하디스의 범주

Categories of Hadith

다양한 범주하디스(이슬람 선지자 무함마드에게 기인하는 말)가 여러 학자들에 의해 사용되어 왔다. 하디스 연구 전문가들은 일반적으로 암묵적 승인을 위한 taqrīr과 무함마드의 발언과 행위에 대한 하바르의 두 가지 용어를 사용한다.

taqrīr이라는 용어는 무함마드 앞에서 신자가 무언가를 했다는 것을 암시하는데, 무함마드는 이를 알아차렸지만 이를 못마땅하게 여기거나 비난하지는 않았다. 그리하여 신자에 의한 행위는 무함마드로부터 암묵적인 승인을 얻었다. 하바르가 진실일 수도 있고 거짓일 수도 있다는 것은 일반적으로 인정된다. 하디스 비판 과학의 학자들은 하바르와 따라서 하디스가 진정한 보고서나 혼합물이 될 수 있다고 주장한다. 이슬람 학자들이 하디스가 ẓanī(포용/아마도 사실일 것 같은) 증거를 제공한다고 주장하는 것은 이러한 전제에 근거하고 있다. 그것은 마치 하디스가 신뢰의 면에서 많은 가능성을 가지고 있는 것 같다.[1]

신뢰성에 따른 분류

  • ṣaḥī - 모두 건전한 성격과 기억력을 지닌 서술자의 끊기지 않는 사슬을 통해 전달된다. 그런 하디스는 더 믿을 만한 보고서와 충돌해서는 안 되며, 다른 숨겨진 결함에 시달려서는 안 된다.[2]
  • ḥasan - 끊기지 않는 서술자의 사슬을 통해 전달되며, 이들은 모두 건전한 성격을 지녔지만 기억력이 약한 사람들이다. 이 해디스는 좀 더 신뢰할 수 있는 보고서와 충돌해서는 안 되며, 다른 숨겨진 결함에 시달려서는 안 된다.[3]
  • ḍaʻīf - 하산 하디스(Hasan hadith)의 하나 이상의 요소가 부족하여 하산의 지위를 얻을 수 없는 것. (예를 들어, 내레이터가 건전한 기억력과 건전한 성격의 소유자가 아니거나, 서술에 숨겨진 결함이 있거나, 내레이터의 사슬이 끊어진 경우)[4]
  • Mawḍuʻ - 조작된 것으로 무함마드에게 잘못 지목되었다.[5]
  • Maqlub - 해디스의 두 개의 다른 내레이션에서 서술자의 이름이 바뀌었다.

서술자 수에 따른 분류

  • 하바르이 무타와티르 - 무타와티르 하디스는 설득력 있는 힘 없이 어떤 문제에 관한 전통을 공동으로 위조하고 내레이션을 했다고 볼 수 없는, 그렇게 많은 서술자들에 의해 보고되고 있다.[6] 아민 아산 이슬라히의 의견으로는 보통 하바르이 무타와티르라고 하는 그런 모든 설화가 철저히 조사되어야 한다. 이슬라히는 이슬람의 공인된 장학금 안에서 하디스에 대한 권위자로 여겨지지 않는다. [1]
  • 하바르이 와히드(pl: akhbar-i áhad)는 어떤 지식을 낳지 못하는 역사적 서사를 의미한다. 둘 이상의 사람이 그 서사를 보고한다고 해도, 그것을 보고하는 서술자의 수가 거짓말을 위조하는 것에 대한 그들의 합의 가능성이 완전히 제거될 정도로 증가할 때를 제외하고는 확실하고 결정적인 진실은 되지 않는다.

인식 가치에 의한 분류

하디스 과학의 주요 작품 중 하나에서 알 카티브바그다디는 개인의 서사시적 가치에 따라 다음과 같은 범주의 개별 서사시를 나누었다.[6]

  • 분명히 진실하고 받아들일 수 있는 아하디스
  1. '인간의 지성(mimma tadullu al-'uqul 'ala mujabih)'이 증언한 보고서와 상식과 일치하는 내용을 담은 서술.
  2. 쿠란어 본문과 순나의 주옥같은 내러티브.
  3. 엄마가 전체적으로 받아들일 수 있는 것으로 받아온 내러티브.
  • 분명한 직물인 아하디스
  1. 이성을 상하게 하는 내러티브.
  2. 쿠란과 순나에 모순되는 내러티브.
  3. 절대적인 확신이 필요한 종교에서 가장 중요한 문제를 논하는 서술.
  4. 본질적으로, 많은 사람들에 의해 보고되었어야만 하는 문제에 대한 개별적인 서술 또한 받아들여지지 않는다.
하나피 법학자들에 따르면, 'umum-i ballwa'(본성적으로 공동체 전체의 관심을 끄는 이슈)의 쟁점에 대해 언급하고 있다. 예를 들어, 종교에서의 위치에 따른 기도의 수와 형태는 전체 세대에 의해 수신되고, 실천되고, 전달되어야 한다고 요구한다. 그러한 문제들은 소수의 개인들의 선택에 맡겨지지 않는다.) 개별적인 서술은 아무런 비중도 갖지 않는다. 그러한 문제에서 그들은 이러한 종류의 개별적인 서술보다 치야스아이즈티를 선호한다.
  • 신분이 확실하지 않은 하디스
  1. 단일 이슈에 대해 모순되는 지시를 내리고 그 점에서 최종 명령어를 결정하기 어렵게 만드는 내러티브가 세 번째 범주를 형성한다. 이러한 유형의 아하디스에 포함된 지침의 적용가능성을 결정하는 동안, 그러한 서술만이 유효한 것으로 받아들여져야 하며, 이는 코란과 순나의 텍스트 증거, 수집된 서술의 문구와 일치하고 일치한다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b Islahi, Amin Ahsan (2009) [original Urdu edition: 1989]. Mabadi Tadabbur-i-Hadith [Fundamentals of Hadith Interpretation]. Lahore: Al-Mawrid. Retrieved 27 January 2015.
  2. ^ 마흐무드 타한, 타이스르 무스탈리하데스, (라호르: 이슬람 출판사, 33.
  3. ^ 마흐무드 타한, 타이스르 무스탈리하데스, (라호르: 이슬람 출판사, N.D. 45.
  4. ^ 마흐무드 타한, 타이스르 무스탈리하데스, (라호르: N.D. 62. 이슬람 출판사
  5. ^ 마흐무드 타한, 타이스르 무스탈리하데스, (라호르: 89년, 이슬람 출판사
  6. ^ a b 알키파야 fī 'ilm al-riwayah, 알카티브 알바그다디'