조지 헨리 루이스
George Henry Lewes |
조지 헨리 루이스 | |
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| 태어난 | 1817년 4월 18일 영국 런던 |
| 죽은 | 1878년 11월 30일( (61세) 영국 런던 |
| 휴식처 | 하이게이트 묘지 |
| 직종. | 철학자, 문학, 연극평론가 |
| 배우자 | 아그네스 저비스 (m.1844) |
| 파트너 | 조지 엘리엇 |
| 시대 | 현대 철학 |
| 지역 | 서양 철학 |
| 학교 | 실증주의 |
| 언어 | 영어 |
조지 헨리 루이스(George Henry Lewes,
1817년 4월 18일 ~ 1878년 11월 30일)는 영국의 철학자이자 문학 및 연극 비평가이다.그는 또한 아마추어 생리학자였다.미국인 페미니스트 마가렛 풀러는 르위스를 "무뚝뚝하고, 프랑스인이며, 경박한 종류의 사람"[1]이라고 불렀다.그는 다윈주의, 실증주의, 종교적 회의론에 대한 논의를 장려한 빅토리아 시대 중반의 사상 발효의 일부가 되었다.하지만, 그는 아마도 조지 엘리엇이라는 필명으로 글을 쓴 메리 앤 에반스와 비록 결혼하지는 않았지만 그들의 삶과 글이 풍요로워진 소울메이트로 공공연히 살아온 것으로 가장 잘 알려져 있다.
전기
런던에서 태어난 루이스는 2류 시인 존 리 루이스와 엘리자베스 애쉬위크의 사생아이자 희극 배우 찰스 리 루이스의 손자였다.그의 어머니는 그가 여섯 살 때 은퇴한 선장과 결혼했다.집이 자주 바뀌었다는 것은 그가 런던, 저지, 브리트니, 그리고 마침내 그리니치에 있는 찰스 버니 박사의 학교에서 교육을 받았다는 것을 의미했다.상업과 의학 경력을 잇달아 포기한 그는 배우가 되는 것을 진지하게 생각했고 1841년에서 1850년 사이에 여러 차례 무대에 섰다.마침내 그는 문학, 과학, 철학에 전념했다.
1836년에 그는 철학을 연구하기 위해 결성된 동아리에 속했고 스코틀랜드 학파의 철학에 대한 생리학적 치료법을 스케치했다.2년 후 그는 철학을 공부할 생각으로 독일로 갔다.
루이스는 영양과 생리학에 관한 연구에 착수했다; 그는 설탕이 치아에 해로운지에 대한 질문을 탐구했다.그는 살아있는 동물들, 특히 개구리들의 [2]고통을 고려하여 에테르와 클로로포름을 사용하여 반사작용과 신경계에 대한 실험을 수행했다.
그는 리 헌트와 친구가 되었고, 그를 통해 런던 문단에 입문하여 존 스튜어트 밀, 토마스 칼라일, 찰스 디킨스를 만났다.
1841년 그는 스윈펜 스티븐스 저비스의 딸 아그네스 저비스와 결혼했다.
조지 엘리엇과의 관계
루이스는 1851년 후에 조지 엘리엇으로 유명해진 작가 메리 앤 에반스를 만났고 1854년에 그들은 함께 살기로 결정했다.루이스와 아그네스 저비스는 공개 결혼에 [3]동의했고, 그들이 함께 낳은 세 아이 외에 아그네스는 리 헌트의 아들인 손튼 헌트와의 사이에서 네 명의 아이도 낳았다.르위스는 출생증명서에 거짓임을 알면서도 이들 중 한 명의 아버지로 이름을 올렸기 때문에 간통죄에 연루돼 아그네스와 이혼할 수 없었다.1854년 7월, 루이스와 에반스는 괴테에 대한 루이스의 연구와 관련된 연구를 위해 바이마르와 베를린을 함께 여행했다.독일 여행은 또한 에반스와 르위스가 결혼했다고 생각했기 때문에 신혼여행의 역할을 했다. 에반스는 자신을 메리 앤 에반스 르위스라고 부르고 르위스를 그녀의 남편이라고 불렀다.
그의 세 아들 중 오직 한 명인 찰스 루이스는 런던 카운티의 의원이 되었고, 토마스 사우스우드 스미스의 손녀이자 사회 개혁가 미란다 힐과 옥타비아 힐의 여동생인 거트루드 힐과 결혼했다.거트루드 힐은 후에 내셔널 트러스트를 공동으로 설립했다.
르위스와 문학
그 후 10년 동안 르위스는 분기별 리뷰와 다른 리뷰, 다양한 주제에 대한 기사, 종종 불완전하지만 철학 연구에 의해 계몽된 날카로운 비판적 판단을 드러냄으로써 자신을 지지했다.가장 가치 있는 것은 드라마에 나온 것들로, 이후 배우와 연기 그리고 스페인 드라마라는 제목으로 재출간되었다.젊은 시절, 그는 에드먼드 킨의 공연을 보았고, 그것은 그에게 잊지 못할 경험이었다.그는 또한 윌리엄 찰스 맥레디와 19세기 런던 무대의 다른 유명한 스타들의 공연에 대한 인상을 목격하고 썼다.그는 현대 연극 비평과 [citation needed]연기에 대한 현실적인 접근의 첫 번째 실천가로 여겨진다.
1845-46년, 르위스는 철학자들의 삶을 성취할 수 없는 것을 얻기 위한 무익한 노동으로 묘사하려는 시도인 "철학의 전기 역사"를 출판했다.1847-48년, 그는 두 개의 소설, Ranthorpe, Rose, Blanche, Violet을 출판했는데, 이 소설들은 줄거리, 구성, 그리고 성격 묘사에 있어 상당한 기술을 보여주었지만 문학에서 영구적인 위치를 차지하지는 못했다.로베스피에르(1849년)를 재건하려는 기발한 시도도 마찬가지다.1850년에 그는 Thornton Leigh Hunt와 함께 The Leader의 창립에 참여했고, 그 중 그는 문학 편집자였습니다.1853년에 그는 콩트의 과학 철학이라는 제목으로 그 잡지에 실렸던 일련의 논문을 다시 출판했다.
산문 문학에서 르위스의 작품의 정점은 아마도 그의 작품 중 가장 잘 알려진 괴테의 삶이다.르위스의 다재다능함과 과학적 취향과 문학적 취향의 결합은 그가 독일 시인의 광범위한 활동을 감상하는 데 매우 적합했다.이 작품은 비판의 대담성과 일부 견해(예: 파우스트의 두 번째와 첫 번째 부분의 관계에 대한)의 인기 없음에도 불구하고 독일 자체에서 잘 알려지게 되었다.
과학
약 1853년 루이스의 글에서 그가 과학적이고 특히 생물학적인 일에 몰두하고 있었음을 알 수 있다.그는 기술 교육을 받지 않았음에도 불구하고 항상 그의 글에서 뚜렷한 과학적 성향을 보였다.통용되는 과학적 진실에 대한 일반적인 설명보다, 통용되는 아이디어에 대한 훌륭한 비판을 포함하고 있으며, 개인의 연구와 개인의 성찰의 결과를 구체화한다.그는 몇 가지 제안을 했고, 그 중 일부는 생리학자들에 의해 받아들여졌고, 그 중 가장 가치 있는 것은 현재 신경의 기능적 무관심의 교리로 알려져 있다 – 시각, 청각 및 다른 신경의 특정한 에너지로 알려진 것은 단지 차이 때문에 그들의 행동 방식의 차이일 뿐이다.접속되어 있는 페리페럴 구조 또는 센스 스위칭.이 아이디어는 이후 분트에 [4]의해 독립적으로 제안되었다.
철학
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| 종교 비판 |
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1865년 포트나이트리뷰가 발행되기 시작했을 때, 루이스는 편집장이 되었지만 존 몰리에 의해 그가 승계되었을 때, 그는 2년도 안 되는 기간 동안 그 자리를 유지했습니다.
이것은 보다 엄밀한 과학적 작업으로부터 철학적인 작업으로의 전환을 나타낸다.루이스는 어린 시절부터 철학에 관심이 있었다; 그의 초기 에세이 중 하나는 헤겔의 미학에 대한 감상적인 설명이었다.오귀스트 콩트와 존 스튜어트 밀의 논리체계의 실증주의의 영향으로 그는 형이상학의 가능성에 대한 모든 믿음을 버리고 그의 철학사에 이 포기를 기록했습니다.그러나 그는 언제나 콩트의 가르침에 무조건 동의하지는 않았고, 더 넓은 독서와 성찰로 그의 마음은 긍정주의적 입장에서 더 멀어졌다.그의 철학사 제3판의 서문에서 그는 이 방향의 변화를 공언했고, 이 움직임은 그 작품의 후속 판에서 더욱 뚜렷하게 눈에 띈다.
그의 지적 진보의 결과는 삶과 마음의 문제들이다.그의 갑작스러운 죽음은 작품의 완성도를 높였지만 생물학적, 심리적, 형이상학적 문제에 대한 저자의 성숙된 개념을 판단할 수 있을 만큼 완성도가 높다.
The Foundations of a Cred의 첫 번째 두 권은 루이스의 기초를 놓았습니다. 형이상학과 과학 사이의 화해입니다.그는 여전히 실속 없는 사물의 궁극적인 본질에 대한 모든 조사를 선언할 만큼 충분히 긍정적이었다. 즉, 물질, 형태, 정신이 그 자체로 "산술"이라는 무균 영역에 속하는 헛된 질문이다.그러나 철학적인 질문은 과학적 방법을 통해 정확한 해답을 얻을 수 있다.따라서 주체와 사물의 관계는 우리의 경험 범위 내에 있기 때문에 철학적인 연구에는 적절한 문제이다.
주체와 물체의 관계에 대한 그의 설명은 살아있는 유기체에 정신과 육체가 공존하는 과학적 진실과 사물에 대한 모든 지식은 아는 주체를 내포한다는 철학적 진실을 혼동했다.Shadworth Hodgson의 말에서, 그는 정신 형태의 기원을 그들의 본질과 혼동했다.따라서 그는 정신과 물질이 인지적 행동의 주체와 대상으로서의 관계를 고려하지 않고 단순히 우리의 경험의 주어진 사실(또는 가능한 사실)로서 심리적인 과정과 육체적인 과정 사이의 병렬성에 주의를 기울임으로써 동일한 존재의 두 가지 측면이라는 일원론적 교리에 도달했다.
그가 이 두 가지를 하나의 존재의 단계로 규정하는 것은 철학의 관점뿐만 아니라 과학의 관점에서도 비판의 여지가 있다."감각", "감각"과 같은 생각들을 다루면서, 그는 항상 자신이 신체적인 현상에 대해 말하는 것인지 아니면 심리적인 현상에 대해 말하는 것인지를 명확히 하지 않는다.이 두 권에서 논의된 다른 철학적인 질문들 중에서 인과관계의 본질은 아마도 가장 신선하고 암시적으로 다루어진 것일 것이다.
세 번째 권인 정신의 물리적 기초는 유기적인 활동 전반에 대한 작가의 관점을 더욱 발전시킨다.그는 유기적 과정과 무기적 과정 사이의 근본적인 구별과 순수 기계적인 원리로 전자를 설명하는 것은 불가능하다고 주장한다.신경계의 모든 부분은 같은 기본 특성인 감수성을 가지고 있다.따라서 감성은 뇌와 마찬가지로 척수의 낮은 중심부에 속하며, 이전의 보다 기초적인 형태는 정신 생활의 잠재의식 영역에 기여하는 반면, 우리의 의식적인 정신 생활을 구성하는 신경계의 높은 기능은 신경 물질의 이 근본적인 특성의 더 복잡한 수정입니다..
신경 유기체는 전체적으로 작용하며, 특정한 정신 작용은 뇌의 특정 영역을 참조할 수 없으며, 신경 세포에서 다른 신경 세포로 가는 고립된 경로에 의한 신경 활동 가설은 완전히 환상적이다.신경 작용과 지각의 영역 사이의 완전한 일치, 이것들은 단지 하나의 다른 측면일 뿐이라고 주장함으로써, 그는 느낌이나 의식이 단지 신체적인 사슬에 필수적인 신경 작용의 부수적인 부수적인 요소일 뿐이라고 확언하는 동물과 인간의 자동성의 원칙을 공격할 수 있었다.이벤트입니다.
루이스의 심리학에 대한 견해는 문제의 이전 책에서 부분적으로 설명되었으며, 마지막 두 개의 시리즈(3번째 시리즈)에서 더 완벽하게 드러났습니다.그는 많은 통찰력을 가지고 심리학의 방법을 논의했다.콤테와 그의 추종자들을 상대로 그는 심리 연구에서 자기성찰의 장소를 주장했다.이 주관적인 방법뿐만 아니라, 객관적인 방법, 신경 조건과 사회 이력 데이터에 대한 참조가 있어야 한다.생물학은 감정과 사고와 같은 정신 기능을 설명하는데 도움을 줄 것이고, 다른 인종과 인간 발달 단계에서 정신 능력의 차이를 이해하는 데 도움을 주지 않을 것이다.이러한 차이의 유기적 조건은 아마도 영원히 감지되지 않을 것이고, 따라서 그것들은 사회적 환경의 산물로 설명될 수 밖에 없다.사회와 역사적 조건에 대한 정신 현상의 관계는 아마도 르위스의 심리학에 대한 가장 중요한 공헌일 것이다.
그는 또한 정신 현상의 복잡성을 강조했다.모든 정신 상태는 서로 다른 비율의 세 가지 요소, 즉 분별력 있는 애정, 논리적 그룹화, 운동 충동으로 이루어진 것으로 간주됩니다.그러나 르위스의 심리학 연구는 발견보다는 방법에 있다.그의 생물학적 경험은 그가 마음을 가장 높은 과정이 하층으로부터 진화한 복잡한 일체체로 볼 수 있도록 준비시켰다.그러므로 생각의 작용, 즉 "표현의 논리"는 감각과 본능의 기초 작용 또는 "감정의 논리"의 보다 복잡한 형태이다.
문제의 마지막 권에서는 이 입장을 설명하고 있습니다.그것은 심리학적 사실의 귀중한 보고이며, 그 중 많은 것들이 정신생활의 불분명한 영역과 비정상적인 경험에서 도출되었다.어떤 완전한 지식 체계를 제공하는 것이 아니라 제안하고 마음을 자극하는 것은 르위스의 철학에 대한 봉사라고 할 수 있다.그의 지성의 뛰어난 신속성과 다재다능함은 철학과 심리학의 주제를 상상하는 그의 방식이 신선하고 만족스러운 정교함과 체계적인 협조가 부족하다는 것을 단번에 설명해 주는 것으로 보인다.
죽음.
루이스는 1878년 11월 30일 사망했으며, 조지 엘리엇의 무덤 바로 뒤에 있는 하이게이트 묘지 동쪽에 묻혔다.
출판물
- 철학의 전기사 (1846년).아다만트 미디어 2002: ISBN0-543-96985-1
- 스페인 드라마 (1846년)
- Ranthorpe(1847).아다만트 미디어 2005: ISBN 1-4021-7564-7
- 로즈, 블랑쉬, 바이올렛(1848)
- 로베스피에르 (1849년)
- 콩트의 과학 철학(1853년).아다만트 미디어 2000: ISBN 1-4021-9950-3
- 괴테의 삶(1855년).아다만트 미디어 2000: ISBN 0-543-93077-7
- 해안 연구(1858)
- 일상생활의 생리학(1859)
- 동물생활에 관한 연구(1862)
- 아리스토텔레스, 과학사 (1864)의 한 장.아다만트 미디어 2001: ISBN 0-543-81753-9
- 배우와 연기(1875)
- 삶과 마음의 문제 (5권)
- 첫 번째 시리즈: '신조의 기초', 1권(1875).케신저출판 2004: ISBN 1-4179-255-8
- 첫 번째 시리즈: 크리드 제2권 (1875년)미시간 대학교 도서관: ISBN 1-4255-5578-0
- 두 번째 시리즈: 물리적인 사고방식(1877)
- 제3시리즈 제1권: 심리학 연구: 오브젝트, 범위 및 방법(1879)
- 제3시리즈, 제2권(1879)
- 새 분기(런던, 1879년 10월)
- J. W. Cross, 그녀의 편지와 저널에서의 조지 엘리엇의 인생과 관련된 것 (3권, 뉴욕, 1885년
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ Brooks, David (2015). The Road to Character. New York, New York: Random House. p. 165. ISBN 978-0-8129-8341-8.
- ^ Smith, R. E. (July 1960). "George Henry Lewes and His "Physiology of Common Life", 1859". Proceedings of the Royal Society of Medicine. 53 (7): 569–574. doi:10.1177/003591576005300722. ISSN 0035-9157. PMC 1870107. PMID 13832134.
- ^ Cross 1965, '편지와 일기에 관련된 조지 엘리엇의 삶', AMS Press Inc., NY, 페이지 169.
- ^ 생리학 심리학, 2판, 321페이지
레퍼런스
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외부 링크
