이슬람 사회의 미신

Superstitions in Muslim societies

미신은 초자연적 인과관계에 대한 지나치게 믿을만한 믿음입니다: 점성술, 징조, 마법, 그리고 원시 마법과 같은 둘을 연결하는 어떤 물리적인 과정 없이 한 사건이 다른 사건의 원인이라는 믿음 말입니다.[1]라시드 샤즈에 따르면, 이슬람 세계 전체가 이슬람 이전의 미신으로 스며들어 있는데, 그는 이 미신을 "거짓 희망에 매달리고" 심지어 회피한다고 합니다.[2][unreliable source?]

Travis Zadeh에 따르면, 다양한 지리적 그리고 역사적 맥락에서 다양한 엘리트 이슬람 종교 파벌들이 미신으로 추정되는 믿음들과 실천들을 경쟁하고 조사하는 동안, 여전히, 꾸란의 매력들, 진에 대한 믿음,그리고 예언자들과 성인들의 무덤을 방문하는 것은 이슬람교의 구원의 관점에서 일반적인 종교인들의 기준을 역사적으로 보유해왔습니다.[3]자데는 진과 다른 이슬람교의 오컬트 문화에 대한 믿음이 코란과 초기 이슬람 우주론의 문화에 뿌리를 두고 있다고 말합니다.신사참배와 성스러운 기적의 수용과 장려는 이슬람 역사에서 이슬람 종교적 권위와 경건의 구조와 밀접한 관련이 있습니다.보호와 치료 목적을 위한 코란 배치의 기원은 이슬람 신앙의 초기 역사로 거슬러 올라갈 수 있습니다.[3]마이클 무하마드 나이트에 따르면, 한 공동체의 신성하게 드러나거나 경험적으로 관찰된 지식은 다른 공동체에 대한 미신에 불과할 것입니다.나이트 씨는 합리주의와 과학과의 양립 가능성을 보여주는 것에 관심이 있는 대부분의 종교학자들이 자신들의 종교를 마법과 분리하려고 시도하는 동시에, 대부분의 친과학 무신론자들은 종교와 마법 사이의 어떤 차별화 시도도 기껏해야 미약할 수 있다고 믿고 있다고 말합니다.[4]나이트 씨는 이슬람 사회에서 미신에 대한 연구는 이슬람 부흥주의 프로젝트에 대해 어렵고 중요한 의문을 제기하며, 종파적 범주들 사이와 그들 내부의 해체뿐만 아니라 이슬람교의 종교로서의 역사적 안정성, 일관성, 특수성에도 도전한다고 말합니다.[5][need quotation to verify]

11세기, 쿠픽 문자로 된 육각 솔로몬 도장의 파티미드 부적, 메트로폴리탄 미술관[6]

문맥, 배경 및 이력

Ali Rahnema에 따르면, 미신적인 생각들이 기원후 16세기까지 기독교인들과 무슬림들 사이에서 똑같이 흔했을 수 있지만, 이슬람 세계와 비교하여, 유럽의 개혁 운동 이후에 기독교인들 사이의 보급률과 강도는 극적으로 감소했습니다.[7]

질병이나 다른 위기에 직면한 이슬람교도들은 다양한 종교적 대상과 의식에서 힘과 안심을 찾았습니다.[8]트래비스 자데에 따르면, 코란을 부적과 부적에 부적으로 사용했음에도 불구하고, 무덤 방문은 특정 정통파에서 많은 비난을 불러일으켰다고 합니다.아직도 이슬람 세계의 도심에서는 근대 이전의 활발한 신사참배 문화가 너무 흔했습니다.이슬람 종교 공연의 정통적 영역과 대중적 영역 모두 신성한 물질을 통해 파생된 바라카(신의 축복 또는 카리스마)의 힘을 기반으로 합니다.그래서 매력과 부적에서부터 그릇과 옷에 새겨진 비문에 이르기까지 꾸란의 신비로움에 대한 다양한 표현이 성스러운 언어와 신성한 글에 대한 고대의 태도와 융합되어 있습니다.[9][10]

Christiane Gruber에 따르면, 이슬람 전통은 물을 치유하는 특성을 가지고 있다고 간주하고, 그것을 청결과 경건함과 연관시킵니다.[8]코란은 물이 "모든 생물"의 근원이라고 말합니다.[8]7세기부터 무슬림 순례자들은 잠잠 우물의 물이 치유된다고 믿고 이를 청소 의식과 기도에 사용해 왔습니다.[8]11세기부터 19세기 경까지 이슬람 문화는 가뭄, 기근, 홍수 그리고 심지어 전염병을 물리치기 위한 희망으로 마법 그릇, 치유 목걸이 그리고 부적, 부적, 그리고 두루마리와 같은 다른 물건들을 사용했습니다."이름의 정원"으로 알려진 반(反)역병주의자들, 코란 족자와 부적들은 목에 착용하거나 몸에 부착되어 있었는데, 이는 물체와의 신체적 접촉이 아랍어로 바라카라고 알려진, 닫힌 축복 또는 생명력을 풀어줄 것이라고 믿었기 때문입니다.[8]자데에 따르면, 마법의 다양한 표현에 있어서도 마찬가지이며, 이것은 역사적으로 어떻게 합법과 불법의 경계가 정의되고 협상되어 왔는지에 대해 많은 것을 설명해 줍니다.현대에 와서 무슬림 사회는 다양한 신비주의 담론에 직면하여, 마법과 마법에 걸린 사람들의 영역은 이슬람의 경건함, 헌신, 그리고 배움의 표현에서 상당한 재구성을 겪었습니다.[9]자데 씨는 이슬람 개혁주의 뿐만 아니라 유럽 식민주의와 계몽주의 이후의 사상에 기반을 둔 이슬람 세계의 근대화 과정은 많은 역사적, 전통적 관행들을 경쟁적으로 재구성해 왔으며, 종종 무지하고 미신적인 것으로 간주했다고 자데 씨는 말합니다.예를 들어, 이것은 구마, 신사참배, 그리고 부적의 준비와 같은 활동들을 향한 다양한 무슬림 학자들에 의해 전파된 비평 또는 교정적 조언 문헌에서 관찰될 수 있지만, 그러한 담론들의 대부분은 고전적인 이슬람적 표현에 뿌리를 두고 있습니다.그들은 현대 이슬람 개혁의 맥락에서 매우 다른 표현을 취합니다.규범성의 경쟁적 관점에서 마법, 경이, 기적은 궁극적으로 세상을 이해할 뿐만 아니라 세상을 형성하기 위해 고안된 규범적 범주의 역할을 합니다.[9]

나자르(부엉이)와 타 ʿ우 ī드

주요 기사:Ta'wiz and Nazar (부제)
청동 주조 부적 펜던트, ca. 10세기, 니샤푸르, 이란.사자자리와 전갈자리의 별자리는 세 개의 솔로모닉 물개 아래에 특징이 있으며 아랍 문자로 "신 외에는 신이 없다"라는 표현과 비슷한 유사한 글씨로 둘러싸여 있습니다.[11]메트로폴리탄 미술관

타 ʿ위즈 또는 타 ʿ우 ī드(아랍어: تعويذ)는 보통 코란의 구절이나 다른 이슬람 기도문과 마법과 관련된 상징을 포함하는 부적 또는 로켓입니다.타위즈는 몇몇 이슬람교도들이 악으로부터 그들을 보호하기 위해 착용합니다.[12][13]

나자르라고 불리는 부적은 이슬람 문화를 포함한 여러 문화권에서 공유되는 미신인 사악한 눈으로부터 보호하기 위한 것입니다.[citation needed]

오컬트주의

주요 기사:이슬람과 마법

울룸 알-하리바() 또는 울룸 알-하피야()는 이슬람교에서 오컬트교를 일컫는 말입니다.[14]이슬람의 오컬트교는 부적과 꿈 해석과 같은 다양한 관습을 포함합니다.[15]시미야는 수피오컬트 전통 안에서 흔히 발견되는 교리로, "우월한 본성과 열등한 본성을 연결한다."라는 개념으로 추론될 수 있으며, 대체로 요르시라고 설명됩니다.[16]

수피즘

참고 항목:수피스 박해

Owen Davies Sufis에 따르면, Sufis는 개혁주의자들 양쪽의 반대파로부터 일부 인식된 미신 관행으로 인해 정통파와 모더니즘파로부터 끝을 받고 있었을 뿐만 아니라, 그들의 다양한 신념 체계로 인해 Sufis 또한 박해를 받았을 뿐만 아니라.[17][page needed]J.D.에 의하면.킬라는 우상 파괴와 우상 파괴, 수피의 노래와 춤 그리고 문화 축제를 금지하는 것과 같은 것을 우상 파괴로 간주하면서 우상 파괴와 함께 수피의 정체성을 지우려는 시도들의 극단적인 사례들이 다수의 극단적인 사례들이 있습니다.예를 들어, 비이슬람적인 미신을 반증하기 위해, 사람들이 세상이 끝날 때까지 문이 열리지 않아야 한다고 믿었기 때문에, Sidi Yahya Mosque의 신성한 문은 강제로 파괴되었습니다.[18]

데블스, 굴, 진

주요 기사:샤이탄 구울 진

아랍 민속에서 굴은 묘지와 다른 사람이 살지 않는 장소에 산다고 합니다.수컷 구울은 굴이라고 부르고 암컷은 굴라라고 부릅니다.[19]Munkar와 Nakir와 같은 보이지 않는 초자연적인 천사들이 이슬람 종말론의 무덤을 방문하는 것에 대한 믿음을 분석하는 동안, John MacDonald는 그러한 생각의 기원은 그 당시의 민속 또는 미신일 가능성이 높다고 말합니다.[20]이슬람교가 아라비아 밖으로 퍼져 나갈 때, 진에 대한 믿음은 이란, 아프리카, 터키 그리고 인도의 신들과 신들에 대한 현지 믿음과 동화되었습니다.[21]

다른 종교의 많은 영혼이나 악마들과 달리, 진은 육체적인 존재라고 생각되기 때문에, 이슬람교도들은 뜨거운 물을 던지거나 소변을 보기 전에 대스투르를 발화하는 것과 같은 미신적인 관습을 고수하며, 인간에게 불쾌감을 느끼지 않도록 진에게 그곳을 떠나라고 경고합니다.[22]

그들의 신체적 존재 때문에, 이슬람 학자들은 진과 인간 사이의 결혼에 대한 법적인 문제들에 대해 토론했고, 초자연적인 생명체들과 인간 사이의 성적 결합에 대한 광범위한 믿음으로 이끌었습니다.샤야 ṭī(악마)는 유대-기독교 악마에서 파생된 초자연적인 생물의 또 다른 유형입니다.코란에 따르면, 그들은 천국을 자주 공격하지만, 유성을 던지는 천사들에 의해 경계를 받기 때문에, 어떤 이슬람교도들은 별똥별이 샤이탄에게 던져졌다고 믿으며 샤이아틴을 저주합니다.[23]

엑소시즘

주요 기사: 이슬람의 영혼 소유와 엑소시즘

이슬람에서 엑소시즘은 ʿ자 ʿ림이라고 불립니다.반면 루크야(아랍어: رقية)는 신의 이름을 불러내어 진과 악마를 소환하고, 그들에게 그들의 장난을 버리고 진의 소유, 마법(sihr) 또는 사악한 눈으로 인한 피해를 복구하도록 명령하는 것으로 생각됩니다.오늘날 엑소시즘은 현대 이슬람 대체 의학의 더 넓은 영역의 일부입니다.[26]

모로코에는 엑소시즘 의식을 포함한 많은 소유 전통이 있습니다.[27]

마술

참고 항목:마법(초자연적)

이슬람교는 신이 주신 선물이나 좋은 마법과 흑마법을 구분합니다.그러므로 좋은 초자연적인 힘은 신이 주신 특별한 선물인 반면, 흑마술은 진과 샤야틴의 도움을 통해 이루어집니다.꾸란 서사에서 술레이만(솔로몬)은 동물과 대화하고 진을 지휘할 수 있는 힘을 가졌고, 오직 하나님의 허락을 받아야만 주어지는 이 نعمة(즉, 선물, 특권, 호의, 현상금)에 대해 하나님께 감사드립니다.

카라마트

주요 기사 : Karamat

이슬람에서 기적은 명백한 역할을 덜 합니다.[29]코란은 예언자 무함마드의 주요 기적으로 여겨지지만, 코란에는 유아기에 예수가 말하는 것과 같은 기적이 언급되어 있습니다.[29]수니파 이슬람에서 카라마트는[30] 이슬람교 성인들에 의해 행해지는 초자연적인 경이로움을 나타냅니다.이슬람 종교 과학의 기술 어휘에서, 단수 형태의 카라마는 신이 자유롭게 부여한 호의 또는 영적인 선물인 카리스마와 유사한 감각을 가지고 있습니다.[31]이슬람교 성인들의 공으로 여겨지는 경이로움에는 초자연적인 신체적 행동, 미래에 대한 예측, 그리고 "마음의 비밀에 대한 해석"이 포함되어 있습니다.[31]평범한 인간도 성도가 될 수 있고 신이 부여한 초자연적인 힘이 있다는 믿음이 널리 퍼져 있습니다.[failed verification]그런 성도들이 선교활동(다와)에 큰 역할을 했습니다.[29]

아시아

이란

이슬람교를 받아들인 최초의 광물, 과일, 산과 바다, 예언자 모하메드와 시아파 이맘 알리 벨라야트는 가지, 금, 민물 바다, 산문 등을 포함한다고 일부 전문가들은 주장합니다.[32][33]모하마드 바케르 마즐레시는 예언자의 말을 인용해 페르시아 멜론이 벨라야트를 받아들이지 않았다고 하는데,[34] 아바스 대제가 죽은 뒤에는 탈리스만을 피하기 전에 그의 매장지를 지정하지 않았다고 합니다.[35]개들은 나지스라고 불립니다.[36]

자연현상

Transit of Phobos from Mars, as seen by the Mars Opportunity rover (10 March 2004)
시지기(syzygy) 즉, 중간 물체가 두 물체 사이를 가로지르며 한 줄로 들어오는 모든 세 물체는 두 끝점 물체에 대해 부분적으로 또는 완전히 보이지 않게 할 수 있습니다. 즉, 어떤 세 물체가 한 줄로 올 때마다 우주의 어떤 곳이나 다른 곳에서 매 순간 일식이 계속 발생합니다.

일식, 월식, 지진, 천둥, 번개가 현대 과학적 설명에 따르면 단지 자연 현상일 뿐이고 이슬람교는 인간 생활의 다른 우연들과 같은 비이성적인 연결을 너무 많이 피하지만,[citation needed] 여전히 몇몇 이슬람교도 개인들과 공동체들은 특정한 자연적인 물체들과 사건들을 골라내는 것으로 보여집니다.신의 계시와 특별한 계시 기도(salat al-Ayat)는 일식과 월식, 지진, 천둥, 번개와 같은 경우에 관측됩니다.[37][38][23]

방글라데시

Ummy Salma Munni et al. 2017 방글라데시 당뇨병 임산부들의 음식 섭취와 관련된 기존의 신념과 실천을 이해하기 위한 연구 결과, 43%의 산모들이 기도의 부름 기간 동안 음식을 섭취해서는 안 된다고 믿었고, 91%의 산모들이 이를 실천한 것입니다.[39]일식 시간에 대한 비슷한 신념에 대해서는 (80%) 훨씬 더 높은 신념을 가지고 있었고, 90%가 그것을 실천했습니다.특정 물고기의 비율은 다양한데, 조사 대상의 44~58%는 어린이, 태아 기형, 질병의 증가로 인해 일부 물고기를 피해야 한다고 믿었고, 93%는 실제로 이를 실천했습니다.28%는 오리고기에 대해 부정적인 믿음을 가지고 있었고, 78%는 파인애플, 8%는 코코넛에 대해 부정적인 믿음을 가지고 있었습니다.실습 비율은 각각 82%, 99%, 50%였습니다.정신적, 신체적으로 비정상적인 어린이들, 다양한 종류의 어린이 질병 그리고 낙태의 위협은 그 음식들에 대한 잘못된 믿음의 원인들 중 하나였습니다.[39]

Ummy Salma Munni et al. 의 연구는 특히 개발도상국에서 당뇨병을 가진 임신한 어머니들은 미신과 비이성적인 믿음을 수반하는 관행으로 인해 특히 식이 불균형을 겪을 가능성이 있음을 시사합니다.[39]

인도 파키스탄

자세한 정보:인도의 미신 파키스탄의 미신

인도와 파키스탄의 이슬람교도들 사이에는 기도, 희생, 또는 금기의 준수와 같은 초자연적이고 의식적인 것에 기인하는 많은 행위와 사건들이 뒤따르면서 마법적인 사고가 만연합니다.신앙 치유자와 흑인 마술사에 대한 동경은 시골 지역의 부유한 지주에서부터 하이데라바드 데칸, 방갈로르, 라호르, 카라치의 도시 계급에 이르기까지 사회 전반에 걸쳐 있습니다.[40][41][42][irrelevant citation]인도와 파키스탄에서는 정신 질환과 심리 문제를 종종 샤이탄(우르두어: شيطان어, 힌디어: शैतान어), 사악한 진(우르두어: جن어, 힌디어: जिन어) 또는 사람의 몸과 마음을 장악한 악마와의 만남으로 간주합니다.사람들, 특히 어린이들과 어린 소녀들은 사악한 눈을 막기 위해 타 ʿ위즈 (부제) (우르두어: تعویز어, 힌디어: तावीज़)를 입습니다.주문, 주문 그리고 저주는 또한 구울이나 추렐 (우르두어: چڑیل어, 힌디어: चुड़ैल)을 사람을 괴롭힐 수 있습니다.

이슬람교의 신성한 사람들(이맘스, 마울비스, 수피스, 물라, 파키르)은 귀신에 홀렸다고 여겨지는 사람들에게[according to whom?] 굿을 합니다.집들, 집들, 건물들 그리고 땅들은 이슬람교의 기도에 대한 부름인 꾸란과 아드한(우르두어: أَذَان)을 메진이 암송함으로써 물라나 이맘들에 의해 축복되고 축성됩니다.인도와 파키스탄에서 인기있는 미신들 중 일부는 길을 건너는 검은 고양이들이 불운을 가져올 것이라는 것을 포함했습니다. 까마귀의 까악까악 소리는 손님들의 깜짝 도착을 알립니다.[43][irrelevant citation][44] 해산물이 들어간 유제품을 섭취하는 것은 피부병을 일으킬 것입니다. 손바닥이 가렵다는 것은 금전적인 이득을 예언한다는 것을 의미하고, 어두워진 후 나무 밑에서 휴식하는 것은 악마의 위험을 수반합니다.세션, 왼쪽 눈의 경련은 좋지 않은 것이고, 재채기는 다른 사람의 생각에 있기 때문에 일어날 수 있습니다.[45][irrelevant citation]

이슬람교의 대응

유연한 모더니즘 담론

Daniel W. Brown에 따르면, 무함마드의 예언적 자격을 확립하기 위한 목적으로 형성된 무함마드의 예언의 기적적인 증거들을 묘사하기 위해 독실한 문학의 전체 장르가 존재한다고 합니다. 이븐 이샤크와 같은 많은 전통적인 학자들은 예언자의 명령에 따라 야자수가 지나갈 때 한숨을 쉬는 것과 같은 다양한 기적들을 예언자의 명령에 따라 날짜의 무리 j로 묘사했습니다.나무를 박차고, 달이 가운데로 갈라지고, 예언자가 군중에게 먹이를 주는 아주 적은 양의 음식이 나옵니다.[46]브라운은 기적에 대한 묘사는 체계적으로 삭제되고, 따라서 예언자에 대한 위생적인 설명으로 성장한 현대 관객들은 무함마드의 초기 전기에 나오는 기적의 만연함에 놀라고 있다고 말합니다.[46]브라운에 따르면, 많은 현대 이슬람교도들과 비이슬람교도들은 아마 무함마드가 어떤 기적도 행하지 않았을 것이고, 그러한 기적을 미신의 유물로 간주했을 것이라는 데 동의할 수도 있습니다. 그래서 코란 자체가 무함마드가 어떤 기적도 행하지 않았다는 것을 암시하기 때문에, 많은 현대 이슬람교도들은 기적에 대한 설명이 사라지기를 바랄 수도 있습니다.[46]

알-아프가니의 모더니즘적 해석에 영향을 받은 이집트의 무프티인 무함마드 압두는 그의 타프시르 알 마나르에서 서기 1899년 이후의 그의 ijtihad로 그 당시의 현대 이슬람 사상을 재검토했고, 코란이 논리와 과학에 모순적이고 비이성적으로 보이는 곳이라면, 그것은 아랍의 세계에 대한 비전을 반영하는 것으로 이해되어야 한다고 표현했습니다.7세기 지적 수준의 아랍인들이 쓴 것처럼; 마법과 사악한 눈과 같은 미신을 언급하는 모든 구절들은 당시 아랍인들의 믿음에 대한 표현으로 설명됩니다; 그리고 코란의 기적적인 사건들과 행동들은 은유나 우화로 이성적으로 설명됩니다.[47]

자파르 네쿠남, 파테메 사다트, 그리고 무사비 하라미는 그들의 연구 논문에서 유성을 가진 악마를 던지는 돌의 15장 16-18절, 37장 6-10절, 72장 8-9절, 67장 5절에서 다루어진 코란 개념에 대한 해석의 진실성에 대해 논의합니다.[48]자파르 네쿠남 외 연구진(Jafar Nekoonam et al, 2016)에 따르면, 수세기에 걸쳐 이슬람교도들은 운석으로 악마를 던짐으로써 꾸란이 무엇을 의미하는지에 대한 다양한 해석을 제시했습니다.전근대에는 이 코란 표현의 의미가 분명하다고 여겨져 메칸의 불신자들은 예언자가 진으로부터 계시를 받았다고 비난했습니다.자파르 네쿠남 등에 따르면 코란은 그들의 주장에 대해 하늘이 유성으로 보호되기 때문에 진은 천상의 담론에 접근할 수 없다고 답했다고 합니다.[48]그러나 현대에 와서 과학계에서는 운석과 악마 사이의 어떤 관계도 부인해 왔습니다. 운석은 우주 곳곳에 흩어져 있다가 지구 대기권에 들어간 후 불에 타버립니다.코란의 해석자들이 문제의 구절들을 이해하는 방식은 현대 과학의 발전에 따라 바뀌었습니다.[48]

자파르 네쿠남 등에 따르면, 일부 논객들은 인간이 이해할 수 없을 정도로 추정되는 비물질적인 세계와 관련하여 악마를 던지는 돌의 개념을 고려했다고 합니다. 따라서 그들은 그것에 대한 해석을 자제할 것입니다.그러나 자파르 네쿠남 등에 따르면, 그러한 태도는 이해할 수 없는 생각을 언급하는 것이 예언자 시대의 메칸 불신자들의 비난에 대한 대응으로 어떻게 작용했는지 설명하지 못합니다.다른 해석가들은 운석이 실제로 천사들의 거처에서 진을 쫓아내는 것이 가능하다고 말하지만, 천사들은 물질적인 하늘에서 살 물질적인 존재가 아니기 때문에 이 이론 또한 받아들일 수 없을 것입니다.일부 다른 학자들은 이 구절들에 대해 비문학적 해석을 제시했습니다.그들은 이 코란 구절들이 물질적인 운석이나 하늘을 의미하는 것이 아니라, 단지 진이 하나님의 보좌에 들어가는 것이 허락되지 않았다는 사실을 의미한다고 생각했습니다.[48]자파르 네쿠남 외 연구진은 이러한 해석은 이슬람의 첫 14세기 동안 코란의 구절들이 오해를 받았음을 의미하며, 코란이 모든 인류를 위한 지침서라는 사실과 일치하지 않을 것이라고 말합니다.[48]자파르 네쿠남 등은 이 분석을 토대로 코란이 예언자가 악마로부터 계시를 받았다는 메카 신자들의 비난을 거부하기 위해 원래 청중들에게 익숙한 유성으로 악마를 던지는 돌 던지기 개념을 사용한다고 말하는 것이 올바른 해석일 것이라고 결론짓습니다.코란을 그 친숙한 생각의 형태로 사실의 상태로 해석하는 것은 악마가 천사들의 영적 세계로 올라가 천상의 안내를 받을 수 없게 되어 있다는 것입니다.따라서 이 이론에서 그러한 해석은 지난 14세기 동안 무슬림들이 이해한 것인 문제의 구절들의 문자적 의미와 비과학적인 주장에서 비롯된 코란의 순수성을 모두 보존할 수 있습니다.[48]

참고 항목

참고문헌

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서지학

대중문화에서

  • 무자파르, 아이샤.아부의 진씨네.Amazon Digital Services LLC - KDP Print US, 2018.