푸림

Purim
페림과 혼동하지 않기 위해.
푸림
아더 지크의 푸림
유형유대인
의의에스더의 책에 나오는 유대인의 인도를 축하하는 것 (메길라)
경축행사
  • 회당에서 에스더의 책을 들으며,
  • 음식 소포 발송 및 자선 활동
  • 의상을 차려입기;
  • 축제식을 먹는것;
  • 파티 및 퍼레이드(Adloyada)
  • 술을 마시는 것, 특히 포도주를 마시는 것.
날짜.아다르 14일 (예루살렘과 모든 고대 성벽 도시, 아다르 15일)
2023년일자3월 6일 일몰 –
3월 7일 해질녘
2024년일자3월 23일 일몰 –
3월 24일 해질녘
2025년월일3월 13일 일몰 –
3월 14일 해질녘
2026년월일3월 2일 일몰 –
3월 3일 해질녘
빈도수.연간.
시작 기준에스더
관련하누카, 랍비적으로 규정된 유대인의 휴일로서.
에 관한 시리즈의 일부
유대인과 유대교
종교
문자
타나크 주
탈무드
랍비닉
역사
일반
고대 이스라엘
제2사원기
고대 후기와 중세
근세
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘의 땅
아프리카
아시아
유럽
북아메리카
라틴 아메리카와 카리브해
오세아니아
교파
문화
세관
음악
예체능
요리.
문학.
언어들
정치
유대인 정치 운동
시온주의

푸림(/ˈ p ʊə r ɪ m/; פּוּרִים 푸르 ī()은 유대인들이 아케메네스 왕조의 관리 하만의 손에 의해 멸망하는 것을 기념하는 유대인의 명절입니다.

하만은 페르시아의 왕 아하수에로스(각각 크세르크세스 1세 또는 아르타크세르크세스 1세, 크샤야르샤와 아르타크셰르)의 황제였습니다.[1][2][3][4] 그의 계획은 베냐민 지파의 모르드개와 아하수에로스와 결혼한 뒤 페르시아의 여왕이 된 모르드개의 사촌이자 양녀 에스더에 의해 좌절되었습니다.[5] 배달의 날은 유대인들 사이에서 잔치를 벌이고 즐거워하는 날이 되었습니다.

에스더 족보에 따르면,[6] "그들은 그들을 잔치와 기쁨으로 만들고, 서로에게 몫을 보내고, 가난한 사람들에게 선물을 보내는 날로 만들어야 합니다." 푸림은 유대인들 사이에서 다음과 같이 기념되고 있습니다.

  • 미슐랭 마노라고 알려진 음식과 음료의 선물을 교환하는 것.
  • 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것, 마타노 라 에보님이라고 알려져 있습니다.[7]
  • 술과 함께 축하 식사를 하는 것, seudat Purim 또는 "Mishteh"로 알려져 있습니다.
  • 일반적으로 회당에서 에스더 두루마리 (קריאת מגילת אסתר)에 대한 공개 암송, 또는 "메길라의 낭독".
  • Al Han Nissim이라고 알려진 매일 기도와 식사 후의 은혜에 대한 추가 사항을 암송합니다.
  • 헤나[8][9](세파르딕과 미즈라히 유대인)를 바릅니다.

다른 관습으로는 가면과 의상 착용, 공개 축하 및 퍼레이드(Adloyada), 하만타셴("transl.Haman's ear"), 와인 마시기 등이 있습니다.[10]

히브리 달력에 따르면 푸림은 유대인들이 적들을 상대로 승리한 다음 날인 아다르 13일에 매년 기념되는데, 이 날은 에스터의 금식과 함께 대부분의 해에 기념되는 날짜입니다.

여호수아 때 주변 성벽으로 보호받던 도시에서 푸림은 아다르의 달 15일에 기념되는데, 이는 슈산에서 싸움이 아다르의 14일째까지 계속되었기 때문입니다.[11] 오늘날 예루살렘에서만 15일에 푸림이 관측되고, 여호수아 시절부터 성벽으로 둘러싸인 도시로서의 지위에 대한 의구심 때문에 다른 몇몇 성서 정착지(헤브론과 쉴로 등)에서는 두 날짜 모두에 기념됩니다.

이름.

푸림(Purim)은 히브리어 단어 pur(아카드어 puru에서 빌린 것)의 복수형으로, "로트(lot)"를 의미합니다.[12][a] 이 축제의 이름으로 사용된 것은 에스더 3장 6~7절에서 유래하며 날짜 선택을 설명합니다.

6: [[...]] 모르드개의 백성이 누구인지 들은 하만은 아하수에로스 왕국 전체에 있는 모든 유대인, 모르드개의 백성을 제거할 계획을 세웠습니다.
7: 첫 달, 즉 아하수에로스 왕 12년에 니산의 달, 즉 "많은 것"을 뜻하는 푸르가 매일, 그리고 매달, 즉 아다르의 달에 하만 앞에 주조되었습니다.[14]

푸림 서사

모르데차이의 승리, 피테르 피테르츠 라스트만의 1624년 그림 (렘브란트 하우스 박물관)

에스더의 두루마리는 페르시아 제국의 아하수에로스 왕이 군대와 미디어와 그의 왕국 127개 지방의 사트랩과 왕자들을 위해 6개월간의 술자리로 시작하여, 슈산(수사) 주민들과 부자와 가난한 사람들을 위한 7일간의 술자리로 마무리됩니다. 바슈티 여왕이 왕실 뜰의 누각에서 마련한 여자들을 위한 별도의 술자리도 마련했습니다.

이 잔치에서 아하수에로스는 술에 잔뜩 취해 궁인들의 재촉을 받아 아내 바슈티에게 왕관을 쓴 채 벌거벗은 채 귀족들과 백성들 앞에 '미모를 과시하라'고 명령합니다. 미드라쉬에 따르면, 바슈티는 아하수에루스 왕이 모르는 사이에 차라트를 갖게 된 것을 거절하고, 하만이 아하수에루스가 자신의 딸과 결혼하기를 원했기 때문에, 그의 손님들 앞에서 그를 당황하게 하고, 하만의 충고에 따라 그녀를 살해하도록 촉구합니다. 그리고 아하수에로스는 바슈티를 대신할 새로운 여왕을 선택할 수 있도록 제국 전역의 모든 아름다운 여인들을 그에게 선물하라고 명령합니다. 이들 중 한 사람은 에스더인데, 에스더는 어린 나이에 고아가 되었고, 그녀의 사촌 모르데카이와 산헤드린 가문의 일원에게 양육되고 있습니다. 그녀는 왕의 눈에 호감을 느끼고 왕의 새 아내가 됩니다. 에스더는 모르드개가 말하지 말라고 한 것처럼 자신의 출신이나 유대인임을 밝히지 않습니다. 몇몇 랍비 논평가들은 본문에서 사용된 단어들의 선택에 근거하여 그녀가 실제로 모르데카이의 아내였다고 말합니다.

얼마 후 모르데카이는 아하수에로스를 죽이려는 두 명의 궁전 경비병 빅탄과 테레시의 음모를 발견합니다. 그들은 체포되어 교수형에 처해지고, 모르데카이의 왕에 대한 봉사는 조정의 일일 기록에 기록됩니다.[15]

아수에로스는 하만을 부왕으로 임명합니다. 궁궐 문 앞에 앉은 모르데카이는 하만에게 고개 숙이기를 거부하면서 하만의 비위를 맞추게 됩니다. 모르드카이가 유대인이라는 사실을 알게 된 함안은 모르드카이뿐만 아니라 제국 내 유대인 소수민족 전체를 살해할 계획입니다. 아하수에로스의 허락과 이 계획을 실행할 자금을 얻은 그는 이 계획을 실행할 날짜인 아다르 달 14일을 선택하기 위해 많은 표("푸림")를 던집니다. 모르데카이가 이 계획을 알게 되면, 그는 애도의 표시인 천과 재를 입는데, 공개적으로 울고 슬퍼하는 것을 의미하며, 슈산과 아하수에로스 제국의 다른 지역의 많은 유대인들도 마찬가지로 광범위한 참회와 단식을 합니다. 에스더는 무슨 일이 일어났는지 알게 됩니다. 그녀와 모르데카이 사이에 메시지가 교환되고, 궁전 하인 중 한 명인 하타흐가 중개자로 있습니다. 모르데카이는 궁지에 몰린 유대인들을 대신해 왕에게 개입할 것을 요청합니다. 그녀는 사형을 선고받고 누구도 왕에게 접근할 수 없다고 대답합니다.

에스더는 사흘 동안 금식하고 기도하겠다고 말하고 모르데차이에게 페르시아의 모든 유대인들이 금식하고 함께 사흘 동안 기도해 달라고 부탁합니다. 그런 다음 그녀는 왕에게 다가가서 그의 도움을 청할 것입니다. 비록 그렇게 하는 것을 금지하는 법에도 불구하고 말입니다. 그리고 '내가 죽으면 나는 죽는다'고 선언합니다. 셋째 날, 그녀는 아하수에로스와 함께 청중을 찾고, 그 시간 동안 함안에서 열리는 잔치에 아하수에로스를 초대합니다. 잔치가 열리는 동안, 그녀는 그들에게 다음 날 저녁에 더 많은 잔치에 참석해 달라고 요청합니다. 한편, 하만은 모르드개가 자신에게 절을 하지 않는 것에 또다시 기분이 상했습니다. 그의 아내 제레쉬와 정체불명의 친구들의 도움을 받아, 바로 다음날 그를 그곳에 매달 생각으로 모르드개를 위한 교수대를 만들었습니다.[16]

그날 밤, 아하수에로스는 불면증에 시달리게 되고, 잠드는 것을 돕기 위해 그에게 법정의 매일 기록을 읽어줄 때, 그는 그의 삶에 반대하는 초기 음모에서 모르데카이가 바친 봉사를 알게 됩니다. 아하수에로스는 모르드개를 위해 한 일이 있는지 묻고 왕의 목숨을 구해준 것에 대해 아무런 인정을 받지 못했다고 합니다. 바로 그때 함안이 나타나는데, 아하수에로스 왕은 그에게 왕이 기리고자 하는 사람을 위해 무엇을 해야 하느냐고 묻습니다. 대왕께서 직접 함안을 가리킨다고 생각하면서 함안은 존귀한 분은 대왕의 어복을 입고 대왕의 어용마를 타고 돌아다녀야 한다고 말합니다. 함안의 공포에 왕은 함안에게 모르드개에게 그런 영예를 주라고 지시합니다.[17]

그날 저녁, 아하수에로스와 하만은 에스더의 두 번째 연회에 참석하는데, 거기서 그녀는 자신이 유대인이며, 하만이 자신을 포함한 자신의 백성들을 몰살할 계획임을 밝힙니다. 아하수에로스는 격분하여 대신 함안이 모르드개를 위해 준비한 교수대에 매달아두라고 명령합니다. 유대 민족에 대한 종전의 포고령을 무효로 할 수 없어 왕은 모르드개와 에스더가 원하는 대로 포고령을 하나 더 쓸 수 있도록 허락합니다. 그들은 유대인들이 치명적인 위험을 초래할 수 있다고 생각되는 사람들을 선제적으로 죽일 수 있다고 선언합니다. 그 결과 아다르 13일에 공격자 500명과 함안의 아들 10명이 슈산에서 죽습니다. 제국 전체에서 유대 민족의 적 75,000명이 살해당합니다.[18] 지난 14일 슈산에서 또 300명이 숨졌습니다. 전리품은 가져가지 않습니다.[19]

모르데카이는 아하수에로스에게 서열 2위의 위치를 맡았고, 유대인들이 전멸하지 않도록 매년 기념하는 행사를 개최합니다.[20]

스크립트 및 랍비 소스

에스더 스크롤

푸림의 기원과 관련된 주요 자료는 에스더서인데, 이 책은 히브리 성경의 24권 중에서 대회의 성현들이 시성한 마지막 책이 되었습니다. 그것은 기원전[21] 4세기로 거슬러 올라가며, 탈무드에 따르면 모르데차이의 원문에 대한 대회의의 재조치입니다.[22]

미슈나 강에 있는 메길라 강에는 푸림과 관련된 법들이 기록되어 있습니다. 동행된 토세프타(같은 시기에 수정됨)와 게마라(예루살렘과 바빌로니아 탈무드에서 각각 400년과 600년 수정됨)는 [23]바슈티 여왕이 벨샤자르의 딸이었다는 것과 에스더가 왕실 혈통이었다는 것과 같은 요셉푸스의 주장과 일치하는 내용을 추가적으로 기록하고 있습니다. 에스더에 대한 간략한 언급은 Tractate Hullin(바블리 Hullin in 139b)에서, 함안 숭배와 관련된 우상 숭배는 Tractate Sanhedrin(Sanhedrin 61b)에서 논의됩니다.

에스더 랍바라는 작품은 두 부분으로 나뉜 미드라시 텍스트입니다. 서기 500년경의 첫 번째 부분은 히브리서 에스더의 첫 두 장에 대한 비상한 해설과 타르검 셰니의 출처 자료를 제공합니다. 두 번째 부분은 서기 11세기 후반에 수정되었을 수 있으며, 에스더의 나머지 장에 대한 주석을 포함하고 있습니다. 그것은 또한 요시폰에서 발견된 추가적인 정황 자료를 포함합니다(요시폰 또는 요셉 벤 고리온이 쓴 것으로 추정되는 아담부터 티투스 시대까지의 유대인 역사 연대기).[24]

역사관

전통사학자

함안 패주 (1578 판화)

1세기 CE 역사가 요세푸스는 그의 유대인 유물 11권에서 푸림의 기원에 대해 이야기합니다. 그는 히브리어의 에스더 책을 따르지만, 그리스어 버전(세푸아긴트)에서 발견되는 추가 자료 중 일부에 대해서는 아하수에로스를 아르타크세르크세스로 동일시하고 왕의 편지 본문을 제공한다는 점에서 인식을 보여줍니다. 그는 또한 에스라와 느헤미야와 관련된 사건의 날짜에 대한 추가 정보를 제공합니다.[25] 요셉푸스는 또한 페르시아가 유대인들을 박해한 일을 기록하고 있으며, 유대인들이 페르시아가 세운 성지에서 예배를 강요받았다고 언급하고 있습니다.[25][26]

10세기의 유대교 역사 편찬본인 요시폰은 4장에 푸림의 기원에 대한 설명을 포함하고 있습니다. 그것은 또한 원래 성경의 설명을 따르며 후자의 작품에서 발견된 문자의 세부 사항을 제외하고 그리스어 버전과 요셉푸스(저자가 출처라고 주장하는)에서 발견된 것과 일치하는 추가적인 전통을 포함합니다. 또한 메데의 다리우스를 키루스의 삼촌이자 장인으로 확인한 것과 같은 유대인과 페르시아 역사와 관련된 다른 맥락적 정보를 제공합니다.[27]

이슬람 역사가 무함마드 이븐 자리르 알 타바리가 예언자와 왕들의 역사(서기 915년 완성)에서 사건에 대한 간략한 페르시아어 설명을 제공합니다.[28] 알 타바리는 유대인과 기독교 자료를 바탕으로 페르시아어로 "에스더"를 뜻하는 아스투리아(Asturya)의 원래 형태와 같은 추가적인 세부 사항을 제공합니다.[29] 그는 아르다시르 바흐만(Ardashir Bahman, 아르타크세르크세스 2세)의 통치 기간 동안 사건을 발생시키지만,[30] 아하수에루스를 공동 통치자의 이름으로 가정하면서 아르다시르 알타윌 알바(Ardashir al-Tawil al-Ba, 아르타크세르크세스 1세)와 혼동합니다.[29] 또 다른 간략한 페르시아어 기록은 마수디가 《황금의 초원》(서기 947년 완성)에서 기록하고 있습니다.[31] 그는 페르시아의 바흐만 왕(Artaxerxes II)과 결혼하여 자신의 백성들을 인도한 유대인 여성을 가리키며,[30][32][33] 따라서 아하수에로스의 정체성을 확증합니다. 그는 또한 유대인 전통에는 알려지지 않았지만 페르시아 민속에서 잘 기억되는 여성의 딸 쿠메이를 언급합니다. Al-Tabari는 그녀를 Khumani라고 부르고 그녀의 아버지(Ardashir Bahman)가 그녀와 어떻게 결혼했는지 말합니다. 페르도시는 또한 그의 샤나메 (1000 CE)c.에서 바흐만 왕이 쿠메이와 결혼했다고 말합니다.[34]

현대 성서학은 일반적으로 아하수에로스와 페르시아의 크세르크세스 1세를 동일시합니다.[35]

구약성경의 책 중 에스더의 책을 제외한 모든 책은 20세기 고고학자들에 의해 사해 두루마리 중에서 발견되었습니다.[36]

현대의 학문관

1890년대 이후로 대부분의 학자들은 "에스더의 책"을 역사화된 신화 또는 의식으로 보는 것에 동의했고, 일반적으로 푸림이 바빌로니아 또는 페르시아 신화 또는 축제에서 기원을 가지고 있다고 결론지었습니다.[37][38] 암논 네처(Amnon Netzer)와 샤울 쉐이크(Shaul Shaked)는 "모르데카이(Mordecai)"와 "에스터(Ether)"라는 이름이 바빌로니아 신 마르두크(Marduk)와 이슈타르(Ishtar)의 이름과 유사하다고 주장합니다.[39][40] 학자인 W.S. 맥컬로우, 무하마드 단다마예프, 그리고 샤울 쉐이크는 에스더의 책은 역사적 허구라고 말합니다.[40][41][42] 아멜리 쿠르트는 에스더의 책이 헬레니즘 시대에 작곡되었으며 고전 그리스 책과 동일한 페르시아 궁정의 관점을 보여준다고 말합니다.[43] 샤울 쉐이크(Shaul Shaked)는 책의 구성 연대가 알려지지 않았지만, 아마도 기원전 3세기 또는 2세기경 파르티아 시대 아케메네스 왕국이 멸망한 이후에는 그리 많지 않을 것이라고 말합니다.[40] 맥컬로우는 또한 헤로도토스가 크세르크세스의 왕비의 이름을 에스더가 아닌 아메스트리스(오타네스의 딸)로 기록했다고 제안합니다.[42] 학자 알버트 1세. Baumgarten과 S. 데이비드 스펄링(David Sperling)과 R.J. 리트먼(R.J. Littman)은 헤로도토스(Herodotus)에 따르면 크세르크세스는 아버지 다리우스 1세의 6명의 동맹자 중 한 명의 딸과만 결혼할 수 있었다고 합니다.[44][45]

관측치

People dressed up for Purim. Gan Shmuel Kibbutz, 1952
푸림을 위해 옷을 차려입은 사람들. 간 슈무엘 키부츠, 1952

푸림은 종교적인 성격보다는 민족적인 성격이 더 강하며, 휴일로서의 지위는 토라가 거룩하게 서품한 날들과는 차원이 다릅니다. 할렐은 암송하지 않습니다.[46] 이처럼 일부 당국에 따르면 푸림에는 일정한 상황에서 업무 거래와 육체 노동까지 허용된다고 합니다.[47] 특별한 기도(Alha-Nissim – "기적을 위하여")는 저녁, 아침, 오후 기도회 동안 아미다 기도회에 삽입되며, 비르카트 하마존("식사 후의 은혜")에도 포함됩니다.

하루의 4가지 주요 미츠보트(의무)는 다음과 같습니다.[48]

  1. 저녁에 그리고 다음날 아침에 에스더 책을 읽는 대중의 독서를 듣습니다. (k'riat megillah)
  2. 친구들에게 음식 선물 보내기(미꾸라지 마노)
  3. 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것 (마타노 라에보님)
  4. 축제 식사를 하는 것 (se'udat mitzvah)

후자의 세 가지 의무는 푸림의 낮 시간에만 적용됩니다.[48]

메길라 독경

예루살렘 거리에서 푸림을 하는 아이들 (2006)
텔아비브 푸림 거리 파티 (2015)

유대인 할라차에 따르면, 유대인들은 일 년에 두 번, 푸림 전날에 한 번, 아침에 한 번, 두루마리에서 에스더 책을 읽는 것을 들을 의무가 있습니다. 푸림을 축하하기 위해 서품되는 첫 번째 종교 의식은 유대교 회당에서 에스더 책("메길라")을 읽는 것인데, 이 규정은 탈무드(메길라 2a)에서 대회당의 현자들에게 규정되어 있으며, 모르드개는 그 중에서 신도였다고 보고됩니다. 원래 이 규정은 아다르의 14일에만 지켜지기로 되어 있었지만, 후에 랍비 조슈아 벤 레비 (3세기 CE)는 메길라도 푸림 전날에 읽어야 한다고 규정했습니다. 게다가 그는 여성들도 기적의 일부이기 때문에, 여성들에게 메길라의 낭독에 참석할 것을 의무화했습니다. 그 논평들은 왜 여성들이 그 기적에 주요한 역할을 했는지에 대한 두 가지 이유를 제공합니다. 첫 번째 이유는 유대인들의 기적적인 인도가 이루어진 것은 에스더 여왕이라는 여성을 통해서였기 때문입니다(Rashbam). 두 번째 이유는 여성들도 대량학살령에 의해 위협을 받았기 때문에 기적의 동등한 수혜자(토사포트)였기 때문입니다.[49] 탈무드는 낭독 전에 세 번의 축도를, 낭독 후에 한 번의 축도를 각각 규정했습니다. 탈무드는 다른 조항을 추가했습니다. 예를 들어 독자는 함안의[50] 열 아들의 이름을 한 숨에 발음하여 동시에 죽음을 나타내는 것입니다. 중세 시대에 시작된 또 다른 관습은 회중이 독자와 함께 모르드개의 기원과 그의 승리와 관련된 에스더 2:5, 에스더 8:15-16, 에스더 10:3절을 큰 소리로 암송한다는 것입니다.[51]

메길라는 토라의 관습적인 낭독에서 사용되는 것과는 다른 캔틸레이션(전통적인 성가)으로 읽힙니다. 메길라에는 전통적인 성가 외에도 여러 구절이나 짧은 구절이 있는데, 이는 탄식의 책을 읽을 때 전통적으로 사용되는 성가입니다. 이 구절들은 특히 슬프거나 유대인들이 망명 중이라는 것을 나타냅니다. 메길라 독자가 이 구절들에 대해 개탄서의 선율에 맞춰 뛰어오를 때 듣는 이로 하여금 슬픔의 감정을 고조시킵니다.[52]

어떤 곳에서는 메길라가 구호를 외치지 않고 편지처럼 읽히는 [where?]것이 에스더서에 적용되는[53] 이그레트("에피슬")라는 이름 때문입니다. 또한 메길라 전체를 읽기 전에 펴서 편지의 모습을 주는 것이 중세 초기 건임시대 때부터 관례였습니다. 할라카(유대인 율법)에 따르면 메길라는 청중이 이해할 수 있는 모든 언어로 읽을 수 있습니다.[54]

미슈나(메길라 30b)에 따르면,[55] 하만의 시조인 아말렉이 유대인을 공격한 이야기도 읽힙니다.

메길라가 읽기 전에 축복이 있기를

밤이나 아침이나 푸림에서 메길라를 읽기 전에, 메길라 독자는 다음과 같은 세 가지 축복을 암송하고, 각각의 축복이 끝날 때마다 회중은 각각의 축복이 끝난 후에 "아멘"이라고 대답합니다.[56] 메길라를 아침에 읽을 때에 회중은 세 번째 축복이 메길라를 읽을 때와 마찬가지로 그날의 다른 의식에도 적용된다는 것을 명심해야 합니다.[56]

히브리어 영어
ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על מקרא מגלה
 주님, 우리 하나님, 우주의 왕이신 주님, 주님의 계명으로 우리를 거룩하게 하시고, 메길라 독경과 관련하여 우리에게 명하신 분은 복이 있습니다.
ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה
 나의 주님, 우리의 하나님, 우주의 왕이시며, 이 계절에 우리 조상들을 위해 기적을 만드신 분은, 복이 있습니다.
ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם שהחינו וקימנו והגיענו לזמן הזה
 주님, 우리 하나님, 우주의 왕이신 주님, 우리를 살려 주시고, 우리를 이 계절로 이끌어 주신 주님, 복이 있습니다.

메길라 독서 후 축복과 암송

메길라 독회가 끝나면 독회를 들은 회중의 각 회중이 다음과 같은 복을 암송합니다.[56] 이 축복은 메길라가 읽을 때 민얀이 참석하지 않는 한 암송되지 않습니다.[56]

히브리어 영어
ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם האל הרב את ריבנו והדן את דיננו והנוקם את נקמתינו והמשלם גמול לכל איבי נפשנו והנפרע לנו מצרינו ברוך אתה יי הנפרע לעמו ישראל מכל צריהם האל המושיע
 나의 주님, 우리의 하나님, 우주의 왕, (하나님) 우리의 불만을 받아들이고, 우리의 주장을 심판하고, 우리의 잘못을 복수하고, 우리 영혼의 모든 적들에게 정당한 응징을 하고, 우리의 적들에게 복수를 강요합니다. 주님, 주님, 주님, 주님의 백성 이스라엘의 모든 적들로부터 복수를 받으시는 하나님, 주님은 복이 있으십니다.

밤이 지나면 메길라는 다음의 두 단락을 암송합니다.[56]

첫 번째는 히브리어 알파벳의 각 글자로 시작하는 3행시로, "누가 보크(... אשר הניא) 여러 나라의 변호사들과, 교활한 사람들의 변호사들을 무효로 했습니다. 사악한 사람이 우리에게 맞서서 일어섰을 때(... בקום עלינו), 아말렉의 자손들 중에서 오직 사악한 가지만을 원하며, "야곱(ששנת יעקב)의 장미는 기쁨과 기쁨으로 가득 차 있었는데, 그들은 모르드차이가 왕청색 옷을 벗은 것을 공동으로 보았습니다. 여러분은 그들의 영원한 구원(תשועתם הייתה לנצח)이었고, 그들의 희망이었습니다.'

두 번째는 밤에 암송되지만, 메길라는 아침이 지난 후에 이것만 암송합니다.

야곱의 장미는 기쁨과 기쁨으로 가득 차 있었는데, 그들은 모르드채가 왕청색 옷을 벗은 것을 공동으로 보았습니다. 주님은 그들의 영원한 구원이셨고, 대대로 그들의 희망이셨습니다.

밤과 아침에:

히브리어 영어
שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי. תשועתם היית לנצח ותקותם בכל דור ודור. להודיע שכל קויך לא יבשו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך. ארור המן אשר בקש לאבדי ברוך מרדכי היהודי. ארורה זרש אשת מפחידי ברוכה אסתר בעדי וגם חרבונה זכור לטוב
 주님 안에서 희망하는 모든 사람이 수치를 당하지 않을 것입니다(להודיע שכל קויך לא יבשו). 주님 안으로 피신하는 사람들은 결코 수치를 당하지 않을 것입니다. 나를 멸하려는 하만에게 저주를 내리고, 예후디 사람 모르드채에게 복을 빕니다. [하만을 교수형에 처하라] 나를 위해 희생한 에스더의 아내 제레쉬에게 저주를 내리고, [하만을 교수형에 처하도록 왕에게 건의한 사람] 샤르보나도 영원히 기억될 것입니다 (וגם חרבונה זכור לטוב).

여성과 메길라 독서

토라 포인터로 메길랏 에스더

"그들도 그 기적에 관여했기 때문에" 여성들은 메길라의 말을 들어야 할 의무가 있습니다.[58] 그러나 대부분의 현대 정교회를 포함한 정교회 공동체는 일반적으로 여성이 메길라 독서를 주도하는 것을 허용하지 않습니다. 여성들이 책을 읽을 때 어떤 축복을 암송해야 하는지에 대한 불확실성 때문에 여성들이 스스로 메길라를 읽어서는 안 된다고 주장하는 랍비 당국은 그럼에도 불구하고 책을 읽을 의무가 있다고 동의합니다. 이 당국에 따르면, 만일 여자들, 또는 그와 관련된 남자들이 회당에서 열리는 의식에 참석할 수 없다면, 메길라는 13세 이상의 어떤 남자도 그들을 위해 사적으로 읽혀야 합니다.[59] 정교회 공동체에서는 종종 개인 집이나 유대교 회당에서 행해지는 여성만을 위한 특별한 공개 독서가 있지만, 메길라는 남성에 의해 읽힙니다.[60]

일부 현대 정교회 지도자들은 여성들이 대중적인 메길라 독자로 활동할 수 있다고 주장했습니다. 아슈케나지 당국에 따르면, 여성들은 다른 여성들을 위해서만 읽을 수 있지만, 여성들의 메가라 독서는 더 자유주의적인 현대 정교회 유대교에서 점점 더 보편화되고 있습니다.[61]

함안의 이름을 지워버립니다.

주요기사 : 그라거
나무로 만든 푸림 그라거 (라아산)

회당에서 메길라를 공개적으로 외치는 54회 동안 함안의 이름이 크게 읽히자 회중들은 그의 이름을 지워버리기 위해 소음 만들기에 나섭니다. 이 관행은 토사피스트(13세기의 선두적인 프랑스와 독일 랍비)들로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 미드라쉬의 한 구절에 따르면, "너는 아말렉의 기억을 지워버릴 것이다"[62]라는 구절은 "나무와 돌로부터라도"를 의미한다고 설명됩니다. 아말렉의 자손인 함안의 이름을 매끄러운 두 개의 돌에 적고, 그 이름이 지워질 때까지 함께 두드리는 풍습이 생겨났습니다. 어떤 이들은 신발 밑창에 함안의 이름을 적었고, 그 이름이 언급될 때는 경멸의 표시로 발로 도장을 찍었습니다. 또 다른 방법은 라아샨(히브리어로 "소음"을 의미하는 라아샨)과 이디시어로 그라거(grager)라고 불리는 시끄러운 래칫(ratchet)을 사용하는 것이었습니다. 랍비들 중 일부는 이러한 마구잡이식 과잉을 대중 예배의 방해로 간주하며 항의했지만, 푸림에 있는 유대교 회당에서 래칫을 사용하는 관습은 스페인과 포르투갈 유대인과 다른 세파르딕 유대인을 제외하고는 현재 거의 보편적입니다.[63]

음식 선물 및 자선 활동

주요 기사: 미슐로치 마노
푸림날에 미꾸라지 마노로 주는 단 것, 과자, 그리고 다른 음식들이 매일 포장된 바구니.

에스더의 책은 "한 사람이 다른 사람에게 몫을 보내고, 가난한 사람에게 선물을 보내는 것"을 규정하고 있습니다.[64] 할라카에 따르면, 각 성인은 한 사람에게 최소한 두 가지의 다른 음식을 제공해야 하고, 두 명의 가난한 사람들에게 최소한 두 가지의 자선 기부를 해야 합니다.[65] 음식 소포는 미슐랭 마노(분량을 보내는 것)라고 불리며, 일부 서클에서는 이 관습이 주요 선물을 주는 행사로 발전했습니다.[66]

가난한 두 사람에게 자선을 베푸는 미츠바(mitzvah)의 의무를 다하기 위해, 사람은 일반 식사에서 먹는 음식의 양에 해당하는 음식이나 돈을 줄 수 있습니다. 미꾸라지 마노를 주는 것보다 자선에 더 많은 돈을 쓰는 것이 좋습니다.[65] 유대교 회당에서는 축제에 정기적인 자선 모금이 이루어지고 그 돈은 가난한 사람들에게 분배됩니다. 가난한 사람들 사이에는 구분이 없습니다; 자선을 기꺼이 받아들이려는 사람은 누구나 참여할 수 있습니다. 가장 가난한 유대인, 심지어 자신이 자선에 의존하고 있는 사람도 다른 가난한 사람들에게 기부하는 것은 의무입니다.[65][67]

푸림식(세우다)과 축제주

주요 기사: Seudat mitzvah § Seudat Purim
브네이브락의 청교도에서 술을 마시고 있는 정통 유대인 남성 (2012)

푸림날에는 세우다트 푸림이라는 축제 음식이 열립니다.

축제에서 와인을 마시는 오랜 관습이 있습니다. The Talmud (b. 메길라 7b)는 다음과 같이 기록하고 있습니다. 사람은 '모르데카이 복'과 '저주받은 함안'을 구별할 수 없을 때까지 푸림에 도취할 의무가 있습니다. 중세 후기 당국들 사이에서 여러 해석이 일어났지만, 일반적으로 고전적인 출처들은 만장일치로 도취 과잉을 거부했습니다; 하시딕의 대가들로부터 시작했을 때만 가끔 도취가 승인되었습니다. 마이모니데스는 "술을 마실 때까지 포도주를 마셔야 하며, 술을 마셔서 기절해야 한다"고 쓰고 있는데, 어떤 견해에 따르면 그는 탈무드를 이런 식으로 해석하고 있지만(잠자는 사람은 구별할 수 없다), 다른 견해에 따르면 그는 의도적으로 이를 반박하고 있다고 합니다. 조셉 카로(Joseph Karo)는 "이것은 완전히 금지되어 있고 끔찍한 죄로 이어지기 때문에 절대 술에 취해선 안 된다"고 썼습니다. 오히려 사람은 평소보다 약간 더 많이 마셔야 한다"고 말하는 반면, 모세 이세를레스는 의도가 순수한 한 더 많이 마시거나 적게 마실 수 있다고 쓰고 있습니다. 예히엘 미셸 엡스타인(Yechiel Michel Epstein)은 "때까지"를 독점적으로 읽어야 한다고 제안합니다. 그래서 사람은 술에 취하지만 너무 취하지 않아서 모르데카이(Mordecai)와 함안(Haman)을 구별할 수 없습니다.[68]

금식

주요 기사: 에스더의 단식

아다르 13일 푸림 앞에서 지켜지는 '에스더의 날'은 '에스더 9장 31~32절'에 언급된 푸림 경축식의 원래 부분입니다. 에스더의 단식에 대해 가장 먼저 언급한 것은 실토 4장에 나오는 샤브ḥ아의 ḥ아이(8세기)인데, 거기에 주어진 이유는 에스더 9장 18절과 에스더 9장 31절, 탈무드 메길라 2a: "13일이 회합의 시간이었다"는 해석에 근거하고 있는데, 회합에는 공복과 금식의 목적도 있었다고 설명됩니다. 그런데 에스더의 단식을 기념하여 3일을 금식하는 이들도 있었는데, 니산 한 달 동안에는 금식이 금지됨에 따라 첫째 월요일과 둘째 월요일, 그리고 푸림 다음 목요일을 택했습니다. 13일의 금식은 아직도 흔히 지켜지고 있지만, 그 날짜가 안식일이 되면 금식은 안식일을 준비하기 위해 필요한 목, 금, 그 다음의 푸림 축제로 뒤로 밀립니다.[69][70]

세관

인사말

히브리어로 Purim Samach(חג פורים שמח, 이디시어로 freilichin Purim (א פרייליכן פורים)를 사용하는 Purim (라디시어로) 또는 Purim Allegre를 사용하는 Ladino(라디노어로)로 인사하는 것이 일반적입니다. 히브리어 인사말은 '행복한 푸림의 휴일'로, 이디시어와 라디노어는 '행복한 푸림'으로 느슨하게 번역됩니다.[71][72]

가면무도회

푸림 바구니 사탕 들고 카우보이 분장한 이스라엘 소녀 (2006)

의상을 입고 가면을 쓰는 풍습은 아마도 15세기 말 이탈리아 유대인들 사이에서 비롯되었을 것입니다.[73] 그 개념은 아마도 로마 카니발의 영향을 받았고 유럽 전역으로 퍼져 나갔을 것입니다. 이 관행은 19세기 동안에만 중동 국가들에 소개되었습니다. 그 관습을 처음으로 언급한 유대인의 암호화자는 유다 민즈였습니다.[74] 이란 유대인들은 페르시아 전통 의상과 가면을 사용합니다.[75]

가면극을 하는 가장 큰 이유는 자연사에 의해 '위장'되었지만 실제로는 전능하신 분의 소행이었던 푸림의 기적의 숨겨진 면을 암시하기 때문입니다.[76][77] 자선은 그날의 중심적인 특징이기 때문에, 주는 사람과 받는 사람이 위장할 때, 이것은 또한 더 큰 익명성을 허용하고 받는 사람의 존엄성을 보존합니다.

추가 설명은 다음을 기반으로 합니다.

  • 모르드개에 대한 하만의 미움은 이삭의 축복을 받기 위해 야곱이 에사우처럼 '복장'한 데서 비롯되었다는 에스더에 대한 타르검(제3장),[78]
  • 에스더의 이야기 속에서 자신이 누구인지 '옷을 입히거나' 숨긴 사람들이 또 있습니다.
    • 에스더는 자신이 유대인이라는 것을 드러내지 않았습니다.[78]
    • 보자기를 쓴 모르데카이;[78]
    • 왕의 옷을 입은 [78]모르드개와
    • "[M]이 땅의 백성 가운데서 유대인이 되었으니 유대인의 두려움이 그들에게 떨어졌으므로"(에스터 8:17) 빌나 가온은 그 이방인들이 두려움 때문에 이렇게 한 것처럼 겉으로만 유대인처럼 보이게 했기 때문에 개종자로 받아들여지지 않았다고 언급합니다.[78]
  • 탈무드 메길라 12a)[79]에서 말한 '외모'에서만 일어난 에피소드를 상기해보면 유대인들은 내부적으로 유대인의 믿음을 강하게 고수하며 오직 외부에서만 하만에게 절을 했고, 마찬가지로 하나님은 내부적으로 유대인을 구원할 것임을 알면서도 모든 유대인을 멸하려는 듯한 모습만 보여주셨습니다.[78]

하만의 인물상 태우기

일찍이 5세기에 함안의 인물상을 푸림에 불태우는 풍습이 있었습니다.[73] 플라비우스 아우구스투스 호노리우스 (395–423)와 테오도시우스 2세 (408–450)의 통치 하에서 이러한 전시에 대한 금지령이 내려졌습니다.[73] 이 관습은 게오닉 시대(9세기와 10세기)[80]에 유행했으며,[73] 14세기 학자는 사람들이 전나무 가지를 들고 나팔을 불며 함안의 꼭두각시 주변을 지나가는 방법을 설명했습니다. 이 관습은 20세기까지 계속되었고, 아이들은 함안을 일종의 "가이 포크스"로 대했습니다.[81] 1950년대 초, 이 관습은 이란과 쿠르디스탄의[80] 일부 외딴 지역 사회에서 여전히 관찰되었습니다. 젊은 이슬람교도들이 때때로 참여하기도 했습니다.[82]

퓨림스필

독일 드레스덴의 푸림슈필 (2016)
주요 기사: 퓨림스필

푸림 스필(푸림극)은 푸림 이야기의 사가를 전달하려는 만화 드라마화입니다.[83] 18세기까지 동유럽의 일부 지역에서는 푸림 연극이 음악과 춤이 있는 광범위한 사티레로 발전했는데, 이 사티레는 에스더의 이야기를 핑계 이상으로 삼지 않았습니다. 실제로, 19세기 중반까지, 어떤 것들은 심지어 다른 성서 이야기들에 기반을 두었습니다. 오늘날, 푸림 스필은 유대인, 유대교, 또는 심지어 그날을 축하하는 청중에게 환호와 코믹한 안도감을 줄 수 있는 공동체 가십과 관련된 모든 것을 중심으로 돌 수 있습니다.[83][84]

노래들

푸림과 관련된 노래들은 탈무드적이고 전례적이며 문화적인 소스를 기반으로 합니다. 전통적인 푸림 노래로는 미셰니히나스 아다르 마빔 베심차("[히브리의 달] 아다르가 들어오면 우리는 많은 기쁨을 누립니다")가 있습니다.—미쉬나 타안디스 4:1)과 라예후딤 해타오라 베심차 베사손 베야카르("유대인은 빛과 기쁨과 명예를 가졌다"-에스터 8:16).[b] 쇼샤나트 야코프 기도는 메길라 낭독의 마지막 부분에서 노래됩니다. 많은 동요들이 존재합니다 (비 전례적인 출처가 있는): 사악한 사악한 사람이 있었으니,[85][86] 아니 푸림과 [87]챠그 푸림과 챠그 가돌 후 라 예후딤과 [88][89]미셰니흐나스 아다르와 쇼샤나스 야코프와 알 하니심과 베나하포흐 후와 라 예후딤 헤사 오라와 우 모르데차이 야트자와 카차 야세와 챠야브 이니쉬와 우츠 에이츠아입니다.[90]

전통음식

홈메이드 프룬 하만타쉐

푸림에서는 아슈케나지 유대인과 이스라엘 유대인(아슈케나지와 세파르디계)이 하만타셴(하만의 주머니) 또는 오즈네이 하만(하만의 귀)이라고 불리는 삼각형 페이스트리를 먹습니다.[72] 달콤한 페이스트리 반죽을 말아서 원 모양으로 자르고 전통적으로 라즈베리, 살구, 대추 또는 양귀비 씨로 채웁니다. 최근에는 초콜릿과 같은 맛도 인기를 얻고 있으며 피자 하만타셴과 같은 비전통적인 실험도 존재합니다.[91] 그런 다음 페이스트리는 속을 숨기거나 보여주는 삼각형 모양으로 포장됩니다.

세파드 유대인들 사이에서는 파주엘로스라고 불리는 튀긴 페이스트리와 오레하스 데 하만 (하만의 귀) 또는 호주엘라스 데 하만이라고 불리는 다양한 구운 페이스트리를 먹습니다.[92] 예루살렘의 세파르딕 유대인 공동체는 전통적으로 푸림 동안 바클라바스, 카다이 ı프, 트라바디코스, 피구엘라, 티치피칠, 마아물을 섬겼습니다.

씨앗, 견과류, 콩류, 녹색 채소는 관습적으로 푸림에서 먹습니다. 탈무드에 따르면 에스더 여왕은 코셔 음식을 접할 수 없었기 때문에 아하수에로스 궁전에서 이러한 음식만 먹었다고 합니다.[94]

익힌 고기, 닭고기 또는 간으로 채워지고 수프에 제공되는 일종의 만두인 크레플라흐는 전통적으로 푸림에서 아슈케나지 유대인들이 제공합니다. 만두 속 고기를 '숨기다'[95]는 것은 '송가' 외에 히브리 경전 중 유일하게 하나님에 대한 언급이 한 권도 없는 에스더의 이야기를 또 한 번 상기시키는 역할을 합니다.

튀긴 도우볼과 바닐라 커스터드로 구성된 디저트인 아라니 갈루스카는 헝가리와 루마니아의 유대인은 물론 그 후손들에게도 전통적입니다.[96]

중세 시대에 유럽의 유대인들은 블린트나 와플의 일종인 닐시를 먹었습니다.[97]

다양한 커뮤니티 사이에서 특별한 빵을 굽습니다. 모로코 유대인 사회에서는 오조스 데 함안("함안의 눈")이라는 푸림 빵을 함안의 머리 모양으로 굽기도 하고, 계란으로 만든 눈을 뽑아 함안의 파괴를 보여주기도 합니다.[98]

폴란드 유대인들 사이에서, 길게 꼬인 고리에 구운 건포도 푸림 찰라에 작은 알록달록한 사탕들을 얹은 쿠일리치는 이 명절의 다채로운 자연을 불러일으키기 위한 것입니다.[99]

토라 학습

모데카이에게 영감을 받아 자신들에게 불리한 악령을 뒤집기 위해 토라를 배운 모든 유대인들을 기념하기 위해 "예시바스 모르데카이 햇자디크"라는 행사가 열리는 동안, 푸림 아침에 회당에서 토라를 연구하는 전통이 널리 퍼져 있습니다. 이 시기에 모르데차이가 많은 아이들에게 토라를 가르쳤기 때문에 아이들은 특히 상품과 단 것을 가지고 참여하는 것이 권장됩니다.[100]

예루살렘에서

슈산푸림

슈샨 푸림은 아다르 15에 해당하며 예루살렘의 유대인들이 푸림을 기념하는 날입니다.[65] 타차눈 기도를 생략하고 일반적인 날보다 더 공들여 식사를 함으로써 그 날도 보편적으로 지켜지고 있습니다.[101]

푸림은 아다르 14일에 기념되는데, 이는 아다르 13일에 미지의 도시에 있던 유대인들이 적과 싸워 다음날 쉬었기 때문입니다. 그러나 유대인들은 15일(에스터 9:20~22) 아다르 13-14에 적을 무찌르는 데 관여하여 페르시아 제국의 수도 슈산에서 휴식을 취했습니다. 이를 기념하여 승리를 아다르 14일에 보편적으로 기념하는 한편, 슈산에 사는 유대인의 경우 휴일을 아다르 15일에 개최하기로 결정했습니다. 나중에, 현자들은 예루살렘을 존중하여, 여호수아가 이스라엘 땅을 정복할 때에 성벽으로 둘러싸인 모든 도시에서 푸림을 아다르 15일에 기념할 것이라고 결정했습니다. 이 기준은 유대인들에게 예루살렘성의 중요성을 계속 유지할 수 있게 해주었고, 여호수아 때 슈샨이 성벽을 쌓지는 않았지만 그곳에서 기적이 일어났기 때문에 예외로 두었습니다.[65]

오늘날 예루살렘의 외곽 지역들이 아다르의 14일이나 15일에 푸림을 지켜야 할 의무가 있는지에 대한 논쟁이 있습니다.[102] 여호수아 시대에 다른 도시들이 충분히 장벽에 쳐져 있었는지에 대한 의문이 더 커졌습니다. 따라서 14일에 푸림을 기념하고 15일에 복이 없는 추가적인 메가라 낭독회를 여는 것이 헤브론, 사페드, 티베리아스, 아크레, 아슈도드, 아쉬켈론, 비에르셰바, 베아셰바, 베아셰안, 베아셰메쉬, 가자, 구시할라브, 하이파, 자파, 로드, 라마, 세켐 등 특정 도시에서 관습적으로 행해지고 있습니다.[102][103] 디아스포라에서는 바그다드, 다마스쿠스, 프라하 등지의 유대인들이 14일 푸림을 경축하고 15일에는 축복이 없는 메가라 낭독회를 추가로 개최합니다.[citation needed] 오늘날 우리는 여호수아 시대의 성벽으로 둘러싸인 도시들이 어디에 있는지 확실하지 않기 때문에, 현재 슈샨 푸림만을 기념하는 유일한 도시는 예루살렘입니다. 그러나 랍비 요엘 엘리주르는 벳 엘과 메보 호론의 주민들은 예루살렘과 같이 15일만 지켜야 한다고 썼습니다.[104]

하시디파 유대인들은 예루살렘 밖에서는 슈산 푸림에 명절 옷을 입고 다니는데, 티시에 참석하거나 심지어 미끌로 마노를 주기도 하지만, 이것은 관습일 뿐 종교적 의무는 아닙니다.[citation needed]

푸림메슐라쉬

푸림 메술라쉬([105]Purim Mesulash), 또는 세 겹의 푸림(Purim)은 예루살렘(그리고 적어도 이론적으로 고대에 벽으로 둘러싸여 있던 다른 도시들)에서 푸림이 어떻게 관찰되는지에 영향을 미치는 다소 드문 달력 현상입니다.[citation needed]

슈산푸림(아다르 15)이 안식일에 해당할 때, 그 휴일은 3일의 기간에 걸쳐 기념됩니다.[106] 자선단체의 메가라 낭독과 배포는 푸림 드 프라조스(Purim de Prazos)라고 불리는 금요일(Adar 14)에 열립니다. 알하-니심 기도는 안식일(아다르 15)에만 암송되는데, 이는 푸림 그 자체입니다. The weekly Torah portion (Tetzaveh or Ki Tissa in regular years, Tzav in leap years) is read as usual, while the Torah portion for Purim is read for maftir, and the haftarah is the same as read the previous Shabbat, Parshat Zachor. 일요일(4월 16일)에는 푸림메술라시(Purim Meshullash)라고 불리는 미슐라 마노(mish loch manot)를 보내 축제의 푸림 식사를 합니다.[107]

푸림메술라쉬의 발생 간격은 최소 3년(1974년~1977년; 2005년~2008년; 2045년~2048년)입니다. 최대 간격은 20년(1954~1974; 2025~2045)입니다. 기타 가능한 간격은 4년(1977년~1981년; 2001년~2005년; 2021년~2025년; 다시 2048년~2052년), 7년(1994년~2001년; 다시 2123년~2130년), 13년(1981년~1994년; 2008년~2021년; 다시 2130년~2143년), 17년(1930년~1947년; 다시 2275년~2292년)입니다.[citation needed]

기타 퓨림스

푸림 카탄

히브리 달력의 윤년 동안, 푸림은 아다르의 두 번째 달에 기념됩니다. (그러나 카라 사람들은 아다르의 첫 번째 달에 기념합니다.) 첫 번째 아다르의 14일은 푸림 카탄 (히브리어로 "작은 푸림")이라고 불리고 15일은 슈산 푸림 카탄으로 정해진 기념일은 없지만 약간의 휴일 측면이 있습니다. 미슈나에는 윤년에 첫 번째 푸림과 두 번째 푸림의 차이가 언급되어 있습니다.[108] 타차눈, 아일 에렉 아파임 (15 아다르 1세가 월요일 또는 목요일일 때), 람나츠 가르침 (시편 20)과 같은 특정 기도는 예배 중에 생략됩니다. 15일 아다르 1세가 샤바트에 있을 때는 "아브 하라차밈"이 생략됩니다. 13일이나 15일 아다르 1세가 샤바트에 떨어지면 민차에서는 "쯔드카스차"가 생략됩니다. 금식은 금지되어 있습니다.[109]

공동 및 가정용 퓨림

주요 기사: 두 번째 푸림

역사적으로, 전 세계의 많은 유대인 공동체들은 그들의 재앙으로부터의 전달 또는 반유대주의 통치자 또는 칙령을 기념하기 위해 지역 "푸림스"를 설립했습니다. 가장 잘 알려진 것 중 하나는 푸림 빈즈(Purim Vinz)로, 전통적으로 일반 푸림 1주일 후 프랑크푸르트에서 기념됩니다. 푸림 빈츠는 한 빈츠 페트밀크가 유대인 공동체를 말살하려고 시도한 페트밀크 봉기 (1616–1620)를 기념합니다.[110] 일부 소식통에 따르면 프랑크푸르트에서 태어난 영향력 있는 랍비 모세 소퍼(차삼 소퍼)는 프레스부르크에서 랍비로 일했을 때도 매년 푸림 빈츠를 기념했습니다.

폴란드 크라쿠프의 랍비 욤-토브 립만 헬러(1579–1654)는 그의 가족에게 앞으로 일병 푸림을 축하해달라고 부탁했는데, 이는 조작된 혐의에 직면한 것을 포함하여 그의 많은 문제들의 끝을 나타냅니다.[111] 푸림은 금식일이 앞에 있기 때문에 랍비는 또한 그의 자손들에게 타무즈의 5일째인 금식일을 갖도록 지시했는데, 이는 그의 수감 중 하나(1629년)를 기념하는 것이며, 이는 40일 동안 지속됩니다.[112][113]

헤브론의 유대인 공동체는 오스만 시대의 두 역사적인 푸림을 기념했습니다. 하나는 윈도우 푸림(Window Purim) 또는 푸림 타카(Purim Taka)라고 불리는데, 창문에 신비롭게 돈 가방이 나타나자 공동체가 구원되어 오스만 파샤에게 갈취 비용을 지불할 수 있었습니다. 많은 사람들이 날짜를 14 아다르의 푸림 날짜에 해당하는 달의 14일로 기록합니다.[114][115][116] 다른 하나는 이브라힘 파샤의 푸림(The Purim of Ibrahim Pasha)이라고 불리었는데, 전투 중에 공동체를 구했습니다.[114]

유대인 역사에서 다른 역사적인 푸림 축제는 예멘, 이탈리아, 빌나와 다른 지역에서 열렸습니다.[117][118][119]

현대사에서

아돌프 히틀러는 푸림의 수행을 금지하고 금지했습니다. 1938년 11월 10일(크리스탈나흐트 다음 날) 연설에서 나치 정치인이자 저명한 반유대주의자 율리우스 슈트라이허는 하룻밤 사이에 "유대인이 75,000명의 페르시아인을 학살했다"고 추정했습니다. 유대인들이 독일과의 전쟁을 선동하는 데 성공했다면 같은 운명이 독일 국민들에게 떨어졌을 것입니다. "유대인들은 독일에 새로운 푸림 축제를 열었을 것입니다."[120]

유대인에 대한 나치의 공격은 종종 유대인 축제와 조정되었습니다. 1942년 푸림에서 10명의 유대인들이 츠두 ń스카 월라에서 교수형을 당해 함안의 10명의 아들들을 교수형에 처했습니다. 1943년 유사한 사건에서 나치는 피오트르쿠프 게토에서 유대인 10명을 사살했습니다.[122] 같은 해 Purimeve에는 100명이 넘는 유대인 의사와 그 가족들이 Cz ę에서 나치의 총에 맞았습니다. 다음날 유대인 의사들은 라돔에서 끌려나와 스지드워위크 근처에서 총을 맞았습니다.[122] 1942년 푸림에서 나치는 민스크 게토에서 대부분 어린이인 5000명 이상의 유대인을 살해했습니다. 희생자들은 모두 나치에 의해 총에 맞아 생매장되었습니다.[123]

그럼에도 불구하고 나치 정권은 반항했고 푸림은 나치 게토와 다른 곳에서 기념되었습니다.[124]

히틀러는 1944년 1월 30일 연설에서 나치 정권과 함안 역할의 명백한 연관성을 언급하면서 나치가 패배하면 유대인들은 "제2의 푸림"을 축하할 것이라고 말했습니다.[122] 실제로 율리우스 슈트라이허는 뉘른베르크 이후 교수대에 올라서면서 아이러니하게도 "Purimfest 1946"이라고 말했다고 합니다.[125][126] 랍비 모르데차이 노이그로셸에 따르면, 에스더 책에는 하만의 10명의 아들 이름에 있는 암호가 있습니다. 세 개의 히브리어 문자 - 타브, 정강이, 자인 - 은 나머지 문자보다 작게 쓰이지만, 바브는 더 크게 쓰입니다. 6이라는 숫자를 나타내는 대형 바브는 유대교 전통에 따르면 서기 1240년에서 2240년 사이의 기간인 창조 이래 세계의 6번째 천년에 해당합니다. tav, shin 및 zayin의 수치는 총 707개입니다. 종합하면, 이 편지들은 유대인의 해 5707년을 의미하며, 이는 세속적인 1946-1947년에 해당합니다. Neugroschel은 연구에서 뉘른베르크 재판에서 10명의 나치 피고인이 1946년 10월 16일 유대교의 최종 판결일인 Hoshana Rabbah에 교수형을 선고받아 처형되었다는 것을 알아차렸습니다. 또한 11명의 나치 관리인 헤르만 괴링이 자살을 했는데, 이는 트랙타테 메길라에서 함안의 딸과 유사합니다.[127][128]

하시딕 차바드 운동에는 공공 푸림 파르브렝겐에서 한 담화를 낭송하는 과정에서 일곱 번째 차바드 지도자인 랍비 메나켐 멘델 슈나이슨의 형이상학적 개입으로 조셉 스탈린이 사망했다는 이야기가 있습니다.[129] 1953년 3월 1일 갑자기 마비된 스탈린은 나흘 뒤 숨졌습니다. 스탈린의 죽음으로 인해 소련 전역에서 유대인에 대한 전국적인 포그롬은 사라졌고, 스탈린의 악명 높은 의사들의 음모는 중단되었습니다.[130][131]

총대주교들의 동굴 학살은 1994년 푸림 때 일어났습니다.[132] 1996년 3월 4일 푸림이 13명을 살해하기 전날 디젠코프 센터 자살 폭탄 테러가 발생했습니다.[133]

푸림을 앞둔 2024년, 이스라엘 교육부는 진행 중인 이스라엘-하마스 전쟁을 고려하여 학교와 유치원에 "공황을 유발하는 의상"을 피하라는 지침을 내렸습니다. 또한 이스라엘의 많은 곳에서 푸림 행사를 취소하기로 결정했습니다.[134]

미디어에서

1960년 20세기-폭스 영화 에스더와 왕은 에스더 역에 조안 콜린스, 아하수에루스 역에 리차드 이건이 출연합니다. 이 영화는 라울 월시 감독에 의해 이탈리아에서 촬영되었습니다. 2006년 개봉한 영화 '왕과 함께하는 하룻밤'은 어린 유대 소녀 하다사가 페르시아의 여왕 성경의 에스더가 되어 유대 민족을 숙적의 손에 의해 멸망하지 않게 하는 동시에 치열하게 잘생긴 크세르크세스 왕의 마음을 얻게 되는 삶을 기록합니다.[135]

2006년 코미디 영화 For Your Company 는 영화 내 영화 장치를 사용하고 있으며, 제작 중인 가상의 영화 제목은 Home for Purim이며, 남부 유대인 가족의 Purim 축하 행사에 관한 것입니다. 하지만, 일단 이 영화가 오스카상의 인기를 얻으면, 스튜디오 임원들은 이 영화가 "너무 유대인"이라고 느끼고, 추수감사절을 맞아 이 영화의 이름을 "집"으로 바꾸도록 강요합니다.[136]

갤러리

  • 푸림(1657 판화)
  • 푸림(1699 판화)
  • 푸림의 기적에 관한 알하니심의 기도문 18세기 원고
  • 1740년 아슈케나지크 메가라 독서의 조명. 한 남자는 책을 읽고 다른 남자는 따라가고 한 아이는 소음기를 흔듭니다.
  • 푸림 목판 (1741)
  • 메길라 독서 (1764)
  • 겨울왕국을 주제로 한 메길라 독서 (2014)
  • 이스라엘 대통령 아이작 헤르조그, 메가라 낭독 참석 (2022)

참고 항목

슈샨 푸림과 푸림 카탄과 유사한 유대인 축제의 확장

페르시아의 유대인

메모들

  1. ^ פור(pur)는 히브리어로, 에스더의 책에서 '로트'로 번역되며, 아마도 아카드 푸룸(𒎎𒁓, '돌' 또는 '우른')과 관련이 있을 것이며, '로트의 축제'라고도 불립니다.
  2. ^ 앞서 언급한 에스더 8장 16절 인용문을 바탕으로 한 '빛, 기쁨, 기쁨, 명예'라는 동요가 일부 종교개혁 유대인 공동체에서 불리지만, 전례적인 인용문을 바탕으로 한 것이기 때문에 위의 노래 목록에는 없을 것입니다.

참고문헌

  1. ^ Ahasuers. 1906. Archived from the original on 3 July 2014. {{cite book}}: work= 무시됨(도움말)
  2. ^ Universal Dictionary of the Arts, Sciences, Literature etc. Vol. 9. Edinburgh: John Brown, Anchor Close (Printers). 1816. p. 82. Archived from the original on 17 October 2015. {{cite book}}: work= 무시됨(도움말)
  3. ^ Law, George R. (2010). Identification of Darius the Mede. Ready Scribe Press. pp. 94–96. ISBN 978-0982763100. Archived from the original on 17 October 2015.
  4. ^ First, Mitchell (2015). Esther Unmasked: Solving Eleven Mysteries of the Jewish Holidays and Liturgy. Kodesh Press. p. 163. ISBN 9780692375426.
  5. ^ "Esther 2 / Hebrew – English Bible". Mechon-Mamre.
  6. ^ 에스더 9:22
  7. ^ Barclay, Elozor; Yitzchok Jaeger (27 January 2004). "Gifts to the Poor". Aish.com. Archived from the original on 27 April 2014. Retrieved 12 March 2014.
  8. ^ Monger, George (23 November 2004). Marriage Customs of the World: From Henna to Honeymoons. Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-57607-987-4.
  9. ^ "The Henna Page - Henna Traditions of Purim in Kurdistan". www.hennapage.com. Retrieved 12 February 2024.
  10. ^ "Purim 2012 Guide". Chabad-Lubavitch Media Center. Archived from the original on 7 April 2012. Retrieved 5 March 2012.
  11. ^ Shulchan Aruch Orach Chayyim 685:1
  12. ^ Köhler, Ludwig; Baumgartner, Walter (2016). HALOT. OakTree Software.
  13. ^ Klein, Ernest (1966). A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language. Elsevier. p. 1274.
  14. ^ Tanakh: The Holy Scriptures, Philadelphia, PA: Jewish Publication Society, 1985, p. 1460, ISBN 9780827602526, retrieved 28 March 2024
  15. ^ 에스더 1장과 2장
  16. ^ 에스더 3-5장
  17. ^ 민델, 닛산. 2018년 1월 22일 웨이백 머신에서 보관된 푸림의 완전한 이야기.
  18. ^ 에스더 9-16장
  19. ^ 에스더 6-9장
  20. ^ 에스더 9-10장
  21. ^ NIV 성경공부, 성경책소개, 에스더, 존더반, 2002
  22. ^ 바빌로니아 탈무드, 트랙테이트 바바 바스라 15a.
  23. ^ Neusner, Jacob (2006). The Talmud: What It Is and What It Says. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-4671-4. Retrieved 27 February 2021.
  24. ^ Moshe David Herr, 유다이카 백과사전 1997 CD-ROM Edition, 기사 에스더 라바, 1997
  25. ^ a b 윌리엄 휘스턴, 플라비우스 요세푸스의 작품, 배움과 진정한 유대인 역사가, 밀너와 소워비, 1864, 온라인판 하버드 대학교 2004. 콘트라 아피오넴에서 인용한 바에 따르면, 이 작품은 압데라의 헤카테우스(기원전 4세기 후반)에게 공을 돌린 페리 이우다이온(유대인에 관한 것)이라고 합니다.
  26. ^ Hoschander, Jacob (1923). The Book of Esther in the Light of History. Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning. Retrieved 27 February 2021.
  27. ^ 데이비드 플루서, 조세푸스 고리딘스 (조시폰) (1-2권), 비알릭 연구소, 1978
  28. ^ 에산 야르샤터, 알 타바리의 역사 : 주석번역, SUNY Press, 1989
  29. ^ a b Moshe Perlmann trans., 고대왕국, SUNY Press, 1985
  30. ^ a b Said Arjomand, Artaxerxes, Ardasir and Bahman, The Journal of the American Oriental Society, Vol. 118, 1998
  31. ^ 컬럼비아 백과사전, 제6판 기사 압드 알 하산 알리 이븐 알 후세인 마수디, 컬럼비아 대학교 출판부, 2007
  32. ^ Lewis Bayles Paton, Esther: Critical Exceptical Commentary, Continuum International Publishing Group, 2000
  33. ^ 압드 알 하산 알리 이븐 알 후세인 마수디, 무르지 알 다합 (금의 초원), ed. 그리고 프랑스어 번역 F. 바르비에 드 마이나르와 파벳 뒤 쿠르티유, 1861년, 파리
  34. ^ 리차드 제임스 호라티오 고테일드., 페르시아 문학, 1권, 샤 네임, 루바이야트, 디반, 그리고 굴리스탄, 식민지 출판부, 1900
  35. ^ Kalimi, Isaac (2023). The Book of Esther between Judaism and Christianity. Cambridge University Press. p. 99. ISBN 978-1-009-26612-3.
  36. ^ "The Dead Sea Scrolls: Questions and Responses for Latter-day Saints - Part V: The Dead Sea Scrolls and the Old Testament". Archived from the original on 6 August 2012.
  37. ^ 무어, 캐리 A. (2007). 에스더. 예일 대학교 출판부. "푸림의 비유대적 기원" 섹션 참조. 46-49쪽. "에스더의 표준적인 지위는 유대인이 아닌 사람들이 이 책을 유대인 축제를 위한 방어책으로 여기는 사람들에 의해 반대되었을 수 있습니다." ("pû r [즉, lot]", iii 7; 926 참조). 확실히 현대 학자들은 926에서 푸림의 이름에 대한 설명이 껄끄럽고 설득력이 없다고 느꼈습니다. 게다가 이 잔치의 '세속적'인 성격은 이교도의 기원을 암시하는데, 즉 기도나 희생이 명시되어 있지는 않지만, 탈무드, 메길라 7b에서는 과할 정도의 음주가 허용됩니다… û림은 바빌로니아어 단어의 헤브라화된 형태입니다…푸림을 이전의 유대인이나 그리스 축제와 동일시하려는 노력은 흔하지도 않고 설득력이 있지도 않았으며, 하인리히 짐머른과 피터 젠슨이 모르데카이와 에스더를 바빌로니아의 신 마르두크와 이슈타르, 하만과 바슈티를 엘라미테의 신 훔만과 마슈티와 동일시했던 1890년대 이후로, 푸림에 대한 바빌로니아 기원은 인기가 있었습니다. 젠슨, 짐엠, 휴고 윈클러, 브루노 마이스너 등 학자들은 각기 다른 바빌로니아 신화나 축제를 푸림의 원형으로 꼽았지만, 각각 길가메시 서사시, 바빌로니아 창조설, 탐무즈-이슈타르 신화, 자그묵 잔치 등 에스더를 역사화된 신화나 의식으로 보는 데는 의견이 일치했습니다. 그러나 보다 최근에는 푸림에 대한 페르시아어 기원이 학자들 사이에서 지지를 얻고 있습니다."
  38. ^ 무어, 캐리 A. "Ether, Book of" ed. 데이비드 노엘 프리드먼, 앵커 예일 성경 사전 (뉴욕: 더블데이, 1992), 637-638 "분명히 푸림의 이교도 기원은 그것이 기념되는 "세속적인" 방식, 즉 억제되지 않고 심지어 술에 취하지 않은 행동으로 설명하는 데 도움이 될 것입니다 (Meg. 7b 위의 참조). 그렇다면, 이 축제에 대한 이교도의 기원도 이야기에 다양한 종교적 요소가 없는 것을 설명하는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 더욱 최근에는 학자들이 이 축제의 기원을 찾기 위해 팔레스타인을 다시 찾고 있습니다. 역사성 부족: [R]are는 이 이야기를 액면 그대로 받아들이는 20세기 학자입니다."
  39. ^ 넷저, 암논. "축제들 vii. 유대인. æ 디아 이라니카 백과사전에서. 9권, 555-60쪽.
  40. ^ a b c 쉐이크, 쉐이크. "에스터, 북 오브" æ 디아 이라니카 백과사전. vol. 8, 1998, pp. 655-57
  41. ^ 단다마예프, M.A. "성경" 중앙값과 아케메네스 역사의 원천으로." æ 디아 이라니카 백과사전. vol. 4, pp. 199-200
  42. ^ a b McCullough, W.S. "Ahasureus". æ 디아 이라니카 백과사전에서. vol. 1, 1985. pp. 634–35
  43. ^ 쿠르트 주, 아멜리 주, 아케메네스 주 Hakhamaneshian)))), Morteza Thaghebfar 지음, 테헤란, 2012, p. 19.
  44. ^ Littman, Robert J. (1975). "The Religious Policy of Xerxes and the "Book of Esther"". The Jewish Quarterly Review. 65 (3): 145–55. doi:10.2307/1454354. JSTOR 1454354.
  45. ^ 스펄링, S. 데이비드와 앨버트 1세 바움가르텐. "에스더의 scroll" 유다어 백과사전에서. vol. 18. 2ed. 뉴욕: 톰슨 게일, 2007. 215–18. ISBN 0-02-865946-5.
  46. ^ 플럭, 조슈아. '푸림'의 할렐론을 읊어보는 건 어떨까요? 2018년 1월 22일 Wayback Machine에서 보관
  47. ^ 예후다 슈핀, 왜 푸림에 작업이 허용되나요? Chabad.org
  48. ^ a b "Purim How-To Guide – Your Purim 2019 guide contains the story of Purim, and all you need to know about the 4 mitzvahs of Purim and the other observances of the day". Archived from the original on 15 August 2017. Retrieved 21 February 2018.
  49. ^ 페사킴 108b
  50. ^ 에스더 9:7~10
  51. ^ 메길라 독송 응답 시간에 에스더를 기리며 큰 소리로 시 낭송: 2권 6호, 2008년 3월 6일 오라 하임 690:17
  52. ^ 메길라 매직: 에스더서에 나타난 독특한 모티프
  53. ^ 에스더 9:26, 29
  54. ^ Megillah 17a
  55. ^ 출애굽기 17장 8~16절
  56. ^ a b c d e Scherman, Nosson (July 1993). The Torah: Haftoras and Five Megillos. Brooklyn, New York: Mesorah Publications, Ltd. pp. 1252, 1262. ISBN 978-0-89906-014-9.
  57. ^ 에스더 7:9
  58. ^ 바빌로니아 탈무드 메길라 4a
  59. ^ 채임 라포포트, 여성은 메길라를 읽을 수 있습니까? 메길라의 미츠바가 여성에게 어떻게 적용되는지에 대한 심층적인 탐구.
  60. ^ Rabbi Yehuda Henkin. "Women's Issues : Women and Megillah Reading" (PDF). Nishmat.net. Retrieved 5 March 2022.
  61. ^ Primer, Aryeh A. "Wayback Machine에서 여성 메길라 리딩 아카이브 2008-03-21", Ora, Wiskind Elper에서 출판됨. 박쥐 미츠바를 위한 전통과 기념식 (예루살렘: 우림출판사, 2003), 281-304쪽.
  62. ^ 신명기 25장 19절
  63. ^ "Comunicado sobre la actitud en los festejos de Purim". 22 February 2018.
  64. ^ 에스더 9:22
  65. ^ a b c d e 바클레이, 랍비 엘로조르와 예거, 랍비 이츠촉(2001). 지침: 푸림에 관한 가장 일반적인 질문 중 250개가 넘습니다. 사우스필드, MI: 타검 프레스.
  66. ^ "What is Purim? A Time For Joy and Giving". 2 March 2017.2023-03-21 회수
  67. ^ Maya Balakirsky Katz, 음식의 선물, 정체성의 선물: 푸림바구니의 의례적 의의, 학술지 유대사회학
  68. ^ "Arukh HaShulchan, Orach Chaim 695:3". www.sefaria.org. Retrieved 15 March 2024.
  69. ^ "Jewish Holidays: The Fast of Esther". Jewish Virtual Library. Retrieved 9 December 2023.
  70. ^ Simmons, Rabbi Shraga (9 May 2009). "Fast of Esther". Aish. Retrieved 9 December 2023.
  71. ^ "Happy Purim – Traditional Purim Greetings". Chabad.
  72. ^ a b Alhadeff, Ty (26 February 2015). "Sephardic Purim Customs from the Old World to the Pacific Northwest".
  73. ^ a b c d Kohler, Kaufmann; Malter, Henry (2002). "Purim". Jewish Encyclopedia. Archived from the original on 7 October 2011. Retrieved 18 March 2011.
  74. ^ "Shulchan Arukh, Orach Chayim 696:8". www.sefaria.org. Retrieved 13 March 2024.
  75. ^ 리오라 헨델만-바부르, 이란 유대인과 그들의 정체: 테헤란 유대인 공동체에 관한 연구
  76. ^ Hagiz, Moses. Minhagei Kol Aryeh Eileh Hamitzvot. p. 293.
  77. ^ Yitzchak Sender (2000). The Commentators' Al Hanissim: Purim: Insights of the Sages on Purim and Chanukah. Jerusalem: Feldheim Publishers. pp. 236–45. ISBN 978-1-58330-411-2. Archived from the original on 17 October 2015.
  78. ^ a b c d e f Rabbi Moshe Taub (21 February 2018). "The Shul Chronicles". Ami Magazine. No. 356. pp. 138–139.
  79. ^ Megillah 12a (in Hebrew) – via Wikisource.
  80. ^ a b Gaster, Theodor Herzl (2007). Purim And Hanukkah in Custom And Tradition – Feast of Lots – Feast of Lights. Sutton Press. pp. 66–67. ISBN 978-1-4067-4781-2. Archived from the original on 17 October 2015.
  81. ^ æ 디아 브리태니커 백과사전, 1911판: 푸림.
  82. ^ Brauer, Erich (1993). Patai, Raphael (ed.). The Jews of Kurdistan. Detroit: Wayne State University Press. pp. 357–59. ISBN 978-0-8143-2392-2. Archived from the original on 17 October 2015.
  83. ^ a b "The Fascinating Evolution of the Purim-Spiel". ReformJudaism.org. 13 March 2014.
  84. ^ "Fiche d'inventaire du patrimoine culturel immateriel de la france « pourim-shpil »" (PDF). Archived from the original (PDF) on 17 March 2016. Retrieved 11 March 2020.
  85. ^ "Haman, A Wicked Man". Musicnotes. 2001. Archived from the original on 19 March 2011. Retrieved 18 March 2011.
  86. ^ "Wicked, Wicked Man". Zemerl. Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 18 March 2011.
  87. ^ "Purim Songs: Ani Purim". Congregation B'nai Jeshurun. Archived from the original on 12 March 2007.
  88. ^ "Chag Purim". Chabad.org. 2011. Archived from the original on 16 March 2011. Retrieved 18 March 2011.
  89. ^ "Purim Songs for the AJ Family Megillah Reading". Adath Jeshurun. 2007. Archived from the original on 5 March 2016. Retrieved 18 March 2011.
  90. ^ "Purim Songs". Aish.com. 2 February 2003. Archived from the original on 5 August 2011. Retrieved 18 March 2011.
  91. ^ "Best Hamantaschen Fillings". www.kosher.com. 10 February 2020.
  92. ^ Claudia Roden, (2006), 유대인의 음식에 관한 책: 사마르칸트와 빌나에서 오늘에 이르기까지의 오디세이, 펭귄 북스, p. 592
  93. ^ רשליקה - 라셀리카 - ניחוח המטבח הירושלמי ספרדי המסורתי. 1999. 82-87쪽.
  94. ^ "Purim: The Poppy Seed Connection – Jewish Holidays". 25 February 2009.
  95. ^ "What Are Kreplach?". www.chabad.org.
  96. ^ "Golden walnut dumplings - Aranygaluska Zserbo.com". zserbo.com.
  97. ^ Ari Jacobs & Abe Leader (2013), Purim: 그 율법과 관습과 의미, 예루살렘과 이스라엘: 타검 프레스 158쪽
  98. ^ "Ojos de Haman (The Eyes of Haman)". Jewish Holidays. 1 January 1970.
  99. ^ "Purim Traditions You've Never Heard Of". www.kosher.com. 5 March 2019.
  100. ^ "The "Mordechai Hatzaddik" Yeshiva – Jewish World". Israel National News. 16 March 2003.
  101. ^ Jacobs, Joseph; Seligsohn, M. (2002). "Shushan (Susa) Purim". Jewish Encyclopedia. Archived from the original on 15 February 2010. Retrieved 18 March 2011.
  102. ^ a b Teller, Hanoch (1995). And From Jerusalem, His Word. Feldheim Publishers. p. 233. ISBN 978-1-881939-05-4. Archived from the original on 17 October 2015.
  103. ^ Enkin, Ari (23 February 2010). "Why I Observe Two Days of Purim". Hirhurim – Musings. Archived from the original on 11 March 2014. Retrieved 12 March 2014.
  104. ^ "זמני הפורים בישובים החדשים ביהודה, שומרון ובארץ בנימין / יואל אליצור". Archived from the original on 23 September 2015. Retrieved 6 March 2015.
  105. ^ Aish.com : (문법적으로는 푸림메슐라시지만 사람들은 보통 '푸림메슐라시'라고 부릅니다.)
  106. ^ Shulchan Aruch Orach Chayyim 688:6
  107. ^ Yosef Zvi Rimon, Rav (21 September 2014). "A Concise Guide to the Laws of Purim Meshulash". The Israel Koschitzky Virtual Beit Midrash of Yeshivat Har Etzion. Retrieved 28 February 2018.
  108. ^ Megillah 1/46b; Orach Chayim 697을 비교합니다.
  109. ^ Orenstein, Aviel (5 September 1999). Mishna brura. Feldheim Publishers. ISBN 978-0873069465 – via Google Books.
  110. ^ 슈넷거, 마티아스. "리뷰: 리브카 울머: 혼란, 트라우마, 그리고 승리. 메길라스 빈츠에 따르면 프랑크푸르트 암 마인에서 일어난 페트밀크 봉기 (1612–1616). 2011년 7월 20일 웨이백 머신(독일어)에 보관된 영어 번역을 포함한 이디시 및 히브리어 텍스트의 비평판. 베른 / 프랑크푸르트 a.M. [u.a.]: Peter Lang 2001, in: Sehepunkte 2 (2002), Nr. 7/8 [2002년 7월 15일].
  111. ^ "This Day in Jewish History: Adar". Orthodox Union. Archived from the original on 12 September 2012. Retrieved 18 March 2011.
  112. ^ Fine, Yisroel. "It Happened Today". Shamash: The Jewish Network. Archived from the original on 24 October 2007.
  113. ^ 로젠스타인, 닐: 축제와 단식 (1984)
  114. ^ a b "The Legend of the Window Purim and other Hebron Holiday Stories". the Jewish Community of Hebron. Archived from the original on 27 March 2016. Retrieved 18 March 2016.
  115. ^ "Purim Hebron". www.chabad.org. Archived from the original on 29 March 2016. Retrieved 18 March 2016.
  116. ^ Noy, Dov; Ben-Amos, Dan; Frankel, Ellen (3 September 2006). Folktales of the Jews, Volume 1: Tales from the Sephardic Dispersion. Jewish Publication Society. ISBN 978-0827608290. Archived from the original on 28 February 2018.
  117. ^ "When is Purim Observed?". Orthodox Union. Archived from the original on 27 March 2016. Retrieved 18 March 2016.
  118. ^ "Other Purims". www.chabad.org. Archived from the original on 22 March 2016. Retrieved 18 March 2016.
  119. ^ 단식 15 키슬레프, 밤을 축하하며/ 16 키슬레프: 아브라함 단치히(총가루 푸림)
  120. ^ Bytwerk, Randall L. (2008). Landmark Speeches of National Socialism. College Station: Texas A&M University Press. p. 91. ISBN 978-1-60344-015-8. Archived from the original on 17 October 2015.
  121. ^ Cohen, Arthur Allen; Mendes-Flohr, Paul R., eds. (2009). 20th Century Jewish Religious Thought: Original Essays on Critical Concepts, Movements, and Beliefs. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. p. 948. ISBN 978-0-8276-0892-4. Archived from the original on 17 October 2015.
  122. ^ a b c Elliott Horowitz (2006). Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence. Princeton, N.J: Princeton University Press. p. 91. ISBN 978-0-691-12491-9.
  123. ^ Rhodes, Richard (2002). Masters of Death: The SS-Einsatzgruppen and the Invention of the Holocaust. Random House. p. 244. ISBN 0375409009.
  124. ^ 야드 바셈 전시회 "푸림의 휴일을 기념하다. 홀로코스트 전, 중, 후"
  125. ^ Satinover, Jeffrey (1997). Cracking the Bible code. New York: W. Morrow. p. 189. ISBN 978-0-688-15463-9. according to the October 16, 1946 issue of the New York Herald Tribune
  126. ^ Kingsbury-Smith, Joseph (16 October 1946). "The Execution of Nazi War Criminals". Nuremberg Gaol, Germany. International News Service. Retrieved 26 February 2021 – via University of Missouri–Kansas City.
  127. ^ "Tractate Megillah 16a". www.sefaria.org.il.
  128. ^ 프랑스 베스트셀러, 2012년 12월 28일 타임 오브 이스라엘 웨이백 머신에서 2015년 6월 10일 푸림 아카이브에 대한 나치 선전가의 비밀스러운 마지막 말을 공개합니다.
  129. ^ Rich, Tracey R. (2010). "Purim". Judaism 101. Archived from the original on 9 July 2009. Retrieved 18 March 2011.
  130. ^ Pinkus, Benjamin (1984). Frankel, Jonathan (ed.). The Soviet government and the Jews, 1948–1967: a documented study. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp. 107–08. ISBN 978-0-521-24713-9.
  131. ^ Brackman, Roman (2001). The Secret File of Joseph Stalin: A Hidden Life. Frank Cass Publishers. p. 390. ISBN 978-0-7146-5050-0.
  132. ^ Church, George J.; Beyer, Lisa; Hamad, Jamil; Fischer, Dean; McAllister, J.F.O. (7 March 1994). "When Fury Rules". Time. Archived from the original on 16 April 2009. Retrieved 26 February 2021.
  133. ^ "Behind the Headlines: a Year Without Purim; No Parades, Only Funerals". Jewish Telegraphic Agency. 5 March 1996. Archived from the original on 25 March 2016. Retrieved 18 March 2016.
  134. ^ 이스라엘 부처, '공황 유발' 푸림 의상 경고, JNS, 2024년 2월 25일
  135. ^ Ehrlich, Carl S. (2016). "Esther in Film". In Burnette-Bletsch, Rhonda (ed.). The Bible in Motion: A Handbook of the Bible and Its Reception in Film. De Gruyter. pp. 119–36. ISBN 978-1614513261. Retrieved 28 February 2018.
  136. ^ 모든 영화에서 고려할 수 있습니다.

외부 링크

무료 사전인 Wiktionary에서 Purim을 찾아보세요.
위키미디어 커먼즈는 푸림과 관련된 미디어를 보유하고 있습니다.
위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있습니다.