한학
Han learning |
한학(간체 중국어: 学 tradition, 번체 중국어: 學 pin, 병음: y han han:한족(韓族)은 중국 청나라 중엽(1644-1912년)에 절정에 달한 지적 운동이다.이 운동의 초점은 원래 유교 본문에 대한 연구로 돌아가기 위해 성리학을 배척하는 것이었다.
성질 및 기원
한학(漢學)은 송학(宋學)에 대한 반작용으로 명나라 말기의 증거학(identident學)에서 출발했다.성리학은 불교와 도교의 영향을 유교 전통에 접목시켜 우주의 도덕성을 강조하는 새로운 우주론을 도입했다.성리학은 송나라 때 유교 정설로 받아들여졌고 청나라 말기까지 과거시험의 기초를 형성했다.
증거학자들은 성리학의 혁신에 반응하여 원래의 고전으로 돌아섰고, 공자의 진짜 말을 증명하기 위해 언어학적 기법을 사용했다.여기에는 다양한 텍스트의 상세한 비교가 포함되어 있습니다.이 학파는 원문에 가까운 한대 주석을 찾아 '한학'으로 불리게 되었다.
영향력의 성장
명나라의 몰락과 청나라의 발흥은 이러한 언어학적 사상의 발전의 분수령이었다.증거학 전통에 있는 학자들은 "송학"이라는 이단적이고 주관적인 이상이 공자의 참된 가르침을 배반하여 명나라의 퇴폐, 개인주의, 파벌주의를 초래했다고 공격했다.이것이 명나라의 몰락을 초래한 원인으로 지목되었다.
한학 학자들은 청나라의 후원을 받는 많은 지적 저작에 중요한 역할을 했다.그들은 건륭제가 위탁한 기념비적인 백과사전 프로젝트인 '시쿠관수'에 참여했는데, 이 프로젝트는 정신, 자연, 정부, 그리고 인류에 대한 모든 중국 연구의 규범을 수집하기 위한 것이었다.이 저작은 성리학의 정통성에 기반을 두고 있지만, 증거학자들의 언어학적 전문성을 바탕으로 정설의 신빙성을 확보하였다.한학문은 철학자들의 작품과 함께 규제와 칙령에 대한 주석과 증거 학문을 제공하는 데 큰 역할을 했다.
18세기 중엽에 이르러, 한학(얀뤄쿠, 회동)은 성전의 여러 부분이 사실 후한 왕조의 위조품이라는 것을 증명하였다.
그것이 언어학적인 세세한 부분과 관련이 있는 것처럼 보일지 모르지만, 성리학자와 한학문의 신봉자들 사이의 논쟁은 상당한 반향을 일으켰고, 비록 그것의 정치적 [1]지배는 아니지만 제국주의 국가의 우주론적 기반을 약화시켰다.한학(漢學)과 송학(宋學)은 결국 청나라 말기에 새로운 사상학파로 융합되었다.
이 청나라 부흥운동은 성리학의 형이상학적 추측에 대항하기 위해 천문학, 언어학, 수학, 지리학, 기술 등의 분야에서 합리적이고 실용적인 증거 연구를 요구하였다.이 학자들은 또한 그들이 시대에 [2]뒤떨어진다고 비판한 과거시험을 개혁하려고 했다.
관련된 학자들로는 왕푸지, 구옌무, 연원, 리공, 다이진, 단위채, 지윤, 장쉐청, 환원, 요평이 있었다.청나라 말기에 한학문은 결국 군주제가 된 강유웨이, 열렬한 반만주주의자인 탄시통, 처음에는 혁명가이자 당시 위안스카이의 무정부주의자였던 독실한 민족주의자 류시페이와 같은 많은 개혁가들과 혁명가들에게 호소했다.취수는 한학 이전의 유학을 회복하기 위해 한학습을 거부하였다.
정치 활동
B에 의하면.엘만, 많은 한학파 지지자들은 헤센의 파벌 (1746–1799)에 반대하여 이 집단을 비정치적으로 묘사하는 것을 [3]재고해야 한다고 제안했다.
약
후기의 한학 부흥과 현저한 유사점은 한의학(일본의 감포)의 발달에 있다.한학이 앞선 3대 왕조의 지적 경향에 반대한 것처럼 한의학은 송명 의학의 표준(신학)에 대한 반작용이었다.[2]
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
