실험
The Experiment |
| 실험 | |
|---|---|
 BBC 시리즈의 첫 번째 제목인 The Experimental | |
| 주연 | 스티브 레이셔, 알렉스 해슬람 |
| 내레이티드 바이 | 데이비드 수셰트 |
| 원산지 | 영국 |
| 원어 | 영어 |
| No. 계절의 | 1 |
| No. 에피소드의 | 4 |
| 생산 | |
| 총괄 프로듀서 | 닉 미르스키 |
| 프로듀서 | Kuldip Dadda, Stephanie Harvie, Gary Hunter |
| 생산위치 | 영국 세인트 앤드루스 |
| 러닝타임 | 시간 긴 에피소드 |
| 해제 | |
| 원본 네트워크 | BBC |
| 오리지널 릴리즈 | 5월 1일()– 2002년 5월 22일 ( |
| 외부 링크 | |
| 웹사이트 | |
'실험'은 2002년 BBC 다큐멘터리 시리즈로 15명의 남성이 무작위로 '죄수'나 교도관으로 선발돼 8일 동안 모의 감옥에 갇히는 내용이다. 스티브 레이셔와 알렉스 해슬람이 제작한 이 책은 이후 BBC 감옥 연구로 알려지게 된 것에 대한 연구 결과를 제시한다.[1] 이러한 연구결과는 '불평등 권력집단에 사람을 넣는 사회적, 심리적 결과'와 '불평등 수용시기와 도전시점'을 중심으로 이루어졌다.[2]
배경
이 연구의 결과는 스탠포드 감옥 실험의 연구 결과와 매우 달랐다. 구체적으로는 (a) 간수들이 "자연스럽게" 역할에 순응한다는 증거가 없고, (b) 포로들 간의 공유 정체성을 높이는 데 기여하는 조작에 대응하여 시간이 흐르면서 간수 체제에 대한 저항력이 증대되는 것을 보여주었다. 이것은 그 정권을 실현 불가능하게 만든 연구 6일째에 탈옥으로 절정을 이루었다. 이후 참석자들은 '자치공동성명'을 만들었지만, 이 역시 앞서 탈당을 조직한 이들이 만든 내부 긴장감 때문에 무너졌다. 이후 전직 죄수들과 경호원들이 공모해 '새 경호원'이 될 새로운 포로 보호 체제를 설치했다. 그러나 이제 그들은 스탠포드 연구에서 볼 수 있는 것과 비슷한 훨씬 더 가혹한 선에서 이 시스템을 운영하기를 원했다. 이것이 참가자들의 복지를 해칠 것이라는 징후는 연구의 조기 종료를 이끌었다.
스탠퍼드 실험
이 프로그램의 시초는 스탠포드 대학의 필립 짐바르도(Philip Zimbardo)가 1971년에 수행한 스탠포드 감옥 실험이었는데, 이 실험에서 한 무리의 학생들을 모집하여 인간이 어떻게 역할에 순응하는지를 실험하기 위한 심리 실험으로서 '죄수'와 '보호자'의 역할을 수행하게 했다. 그 연구는 교도관들이 죄수들을 향해 보여준 극도의 잔인성으로 인해 조기 종식되었다.
밀그램 실험
이 자체가 1961년 예일대 밀그램 실험과 관련이 있었다.
BBC 실험은 심리학자 알렉스 해슬람(퀸즐랜드대) 교수와 스티브 레이셔(St Andrews대) 교수가 주도했으며, 닉 미르스키 시리즈 집행 프로듀서, 가비 코펠 BBC 프로듀서와 함께 심리 실험을 기획하고 설계했다. 당시 레이셔는 영국 사회심리학 저널의 편집자였고 하슬람은 유럽 사회심리학 저널의 편집자 당선자였다.
윤리적 고려사항
실험이 진행되기 전에, 연구원들은 엑세터 대학의 공식적인 윤리적 승인을 얻어야 했다. 이 승인은 BBC가 참가자들의 정신적 피해로부터 보호하기 위해 다양한 안전장치를 설치하는 것을 조건으로 했다. 주요 안전 조치 포함:
- 의료 및 경찰 검사와 함께 임상 심리학자에 의한 참가자 선별
- 임상 심리학자, 의료진 및 보안 담당자에 의한 24시간 모니터링
- 렘비트 외픽 MP가 위원장으로 하는 6인 윤리 위원회 설립에는 베스 샬롬 홀로코스트 센터의 스티븐 스미스 박사와 교도소 개혁 운동가 스티븐 테일러가 참여했다. 이 위원회에는 6명의 위원 중 과반수가 참가자가 심리적으로나 다른 위해에 이른다고 느낄 경우 언제든지 '실험'을 중지할 수 있는 권한이 주어졌다. BBC가 외부적이고 독립적인 기구에 이런 권한을 부여한 것은 이번이 처음이었다. 이 힘은 하슬람과 레이셔와 상의한 후 The Experiment가 계획보다 이틀 일찍 종료되었을 때 사용되었다.
연구의 단계
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도착
첫날 교도관들이 교도소에 도착한다. 그들에게는 제복과 교도소 운영 방법에 대한 지침이 주어진다. 죄수들이 도착하기도 전에 교도관들은 감옥을 향해 주인 의식을 얻었다.
사회적 정체성 생성
다음으로 죄수들이 도착하여 즉시 샤워를 하고 제복으로 갈아입으라는 명령을 받는다. 그들의 개인 물품은 모두 빼앗기고, 심지어 머리카락마저 잘라버린다. 죄수들은 그들의 학대에 불만을 품고 있지만 그들이 그들의 상황을 바꾸기 위해 할 수 있는 것이 아무것도 없다는 것을 인정한다. 간수들이 특권을 받아들인 것처럼 그들은 자신들의 입장을 받아들인다.
첫 번째 시험
첫 번째 테스트는 수감자들이 인터폰을 통해 '실험자'로부터 감시자 신분으로 승진할 기회가 있다는 통보를 받았을 때 시작된다. 이것은 죄수들이 개별적으로 일하고 실패할지를 보기 위해 행해진다. 아니면 그들이 단체로 힘을 합쳐 집단 저항을 형성해 경비병들을 통째로 물리칠 수 있을지. 이 시리즈에서, 그들은 모든 사람들이 교도관이 되고 싶어하지 않기 때문에 죄수들 사이의 분열을 묘사한다. 이 분열은 그들이 단체 행동을 하는 것을 막는다.
인지 부조화
두 그룹 모두 할당된 역할과 거리를 두려는 멤버가 여럿 있다. 그날 저녁 늦게 경비원들은 불편한 유니폼을 입자마자 얼마나 다른 느낌과 행동을 하는지 인정한다.[3] 비록 몇몇 사람들은 그들이 경비원이 아니길 바라지만, 그들의 특권 자원은 포기하기에는 너무 귀중하다.
파워 플레이
둘째 날 아침 식사 때, 교도관들은 죄수들에게 가장 귀중한 자원 중 하나인 음식을 제공함으로써 그들의 죄를 덜어주려고 한다. 죄수들은 경비원들이 죄책감 때문에 이러는 것에 불만을 품고 있어서 전날 거의 먹지 않았음에도 불구하고 퇴장한다. 교도관들이 제공한 음식을 부인하면서 죄수들은 자신들의 권력을 부인해 왔다. 나중에 더 이상의 승진은 없을 것이라는 발표가 있어 죄수들은 분노하고 분개하게 되었다.
연구 마무리
사흘째가 지나자 포로들은 자신들의 입장을 받아들였고, 이들을 집단으로 결속시키고 경비병들을 타도할 수 있게 했다. 이에 반박하여, 경비원들은 더 엄격한 규칙과 더 엄격한 처벌로 그들만의 정부를 구성했다. 결국 레이셔와 하슬람은 새로 구성된 정부로 인해 예상되는 윤리 위반으로 인해 실험을 종료할 수밖에 없었다.
테마
개인 정체성
그 시리즈 안에서 우리는 사회적 정체성의 예를 본다. 경비병들이 경비병처럼 행동했을 뿐만 아니라, 이 용어를 내면화하여 '경비'를 신분상의 일부로 삼았다는 것을 알 수 있다. 그러나 죄수들이 '죄수'를 그들의 사회적 정체성으로 삼지 않았다면 이러한 사회적 정체성의 달성은 불가능했을 것이다.
그룹 아이덴티티
개인의 사회적 정체성의 반응으로서, 집단들은 공유된 목표와 정체성을 통해 형성될 수 있었다. 시리즈에는 '죄수'와 '수호'라는 두 개의 뚜렷한 집단이 있는데, 각각 집단적 자아실현을 통해 자신의 목표를 달성하기 위해 노력하고 있다. "집단적 자아실현에는 그룹 구성원 개개인에게 엄청난 심리적 이익이 있다. 포로들이 처음 근위대와 맞섰을 때와 나중에 코뮈니케가 설립되었을 때 보았듯이, 사회 변화를 가져오는 집단의 성공은 구성원들에게 힘이 되고 있다."[2] 이것은 그룹 멤버들이 스트레스와 우울증과 같은 정신 건강 상태를 예방하는 데 도움을 주었다. 그 집단이 아무리 반대집단과 그들 자신의 정신건강에 대해 파괴적이기는 하지만, 그들은 그들의 충성심에 효과적이었고 합의를 유지했다.
리셉션
이 시리즈는 논란을 불러일으켰고, 필립 Zimbardo에 의해 그의 원래 실험은 반복할 필요가 없다고 비판받았다. 그는 또한 "실험"은 단순히 리얼리티 텔레비전이며, 참가자들이 카메라를 위해 놀고 있고 "보통"[4] 행동을 하지 않기 때문에 과학적인 기반이나 가치가 없다고 주장했다. 이에 하슬람과 레이셔는 자신들의 목표가 스탠포드 연구를 복제하는 것이 아니라 Zimbardo 자신의 이론화와 방법의 한계를 드러내는 것이라고 응답했다. 특히 이들은 내실화된 그룹 멤버십이 폭정은 물론 저항의 근거가 될 수 있다는 점을 입증하려 했다. 이러한 예측은 사회 정체성 이론에서 도출되었으며,[5] 이 연구는 핵심 가설의 일부를 시험하기 위해 고안된 조작을 통합했다.
하슬람과 레이셔는 또한 스탠포드 연구에서 Zimbardo가 발견한 것은 교도관들이 수감자들을 비하하도록 명백하게 장려하는 교도관으로서 그가 가정했던 지도자의 역할에서 비롯되었다고 주장한다.[6] 따라서 그들의 연구에서 하슬람과 레이셔는 감옥 내에서 공식적인 역할을 하지 못했다. 그들은 또한 그들의 행동 관찰을 백업하고 삼각측량하기 위해 비반응적 정신측정학 및 생리학적 조치를 취했고 연구에서 관찰된 과정이 어쩐지 "실제"하다는 우려를 해소했다.
Zimbardo는 또한 교도관의 죄수 지배가 "알려진 우주 어디에서도" 관찰되지 않기 때문에 BBC 연구 결과의 외부 타당성이 결여되어 있다고 비판했다.[4] 하슬람과 레이셔는 이것이 폭정이 지배하는 대부분의 사회 시스템의 특징(예: Michelle Foucault의 주장대로)이라는 점에 주목하면서 이들의 연구의 목적은 저항의 이론적 가능성을 입증하기 위한 것이라고 반박했다. 그들은 또한 지도자들의 투옥이 저항운동의 발전과 사회변화의 과정에 종종 중요하다고 관찰한다. BBC 연구에서[7] 교도관들 사이에서 관찰된 스트레스는 또한 교도관들이 특히 높은 수준의 스트레스와 과부하를 일으키기 쉽다는 영국과 미국의 많은 증거와 일치한다. 2001년 미국 인권단체 휴먼라이츠워치의 주요 보고서에서도 교도소 당국이 수감자들에게 통제를 강요한 사례가 "너무 흔한 일"이라고 결론지었다.
학문적 산출물
제작결과는 Zimbardo의 감옥 연구결과에 대해 좀 더 자세한 내용을 제공하면서 《폭정의 심리학을 다시 생각하다》(2006)로 출판되었다. 하슬람과 레이셔가 도전을 시도한 것은 초기 실험에서 사회이론의 영향이었다. 게다가, 그들은 사람들이 어떤 집단에 어떻게 순응하고 누가 순응할 것인지 알아내려고 했다.
초기 비판을 혼란스럽게 하는 BBC 연구의 결과는 주요 동료 검토 저널에 발표된 과학 논문에 보도되었다. 이 논문들은 폭정, 저항, 스트레스, 리더십의 역학을 다루었다. 실제로 이번 연구가 심리학의 다른 어떤 단일 분야 실험보다 더 많은 학술 논문의 기초를 형성했을 가능성이 있다.[citation needed]
이 논문들은 Zimbardo가 전달했던 역할 기반 분석에 도전했고 사회, 임상 및 조직 심리에 대한 사회적 정체성 접근과 관련된 정교한 아이디어에 기여했다. 그들의 중심적인 주장 중 하나는 개인들이 일단 집단과 그 집단의 지도력을 확인하게 되고 (Zimbardo의 그의 경호원 브리핑이 장려한 방식으로) 권위주의적인 어젠다가 그 집단의 정체성을 정의하고 그 문제에 대한 해결책으로 보여지게 되면 폭정을 향해 나아간다는 것이다.
이 분야에서 진행 중인 논쟁에 대한 기여를 반영하여, 2007년에 BBC 교도소 연구는 OCR 심사위원회의 심리학 A급 강의요강에 포함되었다.[8]
하슬람과 레이셔는 또한 미래 연구에 적용하기 위해 여러 문제를 낼 수 있었다. 첫 번째는 참가자들이 끊임없이 그들을 지켜보는 카메라 제작진의 영향을 받았는지 여부였다. 참석자들은 현실에서 많은 사람들이 갖지 못한 사치인, 언제라도 그만둘 수 있다는 것을 충분히 인식하고 있었다.
생산
2001년 12월 엘스트리 스튜디오에서 촬영된 네 개의 1시간짜리 프로그램은 2002년 5월 14일, 15일, 21일, 22일에 방송되었다. 이 네 편의 에피소드는 이 연구의 주요 단계인 갈등, 질서, 반란, 폭정을 순차적으로 다루었다.
크레딧
이 생산에 관련된 다른 사람들은 임상심리학자를 포함한다. 앤드류 이글과 스콧 갤러웨이. An Independent Ethics Panel composed of: Lembit Öpik, MP for Montgomeryshire (Chair), Dr Mark McDermott (Senior Lecturer in Psychology), University of East London, Dr. Stephen Smith (Co-founder Holocaust Memorial and Education Centre), Steve Taylor (Council member Howard League for Penal Reform), Andrea Wills, (Chief advisor and BBC Editorial Policy Unit)). 연구 자문 팀도 이 과정에 사용되었으며, 구성원은 다음과 같다. Andrew Livingstone, Brian Young, David Corner, Denis Sindic, Eva Loth, Fabio Sani, Grant Muir, Lloyd Carson, Nick Hopkins, Huw Williams, Inma Adavares-Yorno, Jolanda Jetten, Lucy O’Sullivan, Mike Howe, Paul Webley, Stephanie Sonnenberg, Stephen Wilks, and Tom Postmes.
참조
개요
• Haslam, S. A., & Reicher, S. D. (2005) 폭정의 심리. Scientific American Mind, 16(3), 44–51.
• 레이셔, S. D. & Haslam, S. A. (2006) 전제정치의 심리를 재고하는 것: BBC 교도소 연구. 영국 사회심리학 저널 45, 1-40.
폭정과 사회문제에 대하여
• 레이셔, S. D. & Haslam, S. A. (2006) 개인 및 그룹의 에이전시: BBC 교도소 연구의 교훈. T. Postmes & J. J. Jetten(에드)에서 개별성 및 그룹: 사회적 정체성의 진보 (pp. 237–257) 런던:세이지.
• Haslam, S. A. & Reicher, S. D. (2006) 폭정의 심리에 대해 토론하는 중: 이론, 관점, 과학의 근본적인 문제. 영국 사회심리학 저널 45, 55–63.
• Haslam, S. A. & Reicher, S. D. (2007) 악의 진부함을 넘어서: 폭정에 대한 상호작용주의 사회심리학의 세가지 역학관계. 성격 및 사회 심리학 게시판, 33, 615–622.
리더십 및 조직 문제
• 레이셔, S. D., Haslam, S. A. & Hopkins, N. (2005) 사회적 정체성과 리더십의 역동성: 사회 현실의 변혁에 있어 협력적 주체로서의 리더와 추종자들. 리더십 분기별, 16, 547–568.
• Haslam, S. A. & Reicher, S. D. (2007) 아이덴티티 기업가정신과 아이덴티티 실패의 결과: BBC 교도소 연구에서의 리더십의 역학관계. 사회심리학 분기별, 70, 125–147.
• Haslam, S. A., & Reicher, S. D. (2007) 사회적 정체성과 조직 생활의 역동성: BBC 교도소 연구소의 통찰력. C. Bartel, S. Blader, & A. Wrzsniewski (Eds)에서 아이덴티티와 현대 조직 (pp. 135–166) 뉴욕: 얼바움.
스트레스 및 임상 문제
• 레이셔, S. D. & Haslam, S. A. (2006) 폭정은 집단, 심리적 행복 그리고 사회의 건강이라는 것을 다시 찾았다. 심리학자, 19세, 46-50세
• Haslam, S. A. & Reicher, S. D. (2006) 그룹 강조: 사회적 정체성과 스트레스의 전개 역학. 응용심리학 저널, 91, 1037–1052.
응답
• 터너, J. C. (2006) 폭정, 자유와 사회 구조: 우리의 이론적 감옥에서 탈출하는 것. 영국 사회심리학 저널 45, 41–46.
• Zimbardo, P.(2006년). 전제정치의 심리를 재고하는 것에 대해 다음과 같이 말했다. BBC 교도소 연구. 영국 사회심리학 저널 45, 47-53
• Banyard, P.(2007) 폭정과 폭군. 심리학자, 20, 2–8.
