훌륭한 학습

Great Learning
훌륭한 학습
번체 중국어
간체자 중국어
하뉴핀인닥수

대학(大學)은 유교에서 공자의 제자 증자(eng子)[1]가 쓴 4권 중서(四書)'다.위대한 학문은 오경 중 하나인 의궤의 한 장에서 나왔다.증자에 의해 쓰여진 공자의 가르침에 대한 짧은 본문과 [2]증자에 의해 쓰여진 것으로 추정되는 10개의 주석 장으로 구성되어 있다.이 책의 이상은 공자의 것이지만, 이 책은 공자가 죽은 후에 증자에 의해 쓰여졌다.

사서는 송나라성리학자 주희가 유학의 기초 입문서로 선정한 책이다.중국의 국가 공무원 시험은 그의 선례를 따르게 되었다.

글쓰기 및 영향

초기 철학자들의 사상을 접목시킨 공자는 오경 중 두 권인 의전, 춘추전 을 편찬하거나 편집했다.공자의 제자 증자는 대학의 서론과 설명을 썼다.Zengzi는 기원전 505년부터 436년까지 살았다.공자는 3000명의 제자를 가르쳤고, 그 중 72명은 육예에 통달했다.그의 학생들이 얼마나 많은 글을 쓰고 [citation needed]편집했는지는 아직 불분명하다.

위대한 학습은 그 당시 공동체의 필요와 신념에 적응하는 많은 작가들로부터 발전했다.정씨 형제인 이씨 (1033–1107)와 하오씨 (1032–1085)는 둘 다 대학의 철학을 이용했다.그들의 생각은 공식적인 강한 반대에 부딪혔지만, 주희에 의해 재구성되었다.쳉의 에 대한 생각은 자연과 똑같다는 것이었다. 그는 그것이 본질적으로 좋다고 믿었다.의 이에서는 지식의 [3]습득의 필요성을 강조했다.

남송 때 주희는 중용론, 논어, 맹자와 함께 대학을 재정렬하여 사서에 수록하였다.주희는 [4]원래 의식전의 한 장이었던 대학을 분리했다.Zhu Xi는 그 책을 Jing으로 정리하고 그 뒤에 10개의 박람회를 열었다.Zhu Xi는 Li Tong의 제자였습니다.주희는 청족의 유교 사상을 발전시키고 선불교도교에서 이끌어냈다.그는 이러한 경쟁적인 종교들로부터의 몇 가지 사상을 그의 유교적 [5]형태에 적응시켰다.

학자, 시인, 관리였던 리 아오는 위대한 학문을 사용하고 관심을 가져왔다.송나라와 원나라 이후, 대학은 학교에서 필수 교과서가 되었고 과거 시험에 필수 [5]교재가 되었다.전국시대에 순자멍자는 대학의 영향을 받았다.위대한 학문은 또한 일본과 [6][7]한국과 같은 나라들에 큰 영향을 끼쳤다.

루샹산이나 왕양밍같은 비평가들은 나중에 행동보다는 학문에 대한 스트레스 때문에 위대한 학문을 싫어했다.왕양명은 주희의 변경을 거부하고 본문을 의전 원본으로 돌려보냈다.한나라 때 대학이 두각을 나타냈고, 대덕[8]대승다시 조직해야 했다.그들은 그 책을 다섯 부분으로 나누었다.이것은 위대한 학문, 중용의 교리, 의식의 진화, 율리, 그리고 "예절과 의식"[citation needed]을 포함한다.

Han Yu와 Li Ao는 둘 다 The Great Learning을 사용했다.Li Ao는 그의 작품에 많은 불교와 도교 사상을 포함시켰다.공자의 손자인 지시는 맹자를 가르치고 중용론을 썼다고 한다.는 또한 위대한 학문의 시작을 썼을지도 모른다.마룽한나라의 대학을 편집하여 일반적인 [9]의미에 대한 견해를 제시하였다.

주요 가르침

  • 를 반영하여 균형 잡힌 상태를 실현하고 도덕적인 자아를 다듬는 것.
  • 충분한 휴식과 성찰로 마음의 평화를 얻을 수 있다.마음이 차분해지면 그 길이 그들에게 나타날 것이다.
  • 우선 순위를 정하고 무엇이 중요한지 아는 것은 도덕적인 교양을 추구하는 데 있어서 필수적이다. 왜냐하면 그것은 유교의 가르침에서 요약된 바와 같이 가장 중요한 것과 길과 일치하는 것에 초점을 맞출 수 있기 때문이다.
  • 사람은 자신의 일과 관계를 정리하고 조화롭게 해야 한다.국가질서를 얻으려면 먼저 자기계발과 지식의 확대, '사물의 탐구'를 통해 자신의 가정과 개인생활을 정돈해야 한다.
  • 한 사람 한 사람이 사회적, 경제적, 정치적 지위에 상관없이 배우고 자기 계발을 할 수 있다.이것은, 차례로, 배움의 성공은 배움의 무능이 아닌 개인의 노력의 결과라는 것을 의미한다.
  • 우리는 교육을 균형을 위해 노력해야 하는 복잡하고 상호 연관된 시스템으로 취급해야 한다.학습의 한 측면은 다른 측면으로부터 격리되지 않으며, 한 가지 학습의 한 측면을 배양하지 못하면 전체적으로 학습의 실패로 이어질 것이다.

'사물조사'의 의미

이 텍스트는 중국 철학과 정치적 사고를 뒷받침하는 많은 논란을 일으킨다.예를 들어, 한 가지 주요 논란은 사물에 대한 정확한 조사를 정의하는 것이었다.무엇을 조사할 것인지, 그리고 어떻게 중국 철학의 중요한 문제들 중 하나가 되어 왔다.

'위대한 학습'을 이해하기 위한 첫 번째 단계 중 하나는 '사물을 조사하는' 방법을 이해하는 것입니다.이것은 과학적 조사와 실험으로 이루어진 것이 아니라, "원칙"[10]에 대해 이미 "알고 있는" 것에 바탕을 둔 자기 성찰로 구성되었다.진정한 자기성찰은 도덕성, 관계성, 시민의 의무와 [10]자연에 대한 모든 것을 알 수 있도록 하는 것이었다.

중국의 위대한 학문과 교육

오늘날 우리가 알고 있는 대학은 많은 유학자들과 성리학자들이 여러 번 수정하고 해설한 결과입니다.중용의 원칙과 함께 위대한 학문의전 안에 그 시작점이 있었다.둘 다 의궤에서 삭제되었고 주희에 의해 따로, 그리고 똑같이 중요한 작품으로 지정되었다.서기 1190년 겨울에 주희는 사대부, 중용론, 맹자,[11] 논어를 모아 출판했다.이 네 가지 교재는 곧 중국 과거제도의 초기 연구 기초가 되었다.주희는 이전에 사용된 경전이 길고 일반인이 이해하기 어려워서 유교 [11]사상의 교육 기반으로서 활용되기 어렵다고 느꼈기 때문에 대학을 정제하여 교과 과정에 포함시키도록 촉구받았다.훨씬 짧고 이해하기 쉬운 네 권의 책을 활용하면 Zhu가 훨씬 [11]더 많은 청중에게 다가갈 수 있을 것이다.위대한 학문을 이해하는 데 도움을 주기 위해, 그는 그의 인생의 대부분을 이 책을 공부하는데 보냈고 본문의 주요 가르침을 설명하는 일련의 논평을 출판했습니다.닥스라는 이름은 어른들의 교육을 가리키는 '타젠치쉐'에서 유래했다.그 이전의 많은 학자들과 달리, 주희는 위대한 학문을 정치적 [12]관직에 있거나 추구하는 사람들뿐만 아니라 모든 사람들이 연구해야 할 자기 계발과 통치 방법으로 제시한다.

중국의 교육에 미치는 영향

비록 과거 제도는 더 이상 사회 계층에서 자신의 위치를 결정하는 수단으로 사용되지 않지만, 교육과 대학의 가르침은 중국에서 현대 교육 및 정치 문화의 필수적인 부분으로 남아 있다.사실, 많은 학자들이 비록 많은 개인, 학생, 교사 모두가 그들의 교육에 대한 유교의 영향을 알지 못하지만, 중국 본토에서의 모든 교육은 어느 정도 유교에 기초하고 있다고 믿는다.'대학문'은 유교 서적의 소개이자 기초적인 지침으로 쓰이고 나중에 출간되었다.'위대한 학습'은 자아의 교양에서부터 가정이나 국가 내의 질서까지 사회의 모든 측면이 궁극적으로 어떻게 [13]: 2 지식의 확장에 의존하는지 단계별로 보여준다.

근대 중국의 교육에 미치는 영향

  • 가치 있는 교육:중국은 여전히 보람 있는 경력을 확보하고, 그에 따라 개인의 사회적 지위를 높이는 수단으로 간주되고 있기 때문에 교육에 대한 높은 찬사가 특징입니다.현대의 교육 시스템은 교육 기관이 지식의 확장과 "사물"의 조사를 위한 주요 장소를 대표하기 때문에 위대한 학문의 가르침과 직접적으로 관련이 있다.중국에서 최고의 교육을 확보하기 위해 많은 돈을 쓰는 것은 매우 흔한 일이다.질 높은 교육의 가치로 인해 중국 전역의 문맹률과 중퇴율은 매우 [13]: 2–3 낮다.
  • 암기:<대학> 비롯한 유교 서적의 암기와 암송을 수반하는 고시 제도 때문에, 암기는 중국 학문의 핵심 요소로 남아 있다.중국 전역에서 여전히 가능한 한 많은 지식을 암기해야 한다. 우선 충분한 기본 지식을 얻지 않으면 지적인 사고를 만들 수 없기 때문이다.그러나 시험에 집중하고 지식을 암송하는 것은 종종 "표면학습"에 기인하지만 암기는 고립되어 사용되는 것이 아니라 지식과 자기수양을 추구하는 학생의 한 가지 측면만을 나타낸다는 점에 주목해야 한다.암기에 대한 이러한 집중은 중국 학생들이 수학과 [13]: 4–8 과학에서 뛰어나다는 점에서 볼 수 있다.
  • 협업 작업:'대학문'에 나타난 조화, 관계, 도덕성 함양의 유교적 가치 때문에 중국 학생들은 전통적으로 협동학습의 가치를 배웠다.오늘날까지,[14]: 554–555 그룹 학습은 중국 전역에서 가장 인기 있는 학습 방법으로 남아있다.
  • 고된 작업:위대한 학문은 모든 사람이 지식을 넓히고 자신을 연마해야 한다고 말한다.이는 결국 모든 사람이 학습할 수 있고 실패는 능력 부족이 아니라 노력 부족이라는 의미로 해석되는 경우가 많다.이러한 철학의 결과로, 중국 학생들은 그들이 하는 [14]: 555 모든 일에 많은 노력을 기울이며 매우 열심히 일하는 것으로 세계적으로 알려져 있다.
  • 존경스러운 학습 분위기:질 높은 교육의 높은 가치와 어른에 대한 공경이라는 유교적 가르침으로 인해 중국 문화에서 교육자들은 최고의 존경을 받는다.사실, 교사들은 관례적으로 부모에게 주어지는 동일한 수준의 존경을 받는다.교육자 및 교육기관 전체에 대한 이러한 수준의 존경심 때문에,[13]: 5, 8 학생들은 성공적인 미래를 위해 필요한 지식을 전달하는 사람들의 권위를 방해하거나 다른 방법으로 이의를 제기하는 것이 빠르지 않습니다.

중국 정치에 미치는 영향

대학은 중국 정치에서 중요한 역할을 했는데, 이는 과거시험 제도에 통합된 교재 중 하나였기 때문이다.학생들은 정무직의 자격으로 오경 4권에 대한 지식을 시험받게 될 것이다.만약 학생이 그 교재에 대한 충분한 지식을 가지고 있다면, 그들은 정부의 권위 있는 자리를 받을 것이다.시험은 오직 자신의 능력에 따라 이루어졌기 때문에, 이러한 시험은 충분한 지식과 기술을 가진 사람이라면 누구나 공직에 오를 수 있게 해준다.개인의 사회적 또는 재정적 지위는 시험 제도에 영향을 미치지 않았다.The Great Learning의 텍스트는 리더쉽의 역할을 얻고자 하는 사람들에게 교육적인 기반을 제공합니다.자기 수양과 지식의 확장 외에도, 위대한 학문은 적절한 통치자의 자질에 관해 중요한 단계별 세부 사항으로 들어갑니다.본문은 통치자가 여기에 설명된 지침을 따를 경우 국가의 예측 품질과 안정성을 기술한다.그러한 한 구절은 한 사람이 자신을 단련하고, 그 후 가정을 통제하고, 국가를 통치하고, 마침내 세계를 평화로 이끌어야 한다고 말한다. 이 구절에 대한 두 가지 공통된 해석이 있다.이 글의 일반적인 해석 중 하나는 사람들을 성공적으로 이끌기 위해서는 먼저 질서를 확립함으로써 자신을 단련해야 한다는 것이다.또한 이 구절은 충분한 교양을 쌓은 후에는 대학문 등 유교와 성리학 [13]: 3 문헌에 나타난 가치관과 실천에 따라 국가의 민중을 이끌 수 있는 직책을 모색해야 한다는 뜻으로 해석될 수도 있다.

제임스 레게가 주희에 이어 신민(新民)으로 수정하고 인민을 사랑하는 대신 인민을 개조하는 말로 번역한 '친민(親民)'이라는 문구가 [citation needed]대만의 소수 정당 중 하나인 인민제일당(民民國)의 이름이 됐다.

위대한 학문에 대한 해설을 위해 쓰여진 작품들 중에는 진덕수위대한 학문의 확장된 의미(Daxue Yanyi), 추준위대한 학문의 확장된 의미 보완(Daxue Yanyibu) 등이 있다.

텍스트의 의미

대학은 중국 철학과 정치사상의 많은 주제를 표현하고 있기 때문에 중국 고전과 현대 사상 모두에 매우 큰 영향을 미쳤다.대학은 거의 1500년 동안 중국 교육과정의 중요한 측면을 대표했고 거의 모든 중국 문화에서 찾아볼 수 있다.중국 교과 과정 내의 대학은 더 많은 학습, 자기 계발, 사물의 탐구를 위한 "발판"이 되었다.자기수양을 통해 마음, 사생활, 가족, 국가, 그리고 세계 전체에 질서와 조화를 가져올 수 있다.학습의 길(Dao)을 정부 및 사회적 용어로 정의함으로써, 대학습은 영적 영역과 일상을 연결함으로써, 도교의 비전과 근본적으로 다른 길(Dao)의 비전을 만들어 낸다.반면, 위대한 학문은 "지식의 확장과 사물의 탐구"를 통해 자기 수양의 궁극적인 목표를 향해 개인의 행동을 요구한다.'대학'은 유교를 이세상이라기보다 이승이라 표현한다.외부 신에 대한 권위를 갖는 것과는 반대로, 대학은 고대 왕들의 관행에 그 권위를 둔다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ 王, 月川. "儒家经典重释的当代意义——《大学》《中庸》讲演录(之一)". 维普期刊专业版. Retrieved 20 September 2021.
  2. ^ 广西师范大学出版社 (2 January 2020).https://zhidao.baidu.com/question/1889199245138731428.html 를 참조해 주세요.2021년 9월 20일 취득.
  3. ^ 드 바리, 테오도르 등중국 전통의 출처: Early Times에서 1600 Columbia University Press, 2000.
  4. ^ 워츠, 리처드2008년 '한문'
  5. ^ a b Thompson, Kirill (3 September 2015), Zalta, Edward N. (ed.), "Zhu Xi", The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 20 September 2021
  6. ^ Tucker, John (18 February 2018), Zalta, Edward N. (ed.), "Japanese Confucian Philosophy", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2018 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 20 September 2021
  7. ^ "한국의 유교", "종교 백과사전", .Encyclopedia.com.2021년 9월 8일
  8. ^ Müller, Max, ed. (1879). "Preface". The Sacred Books of China. The Sacred Books of the East. Vol. 3. Trans. James Legge. Oxford: Clarendon Press. pp. xviii–xix. Retrieved 31 May 2011.
  9. ^ Zisi.
  10. ^ a b 가드너, 다니엘 K네 권의 책. 후대 유교 전통의 가르침해킷 출판사2007.
  11. ^ a b c 가드너, 다니엘 K. "원칙과 교육학:"주희와 네 권의 책"하버드 아시아학 저널 제44권 제1호(1984년 6월): 57-81.
  12. ^ 가드너, 다니엘 K. "공자해설과 중국지적사"아시아학회지 제57권 제2호(1998년 5월) : 397~422
  13. ^ a b c d e 왕, 팅."중국문화와 배움의 이해"호주 캔버라의 디스.U.2006.
  14. ^ a b 장, 웨이위안."유교 문화에서의 평생학습의 개념: 그것이 성인 학습자에게 미치는 영향"국제평생교육저널 제27권 제5호(2008년 9월~10월): 551~557.

참고 문헌

  • Berthrong, John H. 유교적 길의 변화.Westview Press, 1998.
  • 공자, 치중황.논어: 룬위옥스퍼드 대학 출판부, 1997.
  • '닥스'브리태니커 백과사전 온라인.2008년 브리태니커 백과사전.2008년 10월 27일 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/579524/Daxue>
  • 레지, 제임스(트랜스)공자: '유교논어', '대학', '중용론'입니다.뉴욕: 도버 1971.
  • 맥기버링, 질.'중국의 번영하는 유교'. 2008년 10월 28일.<http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7169814.stm>
  • P.A.P. 블로그 "인권적 사실(55): 중국, 유교, 권위주의" 2008.<http://filipspagnoli.wordpress.com/2008/08/20/human-rights-facts-55-china-confucianism-and-authoritarianism/>
  • 파운드, 에즈라타히오(Ta Hio) - 위대한 학식 - 새롭게 미국어로 번역됨.런던:Kynoch Press for Stanley Nott Ltd, 1936.[1]
  • 야오, 신중, 신충야오.유교 입문캠브리지 대학 출판부, 2000.
  • '주자이' anhuinews.com.중국 안후이(安,), 2007년 [2]

외부 링크