10일간의 회한 일

유대교의 회개 테슈바 '리턴'
뉘우치고 속죄하고 유대교의 더 높은 상승
히브리어 성경에서
제단 · 코반 예루살렘의 사원 사원의 예언
양상
고백 · 속죄 하느님의 사랑 · 신에 대한 경외 신비로운 접근법 윤리적 접근 명상 · 서비스 토라 연구 체다카 · 미츠보토
유대력에서
엘룰의 달 · 셀리초 로시 하샤나 쇼파 · 타슈리크 10일간의 회한 일 카파롯 · 미케베 욤 키푸르 수콧 · 심챗 토라 타니트 · 티샤 바브 유월절 · 더 오머 샤부오
현대 유대교에서
바알테슈바 운동 유대인 갱생 · 무사르 운동
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The Ten Days of Repentance (Hebrew: עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה, ʿǍseret yəmēy təšūvā) are the first ten days of the Hebrew month of Tishrei, usually sometime in the month of September, beginning with the Jewish High Holy Days of Rosh Hashanah and ending with the conclusion of Yom Kippur.

서론

이 기간 동안 유대인들은 욤 키푸르를 기대하며 자신의 길을 살피고 회개하며 개선되는 테슈와(문자 그대로 "돌아가기" 또는 "회개")를 실천하는 것이 적절하다고 여겨진다."죄책"은 바알 테슈바("회개의 주인")라고 불립니다.이러한 회개는 셀리초라고 알려진 이른 아침 기도로 표현될 수 있는데, 이 기도는 행사와 자선, 헤세드의 행동 또는 자기 성찰에 적합한 참회의 정신을 포착합니다.

그 시절

열흘간의 회개의 첫 이틀은 로시 하샤나에게 있다.그 중 하루는 샤브뱃에서도 일어날 수 있기 때문에, 샤브뱃이 행해지는 그날은, 샤브뱃 이외의 날에 행해지는 로시 하샤나보다, 샤브뱃이 행해지는 날이 엄격해진다.Rosh Hashanah가 Shabbat에서 발생할 때, 마조르("기도서")의 몇 가지 추가 기도가 추가될 뿐만 아니라 Rosh Hashanah와 Shabbat의 조합이라는 결합된 주제에 맞춰 제외됩니다.

셋째 날은 항상 게달리아의 단식이고, 로쉬 하샤나를 따라갑니다.이것은 반나절의 단식으로, 3일째의 새벽부터 같은 날 해질녘까지만 관측된다는 것을 의미합니다.그러나 티슈레이의 세 번째가 샤바트에 떨어지면 단식은 넷째 날로 연기된다.

Rosh Hashanah가 끝나고 Yom Kippur가 시작하기 전에 주목할 만한 날은 Shabbat Shuvah라는 이름을 가진 특별한 Shabbat이다. 이것은 말 그대로 "10개의 테마로 돌아간다!"라는 의미로 시작되는 주간 토라 부분 뒤에 읽히는 하프타라에서 이름을 따왔다.

열흘째는 마지막이고 욤 키퍼의 성경에 의한 단식은 항상 진지하다.레위기 23장 27절은 욤 키푸르가 엄격한 휴식과 금식의 날이라고 선포했다.욤 키푸르는 또한 그날 단식이 허용되는 드문 시간 중 하나인 샤브바트에서 떨어질 수 있다.욤 키푸르는 평일에도 여전히 "샤바트"로 관찰되는데, 이는 토라에서는 "사바트 (Sabbath [of] Sabbats" 레위기 23:32로 언급되기 때문이다.

관찰 사항

세 가지 주요 행사는 로슈 하샤나와 욤 키푸르 기도회에서 반복되고 그 두 신성한 날의 모든 마조르("명절 기도서")에 인쇄되는 주제이다: "회개, 기도, 자선 (테슈바, 테필라, 체다카)는 사악한 법령을 제거한다."^[1]

"In almost all editions of the Rosh Hashanah and Yom Kippur machzor, the words ותשובה ותפלה וצדקה repentance, prayer, and charity, are crowned in smaller type with the words [respectively] צום קול ממון, fast, voice, money.이 명언들은 진정한 참회에는 단식, 큰 소리로 낭송되는 기도,^[1] 자선단체에 대한 기부가 포함되어 있음을 나타내기 위한 것이다.

로시 하샤나의 의식

로쉬 하샤나에 대해 행해지고 있는 많은 의식, 관습, 의식, 기도들이 있습니다.

• 토라 레비티쿠스 23장 24절과 숫자 29장 1절에 의해 명령된 숫양의 뿔을 불지 마세요.
• Tashlikh는 강, 호수, 바다에 있는 하나의 죄의 상징적 "물러내기"를 의미하며, 토라에 의해 명령되지 않은 관습일 뿐입니다.
• 키텔은 주간 예배 때 관습으로 남성들이 입는 흰색 가운으로 밤과 낮에도 욤키푸르에 입습니다.토라에는 관습이 필요하지 않다.
• 아비누 말케이누 "우리 아버지 우리 왕" 기도가 낭송된다.
• 피유팀, 리쇼님으로 알려진 중세 랍비들에 의해 추가된 추가적인 시적 기도입니다.
• 히브리어로 "간단한" 또는 "사인"으로 알려진 상징적인 과일과 음식은 축제 밤 식사 때 좋은 징조와 자애로운 신의 섭리를 불러일으키는 상징적인 좋은 징조로 먹히지만, 토라에 의해 요구되지는 않습니다.
• 몇몇 사람들이 먹는 상징적인 허니케이크를 습관처럼 리카치하세요.토라나 랍비에게 필요하지 않습니다.

모든 유대인들의 축제와 마찬가지로, 유대인들을 실천하는 사람들은 명절 동안 어떤 전자 기기도 사용하지 않을 것이다.

단식

단식은 부분적으로만 게달리아 단식 기간과 욤 키푸르 하루 종일 행해진다.유대인의 휴일에 어떤 형태로든 돈은 유대인의 법에 따라 취급되거나 운반되지 않지만 기부를 약속하는 것은 허용된다.

데일리 셀리초트

현대 유대교에서는, 많은 신도들이 10일 전 토요일 밤 자정 무렵에 셀리초 예배를 드린다.종종 짧은 이 기도식은 성스러운 날(특히 욤 키푸르)의 서문 역할을 한다.예배 자체는 속죄의 기도로 이루어지는데, 그 의식은 많은 마초림(high holy days 기도서)이나 "sleechot"으로 알려진 특별한 기도서나 팸플릿에서 찾아볼 수 있다.

샤바 슈바

Shabbat Shuvah 또는 Shabbat Teshuvah는 Rosh Hashanah와 Yom Kippur 사이의 10일간의 회개 기간 동안 발생하는 Shabbat을 가리킨다.이 샤브는 그 날 읽히는 합타라의 첫 글자 호사 14장 2절~10절에서 따온 이름으로 문자 그대로 "돌아오다!"라는 뜻이다.다른 이름인 '샤바트 테슈와'는 '아세레트 예메이 테슈와' 중 하나이기 때문이다.

카파롯

일부 유대인들과 지역사회는 평일 동안 카파롯을 수행하는 관습이 있는데, 카파롯은 보통 닭에 의해 상징적인 속죄의 의미로 세 번 머리 위로 휘두르거나 의식을 수행하는 사람의 "죄를 가정한" 돈이다.이 관습은 토라에 의해 요구되지 않는다.

욤 키푸르 5대 금지령

Yom Kippur에서는 Tisha B'av의 금식과 유사한 추가적인 금칙이 지켜지는데, 유대 구전(Misnah tractate Yoma 8:1)에 자세히 설명되어 있다. 왜냐하면 Tosha B'av는 Tisha B'Av의 금칙 23장 27절에 "그리고 너는 너의 영혼을 괴롭힐 것이다"라고 규정되어 있기 때문이다.s:

1. 식음을 금하다
2. 밑창 가죽 신발 착용 금지
3. 목욕 및 세탁 금지
4. 향수나 로션을 바르지 마세요.
5. 성관계 금지

모든 유대인들의 축제와 마찬가지로, 유대인들을 실천하는 사람들은 명절 동안 어떤 전자 기기도 사용하지 않을 것이다.

10일의 절정을 매우 진지한 관찰로 만들었다.

Yom Kippur는 10일째 해질녘에 끝나지만, ne'ila ('폐쇄') 기도가 끝나고 소파가 울린 후 카디쉬의 낭송으로 '확정'되었다.예배는 모두 생명의 책에 기록되었으면 하는 희망과 함께 기쁨으로 끝이 난다.

기도의 변화와 추가

유대인 백과사전에 ^[2]자세히 나와 있는 바와 같이:

1. 탈무드 (베라호트 12b)는 오늘날 아미다에서 세 번째 축복을 마치면 "성스러운 신" 대신 "성왕"이라고 쓰여 있고, 근무일에는 여덟 번째 축복을 마치면 "심판의 왕"이라고 쓰여 있다고 언급하고 있다.'의와 심판을 사랑하는 ^[2]왕'이 아니라 '심판'이다.
2. 7세기 또는 8세기의 논문인 소페림은 첫 번째와 두 번째 축도와 마지막 두 번째 축도에서 만들어진 몇 가지 삽입물을 언급하고 있으며, 현재 모든 기도서에서 발견되고 있다; 첫 번째 ("사랑에 있는 그의 이름을 위하여") "삶을 기뻐하는 왕, 우리를 평생 기억하라; 그리고 우리에 새겨라;삶의 OK, 당신을 위해, 살아계신 하나님을 위해; 두 번째 ("성장하기 위해 구원을 만든 후"): "누가 당신과 같습니까, 자비로운 아버지, 그의 피조물들을 평생 자비에 기억하며," 마지막 하나에서, "그리고 당신의 언약의 모든 아들들을 평생 새기십시오,"; "마지막 축도에 우리는 종료 직전에 기억될 수 있고, 기억될 수 있습니다.삶, 축복, 평화, 그리고 좋은 영양의 책에 있는 그대보다 먼저.속죄의 날 마지막 예배에서 "인쇄"는 내내 "인쇄" 대신 사용됩니다.마지막 축복을 마친 아슈케나지 유대인들의 의식에서 "누가 그의 백성 이스라엘을 평화롭게 축복하는지"라는 말은 "평화의 ^[2]창조자"로 줄인다.
3. 아비누 말케이누(우리 아버지, 우리 왕)로 시작하는 기도문은 안식일, 금요일 오후, 그리고 속죄일 전날인 티슈레이 9일을 제외하고 10일 오전과 오후 예배에서 읽힌다.이날은 일종의 반성일이고 모든 참회적인 사건들이 ^[2]생략되어 있다.
4. 일반 아침 예배 전 이른 아침에 셀리꼿은 속죄의 날 밤에 지켜지는 것과 같은 형태나 순서로 읽힌다.적어도 아슈케나지 의식에서 시적인 작품들은 각각의 날마다 다르며, 티슈리의 9번째 작품은 가장 적고 짧다.새해 전 특정일과 오전, 마조림이라고 알려진 속죄의 날 추가 및 오후 예배와 함께 이러한 절기가 포함된 별도의 기도서가 출판되어 새벽 ^[2]예배에 참석하는 사람들에게 필수적입니다.

유대교 회당에서의 예배

Days of Awe를 위한 서비스인 Rosh Hashana와 Yom Kippur는 요즘 어울리는 엄숙한 톤을 취하고 있습니다.기도에는 전통적인 엄숙한 곡조가 사용된다.Rosh Hassana에 대한 무사프 예배는 9개의 축복이 있습니다; 세 개의 중간 축복은 주권을 증명하는 성경 구절, 추모 그리고 예배 동안 100번 울리는 쇼파입니다.

부가 관세

이 기간 동안 어떤 사람들은 더 엄격하고, 비록 그들이 1년 동안 팻 팔타르로 알려진 어떤 코셔 구운 음식을 먹지만, 팻 이스라엘로 알려진 제빵 과정에 관여한 유대인과 함께 만든 구운 음식만을 먹는다.여행 중에 Pat Yisrael을 구할 수 없다면 더 엄격해지는 것은 ^[3]필수가 아닙니다.

결혼식이 10일 주중에 치러져야 하는지에 대한 상반된 관습이 있다: 일부 정통 유대인들은 더 심각한 기간 동안 결혼식을 올리는 것을 피하는 반면, 다른 정통 유대인들은 물론 비정통 유대인들이 그렇게 할 수도 있다.

10일간의 회개의 기원

마이모니데스의 '미슈네 토라'(1135–1204) 회개의 법칙은 오늘날의 이름과 기능에 대한 가장 권위 있는 자료 중 하나이지만, 그는 이전의 자료들을 인용한다:

'탈무드 바빌리'에는 '...'라는 용어가 없지만 '날짜'는 언급돼 있다.바빌리에서 사용되는 표현은 "로시 하샤나와 욤 하키푸림 사이의 10일"이다.건임 문헌에는 '티슈라이 시작부터 욤하쿠푸림까지의 10일', '티슈라이월 상순 10일', '로슈하샤나'와 '염하쿠푸림'도 있다.그러나 "아세레트 예마이 테슈바"라는 용어는 초기 자료에서도 발견된다.그것은 미드라쉬인 페식타 랍바티가 쓴 탈무드 예루샬미에서 사용되었고 건림의 문헌에서도 발견된다.그러나 리쇼님 시대부터 탈무드 이후의 시대와 지질 시대를 지칭하는 문자 그대로 "최초" 또는 "초기" 시대부터; 사실 약 11세기부터 15세기까지의 토라 학자들이 히브리 달력에서 이 시기에 가장 인기 있는 칭호이다.요즘의 특별한 캐릭터는...'테슈바', '회개', '테필라', '기도', '제히루트', '영적 경계'^[4]를 강조하면서 말이다.

마이모니데스의 이유

10일간의 회개의 가장 심각하고 포괄적인 이유는 마이모니데스(히브리어로 RAMBAM으로 알려져 있음)의 저작에서 비롯되었다.

'힐콧 테슈바', '회개의 법칙'(2:6)에서 람밤은 '테슈바'와 하셈에게 외치는 것은 항상 시기적절하지만, 로쉬 하샤나와 욤 하키푸림 사이의 10일 동안 그것은 적절하고 즉시 받아들여진다.RAMBAM의 이 진술의 출처는 마셰트 로쉬 하샤나(18a)로, "하셈이 발견될 때 찾아라 - 로쉬 하샤나와 욤 하키푸림 사이의 날들이다."라고 쓰여 있다.램밤은 '힐초트 테슈바'(3:4)에서 이어진다.모든 사람은 1년 내내 자신을 반쯤은 무죄이고 반은 유죄인 것처럼 생각해야 한다.그리고 그것이 그가 세상을 바라보는 방식이기도 하다. 마치 반은 무죄이고 반은 유죄인 것처럼...'정의로운 사람은 세상의 근간이다'라는 말이 있듯이, 그의 의로운 사람은 세상에 선을 베풀어 그것을 구하였기 때문이다.' '그러므로 이스라엘 온 가문은 더 많은 '테다카'(자비)를 주고, 더 많은 선행을 행하며, 하솜산을 통해 '밋츠보트'를 행하였다.다른 해보다 더요.그리고 그들은 모두 ^[4]이 열흘 동안 밤에 일어나 새벽까지 기도하고 기도하는 관습을 채택했다."

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