전위화
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전치사상은 로마 가톨릭 신학자, 특히 에드워드 쉴벡스가 현대 물리학에 더 부합하는 현실의 본성에 대한 새로운 철학에 비추어 성체 안에서 그리스도의 실제 존재에 대한 신비를 더 잘 이해하려는 시도에서 비롯되는 사상이다.
설명
성직자들은 그리스도의 몸과 피가 성직자에 물리적으로 존재하는 것은 아니지만, 성직에서 그리스도의 몸과 피가 차지하는 진정한 의미와 마찬가지로 성직적으로 존재하는 것이 사실이고 객관적이라는 것을 암시한다. 조셉 마르토스가 말하듯이 "그 뒤의 기본적인 철학적 생각은 의의나 의미가 인간에게 알려진 현실의 구성 요소라는 것이었고, 특히 태도와 관계와 같은 인간의 현실에서는 더욱 그러하다. 그러한 인간의 현실은... 그 행동들이 사람들에게 가지고 있는 의미를 통해 알려져 있다." 그러므로 "빵과 포도주의 실상은 어떤 물리적 방법이 아니라 그럼에도 불구하고 실재하는 방식으로 미사 중에 변화된다. 그것은 그리스도의 몸과 피를 나타내는 즉시 성찬이 되어 경험적으로 실재하는 방식으로 그리스도의 존재를 구현하고 드러내기 때문이다. 즉 원소의 뜻이 바뀌면 그리스도를 믿고 그가 준 새로운 뜻을 받아들이는 자에게는 그들의 현실이 변하게 되는 반면, 믿음이 없고 신성한 의미를 알지 못하는 자에게는 빵과 포도주로 남아 있는 것처럼 보이는 것이다."[1]
이 개념은 페르디난드 드 사우수레에 의해 개발된 구조주의 언어학 분야와 기호학 분야의 사상을 끌어내어 성찬의 과정을 상세히 기술한다.[2] 이 분야들은 모든 의미 있는 징후를 두 개의 보완적이지만 분리할 수 없는 부분, 즉 기표와 기표된 부분으로 나누는데, 두 가지 모두 심리적 현실에 의해 결정된다. 이 틀에서 빵과 포도주의 각각의 사고에서 나타나는 그리스도의 몸과 피의 실체에 대한 성찬은 오히려 빵과 와인의 기호자(감각, 지각된 인상) 아래에 나타나는 그리스도의 몸과 피의 상징적(의미 있는 개념)으로 해석될 것이다.
따라서 원소의 물리적 또는 화학적 변화에 대한 믿음뿐만 아니라, 근본적인 현실에만 변화가 있을 뿐 물리학이나 화학에 관한 것은 아니라는 로마 가톨릭 교회의 교리와도 대조된다(횡단화 참조). 결과적으로 이 이론은 로마 가톨릭 교회의 마기스테리움, 특히 교황 바오로 6세의 1965년 백과사전 미스테리움 피데이에 의해 거부되었다.[3] 그러나 Thomas Cranmer가 Thirth-Nine 조항 (28번)에서 제시한 성공회 입장과 유사한 것으로 간주된다.[4]
그러나 에드워드 쉴비크스와 같은 트랜스시그니션의 일부 이론가들은 이 개념을 트랜스시그먼트(transubstantation)의 교리에 대한 대체물이 아닌 보완물이라고 해석한다. 쉴레비크스에게 있어서, 전이성의 문제는 인간의 인식의 토대를 필요로 한다: 인식은 현상을 통해 참된 현실(신의 환경인 신비)을 받아들이려는 개방성, 그리고 그 현실에 의미를 부여한 인간으로 구성되는, 차별화된 통일성으로 존재한다고 그는 말한다. 결과적으로 그는 경이로운 것은 "감각뿐만 아니라 현실 그 자체나 구체적으로 표현된 모든 것이 우리에게 나타나게 되는데, 이는 표현된 것(신비로써의 현실)에 불충분하다"고 말한다. 다시 말해서 객관적이고 신비로운 현실은 인간을 넘어 존재하며 현실이라는 것을 통해 제공되지만, 모든 인간의 존재는 인간의 감각의 제한성에 위치하기 때문에, 그것은 인간의 상대적 의미, 즉 인간이 현실을 해석하는 의미에 의해 인간의 인식으로 구성된다. 이러한 내재적 의미가 지속되는 경우에도 말이다.. 이러한 관념에서 이어 그는 성찬이 객관적으로 그리스도의 실제 존재라고 결론짓지만, 인간에게는 성찬의 자양분으로 나타나지만, "성령의 재창조적 활동"은 빵과 포도주의 경이로운 형태를 다른 현실을 가리키게 하고, 그 결과, 이러한 상징의 변화는 새로운 인간 엑세트를 촉발시킨다.성찬의 경지 즉 그리스도가 성찬에 객관적으로 존재하는 동안 성찬의 인간 경험은 의미에서의 기적적인 변화 때문에 일어난다는 것이다.[5] 이러한 성체론에 대한 신학적 이해는 현대적 이해를 반영하고 있으며, 세계에 대한 현대적 이해와 잘 맞지 않는 토미즘의 엄격한 기준을 뛰어넘어 나아가고 있다.
참고 항목
참조
- ^ 마토스, 조셉. 성스러운 문: 가톨릭 교회의 성스러운 신자들에게의 역사적 소개. 트라이얼 북스, 1991. 259-261.
- ^ 2011-07-11년 웨이백 머신에 보관된 포스트모더리티의 성체
- ^ 미스테리움 피데이
- ^ 영국 성공회 온라인 - 39개 기사
- ^ 쉴벡스, 에드워드 성찬. 번즈 & 오츠, 2005년 150-151번지
