갈라디아 3:28

Galatians 3:28

갈라디아인 3장 28절은 기독교 성경의 신약성서에 나오는 갈라디아인에게 보내는 서한 3장 28절이다.그것은 바울의 [1]진술 중에 널리 언급되어 있는 성경 구절이다.그것은 때때로 남녀평등과 인종차별에 대한 다양한 기독교 토론에서 인용된다.

내용

킹 제임스 성경에는 다음과 같이 적혀 있다.

유대인도 없고, 그리스인도 없고, 유대도 없고, 자유도 없고, 남자도 없고 여자도 없습니다. 당신들은 모두 그리스도 [2]예수 안에서 하나이기 때문입니다.

베레아 연구 성경에는 다음과 같이 쓰여 있다.

유대인도 그리스인도 노예도 자유인도 남자도 여자도 없습니다.여러분은 모두 그리스도 [3]예수 안에서 하나이기 때문입니다.

웨스트콧 호트, 비잔틴 다수당, 텍스트루스 리셉터스에 따르면 그리스어의 원어는 다음과 같다.[1]

ὐὐ 、 ῖῖ 、 ὐῖ 、 ὐὐ 、 ὐὐ 、 ὐὶ 、 ὐὶ 、 ὐὶ 、 ὐὶ 、 ὐὶ 、 ὶὶ ὶὶ ὶὶ ὶὶ ὶὶ ὶὶὶ ὶὶὶ ὶὶ ὶ ὶ ὶ ὶὶὶὶὶ ὶ ὶ ὶὶ ὶὶὶὶὶὶ ὶ ὶ ὶὶὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶὶ
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다른 버전의 모음은 성경 허브 갈라티안 3장 28절을 참조하십시오.

분석.

이것은 문자 그대로 "유대인도 그리스인도 없고 노예도 없고 자유도 없으며 남자도 여자도 없다. 너희는 모두 그리스도 예수 안에 하나이기 때문이다"[3]라고 번역되어 있다.그 구절이 실제로 유대인과 그리스인, 여성과 남성, 그리고 기타 등등 사이의 모든 차이를 부정하는 것을 의미하는지는 논쟁의 여지가 있다.한 가지 해석은 기존의 번역이 오해를 불러일으킨다는 것입니다.왜냐하면 이 구절은 모든 사람이 기독교인이 될 기회가 있다는 것을 의미하지만 사회적 [4][5]차이를 없애야 한다는 것은 아니기 때문입니다.또한 문자 그대로 "그리스어"로 번역된 단어가 그리스인을 지칭하는 것인지 아니면 모든 비 유대인을 지칭하는 것인지도 논란이 되고 있다; 때때로 "신사"[6]로 번역되기도 한다.

다른 성경 구절과의 연관성

통념은 이 조항이 세례 발동의 일부라는 것이다.하지만, 다른 소수의 견해가 있는데, 그 중 하나는 이 [7][8]구절을 초기 기독교의 할례 논란과 연관짓는다.신약학자 버나드 C. 라테간은 이 [7]구절의 참신함과 독특한 특성 때문에 바울 이전 시대의 기원은 있을 수 없다고 주장했다.이 구절을 창세기 1장 27절과 연관짓는 이론도 있는데, 창세기 1장 27절은 인간이 신의 [7]형상대로 창조되었다는 것이다.갈라디아 3장 28절이 성별 [7]차이를 규정하는 창세기 2장 24절을 부정한다는 주장도 있다.

갈라디아서 3장 28절과 골로시아서 3장 11절 사이에는 강한 유사성이 있습니다("여기에는 이방인, 할례자, 할례자, 할례자, 야만인, 스키타이인, 노예자, 자유자, 그러나 그리스도는 전부이며, 모든 것이 있다."와 고린도전 12장 13절 ("우리는 모두 한 성령으로부터 세례를 받아 하나의 몸을 형성하였으므로 유대인이 되든 이방을 형성하였든,마실 정령만 주어진다면')브루스 한센은 이것을 "바울라인 말뭉치에서 논쟁적으로 가장 두드러진 후렴구"라고 부른다.로마서 3장 9절과 10장 12절, 고린도서 1장 22절부터 24절, 7장 18절부터 22절과 10장 32절, 그리고 에페도서 6장 [9]8절에서도 그 영향을 볼 수 있다.

특정 문제

성평등

다음 항목도 참조하십시오.기독교의 여성 » 신학

어떤 사람들은 이 구절이 신약성서의 가계 코드와 함께 기독교에서 [10]여성의 역할에 대한 논쟁을 이해하는 데 핵심적이라고 믿는다.성서적 가부장제나 보완주의를 고수하는 일부 사람들은 이 구절이 정당성과 [11]구원의 맥락 안에서 나타난다고 주장하는 반면, 기독교 평등주의자들은 이 구절이 기독교와 세속 생활에서 남성과 여성의 동등한 역할을 지지한다고 주장한다.그 구절은 또한 퀴어 [12]신학에서도 분석되어 왔다.그 당시, 그 구절은 로마의 가부장적 [13]결혼 제도에 대한 선동적인 공격으로 여겨질 수 있었다.

노예 제도

이 구절은 기독교가 노예제도를 악으로 간주하고 그것의 종식을 원한다는 생각인 기독교 폐지론을 주장하는데 사용된다.신약학자 다리우스 얀키에비치는 이 구절을 "폐지운동의 마그나 카르타"[14]로 간주한다.폐지론자들은 이 구절이 미래의 노예제 폐지를 위한 씨앗을 뿌렸다고 주장했다. 왜냐하면 모든 신자들의 정신적 평등을 받아들이는 것은 노예제도의 상상을 불가능하게 만들었기 때문이다; 흑인 기독교인들도 이 해석을 채택했다.노예제 찬성 기독교인들은 동의하지 않고, 성경의 다른 구절에서 바울이 노예들에게 그들의 주인에게 복종하라고 명령하는 것을 지적했습니다.[15]

그 [16]구절은 반란을 일으킬 수 있다는 두려움 때문에 노예 성경에서 누락되었다.

인종 차별

1957년 마틴 루터 킹 주니어는 미국의 인종 차별에 반대하는 팜플렛에서 이 구절을 인용했다.그는 "인종 차별은 우리 모두가 그리스도 안에서 가지고 있는 [17]단결을 노골적으로 부정하는 것이다"라고 썼다.그는 또한 "나에겐 꿈이 있다" [18]연설의 마지막에 이 구절을 암시했다.

전체적으로

전체적으로 볼 때, 이 구절은 기독교에 [19]대한 평등한 해석을 뒷받침하는 것으로 인용된다.

야코버스 M에 따르면 Vorster는 신학자들에 의해 논의된 중심 질문으로, "갈라티안 3장 28절의 교회 관계에 대한 진술이 모든 인간 관계에 대한 기독교 윤리적 규범으로 번역될 수 있는가?"[20]이다.Vorster는 인간의 [20]죄에 의해 야기되는 "가부장제, 인종차별, 착취"와는 대조적으로, 이 구절이 인권과 평등의 증진을 위한 기독교적 기반을 제공할 수 있다고 주장한다.

카린 뉴텔에 따르면, "현대 통역사들은 폴의 진술을 업데이트하고 '게이도 스트레이트도', '건강하지도, 장애인도', '흑인도, 백인도'라는 세 가지 원본에 쌍을 추가했다."[오리지널] 세 쌍은 오늘날 추가 범주와 마찬가지로 1세기에도 관련이 있었을 것입니다."그녀는 그 구절이 유토피아적이고 세계적인 [18]공동체를 가리키고 있다고 주장한다.

레퍼런스

  1. ^ a b 톨미 2014, 페이지 105
  2. ^ 갈라디아 3:28 KJV
  3. ^ a b "Galatians 3:28 There is neither Jew nor Greek, slave nor free, male and female, for you are all one in Christ Jesus". biblehub.com. Retrieved 22 August 2020.
  4. ^ 톨미 2014, 페이지 106
  5. ^ 밀러 2002, 페이지 10-11
  6. ^ 스탠리 1997, 페이지 101
  7. ^ a b c d 톨미 2014, 페이지 107
  8. ^ 2003년 마틴
  9. ^ Hansen 2007, 페이지 1
  10. ^ 톨미 2014, 페이지 112~113.
  11. ^ 리더보스 1984, 페이지 149
  12. ^ 톨미 2014, 페이지 111~112.
  13. ^ 팬트 2010, 페이지 149
  14. ^ 얀키에비치 2016, 페이지 61
  15. ^ 얀키에비치 2016, 페이지 61~62.
  16. ^ Martin, Michel (9 December 2018). "Slave Bible From The 1800s Omitted Key Passages That Could Incite Rebellion". NPR.org. Retrieved 22 August 2020.
  17. ^ ""For All . . . A Non-Segregated Society," A Message for Race Relations Sunday". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Stanford University. 10 February 1957. Retrieved 22 August 2020.
  18. ^ a b Neutel, Karin (19 May 2020). "Galatians 3:28 – Neither Jew nor Greek, Slave nor Free, Male and Female". Biblical Archaeology Society. Retrieved 22 August 2020.
  19. ^ 부엘 & 호지 2004, 235페이지
  20. ^ a b Vorster 2019, 페이지 8

일반 소스