Avunculate

다음 시리즈의 일부
친족인류학
기본개념 친화력 동의어 결혼 근친상간 금기 내도감 외감학 모이에티 일부일처제 폴리기니 일부다처제 후궁 폴리안드리 신부값 신부 예배 지참금 병렬/십자형 사촌 사촌결혼 레비라테 술루트 유령결혼 농담관계 가족 리니지 씨족 동거 소설 / 우유 / 육성 친족 내리막 코냑/양자어 양면체 하우스 사회 Avunculate 선양성 암비닐리티 단일성 모트리날리티 치사율 가구양식 및 거주지 확장됨 마트리포칼 마틸로칼 네올로칼 핵 파트라로컬
용어. 킨쉽 용어 분류용어 그룹별 이로쿼이 까마귀 오마하 에스키모 (이누이트) 하와이안 수단인 드라비디아어(디베이트)
사례 연구 오스트레일리아 원주민 버마어 중국어 필리핀 티벳의 폴리안드리 / 인도의 폴리안드리 페미니스트 참브리 모스오 성감정 사모아의 성년이 되다
주요 이론가 다이앤 벨 톰 보엘스토르프 잭 구디 길버트 허드 돈 쿨릭 로저 랭커스터 루이즈 램프어 엘리너 리콕 클로드 레비 스트라우스 브로니스와프 말리노프스키 마거릿 미드 헨리에타 무어 루이스 H. 모건 스티븐 O. 머리 미셸 로잘도 데이비드 M. 슈나이더 마릴린 스트라틴
관련기사 동맹론 모계/모계 사회 페미니스트인류학 새비지 사회의 성과 억압 사회적 유대감과 친족육성
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때로는 무변론 또는 무변론이라고 불리기도 하는 무변론은 삼촌과 그의 자매의 자녀들 사이에 특별한 관계가 존재하는 어떤 사회 제도다.^[1] 이 관계는 사회에 따라 형식적이거나 비공식적일 수 있다. 초기 인류학 연구는 무절제 혈통과 모계 혈통 사이의 연관성에 초점을 맞춘 반면, 이후 연구는 일반 사회에서 무절제를 고려하도록 확대되었다.

정의

불멸이라는 용어는 외삼촌인 라틴어 아분쿨루스로부터 유래되었다.

1989년 옥스포드 영어사전에서는 다음과 같이 정의하고 있다.

"해결하라. 외삼촌과 그의 여동생의 아들 사이에 존재하는 특별한 관계; 외삼촌들은 집단적인 신체로 간주된다.

1920년 R. H. LOWIE Prim. Soc. 대 81 인종학자들은 그의 외삼촌에 대한 조카의 관계를 완전히 특별한 방식으로 규제하는 관습을 단언한다는 제목 아래 묘사하고 있다. Ibid. 7. 7. 171 오마하는 지금은 귀족이지만, 그들이 공술한 것은 그들이 한때 어머니를 통해 하강을 추적했다는 것을 증명한다. 다른 가설으로는 그런 용법을 설명할 수 없기 때문이다. ... "^[2]

아분칼로리 사회

무절제한 사회란 전통적으로 결혼한 부부가 그 남자의 어머니의 큰형과 함께 사는 사회로, 모계 사회에서 가장 많이 발생한다. 인류학 용어 "불규칙적 거주"는 세계 사회의 약 4%에서 확인된 이 관례를 가리킨다.^[3]

이러한 패턴은 일반적으로 남성이 가장 가까운 나이든 모계 남성 친척으로부터 지위, 직업 역할 또는 특권을 얻을 때 발생한다. 여자의 아들이 오빠 근처에 살 때, 그는 그가 물려받은 모계적 역할에서 어떻게 행동해야 하는지 더 쉽게 배울 수 있다.[표창 필요한]

형식적인 규칙을 가진 문화

카자흐스탄 공동법에 따르면, 불굴의 조카들은 어머니의 친척들로부터 어떤 것이든 세 번까지 가져갈 수 있었다. 키르기스스탄의 과거에서 조카는 외삼촌이나 할아버지의 잔치에서 그들의 무리나 어떤 별미에서도 말을 가져갈 수 있었다.^[4]

미국 남서부에서는 아파치 부족이 이런 형태를 실천하는데, 여기서 삼촌은 아이들에게 사회적 가치와 올바른 행동을 가르칠 책임이 있는 반면, 상속과 조상은 어머니의 가족만으로 계산된다. 현대의 영향력은 이 전통을 어느 정도는 완전히 지워버리지 않았다.^{[citation needed]}

마리아나 제도의^[5] 차모로스족과 투르크와^[6] 카이코스 제도의 타이노족은 아분칼로컬 주거를 실천해 온 사회의 사례들이다.

인류학 연구

20세기 초의 무절제한에 대한 연구는 무절제한 사회와 무절제한 사회 사이의 연관성에 초점을 맞췄다. 프란츠 보아스는 1922년 거주지를 기준으로 다양한 약정을 분류했다.^[7] 앙리 알렉상드르 주노는 쑹가(松家)에 나타난 공술은 사회가 이전에 모계(母界)였다는 것을 암시한다고 주장했다.^[8] 알프레드 래드클리프-브라운은 모잠비크의 쑹가(바통가), 태평양의 통가, 나미비아의 나마(Nama)를 1924년경부터 항거사회로 확인했다. 그는 또한 다른 가족 관계를 통합하기 위해 개념을 확장했다.^[8][9]

그 후의 연구는 모계학 문제를 넘어서는 방향으로 나아갔다. 클로드 레비 스트라우스는 그의 "친족관계의 원자"에 아바타를 포함시켰다.^[10] 얀 N. 브레머는 인도-유럽 민족에 대한 조사에 근거하여, 이 불멸은 (확장된) 가족 외의 교육원리에 의해 설명되며, 모계주의를 나타내지 않는다고 주장했다.^[11]

혼인을 선언하다.

역사적(인류학적이 아닌) 용어에서, 단언 결혼은 누나의 딸과 한 남자의 결혼이다(레비티쿠스 18의 명부에 의해 명시적으로 금지되지 않음). 인류학자들이 사용하는 의미에서의 관습에 대한 대부분의 문화에서, 그러한 결혼은 같은 모계 혈통의 구성원들 사이의 관계를 지배하는 근친상간 금기를 위반할 것이다.^{[citation needed]}

메모들

참조

추가 읽기

• Barnard, Alan (2010). "Avunculate". In Alan Barnard; Jonathan Spencer (eds.). Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London and New York: Routledge. p. 78.
• Bachofen, J. J. (1880–86). Antiquarische Briefe. 2 vols. Strassbourg: Tuebner. 인터넷 보관소에서 사용 가능. 수집된 작품에 다시 인쇄됨.
• Beekes, R. S. P. (1976). "Uncle and Nephew". Journal of Indo-European Studies. 4 (1): 43–62.
• Bell, Clair Hayden (1922). The Sister's Son in the Medieval German Epic. Publications in Modern Philology 10.2. Berkeley, CA: Berkeley, Calif., University of California Press.
• Bloch, Maurice & Dan Sperber (2002). "Kinship and Evolved Psychological Dispositions: The Mother's Brother Controversy Reconsidered" (PDF). Current Anthropology. 43 (5): 723–48. doi:10.1086/341654. S2CID 13963476. 여기에서 기사의 예비 초안(PDF)을 이용할 수 있다.
• Bremmer, J. N. (1976). "Avunculate and Fosterage" (PDF). Journal of Indo-European Studies. 4 (1): 65–78. Archived from the original (PDF) on 2011-07-24. Retrieved 2010-08-01.
• Bremmer, J. N. (1983). "The Importance of the Maternal Uncle and Grandfather in Archaic and Classical Greece and Early Byzantium". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 50: 173–86.
• Bremmer, J. N. (1999). "Fosterage, Kinship and the Circulation of Children in Ancient Greece". Dialogos: Hellenic Studies Review. 6: 1–20.
• Bremmer, R. H. (1980). "The Importance of Kinship. Uncle and Nephew in Beowulf". Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik. 15: 21–38. doi:10.1163/18756719-015-01-90000004. hdl:1887/17594.
• Farnsworth, W. O. (1913). Uncle and Nephew in the Old French Chansons de Geste: A Study in the Survival of Matriarchy. New York: New York : Columbia University Press.
• Fox, Robin (1967). Kinship and Marriage: An Anthropological Perspective. New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-27823-2.
• Goody, Jack (1959). "The Mother's Brother and the Sister's Son in West Africa". Journal of the Royal Anthropological Institute. 89: 61–88.
• Jaski, B. (1999). "Cú Chulainn, gormac and dalta of the Ulstermen". CMCS. 37: 1–31.
• Korotayev, Andrey (2001). "An Apologia of George Peter Murdock. Division of Labor by Gender and Postmarital Residence in Cross-Cultural Perspective: A Reconsideration" (PDF). World Cultures. 12 (2): 179–203. Archived from the original (PDF) on 2009-03-06. Retrieved 2010-08-03.
• Lévi-Strauss, Claude (1963) [1945]. Structural Anthropology. New York.
• Needham, R. (1962). Structure and Sentiment: A Test Case in Social Anthropology. Chicago: University of Chicago Press.
• Ó Cathasaigh, T. (1986). "The Sister's Son in Early Irish Literature". Peritia. 5: 128–60. doi:10.1484/J.Peri.3.131.
• Radcliffe-Brown, A. R. (1952) [1924]. Structure and Function in Primitive Society. London.