battened onto – the needs and superstitions of the Tanka and Hoklo. The Cantonese marketed the boat people's fish, supplied their wants
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  66. ^ 차브스, 페이지 53: 우 리는 보카로와 마찬가지로 마카오에 흑인 노예와 탄카 보트족과 같은 비한족인 중국인의 존재에 주목했고, 그의 수열의 세 번째 시에서 그는 이 두 집단에 대한 언급을 종합했다.황사, 하얗게 씻은 집들: 여기 흑인들이 살고 있고, 성문에는 침전처럼 버드나무가 있고, 가을에도 여전히 드물지 않다.
  67. ^ 채브스, 페이지 54: 자정은 탱카가 와서 이곳에 항구를 만드는 시간이다. 정오 식사를 위한 단식 주방은 신선한 생선을 많이 가지고 있다. .시 후반부에는 탄카 보트 사람들이 금식 중인 기독교인들의 요구를 충족시키기 위해 물고기를 들여오는 장면이 펼쳐진다.
  68. ^ 채브스, 페이지 141: 황사, 흰빨간 집들: 여기 흑인들이 살고 있고, 성문 같은 대문에 버드나무가 있고, 가을에도 여전히 드물지 않다.자정이란 탱카가 와서 이곳에 항구를 만드는 것이다; 정오 식사를 위한 단식 주방은 신선한 생선을 많이 가지고 있다.
  69. ^ 차브스, 페이지 53: 주민 우 리는 적어도 1635년 안토니오 보카로 인도 총독이 마카오에 대한 상세한 설명을 (실제 방문은 하지 않은 채) 850여 명의 포르투갈 가정에 대해 "평균적으로 6명의 노예를 가질 수 있다"고 안심시키기 위해 노력했다.대다수와 최고가 흑인 등"과 비슷한 수의 "중국계 기독교인을 포함한 토착 가족들. [비포르투갈인 거주자]와 기타 국가의 대다수를 이루는 모든 기독교인들." 146명(마카오에 있는 모든 중국인이 기독교인이라고 선언하는 것은 잘못되었을 수도 있다.)
  70. ^ 주앙 드 피나-카브랄, 페이지 39: 마카네가 된다는 것은 근본적으로 포르투갈의 조상들과 함께 마카오에서 온 것이지만, 반드시 중국계-포르투갈계일 필요는 없다.지역사회는 포르투갈 남성들로부터 태어났다. [...] 그러나 여자는 초기에는 고안족, 샴족, 인도족, 말레이족이었다. 그들은 우리의 배를 타고 마카오로 왔다.산발적으로 그것은 중국 여자였다.
  71. ^ 주앙 드 피나 카브랄, 페이지 39: 우리가 이곳에 자리를 잡았을 때, 중국인들은 우리를 배척했다.포르투갈인은 그때 외국에서 온 아내가 있었지만, 어민, 탄카족, 여자 노예 외에는 중국 여자들과 접촉할 수 없었다.첫 세기 동안 가장 낮은 계층의 중국인들만이 포르투갈인들과 접촉했다.이후 기독교화의 힘, 즉 사제들의 힘은 중국인들을 가톨릭 신자가 되도록 설득하기 시작했다. [...] 그러나 그들이 가톨릭 신자가 되자 포르투갈 세례명을 채택하고 중국 불교도들에게 배척당했다.그래서 그들은 포르투갈 사회에 합류했고 그들의 아들들은 포르투갈인의 피 한 방울 없이 포르투갈 교육을 받기 시작했다.
  72. ^ 주앙 드 피나-카브랄, 페이지 164: 나는 개인적으로, 오늘날까지, 그들의 어머니가 종종 포르투갈 선원이나 군인과 관계를 맺었던 탱카(낚시족) 여성들까지도, 중국 하층 여성이었다는 사실을 계속 숨기고 있다는 이야기를 들었다.
  73. ^ 주앙 드 피나-카브랄, 페이지 165: 사실 그 시대에는 결혼하거나 포르투갈이나 마카인 남성의 후궁인 사회경제적 지위가 낮은 중국 여성들에 의해 결혼 생활을 하게 되었다.중국 고위층의 여성들이 서양인과 결혼하는 것에 동의한 경우는 극히 드물다.들린다는 그녀의 단편 중 하나에서 주장하듯이,"8 만약 그들이 로맨틱한 열정으로 그렇게 하기를 원했다면, 그들은 그렇게 하도록 허락되지 않았을 것이다.
  74. ^ 주앙 드 피나-카브랄, 페이지 164: 또 다른 마카오 작가인 헨릭 드 세나 페르난데스는 포르투갈 선원과 불륜을 저지르는 탱카 소녀에 대한 단편 소설을 썼다.결국 이 남성은 고국으로 돌아가 어린 딸을 데리고 가 버려진 채 실의에 빠진다.그녀의 돛단배가 아이를 태울 때, A-Chan의 말은 '쿠이다디뉴. . 쿠이다디뉴'이다.그녀는 그 타격(1978년)에서 결코 회복하지 못했을지도 모르는 만큼 자신의 운명에 몸을 맡긴다.
  75. ^ 크리스티나 미우 빙 쳉, 페이지 173: 그녀의 노예처럼 순종하는 것이 그에게 유일한 매력이다.따라서 에이찬은 억압된 성적 충동의 배출구인 그의 노예/여신이 된다.그 이야기는 전형적인 실존의 비극이다.탄카 공동체가 외국 야만인과 에이찬의 동거를 경멸하듯이 마누엘의 동료들은 그의 '나쁜 취향'('고스토 디제너도')을 조롱한다(Senna Fernandes, 1978: 15).
  76. ^ 크리스티나 미우 빙 쳉, 페이지 173: 이와 같이 탄카 소녀는 태연자약하게 재창조되고 사물(coisa)으로서 인간성을 떨어뜨린다.마누엘은 육체적 아름다움도 아닌 노예처럼 굴고 순종적인 그녀의 '오리엔탈리티'로 인간관계를 단순 소비로 줄인다.
  77. ^ 크리스티나 미우 빙 쳉, 페이지 170: 우리는 앙리케 드 세나 페르난데스의 단편소설 A-Chan, A Tancareira, (아찬, 탱카 걸) (1978년)에서 이 덧없고 얕은 관계를 추적할 수 있다.마카오인 세나 페르난데스(1923–1923–)는 마카오의 맥락을 배경으로 한 일련의 소설을 썼으며, 그 중 일부는 영화로 만들어졌다.
  78. ^ William Dwight Whitney, ed. (1891). The Century dictionary: an encyclopedic lexicon of the English language, Part 21. Vol. The Century Dictionary: An Encyclopedic Lexicon of the English Language. The Century co. Harvard University. p. 6180.
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  81. ^ 한손, 페이지 119: 1729년 한 제국주의 결정은 "광동 사람들은 단 가문을 비열한 계급(beijian zhi 류^i§;파운드. Jft)으로 간주하고 해안가에 정착하는 것을 허용하지 않는다"고 명시했다.댄 가계는, 그들 입장에서, 감히 서민들과 싸우지 않는다.
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  83. ^ Catholic Foreign Mission Society of America, Catholic Foreign Mission Bureau of Boston (1921). The Field afar, Volumes 15–16. Catholic Foreign Mission Bureau of Boston. p. 18. The back door of our shop opens upon the river, making it handy for the dealer in ducks, who has his headquarters in the main room. We shall have no excuse for not enjoying a daily swim with the neighbours, and the stream gives an unlimited supply of not over-clean water for drinking and cooking. The fish and mussels, the latter unusually small, are being caught all day long right under our noses, for us and others. Nets, lines, and even bare hands are so busy that one wonders why the supply does nor fail. Frequently there is fishing V torchlight. Always there is plenty to see, as the Tanka. the people who live in the boats, are full of life. They are an aboriginal tribe, speaking an altogether different language from the Chinese. On the land the; are like fish out of water. They are said never to intermarry with lar.'ilubbers, but somehow or other their tongue has crept into many villages \r. the Chiklung section. The Chinese say the Tanka speech sounds like that of the Americans. It seems to ha.e no tones. A hardy race, the Ta>ii;i are untouched by the epidemics that visit our coast, perhaps because they live so much off land. Each family has a boat, its own little kingdom, and, there being plenty of fish, all look better fed than most of our land neighbours. Christianity is, with a few rare exceptions, unknown to them. The only window of our Chiklung house gives the missioner a full view of the village life of some of the boat tribe. The window at present is just the absence of the south wall of the little loft to the shop. Wooden bars can be inserted in holes against robbers.
  84. ^ Catholic Foreign Mission Society of America, Catholic Foreign Mission Bureau of Boston (1921). The Field afar, Volumes 15–16. Catholic Foreign Mission Bureau of Boston. p. 19.
  85. ^ Sun Yat-sen Institute for Advancement of Culture and Education, Nanking (1940). T'ien hsia monthly, Volume 11. Kelly and Walsh, ltd. p. 336. The evidence of dwelling therefore supports the theory that one section of the population is culturally different from the other. On the one hand are the Tanka and Hoklo who do not know the use of stone in building, who live by fishing and who represent in fact a water culture. On the other hand is the culture of the wall-
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  91. ^ Maria Jaschok; Suzanne Miers (1994). Maria Jaschok; Suzanne Miers (eds.). Women and Chinese patriarchy: submission, servitude, and escape. Zed Books. p. 237. ISBN 1-85649-126-9. I am indebted to Dr Maria Jaschok for drawing my attention to Sun Guoqun's work on Chinese prostitution and for a reference to Tanka prostitutes who served Western clients. In this they were unlike typical prostitutes who were so unaccustomed to the appearance of western men that 'they were all afraid of them'.
  92. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, stability and change: a collection of essays. Oxford University Press. p. 75. ISBN 9780195804027. but another source of supply was the daughters of the tanka, the boat population of kwangtung
  93. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, stability and change: a collection of essays. Oxford University Press. p. 75. ISBN 9780195804027. The Tanka, it seems, not only supplied foreign shipping with provisions but foreigners with mistresses. They also supplied brothels with some of their inmates. As a socially disadvantaged group, they found prostitution a convenient
  94. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, stability and change: a collection of essays. Oxford University Press. p. 210. ISBN 9780195804027. In the early days, such women were found usually among the Tanka boat population , a pariah group that infested the Pearl River delta region. A few of these women achieved the status of 'protected' woman (a kept mistress) and were
  95. ^ Fanny M. Cheung (1997). Fanny M. Cheung (ed.). EnGendering Hong Kong society: a gender perspective of women's status. Chinese University Press. p. 348. ISBN 962-201-736-3. twentieth century, in women doubly marginalised: as members of a despised ethnic group of Tanka Boat people, and as prostitutes engaged in "contemptible" sexual intercourse with Western men. In the empirical work done by CT Smith (1994)
  96. ^ Virgil K. Y. Ho (2005). Understanding Canton: rethinking popular culture in the republican period. Oxford University Press. p. 256. ISBN 0-19-928271-4. A Cantonese song tells how even low-class Tanka prostitutes could be snobbish, money-oriented, and very impolite to customers. Niggardly or improperly behaved clients were always refused and scolded as ' doomed prisoners' (chien ting) or 'sick cats' ('Shui-chi chien ch'a', in Chi- hsien-hsiao-yin c.1926: 52), and sometimes even punched (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934)
  97. ^ Virgil K. Y. Ho (2005). Understanding Canton: rethinking popular culture in the republican period. Oxford University Press. p. 249. ISBN 0-19-928271-4. Even the tiny floating brothels on which the 'water-chicken' (low-class Tanka prostitutes) worked were said to be beautifully decorated and impressively clean (Hu P'o-an et al. 1923 ii. 13, ch. 7).42 A 1926 Canton guidebook also
  98. ^ Australian National University. Institute of Advanced Studies (1993). East Asian history, Volumes 5–6. Institute of Advanced Studies, Australian National University. p. 110. In a late nineteenth-century popular novel, the bed-chamber of a 'saltwater girl ' (low-class Tanka prostitute who served foreigners), is described as nicely decorated with a number of Western household objects, which startles the young observer who is crazy about things western
  99. ^ East Asian history, Volumes 5–6. Institute of Advanced Studies, Australian National University. 1993. p. 102. Ethnic prejudice towards the Tanka (boatpeople) women persisted throughout the Republican period. These women continued to be mistaken for prostitutes, probably because most of those who peddled ferry services between Canton and
  100. ^ Virgil K. Y. Ho (2005). Understanding Canton: rethinking popular culture in the republican period. Oxford University Press. p. 228. ISBN 0-19-928271-4. though the possibility should not be ruled out that this rather alarming estimate was based on the popular misconception that most Tanka women (women from the boat-people community) worked as prostitutes
  101. ^ Peter Hodge (1980). Peter Hodge (ed.). Community problems and social work in Southeast Asia: the Hong Kong and Singapore experience. Hong Kong University Press. p. 196. ISBN 962-209-022-2. EJ Eitel, for example, selected the small group of Tanka people in particular as that section of the population among whom prostitution and the sale of girls for purposes of concubinage flourished. They were associated with the commerce and shipping of a busy and expanding entrepot,
  102. ^ Ejeas, Volume 1. Brill. 2001. p. 112. A popular contemporary magazine which followed closely the news in the 'flower business' (huashi) so recorded at least one case of such career advancement that occurred to a Tanka (boat-people) prostitute in Canton.44 To say that all
  103. ^ Brill Academic Publishers (2001). European journal of East Asian studies, Volumes 1–2. Brill. p. 112. at least one case of such career advancement that occurred to a Tanka (boat-people) prostitute in Canton.44 To say
  104. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, stability and change: a collection of essays. Oxford University Press. p. 75. This exceptional class of Chinese residents here in Hong Kong consists principally of the women known in Hong Kong by the popular nickname " ham-shui- mui " (lit. salt water girls), applied to these members of the so-called Tan-ka or boat
  105. ^ Peter Hodge (1980). Peter Hodge (ed.). Community problems and social work in Southeast Asia: the Hong Kong and Singapore experience. Hong Kong University Press. p. 33. ISBN 962-209-022-2. exceptional class of Chinese residents here in Hong Kong consists principally of the women known in Hong Kong by the popular nickname "ham-shui- mui" (lit. salt water girls), applied to these members of the so-called Tan-ka or boat
  106. ^ Elizabeth Wheeler Andrew; Katharine Caroline Bushnell (2006). Heathen Slaves and Christian Rulers. Echo Library. p. 13. ISBN 1-4068-0431-2. or among Chinese residents as their concubines, or to be sold for export to Singapore, San Francisco, or Australia.
  107. ^ 서신, 페이지 54: 홍콩에서 얻어지는 대로 국내적 노예의 사회적 방향을 이해하기 위해서는 »홍콩의 중국인 거주자들이 영국의 지배하에 있고 영국의 사회생활과 근접하게 살고 있지만, 홍콩에서는 언제나 존경할 만한 영어와 중국 사회 사이에 헤아릴 수 없는 괴리가 존재해 왔음을 유념해야 한다.옹. 두 가지 형태의 사회생활은 서로 일정한 영향을 끼쳤으나, 지금 보이는 결과는 중국 사회생활이 중국 본토에 그대로 남아 있는 반면, 홍콩의 많은 외국인들의 사회생활은 비교적 퇴보한 것이며, 습관에 대한 특정 측면에서는 적응하지 못한 것이다.가부장주의 체제의 최고봉이지만, 외국인과 사회적 동맹관계를 맺기 위해 어떤 무례하지만 작은 계층의 중국인들을 야기시켰고, 그것은 중국 사회의 관습과 여론의 구속적인 영향으로부터 그들을 격리시키면서, 그들은 외국 문명의 도덕적 힘에 의해 좌절되지 않게 만들었다.
  108. ^ 통신, 페이지 55: 이곳 홍콩에 사는 이 예외적인 계층은 주로 홍콩에 알려진 여성들로 구성되어 있는데, 소위 탄카나 보트 인구, 즉 광동 사회의 파리아들에게 적용되는 인기 있는 별명인 "함수무이" (빛. 소금물 소녀)로 알려져 있다.이 광동강 탄카족은 광동강에서 배 위에서 살도록 중국 문명을 발전시켜 추진한 원주민 부족의 후손이며, 수세기 동안 법에 의해 해안에서 살 수 없었다.영칭 천황(A.D. 1730년)은 그들이 강 바로 가까이에 있는 마을에 정착하는 것을 허락했지만, 그들은 그에 의해 남겨졌고, 공식적인 영예의 경쟁에서 제외된 오늘날까지 남아 있는 반면, 관습상 그들은 나머지 사람들과 결혼하는 것을 금지하고 있다.이 탄카족들은 동인도 회사 시절부터 오늘날까지 외국인의 비밀스럽지만 믿음직한 동맹국이었다.그들은 조종사와 보급품을 영국 군인과 군대 선박에 제공했는데, 그렇게 하는 것은 중국 정부가 반역죄로 선언했을 때 사형을 면치 못했다.그들은 식민지가 개항되자마자 홍콩을 침공했고, 그 이후로 여기서 중국 조종사와 선박 승무원의 공급, 어업 무역, 소 거래, 그리고 특히 외국인들의 공급을 위한 여성 무역과 외국인들에 의해 후견되는 사창가의 무역의 독점권을 유지해왔다.소위 "보호된 여성" 즉, 이곳 외국인들의 정부라는 거의 모든 사람들은 이 탄카족에 속하며 다른 모든 중국계급들이 경시하고 멀리 떨어져 있다.이 탄카 여성들 가운데 특히 "보호된 티인카 여성들"의 보호 아래, 사적으로 매춘을 하고 후궁을 목적으로 소녀들을 파는 것이 그들에게 합법적인 직업으로 간주되어 번창하는 것이다. 결과적으로, 거의 모든 "보호된 여성들은 구매한 어린이들의 보육원 또는 그들의 후궁으로 여기 있는 외국인들 또는 그들의 후궁으로서 중국 거주자들 사이에서 또는 싱가포르, 산 프랑으로 수출되기 위해 팔릴 그들의 개인적 자격에 따라 그들의 궁극적인 처분에 대한 관점을 가지고 양육되고 있는 몇몇 하녀들의 보육원을 유지하고 있다.Ancisco, 또는 Australia.더욱이 그러한 보호받는 여성들은 교활한 매춘으로 살아가는 몇몇 다른 탄카 여성들에게 일반적으로 각각 보호자 역할을 한다.후자는 다시 한번, 아주 최근에 헤네시 주지사가 정부 돈으로 지불한 정보원들에 의해 이런 악랄한 관행을 저지르곤 했는데, 그들은 먼저 그러한 여성들을 타락시킨 다음 그들을 무허가 사창가의 관리인으로 치안판사 앞에 고발하는 그들에게 등을 돌렸으며, 이 경우 무거운 벌금을 물게 될 것이다.에드, 이 여성들이 자신의 아이들을 팔거나 노예제도보다 더 나쁜 속박에 몸을 팔기 위해 사용했던 돈을 정부 허가를 받은 사창가의 관리인에게 지불한다.교활한 사창가가 부서질 때마다 이 관리인들은 경찰 법원이나 정부 잠금 병원의 면회실 등에 몰려들어 그들의 비정한 흥정을 몰곤 했는데, 이것은 전염병 조례에 따라 정부가 임명한 사창가 감시단의 중압적인 지원으로 변함없이 시행되었다.이 조례가 시행될수록 이러한 인육매매가 관공서의 바로 문 앞에서 계속되었다.중국 국내 체계의 최악의 남용이 존재하는 것은 중국 사회의 이러한 왕따들 사이에 있는데, 그 체제는 전통적 관습이나 대중의 의견에 의해 야기된 것이기 때문이다.아마도 이곳 홍콩에서 2,000명 이하가 넘는 사람들이 모인 이 계층은 전적으로 이 에세이의 논거에서 벗어난다.그들은 한눈에 알아볼 수 있는 그들만의 부류다.그들은 중국 사회로부터 분리되어 있는 반면, 그들은 외국 사회의 기생충에 불과하다.여성 자녀를 사고파는 제도나 반드시 밝혀야 할 가사노동은 중국 사회의 일반적인 조직과 관련된 어떤 고려사항과는 별개로 전적으로 시정조치를 요구 할 정도로 합법적인 중국인의 가사노동에 대한 남용이다.
  109. ^ Meiqi Lee (2004). Being Eurasian: memories across racial divides. Hong Kong University Press. p. 262. ISBN 962-209-671-9. EJ Eitel, in the late 1890s, claims that the 'half-caste population in Hong Kong ' were from the earliest days of the settlement almost exclusively the offspring of liaisons between European men and women of outcast ethnic groups such as Tanka (Europe in China, 169). Lethbridge refutes the theory saying it was based on a 'myth' propagated by xenophobic Cantonese to account for the establishment of the Hong Kong Eurasian community. Carl Smith's study in the late 1960s on the protected women seems, to some degree, support Eitel's theory. Smith says that the Tankas experienced certain restrictions within the traditional Chinese social structure. Custom precluded their intermarriage with the Cantonese and Hakka-speaking populations. The Tanka women did not have bound feet. Their opportunities for settlement on shore were limited. They were hence not as closely tied to Confucian ethics as other Chinese ethnic groups. Being a group marginal to the traditional Chinese society of the Puntis (Cantonese), they did not have the same social pressure in dealing with Europeans (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). 'Living under the protection of a foreigner,' says Smith, 'could be a ladder to financial security, if not respectability, for some of the Tanka boat girls' (13 ).
  110. ^ Maria Jaschok; Suzanne Miers (1994). Maria Jaschok; Suzanne Miers (eds.). Women and Chinese patriarchy: submission, servitude, and escape. Zed Books. p. 223. ISBN 1-85649-126-9. He states that they had a near- monopoly of the trade in girls and women, and that: The half-caste population in Hong Kong were, from the earliest days of the settlement of the Colony and down to the present day, almost exclusively the offspring of these Tan-ka people. But, like the Tan-ka people themselves, they are happily under the influence of a process of continuous re-absorption in the mass of Chinese residents of the Colony (1895 p. 169)
  111. ^ Helen F. Siu (2011). Helen F. Siu (ed.). Merchants' Daughters: Women, Commerce, and Regional Culture in South China. Hong Kong University Press. p. 305. ISBN 978-988-8083-48-0. "The half-caste population of Hongkong were . . . almost exclusively the offspring of these Tan-ka women." EJ Eitel, Europe in China, the History of Hongkong from the Beginning to the Year 1882 (Taipei: Chen-Wen Publishing Co., originally published in Hong Kong by Kelly and Walsh. 1895, 1968), 169.
  112. ^ Henry J. Lethbridge (1978). Hong Kong, stability and change: a collection of essays. Oxford University Press. p. 75. The half-caste population in Hong Kong were, from the earliest days of the settlement of the Colony and down to the present day [1895], almost exclusively the off-spring of these Tan-ka people
  113. ^ 에이텔, 169쪽
  114. ^ Acton, T. A. (1981). "Education as a By-product of Fish Marketing" (PDF). Journal of the Royal Asiatic Society Hong Kong Branch. 21: 121. ISSN 1991-7295. How does it come about that this pleasing mixture of American Youth camp and English public-school sports day should come to represent" the emotional high point of the year for these fifteen schools which cater for the Shui-sheung-yan (water-folk), traditionally the lowest of all Hong Kong's social strata. Organised quite separately from them.
  115. ^ Bill Cranfield (1984). All-Asia guide (13 ed.). Far Eastern Economic Review. p. 151. ISBN 9789627010180. The rural population is divided into two main communities: Cantonese and Hakka. There is also a floating population — now declining — of about 50.000 boat- people, most of whom are known as Tanka. In mid-1970 Hongkong seemed once again
  116. ^ William Knox (1974). William Knox (ed.). All-Asia guide (8 ed.). Far Eastern Economic Review. p. 86. The rural population is divided into two main communities: Cantonese and Hakka. There is also a floating population—now declining—of about 100000 boatpeople, most of whom are known as Tanka. In mid-1970 Hongkong seemed once again
  117. ^ Cheah Cheng Hye; Donald Wise (1980). All-Asia guide (11 ed.). Far Eastern Economic Review. p. 135. ISBN 9789627010081. The rural population is divided into two main communities: Cantonese and Hakka. There is also a floating population—now declining—of about 100000 boatpeople, most of whom are known as Tanka. In mid-1970 Hongkong seemed once again
  118. ^ Bangqing Han; Ailing Zhang; Eva Hung (2005). Ailing Zhang; Eva Hung (eds.). The sing-song girls of Shanghai. Columbia University Press. p. 538. ISBN 0-231-12268-3. Prominent among the regional groups were two from Guangdong province: the Tanka girls, who lived and worked on boats, and the Cantonese girls, who worked in Cantonese brothels.
  119. ^ Matthew Calbraith Perry; Robert Tomes (1859). Japan and the Japanese: a narrative of the US government expedition to Japan under Commodore Perry (2, reprint ed.). ü LONDON : TRÜBNER & CO., 60, PATERNOSTER ROW.: Trübner. p. 78. of commercial activity, always enlivened by the fleet of Tanka boats which pass, conveying passengers to and fro, between the land and the Canton and Hong Kong steamers. The Chinese damsels, in gay costume, as they scnll their light craft upon the smooth and gently swelling surface of the bay, present a lively aspect, and as they are looked upon in the distance, from the verandahs above the Praya, which command a view of the bay, have a fairy-like appearance, which a nearer approach serves, however, to change into a more substantial and coarse reality. The Cave of Camoens, where the Portuguese poet is supposed to have written a portion of his Lusiad,{{cite book}}: CS1 maint : 위치(링크)
  120. ^ Matthew Calbraith Perry (1857). Robert Tomes (ed.). The Americans in Japan: an abridgment of the government narrative of the US expedition to Japan, under Commodore Perry. NEW YORK: D. APPLETON & CO., 346 & 848 BROADWAY LONDON: 16 LITTLE BRITAIN.: D. Appleton & co. p. 78. of commercial activity, always enlivened by the fleet of Tanka boats which pass, conveying passengers to and fro, between the land and the Canton and Hong Kong steamers. The Chinese damsels, in gay costume, as they scull their light craft upon the smooth aud gently swelling surface of the bay, present a lively aspect, and as they are looked upon in the distance, from the verandahs above the Praya, which command a view of the bay, have a fairy-like appearance, which a nearer approach serves, however, to change into a more substantial and coarse reality. The Cave of Camoens, where the Portuguese poet is supposed to have written a portion of his Lusiad,{{cite book}}: CS1 maint : 위치(링크)
  121. ^ Ballou's monthly magazine, Volume 8. Thomes & Talbot. 1858. p. 514. quered, gilded and ornamented. In Simoda, they take the place of horses, the latter being used only under the saddle. The third engraving represents the dinner given on board the Powhatan, in honor of the commissioners appointed by the emperor to conduct negotiations. Commodore Perry invited the officers of the squadron to meet the Japanese officials, of whom there were about seventy. A very excellent dinner was served up, to which the guests did ample justice. Toasts to the emperor and president were drank with all the honors, and the company did not disperse until a very late hour. Our next picture shows a Chinese tanka boat. The tanka boats are counted by thousands in the rivers and bays of China. They are often employed by our national vessels as conveyances to and. from the shore, thereby saving the health of the sailors, who would be otherwise subjected to pulling long distances under a hot sun, with a liability of contracting some fatal disease peculiar to China, and thus introducing infection in a crowded crew. On her voyage, the Powhatan touched at Singapore, the capital of a small island at the southern extremity of Malacca. The town stands on a point of land near a bay, affording a safe anchorage at all seasons, and commanding the navigation of the Straits of Malacca. While the Powhatan lay at anchor here, the captain permitted two jugglers to come on board to gratify the wishes of the sailors, by exhibiting their skill in legerdemain, which art they profess in a wonderful degree of perfection. The feat of swallowing a sword was performed, as exhibited in our fifth engraving. But as the weapon belonged to the juggler, the men suspected it was prepared for the purpose, and that the blade consisted of running slides, which, by the pressure of the tongue to the point, would be forced into the hilt. The Malay, however, was determined to confound the doubters, and taking up a piece of rough cast iron from the armorer's forge, swallowed it with as much ease and facility as he did the sword. The performances ended with a lively dance executed by two cobras, to the accompaniment of harsh sounds from a trumpet played by an assistant. From Singapore lev us pasS to the Sandwich Islands, those gems of the Pacific. The arrival at the Sandwich Islands is always a welcome event in a cruise—the delicious climate, the abundance of fruits, the romantic scenery, the gentle manners of the inhabitants, render this portion of the globe peculiarly attractive. Our sixth engraving represents a group of Sandwich Island girls dancing the hula-hula to the intense delight of a group of Jack tars, who probably experience as much satisfaction at the exhibition, as was ever experienced by the refined Parisians at the efforts of Taglioni, Cerito, or Fanny Ellsler. The hula-hula was formerly a favorite dance among the Sandwich Islands, but has now become nearly extinct through the influence of the missionaries. There are still, however, a few Kanakas, who are addicted to their old amusement. The dance does not admit of much grace, each female going through her gyrations with the mechanical stiffness of an automaton. The next port we shall touch at, pleading the privilege of a roving commission, is Cape Town, the capital of the Cape of Good Hope, the well-known British colony at the Southern extremity of Africa. This point early attracted the attention of the Dutch, who saw that it was of the first importance as a watering-place for their ships. They accordingly established a colony there about the middle of the 17th century. They treated the native inhabitants, the Hottentots, with great severity, driving most of them beyond the mountains, and reducing the remainder to slavery. In 1795, it was captured by the English, but restored by the peace of Amiens, in 1802. In 1806, it was again captured by the English, and has remained in their possession since. It is defended by a castle of considerable strength, and contains many fine public buildings. The harbor is tolerably secure from September to May, during the prevalence of the southeast winds ; but during the rest of the year, when the winds blow from the north and northwest, vessels are obliged to resort to Fulse Bay, on the other side of the peninsula. Our seventh engraving presents a sketch of a group of marketmen at Cape Town. We here see the native fish dealers and purchasers. A young negro in the foreground is feeding a pelican with a small fish which he has purloined from the bench. The principal market of Cape Town is not very attractive externally, but it is noted for the abundance and excellence of its fish, flesh and fowl, which supply the inhabitants and the ships touching at the port. The sales are conducted much after the manner of this country. The salesmen arc representatives of all quarters of the globe, and include specimens of the native Hottentot and the genuine Yankee, who is always found where money is to be made. The eighth engraving is a view of the natives and their huts at St. Augustine's Bay, Madagascar. The inhabitants of this remarkably fertile island are composed of two distinct classes—the Arabs, or descendants of foreign colonists, and the Negroes, or original inhabitants of the island. The character of the inhabitants differs much in the different parts of the island, and the accounts of writers vary greatly on this subject. The island is off the eastern coast of Africa, separated from the continent by the Mozambique channel, and is about 900 miles long and 200 broad. Its surface is greatly diversified, and its mountain scenery is exceedingly grand. The name and position of this island was first made known to Europeans by Marco Polo, in the 13th century, though the Arabs had been acquainted with it for several centuries. It was visited by the Portuguese in the beginning of the 16th century. The French made several attempts to found colonies there in the middle of the 17th century, but abandoned them after ineffectual struggles with the natives. In 1745, they renewed their efforts with but little better success. In 1814, it was claimed by England as a dependency of Mauritius, which had been ceded to her by France, and some settlements were established. One of the native kings of the interior, who had shown himself eager to procure a knowledge of European arts for his subjects, consented, in 1820, to relinquish the slave trade on condition that ten Madagassees should be sent to England, and ten to Mauritius, for education. Those sent to England were placed under the care of the
  122. ^ Jeanie Mort Walker (1875). Life of Capt. Joseph Fry, the Cuban martyr: Being a faithful record of his remarkable career from childhood to the time of his heroic death at the hands of Spanish executioners; recounting his experience as an officer in the U.S. and Confederate navies, and revealing much of the inner history ... J. B. Burr Pub. Co. p. 99. Macao. "We arrived here on the twenty-second, and dispatched a boat to the shore immediately for letters. I received three or four of those fine large letters which are the envy of all who see them, and which are readily distinguishable by their size, and the beautiful style in which they are directed. You cannot imagine the delight with which I devoured their costents. I am glad you wrote so much of our dear pet. 0, my Dita, the longing I feel to take the dear little thing to my heart is agonizing! Yesterday I was on shore, and saw a beautiful child of about the same age as ours. I was almost crazy at the sight. Twenty months old! How she must prattle by this time! I fancy I can see her trotting about, following you around the
  123. ^ Jeanie Mort Walker (1875). Life of Capt. Joseph Fry, the Cuban martyr: Being a faithful record of his remarkable career from childhood to the time of his heroic death at the hands of Spanish executioners; recounting his experience as an officer in the US and Confederate navies, and revealing much of the inner history ... J. B. Burr Pub. Co. p. 100. 100 MACAO: TANK A BOATS. house. What a recompense for the hardest toil of the day would it not be to me, could I only lie down on the floor and have a good romp with her at night! "And now for Macao, and what I saw, felt, and did. You probably know that a very numerous Chinese population lives entirely in boots; some of them so small that one pities the poor unfortunates who live so miserably. They are born, grow up, marry, and raise children in these boats. You would be astonished to see mothers, with infants at the breast, managing the sails, oars, and rudder of the boat as expertly as any sailor. The tanka is of very light draft, and, being able to go close in shore, is used to land passengers from the larger boats. As we neared the shore, we noticed small boats pulling toward us from all directions. Soon a boat, "manned" by two really pretty young girls pulling oars, and a third sculling, came alongside, calling out earnestly, 'Takee me boat!' 'Takce me boot!' They had beautiful teeth, white as ivory, brilliant eyes, and their pretty faces, so earnest and pleading, were
  124. ^ Jeanie Mort Walker (1875). Life of Capt. Joseph Fry, the Cuban martyr: Being a faithful record of his remarkable career from childhood to the time of his heroic death at the hands of Spanish executioners; recounting his experience as an officer in the U.S. and Confederate navies, and revealing much of the inner history ... J. B. Burr Pub. Co. p. 101. TANK A GIRLS. 101 wreathed in smiles as we gave them the preference over others that joined us from all quarters, clinging to the sides of our large boat, and impeding our headway. The boatmen tried in vain to drive them off One brute of a fellow splashed repeatedly a poor girl, who. though not at all pretty, had such a depth of meaning and such a sad expression in her eyes and face as charmed me completely. It would have interested any one to hear her scold back, and to see the flashing of her eyes, and the vivid expression in every feature. When I frowned at our sailor, the sudden change in her face from anger to smiles, the earnest 'tdkee me boat,' as she caught evidence of sympathy from me, was beautiful. We were assailed with these cries from so many, and there was such a clamor, that, in self-defense, we had to choose a boat and go. The first-mentioned girls, on account of their beauty, won the majority, and their boat was clean and well furnished, which is more than could be said of many of them. I caught the look of disappointment which passed over the features of the girl I have described,
  125. ^ Jeanie Mort Walker (1875). Life of Capt. Joseph Fry, the Cuban martyr: Being a faithful record of his remarkable career from childhood to the time of his heroic death at the hands of Spanish executioners; recounting his experience as an officer in the U.S. and Confederate navies, and revealing much of the inner history ... J. B. Burr Pub. Co. p. 102. 102 THE RELIGIOUS INSTINCT. and it haunts me even now. Trifling as it, appeared to us, such scenes constitute the great events in their poor lives, and such triumphs or defeats are all-important to them. "Upon entering the tanka boat, we found the mother of the young girls, and a young infant dressed heroically. The infant was the child of the prettiest one of the girls, whose husband was away fishing. The old woman was quite talkative, and undoubtedly gave us lots of news! "They had a miniature temple on the bows of the boat, with Joss seated cross-legged, looking very fat, and'very red, and very stupid. Before him was an offering of two apricots, but Joss never deigned to look at it, and apparently had no appetite. I felt a sincere respect, however, for the devotional feeling of these poor idolaters, recognizing even there the universal instinct which teaches that there is a God. "I called upon the commodore, who received me with great courtesy, and gave me a very interesting account of the voyage out, by the way of Mauritius, of the Susquehanna, to which I was first appointed. She has gone on to Amoy.
  126. ^ Jeanie Mort Walker (1875). Life of Capt. Joseph Fry, the Cuban martyr: Being a faithful record of his remarkable career from childhood to the time of his heroic death at the hands of Spanish executioners; recounting his experience as an officer in the U.S. and Confederate navies, and revealing much of the inner history ... J. B. Burr Pub. Co. p. 103. SOAP-FRUIT. 103 "I made the acquaintance of a Portuguese family, named Lurero. The young ladies are quite accomplished, speaking French, Spanish, and Italian, but no English. They came down to receive the visit of our consul and lady, who called while I was there. Mr. Lurero gave me some specimens of a soap-fruit, and showed me the tree. The fruit is an exceedingly fine soap, which, without any preparation, is used for washing the finest goods. "We expect to hear of the sailing of the 'Japan Expedition' by the next mail. When Commodore Perry arrives, we shall be kept so busy that time will fly rapidly, and we shall soon be looking forward to our return home, unless Japan disturbances (which are not seriously anticipated) delay us. "I did not tell you of my visit to 'Camoens' Cave,' the principal attraction of Macao. This 'cave' was the resort of the distinguished Portuguese poet Camoens, who there wrote the greater part of the ' Lusiad.' The cave is situated in the midst of the finest wooded walks I ever saw. The grounds are planted beautifully,
  127. ^ Jeanie Mort Walker (1875). Life of Capt. Joseph Fry, the Cuban martyr: Being a faithful record of his remarkable career from childhood to the time of his heroic death at the hands of Spanish executioners; recounting his experience as an officer in the US and Confederate navies, and revealing much of the inner history ... J. B. Burr Pub. Co. p. 104. 104 THE POET CAMOENS. and immense vases of flowers stand around. The grounds are not level, but lie up the side of a slope or hill, irregular in shape, and precipitous on one side. There are several fine views, particularly that of the harbor and surrounding islands." I will here reproduce the following additional items regarding Camoens, from the pen of Walter A. Hose: — "Macao had a particular interest for me as the first foothold that modern civilisation obtained upon the ancient shores of 'far Cathay,' and as the birthplace of one of the finest epic poems ever written. ... On one of those calm and beautiful nights peculiar to sub-tropical climes, I stood alone upon the white sea-wall, and no sound fell upon my ears save the whirring monotone of insects in the trees above the hills, the periodical chime of bells from anchored ships, and the low, sweet cadence of the incoming tide. I thought it must have been such a night as this that inspired Camoens when he wrote,—
  128. ^ 한손, 페이지 117: 어떤 알 수 없는 이유로 성의 변경이 발생하거나, '수명'이 푸젠성 보트족의 실명이 아닌 한, 단족은 푸젠성 지부 당시 중국식 성이 부족했던 것 같다.
  129. ^ 한손, 페이지 116: 푸젠성에서 주로 언급하는 보트 피플에 관한 섹션을 가지고 있는 청나라 말기의 작품에서 흔한 성은 웡('옛 어부') 오우 ,('옛 어부') 치 池(폰드) 푸 浦(강둑), 장 江(강), 하이 海(바다)이라고 한다.그 성들 중 어느 것도 중국에서 흔하지 않은 성이고 몇몇 성들은 매우 드물다.
  130. ^ 한손, 페이지 116: 그들 중 몇몇은 마이 濮, 푸 吴, 우 蘇, 수 何, 헤 何 5개의 이름을 열거하고 있다. 후이저우 현 관보에는 다른 뱃사람 성이 없다고까지 적혀 있고, 다른 사람들은 구 顧, 쩡 曾을 추가하여 7개를 만든다.
  131. ^ Zhuang (2009). {{cite journal}}: Cite 저널은 (도움말)을 요구한다.누락 또는 비어 있음(도움말)
  132. ^ McFadzean A.J.S., Todd D. (1971). "Cooley's anaemia among the tanka of South China". Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene. 65 (1): 59–62. doi:10.1016/0035-9203(71)90185-4. PMID 5092429.
  133. ^ 중국 남부의 탱카 중 쿨리의 빈혈, A.J.S. 맥패지안, D.J[permanent dead link]. 토드.Tropicalmedandhygienejrnl.net.2012년 3월 2일에 검색됨
  134. ^ Asiaweek, Volume 15. Asiaweek Ltd. 1989. p. 90. Koo has found too that cancer rates differ among Hongkong's Chinese communities. Lung cancer is more prevalent among the Tanka, or boat people, than among local Cantonese. But they in turn have a higher incidence than Chiuchow (Teochew)
  135. ^ "白手起家、美女、兄弟鬩牆，所有戲劇元素都到齊：富可敵國的香港霍家傳奇". 5 January 2015.

참고 문헌 목록

외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 탄카족과 관련된 미디어