정치철학

Political philosophy
"정치 이론"과 "정치 논문"은 여기서 수정됩니다.학술지에 대해서는, 「정치 이론」(저널)을 참조해 주세요.Baruch Spinoza의 작품은 Trackatus Politics를 참조하십시오.
라파엘로의 프레스코 벽화 아테네 학파의 디테일에 나오는 플라톤(왼쪽)과 아리스토텔레스(오른쪽).플라톤의 공화국과 아리스토텔레스의 정치학은 두 명의 그리스 철학자를 가장 영향력 있는 정치 철학자로 확보했다.
정치 시리즈의 일부
정치
주요 토픽
정치 제도
학문 분야
행정학
정책.
정부 부처
관련 토픽
서브시리즈
icon 정치 포털
시리즈의 일부
철학
PlatoKantNietzscheBuddhaConfuciusAverroesLeft to right: Plato, Kant, Nietzsche, Buddha, Confucius, Averroes
About this image
나뭇가지
기간
전통

지역별 전통

문학.
철학자
리스트
철학 포털

정치철학 또는 정치이론은 정부의 철학적 연구로, 공공 기관과 기관의 성격, 범위, 합법성, 그리고 그들 사이의 관계에 대한 질문을 다룬다.그것의 주제는 정치, 자유, 정의, 재산, 권리, 법, 그리고 권위에 의한 법률의 집행이다: 필요한 경우, 무엇이 정부를 합법적으로 만드는지, 정부가 어떤 권리와 자유를 보호해야 하는지, 어떤 형태를 취해야 하는지, 법은 무엇인지, 그리고 시민들이 합법적인 정부에 어떤 의무가 있는지, 있다면, 언제 해야 하는지.합법적으로 타도될 수도 있습니다.

정치이론은 또한 정체성, 문화, 성, 인종, 부, 인간-비인간 관계, 윤리, 종교 등과 같은 현상과 범주의 정치적 본질을 다루면서 더 넓은 범위의 질문들을 다룬다.

정치학의 과학적 연구인 정치학은 일반적으로 단수어로 쓰이지만, 프랑스와 스페인에서는 복수형(각각 과학 정치학 및 시엔시아스 정치학)이 사용되며, 이는 아마도 그 학문의 다양성 [1]본질을 반영하는 것일 것이다.

정치철학은 [2]철학의 한 분야이지만, 정치학의 주요 부분을 차지하기도 하는데, 그 안에서 역사적으로 정치사상과 현대 정치이론의 역사 모두에 강한 초점이 맞춰져 왔다.

옥스퍼드 정치이론 핸드북(2009년)에서 이 분야는 다음과 같이 기술되어 있다: "..." "중심의 중심은 행복하게 아직 규율되지 않은 정치학 분야의 인문학적 끝에 있다..."오랫동안, 정치 이론의 정체성에 대한 도전은 어떻게 세 종류의 위치에 생산적으로 위치할 것인가였습니다: 정치학, 역사, 그리고 철학의 학문적 분야와 관련하여; 정치의 세계와 더 추상적이고 반추적인 이론의 레지스터 사이; 규범적인 정치 이론 사이d 페미니스트litical t 페미니스트에 대한 새로운 자원(예: 페미니스트 및 비판 이론, 담론 분석, 영화 및 영화 이론, 대중 문화, 대중 매체 연구, 신경 과학, 환경 연구, 행동 과학, 경제학)이 점점 [3]더 많이 그려지고 있습니다."

역사

상세 정보:정치사상의 역사

고대 전통

고대 인도

고대 인도의 정치 철학은 (1)국가와 (2)국가와 종교와 국가를 명확히 구분했다.힌두교 국가의 헌법은 시간이 지남에 따라 발전했고 정치적, 법적 논문과 널리 퍼진 사회 제도에 기초했다.국가기관은 크게 통치, 외교, 행정, 국방, 법질서로 나뉘었다.이들 국가의 주요 통치기구인 만트랑가는 국왕, 총리, 군 통수권자, 국왕의 최고 제사장으로 구성되었다.수상은 행정 수장(마하 아마티아)과 함께 각료 위원회의 위원장을 맡았다.

Chanakya는 기원전 4세기 인도의 정치철학자였다.아르타샤스트라는 현명한 통치자를 위한 정치학, 외교와 전쟁을 위한 정책, 스파이 국가 시스템, 감시와 국가의 [4]경제적 안정에 대한 설명을 제공한다.차나키야는 브루하스파티, 우사나스, 프라체타사 마누, 파라사라, 암비 등 여러 권위자들의 말을 인용하며 자신을 정치철학자 혈통의 후손으로 묘사하고 있으며 아버지 차나카는 그의 [5]직속 전임자이다.정치철학에 대한 인도의 또 다른 영향력 있는 논문은 수크라 니티이다.[6][7]고대 인도의 법전의 한 예는 [8]마누의 법전이다.

고대 중국

다음 항목도 참조하십시오.고대 중국의 정치 제도
공자 초상화, 1770년경

중국의 정치 철학은 춘추전국 시대로 거슬러 올라가며, 특히 기원전 6세기 공자와 함께 시작되었다.중국 정치철학은 춘추전국시대 특유의 사회·정치적 붕괴에 대한 대응으로 발전했다.그 시대의 주요 철학인 유교, 법치주의, 모히즘, 농경주의, 도교는 각각 그들의 철학 학파에 정치적 측면이 있었다.공자, 맹자, 그리고 모자와 같은 철학자들은 그들의 정치 철학의 기초로서 정치적 통합과 정치적 안정에 초점을 맞췄다.유교는 공감, 충성, 대인관계에 기초한 위계적이고 능력주의적인 정부를 지지했다.법치주의는 엄격한 처벌과 법에 기초한 매우 권위적인 정부를 지지했다.모히즘은 검소함과 금욕주의에 초점을 맞춘 공동적이고 분산된 정부를 지지했다.농민들은 농민 유토피아적 공동체주의와 평등주의를 [9]주창했다.도교는 원시 무정부주의를 주창했다.법치주의는 진나라의 지배적인 정치 철학이었지만, 한나라에서는 국가 유교로 대체되었다.중국이 공산주의를 채택하기 전까지, 국가 유교는 [10]20세기까지 중국의 지배적인 정치 철학으로 남아있었다.

고대 그리스

서양의 정치 철학은 고대 그리스의 철학에서 비롯되었으며, 정치 철학은 적어도 [11]플라톤으로 거슬러 올라간다.고대 그리스는 다양한 형태의 정치 조직을 실험한 도시 국가들에 의해 지배되었는데, 플라톤에 의해 하향 안정과 도덕의 다섯 가지 범주로 분류되었다: 군주제, 시간제, 과두 정치, 민주주의 그리고 폭정.정치철학의 첫 번째, 매우 중요한 고전 작품 중 하나는 플라톤의 [11]공화국이며, 그 뒤에 아리스토텔레스의 니코마키아 윤리와 [12]정치가 뒤따랐다.로마의 정치 철학은 스토아 학파와 로마의 정치가 키케로에 [13]의해 영향을 받았다.

중세 기독교

히포의 아우구스티누스
토마스 아퀴나스

성 아우구스티누스

히포의 아우구스티누스의 초기 기독교 철학은 플라톤의 영향을 많이 받았다.기독교 사상에 의해 야기된 중요한 변화는 로마 세계의 스토이즘과 정의론의 온건함과 더불어 도덕적 사례로서 자비를 베풀 때 국가의 역할에 대한 강조였다.아우구스티누스는 또한 한 사람이 자신의 도시의 구성원이 아니라 신의 도시(시비타스 데이)나 인간의 도시(시비타스 테레나)의 시민이었다고 설교했다.아우구스티누스의 신의 도시는 기독교적 관점이 [14]지구상에서 실현될 수 있다는 논지를 공격한 이 시기의 영향력 있는 작품이다.

세인트 토마스 아퀴나스

주요 기사:법률에 관한 논문

토마스 아퀴나스는 다양한 법철학을 꼼꼼히 다루었다.Aquinas에 따르면, 4가지 종류의 법이 있다.

  1. 만물의 신성한 정부라는 영원한 법
  2. 신의 정의법(신에게 '위'되어 인간 본성에 대한 외부)
  3. 자연법칙(자연의 이성에 의해 발견될 수 있는 올바른 생활방식; 알 수 없는 것; 인간의 본성에 내재된 것)
  4. 인간법(일반적으로 "법"이라고 부르는 것, 관습법, Communitas Perfecta의 법칙 포함)

아퀴나스는 교회법의 성격이나 분류에 대해 논하지 않는다.토미스트적 법학적 체계 내에서 교회법의 위치를 둘러싼 학술적 논쟁이 있다.

아퀴나스는 자연법 전통에서 믿을 수 없을 정도로 영향력 있는 사상가였다.

이슬람 정치 진화

뮤타질라이트 vs.아샤라이트

알파라비
이븐 시나

코란과 무함마드에 바탕을 둔 이슬람의 부상은 지중해 지역의 힘의 균형과 근원에 대한 인식을 크게 변화시켰다.초기 이슬람 철학은 과학과 종교 사이의 거침없는 연결을 강조했고, ijti의 과정은 진실을 찾아야 했다. 사실상 모든 철학은 통치에 대한 진정한 의미를 내포하고 있기 때문에 "정치적"이었다.이러한 견해는 보다 그리스적인 견해, 계시를 능가하는 이성을 가진 "합리주의자" 무타질파 철학자들에 의해 도전받았고, 현대 학자들에게 이슬람의 첫 번째 추측 신학자로 알려져 있다. 그들은 칼리파로부터 독립한 행동의 자유를 추구하는 세속적인 귀족들에 의해 지지를 받았다.그러나 고대 말기에 이르러서는 이슬람에 대한 "전통주의자"인 아샤르파의 관점은 일반적으로 승리했다.아샤르 교파에 따르면, 이성은 코란과 [15]순나에 종속되어야 한다.

이븐 러쉬드
이븐 칼둔

이슬람 정치철학은 실제로 이슬람의 근원, 즉 코란과 순나, 무함마드의 말과 실천에 뿌리를 두고 있어 본질적으로 신정주의로 만들었다.그러나 서양의 사상에서는 알-킨디(알킨두스), 알-파라비(아부나세), 이븐 바자(아베파체), 이븐 러쉬드(아베로즈) 등 이슬람의 위대한 철학자들에게만 특유한 영역이었다고 일반적으로 추측된다.쿠드라(권력), 술탄, 움마, 체마(의무), 그리고 심지어 코란의 핵심 용어인 이바다(예배), 딘(종교), 랍(주), 일라(신성)와 같은 이슬람의 정치적 개념이 분석의 근거로 받아들여지고 있다.그러므로, 이슬람 정치 철학자들뿐만 아니라 많은 다른 법학자들과 울라마들도 정치적 사상과 이론을 제시하였다.예를 들어, 이슬람 역사 초기에 Khilafa와 Ummah에 대한 Khawarij의 생각이나 이마마의 개념에 대한 시아파 이슬람의 생각은 정치적 사상의 증거로 여겨진다.7세기와 8세기 엘리 순나와 시아파 사이의 충돌은 진정한 정치적 성격을 가지고 있었다.그러나 정치사상이 순수하게 유신론에 뿌리를 둔 것은 아니다.아리스토텔레스주의는 이슬람 황금기가 이슬람 세계의 맥락에서 아리스토텔레스 사상을 구현한 주변 철학자들의 지속을 볼 때 번성했다.아부나저, 아비케나, 이븐 러쉬드는 인간의 이성이 단순한 우연과 계시를 넘어섰다고 주장하는 이 철학 학파의 일부입니다.예를 들어, 그들은 자연 현상이 일어나는 것은 신이 직접적으로 간섭했기 때문이 아니라 (알-가잘리와 그의 [16][17][18]추종자들과는 달리) 특정한 규칙 때문이라고 믿었다.

그 시대의 다른 주목할 만한 정치 철학자들로는 페르시아 학자이자 셀주크 제국의 거물인 니잠 알-물크가 있는데, 그는 시야사트나마 또는 영어로 "정부서"를 작곡했다.이 책에서, 그는 가난한 사람들을 보호하고 가치 있는 사람들에게 보상해야 하는 의무뿐만 아니라, 정치적 문제 측면에서 국가의 역할을 상세히 설명하고 있다.그의 다른 작품에서는 북부(현재의 러시아 남부, 카자흐스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄)[19]에서 온 투르크멘족과 같은 이민자들에게 일자리를 공급하는 것과 같은 다른 문제에 국가가 어떻게 대처해야 하는지를 설명하고 있다.

이븐 칼둔

14세기 아랍 학자 이븐 칼둔은 가장 위대한 정치 이론가 중 한 명으로 여겨진다.영국의 철학자이자 인류학자인 어니스트 겔너는 이븐 칼둔의 정부에 대한 정의를 정치 이론 역사상 최고라고 여겼다.이븐 칼둔에게 정부는 최소한으로 억제되어야 한다. 필요악으로서 그것은 다른 사람들에 [20]의한 인간의 구속이다.

중세 유럽

유럽의 중세 정치 철학은 기독교 사상에 크게 영향을 받았다.로마 가톨릭 신자들은 철학을 신학에 종속시키는 것이 계시의 대상이 아니라 모순의 경우 이슬람의 아샤리파로서 신앙에 종속되는 이성을 종속시키는 것이라고 생각했다는 점에서 무타질파 이슬람 사상과 많은 공통점이 있었다.아리스토텔레스의 철학과 성(聖)의 기독교를 결합한 스콜라스틱.아우구스티누스는 이성과 [21]계시에 내재된 잠재적인 조화를 강조했다.아마도 중세 유럽의 가장 영향력 있는 정치 철학자는 세인트루이스였을 것이다.아리스토텔레스의 작품들을 다시 소개하는 데 도움을 준 토마스 아퀴나스는 무슬림 스페인을 통해서만 가톨릭 유럽으로 전해져 온 작품들을 아베로스의 논평과 함께 소개했다.스콜라 정치 철학이 르네상스 [22]시대까지 수세기 동안 유럽 사상을 지배했기 때문에 아퀴나스의 사용은 의제를 설정했다.

그의 Summa Synologyica에 나오는 Aquinas와 같은 몇몇 중세 정치 철학자들은 폭군인 왕은 전혀 왕이 아니며 전복될 수 있다는 생각을 발전시켰다.그의 '리브르 드 폴리틱스'에 나오는 니콜 오레스메와 같은 다른 사람들은 부당한 통치자를 전복시킬 권리를 단호히 부인했다.

많은 사람들이 영미권 정치적 자유의 초석으로 보고 있는 마그나 카르타는 정의를 위해 통치자에게 반란을 일으킬 권리를 명시적으로 제안한다.마그나 카르타와 유사한 다른 문서들은 스페인이나 헝가리 [23]같은 다른 유럽 국가들에서 발견된다.

유럽 르네상스

르네상스 기간 동안 세속적인 정치 철학은 유럽에서 약 1세기 동안의 신학적인 정치 사상 후에 나타나기 시작했다.중세 시대에는 세속 정치가 신성로마제국의 지배 하에 실제로 행해진 반면, 학문 분야는 전적으로 학구적이고 따라서 본질적으로 기독교적이었다.

니콜로 마키아벨리

이 급성장기 동안 가장 영향력 있는 작품 중 하나는 니콜로 마키아벨리의 왕자로, 마키아벨리가 죽은 후 1511년에서 1512년 사이에 쓰여지고 1532년에 출판되었다.고전 고대에 대한 엄밀한 분석인 The Disces뿐만 아니라, 그 작품은 서양의 현대 정치 사상에 많은 영향을 끼쳤다.소수파(장 자크 루소 포함)는 왕자가 피렌체를 탈환하고 이후 [24]피렌체에서 마키아벨리를 추방한 후 메디치 가문에 전해진 풍자로 해석했다.비록 이 작품은 디 메디치 가문을 위해 쓰여졌지만, 마키아벨리는 메디치 가의 과두 정치보다는 피렌체 공화국을 지지했다.어쨌든, 마키아벨리는 실용적이고 다소 결과적인 정치관을 제시하는데, 선과 악은 절대 권력의 획득과 유지라는 목적을 달성하기 위해 사용되는 단순한 수단일 뿐이다.사회 계약 이론으로 잘 알려진 토마스 홉스는 영국 르네상스 시대인 17세기 초에 이 관점을 확장했다.비록 마키아벨리와 홉스 둘 다 왕의 신권을 믿지 않았지만, 그들은 둘 다 개인의 타고난 이기심을 믿었다.사회질서의 [25]붕괴를 막기 위한 유일한 수단으로 강력한 중앙집권력을 채택하게 된 것은 필연적으로 이러한 믿음이었다.

유럽 계몽주의

구시대 정치철학이 격돌하던 시기에 그려진 외젠 들라크루아의 '국민을 이끄는 자유'(1830·루브르)다.

계몽주의 기간 동안, 아메리카의 다른 사회의 발견과 함께, 인간이 무엇이고 존재하며, 현실의 정의와 그것이 인식되는 방식에 대한 새로운 이론들이 등장했고, 정치 사회의 변화하는 요구들(특히 영국 남북 전쟁, 미국 혁명, 프랑스 혁명의 여파로)이 있었다.아이티 혁명).이러한 새로운 이론은 토마스 홉스, 존 로크, 벤자민 콘스탄트, 장 자크 루소와 같은 사상가들에 의해 새로운 질문과 통찰력을 이끌어냈다.

이 이론가들은 두 가지 기본적인 질문에 의해 움직였다: 하나는, 사람들이 국가를 형성할 권리나 필요에 의해, 그리고 두 번째는, 국가를 위한 가장 좋은 형태가 될 수 있는 것이다.이러한 근본적인 질문들은 "국가"와 "정부"라는 개념 사이의 개념적 차이를 포함했다."국가"는 권력이 분배되고 그 사용이 정당화될 수 있는 일련의 영속적인 제도를 지칭하는 것으로 결정되었다."정부"라는 용어는 국가 기관을 점령한 특정 집단을 가리키며, 국민들, 그들 자신을 구속하는 법과 조례를 만들 것이다.비록 일부 정치학자, 철학자, 역사학자, 그리고 문화인류학자들이 어떤 사회에서든 대부분의 정치적 행동은 국가 밖에서 일어나고, 그럼에도 불구하고 고려되어야 하는 국가로 조직되지 않은 사회들이 있다고 주장했지만, 이러한 개념적 구별은 정치학에서 계속 작용하고 있다.정치적인 용어로 d.자연질서의 개념이 도입되지 않는 한 사회과학은 유신론적 사고로부터 독립적으로 발전할 수 없었다.17세기 영국 문화대혁명이 프랑스와 유럽 전역으로 확산된 이후 사회는 물리적 [26]세계와 유사한 자연법칙의 대상으로 여겨져 왔다.

길드의 개념이 자유 무역의 이론에 종속되면서 정치와 경제적 관계는 이러한 이론들에 의해 크게 영향을 받았고, 로마 카톨릭의 신학의 지배는 각 민족 국가에 종속된 개신교 교회들에 의해 점점 더 많은 도전을 받았다.y) 각 지역의 속된 언어 또는 모국어로 설교한다.이러한 종교 이론과 달리 자유 무역은 수입과 수출을 제한하지 않는 무역 정책이다.그것은 또한 국제 무역에 적용되는 자유 시장 아이디어로도 이해될 수 있다.정부에서 자유 무역은 자유 경제 지위를 가진 정당들이 주로 옹호하는 반면, 경제 좌파와 민족주의 정당들은 일반적으로 자유 무역의 반대인 보호주의를 지지한다.그러나 계몽은 종교, 특히 기독교에 대한 노골적인 공격이었다.프랑스 교회를 가장 거침없이 비판한 사람은 계몽주의의 대표적 인물인 프랑수아 마리 아루에 드 볼테르였다.

역사학자들은 기독교 역사에 대한 볼테르의 묘사를 "선전적"이라고 묘사했다.볼테르는 크레도 퀴아 부조리움이라는 표현이 교회 신부들에게 잘못 전달된 것에 대해 부분적으로 책임이 있다.1767년 1월 5일 프로이센 왕 프레데리크 2세에게 보낸 편지에서 그는 기독교에 대해 다음과 같이 썼다."우리[즉, 기독교]는 확실히 이 세상을 감염시킨 종교 중 가장 터무니없고, 가장 터무니없고, 가장 유혈이 낭자한 종교입니다.폐하께서는 이 악명높은 미신을 제거함으로써 인류에게 영원한 봉사를 하실 것입니다. 나는 폭도들 사이에서, 계몽될 자격이 없고 모든 멍에에에 어울리는 자들 사이에서, 나는 정직한 사람들 사이에서, 생각하는 사람들 사이에서, 생각하는 사람들 사이에서, 생각하는 사람들 사이에서, ...죽을 때 한 가지 아쉬운 점은 인간의 마음이 지적할 수 있는 가장 훌륭하고 존경스러운 이 고귀한 사업에서 당신을 도울 수 없다는 것입니다.볼테르 이후 [27]프랑스에서는 종교가 다시는 예전과 같지 않을 것이다.

또한, 신대륙과 아즈텍, 마야, 잉카, 모히칸, 델라웨어, 휴론, 그리고 특히 이로쿼이족의 선진문명에는 이 교리가 전파되지 않았다.특히 이로쿼이 철학은 기독교에게 당대에 대한 많은 생각을 주었고 많은 경우에 실제로 미국에서 채택된 몇몇 기관에 영감을 주었습니다: 예를 들어, 벤자민 프랭클린은 이로쿼이 연맹의 방법들 중 일부에 대한 열렬한 숭배자였습니다, 그리고 많은 초기 미국 문학의 많은 부분이 정치 철학을 강조했습니다.원주민의 y.이로쿼이족(/ɪrkwkwɔ/ 또는 /ɪrkwkwɑ/) 또는 하우데노사우니족은 역사적으로 강력한 북미 원주민 연합체이다.식민지 시대 동안 프랑스인들은 이로쿼이 동맹으로, 나중에는 이로쿼이 연맹으로, 영국인들은 모호크족, 오논다가족, 오네이다족, 카유가족, 세네카족으로 이루어진 5개 민족으로 알려져 있었다.1722년 이후, 그들은 남동쪽에서 온 투스카로라 족을 그들의 동맹으로 받아들였고, 이로쿼이어를 사용했고, 6개 [28]민족으로 알려지게 되었다.

존 로크

특히 John Locke는 그의 작품인 Two Teaces of Government로 이 새로운 정치 이론의 시대를 예시했다.이 책에서, 로크는 정치적 발전이 어떻게 일어나고 그것이 계약상의 의무를 통해 어떻게 설립될 수 있는지에 대한 그의 개념을 직접적으로 보완하는 자연 상태 이론을 제안한다.로크는 로버트 필머 경의 아버지로서 확립된 정치이론을 반박하고 특정 시스템 내의 자연에 기초한 자연 시스템을 옹호했다.왕의 신권에 대한 이론은 존 로크가 그것을 취급한 조롱의 유형에 노출되면서 일시적인 상상이 되었다.마키아벨리나 홉스와는 달리 아퀴나스와는 달리, 로크는 인간이 사회적 동물로서 사회적 조화를 이룬 상태에서 행복을 추구한다는 아리스토텔레스의 격언을 받아들일 것이다.원죄로부터 영혼을 구원한다는 아퀴나스의 우세한 견해와는 달리, 로크는 인간의 마음이 이 세상에 태뷸라 라사로 태어난다고 믿는다.로크에게 지식은 타고난 것도 아니고 드러나는 것도 아니고 권위에 기초하는 것도 아니지만 이성, 관용, 절제에 의해 완화된 불확실성의 대상이다.로크에 따르면, 자연법칙은 이성에 기초하고 인간을 위한 평화와 생존을 추구하기 때문에 홉스가 제안한 절대 통치자는 불필요하다.

존 스튜어트 밀

존 스튜어트 밀의 정치철학 연구는 자유론에서 시작한다.'자유론'은 그의 자유주의 원칙 중 가장 영향력 있는 진술이다.그는 자유에 대한 오래된 위협과 새로운 위협을 구별하는 것으로 시작한다.자유에 대한 오래된 위협은 하나 또는 소수의 지배가 있는 전통 사회에서 발견된다.비록 사람들은 자비로운 군주나 귀족들에 의한 자유에 대한 제한에 대해 걱정할 수 있지만, 전통적인 걱정은 통치자들이 정치적으로 피지배자들에게 책임이 없을 때, 그들은 피지배자들의 이익보다는 그들 자신의 이익에 따라 통치할 것이라는 것이다.밀의 명시적 권리 이론은 그의 의무의 제재 이론의 맥락에서 공리주의 5장에 소개되어 있는데, 이것은 잘못된 행동을 제재하는 것이 유용한 행동으로 식별하는 간접적인 공리주의의 한 형태이다.그리고 나서 밀은 정의를 의무의 일부로 도입한다.정의는 완벽한 의무, 즉 권리와 관련된 의무를 수반한다.정의란 하는 것이 옳고 안 하는 것이 그른 것일 뿐만 아니라, 어떤 개인은 우리에게 옳은 일이라고 주장할 수 있는 어떤 것을 의미한다.따라서 이러한 완벽한 의무는 국가 내에서 자유와 집단적 자유를 창출할 것이다.그는 "자유에 대하여"를 사용하여 사회의 양성평등을 논한다.밀에게 공리주의는 여성의 정치적, 합법적, 사회적 종속을 언급하는 여성의 주체에서 양성평등을 정당화하는 완벽한 도구였다.한 여성이 결혼했을 때, 그녀는 남편과 법적 구속력을 가진 은밀한 관계를 맺었고, 한 번 결혼하면 "혼인 단결" 하에 법적 존재가 정지되었다.이런 상황에서 여성이 결혼을 하지 않을 것이라고 추측하기는 쉽지만, 미혼은 사회적 결과를 초래했다.여성은 사회적 위상과 재산에서 기초 작업을 할 부유한 남편이 있어야만 승진을 할 수 있다.Mill은 자신의 공리주의 윤리를 사용하여 성평등이 "최대 다수의 최대 선"을 달성하는 최선의 방법인 "양성 간의 기존 사회적 관계를 규제하는 원칙… 그리고 현재 인간 개선에 가장 큰 장애물의 하나…"라고 평가합니다.

밀의 '주요 장애물'은 여성의 지적 능력과 관련이 있다.여성의 주제는 사회의 여성들에게서 이것을 보고 그들의 지적 잠재력이 감소하는 것은 인구의 절반의 지식과 기술을 낭비한다고 주장한다; 그러한 잃어버린 지식은 사회를 위해 즐거움을 극대화할 수 있는 아이디어를 만들어 낼 수 있다.

벤자민 콘스탄트

주요 기사:현대인의 자유와 비교한 고대인의 자유

"자유주의"라는 이름으로 통용된 최초의 사상가 중 한 명인 콘스탄트는 거대 상업 사회에서 실용적인 자유의 모델을 찾기 위해 고대 로마가 아닌 영국을 바라보았다.그는 "고대인의 자유"와 "현대인의 자유"를 구별했다.고대인의 자유는 참여공화국의 자유로, 시민에게 공청회에서의 토론과 투표를 통해 정치에 직접 영향을 미칠 수 있는 권리를 주었다.이 정도의 참여를 지원하기 위해 시민권은 상당한 시간과 에너지를 투자해야 하는 부담스러운 도덕적 의무였다.일반적으로, 이것은 노예들의 하위 사회가 생산적인 일의 많은 부분을 하도록 요구했고, 시민들로 하여금 공적인 일에 대해 자유롭게 심의할 수 있게 했다.고대 자유는 또한 사람들이 편리하게 한 곳에 모여 공무를 처리할 수 있는 비교적 작고 동질적인 사회로 제한되었다.

반대로, 현대의 자유는 시민의 자유, 법치주의, 그리고 과도한 국가의 간섭으로부터의 자유에 기반을 두고 있었다.직접적인 참여는 제한될 것이다: 현대 국가의 규모에 따른 필연적인 결과이며, 또한 노예는 없지만 거의 모든 사람이 일을 통해 생계를 유지해야 하는 상업 사회를 만든 필연적인 결과이다.대신 유권자들은 국민들을 대표하여 의회에서 심의하고 일상적인 정치 참여의 필요성으로부터 시민들을 구할 대표자들을 선출할 것이다.

게다가, 콘스탄트는 현대 세계에서 상업이 전쟁보다 우월하다고 믿었다.그는 나폴레옹의 군욕은 자유롭지 못하며 더 이상 현대의 상업적인 사회조직에 적합하지 않다는 이유로 공격했다.고대 자유는 전쟁을 좋아하는 경향이 있었지만, 근대 자유의 원칙에 따라 조직된 국가는 모든 평화로운 국가들과 평화로울 것이다.

토머스 홉스

홉스의 정치이론의 가장 실질적인 결론은 절대 군주가 마음대로 하지 않는 한 국가나 사회는 안전할 수 없다는 것이다.이에 따라 어떤 개인도 주권자에 대해 재산권을 가질 수 없으며, 따라서 주권자는 그들의 동의 없이 주권자의 상품을 가져갈 수 있다는 견해가 뒤따른다.

Leviathan에서 홉스는 국가와 합법적인 정부의 설립과 [citation needed]도덕의 객관적인 과학에 대한 그의 원칙을 세웠다.이 책의 대부분은 불협화음과 내전의 해악을 피하기 위한 강력한 중앙 권위의 필요성을 보여주는 데 몰두하고 있다.

인간과 그들의 열정에 대한 기계적인 이해에서 출발하여, 홉스는 그가 자연 상태라고 부르는 조건인 정부 없이 삶이 어떻게 될지를 가정합니다.그 상태라면, 모든 사람은 세상의 모든 것에 대한 권리 또는 라이선스를 갖게 될 것이다.홉스는 이것이 "모두를 상대로 한 모두의 전쟁"으로 이어질 것이라고 주장한다.

장자크 루소

사회계약은 고전적 공화주의의 틀 안에서 합법적인 정치질서의 기초를 설명한다.1762년에 출판된 이 책은 서양 전통에서 가장 영향력 있는 정치 철학 작품 중 하나가 되었다.그것은 디데로 백과사전에 실린 "정치경제학 토론"이라는 기사에서 언급된 아이디어의 일부를 발전시켰다.이 논문은 드라마틱한 오프닝 대사로 시작한다. "인간은 자유롭게 태어났고, 어디에서나 쇠사슬에 묶여 있다.자신이 타인의 주인이라고 생각하는 사람은 자신보다 더 큰 노예다.

루소는 자연의 상태가 법이나 도덕성이 없는 원시적인 상태이며, 인간이 협력의 이점과 필요성을 위해 떠난 것이라고 주장했다.사회가 발전함에 따라, 노동과 사유재산의 분할은 인류에게 법제도를 도입할 것을 요구하였다.타락한 사회 국면에서 인간은 동료들과 빈번하게 경쟁하는 경향이 있고, 동시에 그들에게 점점 더 의존하게 된다.이 이중의 압박은 그의 생존과 자유를 위협한다.

산업화와 근대

프리드리히 엥겔스와 함께 개발된 자본주의에 대한 마르크스주의 비판은 자유주의와 파시즘과 함께 20세기의 결정적인 이념 운동 중 하나였다.산업 혁명은 정치 사상에 유사한 혁명을 일으켰다.도시화와 자본주의는 사회를 크게 변화시켰다.같은 시기에 사회주의 운동이 형성되기 시작했다.19세기 중반, 마르크스주의가 발달했고, 일반적으로 사회주의는 도시 노동자 계층으로부터 대중의 지지를 얻었다.마르크스는 과거와 완전히 단절하지 않고 블라디미르 레닌, 마오쩌둥, 호치민, 피델 카스트로 등 20세기의 미래 혁명가들이 사용할 원칙을 세웠다.헤겔의 역사 철학은 임마누엘 칸트와 비슷하고 칼 마르크스의 공익을 향한 혁명론은 부분적으로 칸트의 역사관에 기초하고 있지만, 마르크스는 헤겔의 변증법인 "머리에 서 있는", "오른쪽 위로 다시 돌아간다"[29]고 선언했다.역사적 유물론을 믿었던 마르크스와 달리 헤겔은 [30]정신의 현상학을 믿었다.19세기 후반에는 사회주의와 노동조합이 정치 지형의 일원이 되었다.게다가, 미하일 바쿠닌, 피에르 조제프 프라우동 또는 피터 크로포킨과 같은 사상가들과 신디칼리즘의 다양한 분파들도 어느 정도 두드러졌다.영미권에서는 20세기 [citation needed]초에 반제국주의와 다원주의가 유행하기 시작했다.

제1차 세계대전은 인류 역사의 분수령이었고, 정부와 정치에 대한 관점을 변화시켰다.1917년의 러시아 혁명(그리고 비록 성공하지 못했지만 다른 많은 유럽 국가에서의 유사한 혁명)은 공산주의, 특히 레닌주의의 정치이론을 세계무대에 가져왔고, 또한 (점차적으로) 더 작은 수준의 룩셈부르크주의를 가져왔다.동시에, 사민당은 선거에서 승리하고 처음으로 정부를 구성했는데, 이는 종종 [31]보통선거의 도입의 결과였다.

컨템포러리

정치적 스펙트럼

Harry Eckstein이 저술한 1956년 American Political Science Review 보고서에서 정치철학은 두 가지 측면에서 효용성이 있었습니다.

정치철학의 효용성은 어떤 어려운 지적인 운동이 정신을 날카롭게 하고 상상력을 깊게 하는 한 과거 정치사상 중 최고의 본질적 능력 또는 p에 의해 사고를 구하는 장치로 기능하는 정치철학의 능력에서 발견될 수 있다.개념, 모델, 통찰력, 이론, [32]그리고 방법의 풍부한 원천을 가지고 정치학자를 돌아다닌다.

제2차 세계대전 말기부터 1971년 존 롤스가 '정의론'을 출간할 때까지 영미 학계에서는 분석 철학자들이 규범적 판단이 인지적 내용을 가질 가능성에 대해 회의적인 시각을 나타내면서 정치학이 통계적 방법과 행동주의로 방향을 틀었다.반면 유럽 대륙에서는 전후 수십 년 동안 마르크스주의가 이 분야를 지배하면서 정치 철학이 크게 꽃피었습니다.이 시기는 장 폴 사르트르와 루이 알투세르의 시대였다; 그리고 1968년 5월의 사건뿐만 아니라 중국의 마오쩌둥과 쿠바의 피델 카스트로의 승리는, 특히 신좌파에 의한 혁명 이데올로기에 대한 관심을 증가시켰다.칼 포퍼, 프리드리히 하이에크, 레오 스트라우스, 한나 아렌트, 이사야 베를린, 에릭 보겔린, 주디스 슈클라 등 유럽 대륙의 많은 이민자들이 영국과 미국으로 건너갔지만 1950년대와 1960년대에 그들은 영미권에서 정치 철학을 계속 공부하였다.알약 시설

공산주의는 특히 1950년대와 1960년대에 중요한 초점으로 남아있었다.식민주의와 인종차별은 발생했던 중요한 이슈였다.일반적으로, 정치적 이슈에 대한 철학적인 접근보다는 실용적인 접근으로 향하는 뚜렷한 경향이 있었다.많은 학문적 토론은 두 가지 실용적인 주제 중 하나 또는 모두를 고려했다: 어떻게 (또는) 공리주의를 정치 정책의 문제에 적용할 것인가, 또는 어떻게 (또는) 경제 모델을 정치 문제에 적용할 것인가.페미니즘, LGBT 사회 운동, 식민 통치의 종말의 부상과 선진국의 아프리카계 미국인과 성 소수자와 같은 소수자에 대한 정치적 배제는 페미니즘is 페미니스트olonaly와 다문화 사상을 의미 있게 만들었다. 페미니스트.이것은 철학자인 찰스 W. 밀스가 그의 저서 인종 계약에서, 캐롤 패트먼이 그녀의 책 성 계약에서 유색인과 여성을 각각 제외시킨 사회 계약에 대한 도전으로 이어졌다.

영미학계 정치철학에서는 1971년 존 롤스의 정의론 출간을 이정표로 본다.롤스는 대표 정당들이 무지의 베일 뒤에서 사회의 기본구조를 위해 정의의 원칙을 선택하는 사고실험을 사용했다.롤스는 또한 정치적 정의의 문제에 대한 공리주의적 접근에 대한 비판을 제공했다.로버트 노직의 1974년 저서 '무정부, 주, 유토피아'는 롤스에 대해 자유주의적 시각으로 대응해 자유주의적 시각에서 [33]학계의 존경을 받았다.

영미 사상의 분석 윤리의 부상과 동시에, 유럽에서는, 1950년대와 1980년대 사이에 기존의 사회에 대한 비판을 지향하는 몇 가지 새로운 철학 행이 생겨났다.이들 중 대부분은 마르크스주의 경제 분석의 요소를 취했지만 더 문화적이거나 이념적인 강조와 결합했다.프랑크푸르트 학파에서 헤르베르트 마르퀴즈, 테오도르 W. 아도르노, 막스 호르크하이머, 위르겐 하버마스와 같은 사상가들은 마르크스주의와 프로이트의 관점을 결합했다.다소 다른 노선을 따라, 여전히 마르크스주의의 영향을 많이 받은 많은 다른 대륙 사상가들은 구조주의와 "헤겔로의 회귀"를 새롭게 강조했다.(대부분 그런 꼬리표를 붙이지 않지만) 구조주의 노선 안에는 질 들뢰즈, 미셸 푸코, 클로드 르포르, 장 보드리야르 같은 사상가들이 있다.상황주의자들은 헤겔의 영향을 더 많이 받았다; 특히 가이 데보드는 상품 페티시즘의 마르크스주의적 분석을 소비의 영역으로 옮겼고, 소비주의와 지배적인 이데올로기 형성 사이의 관계를 살펴보았다.

또 다른 논쟁은 마이클 월저, 마이클 샌델, 찰스 테일러의 자유주의 정치이론에 대한 비판을 중심으로 전개되었다.자유주의-공산주의 논쟁은 종종 심오하고 밝은 시각의 충돌보다는 새로운 일련의 철학적 문제를 발생시키는 데 가치 있는 것으로 여겨진다.이들 및 기타 공산주의자들(Alasdair MacIntyre 및 Daniel A 등) 벨)은 자유주의와는 반대로, 공동체는 개인보다 우선이며, 따라서 정치적 초점이 되어야 한다고 주장한다.공산주의자들은 사회적 자본의 성장을 장려하는 경제적, 사회적 정책뿐만 아니라 더 큰 지역 통제도 지지하는 경향이 있다.

최근의 정치 철학에서 중요한 주제는 숙고 민주주의 이론이다.독일의 위르겐 하베르마스가 주요 작업을 했지만, 가장 광범위한 문학은 제인 맨스브리지, 조슈아 코헨, 에이미 구트만, 데니스 [34]톰슨 같은 이론가들이 주도하여 영어로 이루어졌다.

20세기 말엽에 나타나는 두 가지 정치적 관점은 공화주의(또는 신공화주의 또는 시민공화주의)와 능력 접근이다.부활한 공화주의 운동은 이사야 베를린의 긍정적이고 부정적인 형태의 자유, 즉 "비지배로서의 자유"로부터 자유에 대한 대체 정의를 제공하는 것을 목표로 하고 있다.자유를 '비간섭'으로 이해하는 미국의 자유주의 운동과 달리, '비지배'는 개인이 다른 사람의 자의적인 의지에 종속되지 않는 것을 수반한다.공화주의자에게 노예라는 단순한 지위는 노예가 어떻게 취급되든 간에 불쾌하다.유명한 공화당원들로는 역사학자 쿠엔틴 스키너, 법학자 카스 선스타인, 정치철학자 필립 페티트가 있다.경제학자 Mahbubul Haq와 Amartya Sen에 의해 개척되고 법률학자 Martha Nussbaum에 의해 더욱 개발된 능력 접근법은 연합된 라인, 즉 현실 세계의 행동 능력을 통해 자유를 이해한다.능력 접근과 공화주의 모두 선택을 자원화해야 하는 것으로 간주한다.즉, 법적으로 무언가를 할 수 있는 것이 아니라 그것을 할 수 있는 진정한 선택권을 갖는 것이다.

북미에서 현대 정치 이론의 또 다른 중요한 가닥은 자유-공산주의 논쟁과 공화주의 담론의 충분성에 대한 비판을 개발하고 대안을 명확히 제시하기 위해 특히 프리드리히 니체, 미셸 푸코, 자크 데리다, 그리고 질 들뢰즈와 같은 사상가들을 이용한다.1990년대 이후에는 이런 정치적인 이론가들은"족보의 접근법","해체 이론"," 약한 존재론", 매력과 다원 주의, 합리적, 성별 performativity, secularism,[35][36]고 더 최근에는 Anthropocene[37]과 비인간을 회전 등 주제에 관한 변론의 다양한를 발표했다 정치 이론의 영역이 확장되고 있다.[38]주디스 버틀러의 작품 윌리엄 E. 코놀리, 웬디 브라운, 제인 베넷, 보니 호니그, 샹탈[39] 무페는 이 점에서 매우 관련이 깊었다.

영향력 있는 정치 철학자

더 많은 정치철학자들의 리스트는 철저한 것에 더 가깝도록 의도되어 있다.아래 목록에는 가장 규범적이거나 중요한 사상가들, 특히 정치 철학에 초점을 맞춘 철학자들 그리고/또는 특정 학파의 훌륭한 대표자들이 있다.

  • 토마스 아퀴나스:기독교 신학과 페리파테(아리스토텔리안)의 가르침을 그의 법률에 관한 논문으로 종합하면서, 아퀴나스는 신의 높은 이성의 선물, 즉 신성한 미덕을 통해 인간의 법에서 가장 작은 선물은 정의로운 [40]정부의 모임으로 가는 길을 제공한다고 주장한다.
  • 아리스토텔레스:니코마키아 윤리의 연장선상에서 '정치학'을 썼다.인간은 사회적 동물이고, 폴리스(고대 그리스의 도시국가)는 그러한 동물들에게 적절한 좋은 삶을 가져다 주기 위해 존재했다는 이론으로 유명하다.그의 정치 이론은 완벽주의의 윤리에 기초하고 있다.[41]
  • 미하일 바쿠닌: 피에르 조제프 프라우동 이후, 바쿠닌은 무정부주의의 가장 중요한 정치 철학자가 되었습니다.그의 특정한 무정부주의는 집단주의적 무정부주의라고 불린다.
  • Jeremy Bentham:사회 정의를 총체적 개인 이익의 최대화 측면에서 분석한 최초의 사상가.공리주의로 [42]알려진 철학/윤리 학파를 설립.
  • 이사야 베를린:긍정과 부정의 [43]자유를 구별하다
  • 에드먼드 버크:영국 의회의 아일랜드 의원인 버크는 보수적인 사상을 만들어낸 공로를 인정받고 있다.버크의 프랑스 혁명에 대한 성찰은 그가 프랑스 혁명을 비판한 그의 글 중 가장 인기 있는 것이다.버크는 미국 [44]혁명의 가장 큰 지지자 중 한 명이었다.
  • 차나키야:영향력 있는 텍스트 Arthashastra, 아시아 [45]역사상 가장 초기의 정치 사상가들 중 일부.
  • 노암 촘스키:그는 언어와 정신 연구를 위한 새로운 인지적 프레임워크의 개발에 기여하면서, 인류 과학에서 인지적 혁명을 촉발시키는 데 도움을 준 것으로 널리 인정받고 있다.촘스키는 미국의 외교 정책, 신자유주의와 현대 국가 자본주의, 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁, 주류 언론을 비판하는 대표적인 인물이다.그의 사상은 반자본주의 및 반제국주의 운동에서 매우 영향력이 있음이 입증되었으며, 무정부주의 신디칼리즘과 자유주의적 [46][47][48]사회주의와 일치한다.
  • 공자:윤리를 정치 [49]질서와 연관시킨 최초의 사상가.
  • 윌리엄 E. 코놀리:포스트모던 철학을 정치이론에 도입하는 것을 도왔으며,[50] 다원주의와 고뇌적 민주주의의 새로운 이론을 추진하였다.
  • 존 듀이:실용주의의 공동창시자이며 민주정부의 [51]유지에 있어서 교육의 본질적인 역할을 분석했습니다.
  • 한페이지:중국 화가파의 주요 인물은 법을 준수하는 정부와 엄격한 행정 방식을 주창했다.
  • 미셸 푸코:교도소 콤플렉스 및 기타 금지된 제도(성, 광기, 지식을 인프라의 뿌리로 지정하는 제도 등)를 기반으로 한 현대적 권력의 개념을 비판했습니다.이 비평은 주관은 언어 포럼에서 주체의 권력 형성과 혁명이라는 것을 증명했습니다.on은 단지 계급간의 힘의 역전으로만 생각될 수 없다.
  • 안토니오 그램시:헤게모니 개념을 부추겼다.국가와 지배층은 그들이 지배하는 계층의 동의를 얻기 위해 문화와 이데올로기를 사용한다고 주장했다.
  • 토마스 힐 그린: 현대 자유주의 사상가이자 긍정적인 [52]자유의 초기 지지자.
  • 위르겐 하버마스:현대 민주주의 이론가이자 사회학자죠그는 공공 영역, 의사소통 행동, 숙고 민주주의와 같은 개념을 개척했다.그의 초기 작품은 프랑크푸르트 학파의 영향을 많이 받았다.
  • Friedrich Hayek: 그는 중앙 기관의 구성원들이 소비자들과 노동자들의 선호도를 현재의 조건에 맞출 만큼 충분히 알 수 없기 때문에 중앙 계획이 비효율적이라고 주장했다.하이에크는 또한 사회주의의 주축인 중앙 경제 계획이 위험한 권력을 가진 "전체" 국가로 이어질 것이라고 주장했다.그는 국가의 주된 역할이 법치를 유지하고 자발적인 질서가 발전하도록 하는 자유 시장 자본주의를 옹호했다.
  • G. W. F. 헤겔: 역사의 "커닝"을 강조하며, 겉으로 보기에 비이성적인 힘을 구현하면서도 합리적인 궤적을 따른다고 주장한다; 마르크스, 키르케고르, 니체, 그리고 오케쇼트에 영향을 주었다.
  • 토마스 홉스:일반적으로 통치자의 행동을 정당화하는 사회계약의 개념이 주권의 개념과 어떻게 조화될 수 있는지(피지배 시민의 개인적 욕구와 반대되는 경우에도) 처음 설명한 것으로 간주된다.
  • David Hume:흄은 존 로크와 다른 사람들의 사회계약이론이 실제 합의에 대한 신화에 기초하고 있다고 비판했다.흄은 국가의 존재를 만들어 내는 힘의 역할을 인식하는 현실주의자였고 피지배자의 동의는 단지 가설에 불과했습니다.그는 또한 유틸리티의 개념을 소개했는데, 나중에 제레미 벤덤에 의해 채택되어 개발되었습니다.Hume는 또한 어떤 것이 단지 그것이 그렇게 되어야 한다는 것을 의미하지 않는다는 생각, 즉 '있는/없는' 문제를 만들었다.이것은 규범 정치에[53] 매우 영향을 미쳤다.
  • 토마스 제퍼슨: 미국 계몽주의 시대의 정치가이자 정치 이론가.미국에서 공화주의를 도입함으로써 토마스 페인의 철학을 확장했다.미국 독립 선언문으로 가장 유명하죠
  • 임마누엘 칸트:시민사회 참여는 토마스 홉스처럼 자기보호를 위해서가 아니라 도덕적 의무로서 행해진다고 주장했다.의무의 구조와 의미를 충분히 분석한 최초의 근대 사상가.세계 평화를 유지하기 위해 국제기구가 필요하다고 주장했다.
  • 피터 크로포트킨:전형적인 아나키스트 사상가 중 한 명이자 가장 영향력 있는 아나키스트 공산주의 이론가입니다.
  • 존 로크: 홉스처럼, 자연 상태에서 시민의 기본권에 기초한 사회 계약 이론을 묘사했습니다.그는 도덕적 가치가 정부 권위에 독립되어 널리 공유되는 사회를 가정하여 개인의 재산 보호에 국한된 권력을 가진 정부를 주장했다는 점에서 홉스를 떠났다.그의 주장은 미국 헌법 형성에 깊은 영향을 미쳤을 것이다.
  • György Lukacs:헝가리 마르크스주의 이론가, 미학자, 문학사학자, 비평가.서양 마르크스주의의 창시자 중 한 명.그의 대작 <역사와 계급의식>에서 그는 계급의식에 대한 마르크스주의 이론을 발전시켰고 "재현"의 개념을 도입했다.
  • 니콜로 마키아벨리:정치가 어떻게 편법적이고 사악한 행동을 필요로 하는지에 대한 첫 번째 체계적인 분석.이상주의에 의존하지 않고 현실적 관점에서 국가기법을 설명했다.마키아벨리는 또한 질서 있는 공화국을 독재국가보다 더 나은 형태의 정부로 보는 방법에 대한 권고사항을 전달한다.
  • 제임스 매디슨:미국의 정치인이자 제퍼슨의 제자가 미국의 "헌법의 아버지"와 "권리장전의 아버지"로 여겨졌습니다.정치 이론가로서, 그는 권력 분립을 믿었고 다수의 폭압으로부터 개인의 권리를 보호하기 위해 필요한 포괄적인 견제와 균형을 제안했다.
  • Herbert Marcuise: 신좌파의 아버지라고 불렸습니다.프랑크푸르트 학파의 주요 사상가 중 한 명으로 지그문트 프로이트와 칼 마르크스의 사상을 융합시키는 데 일반적으로 중요하다.사회적 통제는 직접적인 통제뿐 아니라 욕망의 조작으로도 작동할 수 있는 억압적 탈승화 개념을 도입했다.그의 작품 에로스와 문명 그리고 비압박적 사회의 개념은 1960년대와 그것의 반문화적 사회운동에 영향을 미쳤다.
  • 칼 마르크스: 대체로 사회, 문화, 경제에 대한 이해에 역사적 차원을 더했다.사회적 행동을 형성하고 통제하는 (참인지 거짓인지) 신념의 의미에서 이념의 개념을 창조했다.지배구조와 사회적 상호작용의 메커니즘으로서 계급의 근본적 성격을 분석하였다.그의 공산주의 이론으로 세계 정치에 지대한 영향을 끼쳤다.
  • 맹자:유교에서 가장 중요한 사상가 중 한 명인 그는 [54]통치자에 대한 통치자의 의무에 대해 논리 정연한 주장을 한 최초의 이론가이다.
  • 존 스튜어트 밀: 공리주의자이며, 시스템을 명명했던 사람이다.그는 특히 고전적인 자유주의와는 대조적으로 전반적으로 그리고 현대적으로 자유주의적 민주주의 사상의 기초를 닦음으로써 벤담보다 더 멀리 나아간다.개인의 자유의 위치를 다른 공리주의적 틀에서 명확히 표현했다.
  • 몽테스키외:국가 분열의 "권력 균형"에 의한 국민의 보호를 분석했다.
  • 모지: 모히스트 학파의 익명의 설립자로, 결과주의의 한 형태를 지지했다.
  • 프리드리히 니체:마르크스주의, 무정부주의, 파시즘, 사회주의, 자유지상주의, 보수주의 등 20세기 정치 흐름의 광범위한 영역에 강력한 영향을 미친 철학자.그의 통역들은 그의 정치 철학의 내용에 대해 논의해 왔다.
  • Robert Nozick: Rawls를 비판하고, 국가와 재산에 관한 가상의 역사에 호소함으로써 자유주의를 주장했다.
  • 토마스 페인: 자유민주주의, 미국혁명, 상식과 인간의 권리에 있어서 프랑스혁명을 옹호한 계몽주의 작가.
  • 플라톤: 긴 대화 그가 그의 정치 철학을 제시한 공화국을 썼다: 시민은 세 가지 범주로 나뉘어야 한다.사람들의 한 범주는 통치자들이다: 플라톤에 따르면, 그들은 철학자들이어야 한다, 이 생각은 그의 형태론에 기초한다.
  • 피에르 조제프 프라우동: 일반적으로 현대 무정부주의, 특히 상호주의의 아버지로 여겨진다.
  • 아인 랜드: 객관주의의 창시자이자 20세기 중반 미국 객관주의와 자유주의 운동의 주창자.완전 자유방임 자본주의를 주창했다.랜드는 정부의 적절한 역할은 전적으로 경제적 간섭 없이 개인의 권리를 보호하는 것이라고 주장했다.정부는 같은 방식으로 경제로부터 분리되었고 같은 이유로 종교로부터 분리되었다.개인의 권리를 옹호하는 것을 목적으로 하지 않는 정부의 조치는 무력(또는 힘의 위협)의 시작을 구성하며, 따라서 권리뿐만 아니라 정부의 정당한 기능을 침해하는 것이다.
  • 존 롤스: 1971년 그의 책 정의론을 통해 영미 대학의 규범적 정치철학 연구에 활기를 불어넣었다. 정의론은 정의에 대한 근본적인 질문에 답하고 공리주의를 비판하기 위해 사회계약론의 한 버전을 사용한다.
  • Murray Rothbard:무정부 자본주의의 중심 이론가이자 오스트리아 학파의 경제학자이다.
  • 장 자크 루소: 사회 계약을 일반의지의 표현으로 분석하고, 논쟁적으로 사람들이 주권자로서 행동하는 절대적 민주주의를 지지한다고 주장했습니다.
  • Prabhat Ranjan Sarkar: 사회경제 및 정치 철학의 진보적 활용 [55][56]이론으로 알려져 있습니다.
  • 칼 슈미트: 독일 정치이론가로 나치에 얽매여 친구/적 차별과 예외국이라는 개념을 발전시켰다.그의 가장 영향력 있는 책은 1920년대에 쓰였지만, 그는 1985년 사망할 때까지 많은 글을 썼다.그는 프랑크푸르트 학파와 다른 사람들 사이에서 20세기 정치 철학에 큰 영향을 미쳤는데, 그들 모두가 자크 데리다, 한나 아렌트, 그리고 조르지오 아감벤과 같은 철학자는 아니다.
  • Adam Smith: 종종 현대 경제를 창시했다고 한다; 장인과 상인들의 이기적인 행동("보이지 않는 손")으로부터 경제적 이득의 출현을 설명했다.Smith는 그 효율성을 높이 평가하면서도 산업 노동(예: 반복적 활동)이 노동자들에게 미치는 영향에 대해서도 우려를 표명했다.도덕적 정서에 대한 그의 연구는 경제 활동을 증진시키는 사회적 유대감을 설명하고자 했다.
  • 소크라테스:서구의 정치 철학의 창시자로 널리 여겨지고 있으며, 소크라테스는 아무 것도 쓰지 않았기 때문에, 우리가 그와 그의 가르침에 대해 알고 있는 많은 것은 그의 가장 유명한 제자 플라톤을 통해 나온다.
  • Baruch Spinoza:이성적 이기주의의 첫 번째 분석을 제시하라.자신의 이성적 관심은 순수한 이성과 일치한다.스피노자의 생각으로는 개인이 이성에 의해 인도되는 사회에서 정치적 권위는 불필요할 것이다.
  • Max Stirner:아나키즘 내의 중요한 사상가이자 개인주의 아나키즘으로 알려진 현재의 아나키즘의 주요 대표자이다.그는 또한 [57]무정부주의를 지지하는 윤리적 이기주의의 창시자였다.
  • Leo Strauss:현대성을 거부한 것으로 유명한데, 주로 현대 정치 철학의 지나친 자급자족과 도덕적, 정치적 규범성에 대한 철학적 근거가 결함이 있다고 그가 인식한 것을 근거로 들었다.그는 대신 현대 문제에 대한 해답을 찾기 위해 전근대 사상가들에게 돌아가야 한다고 주장했다.그의 철학은 신보수주의의 형성에 영향을 미쳤고, 후에 그의 많은 제자들이 부시 행정부의 일원이 되었다.
  • 헨리 데이비드 소로:레오 톨스토이, 마하트마 간디, 마틴 루터 킹 주니어 등 훗날 중요한 정치 활동가들에게 영향을 준 평화주의, 무정부주의, 환경주의, 시민 불복종과 같은 다양한 후기 정치적 입장과 주제에 대한 영향력 있는 미국 사상가.
  • 알렉시스 드 토크빌: 프랑스의 정치학자이자 외교관으로, 그의 작품인 미국의 민주주의와 구정권과 혁명으로 알려져 있다.
  • 프랑수아 마리 아루에(볼테르):프랑스 계몽주의 작가, 시인, 철학자.종교의 자유와 자유무역을 포함한 시민의 자유를 옹호하는 것으로 유명하다.
  • Bernard Williams: 정치철학에 관한 사후에 출판된 그의 업적이 그 시작이었다 영국의 도덕철학자는 Raymond Geuss의 업적과 함께 정치적 사실주의에 대한 중요한 기초 업적으로 보여져 왔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Political science". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2020-04-03.
  2. ^ 스트라우스, 레오(1959)정치철학 입문디트로이트:웨인 주립 대학 출판부, 10페이지
  3. ^ Dryzek, John S.; Honig, Bonnie; Phillips, Anne, eds. (2009-09-02). "The Oxford Handbook of Political Theory". Oxford Handbooks Online. doi:10.1093/oxfordhb/9780199548439.001.0001. ISBN 9780199548439.
  4. ^ Boesche, Roger (2002). The First Great Political Realist: Kautilya and His Arthashastra. Lexington Books. p. 7. ISBN 978-0-7391-0401-9.
  5. ^ Rangarajan, L N (2000). The Arthashastra. Penguin UK. p. 95. ISBN 9788184750119.
  6. ^ Brown, D. Mackenzie (1982). The White Umbrella: Indian Political Thought from Manu to Gandhi. Greenwood Press. p. 64. ISBN 978-0313232107.
  7. ^ Sankhdher, Madan Mohan; Kaur, Gurdeep (2005). Politics in India: Ancient India, Politics of Change, Modern India. Deep and Deep Publications. p. 95. ISBN 9788176296557.
  8. ^ Manu ((Lawgiver)); Kullūkabhaṭṭa (1796). Institutes of Hindu Law: Or, The Ordinances of Menu, According to the Gloss of Cullúca. Calcutta, Printed by order of the government, London reprinted, for J. Sewell and J. Debrett.
  9. ^ Deutsch, Eliot; Bontekoei, Ronald (1999). A companion to world philosophies. Wiley Blackwell. p. 183. ISBN 9780631213277.
  10. ^ Hsü, Leonard Shihlien (2005). The political philosophy of Confucianism. Routledge. pp. xvii–xx. ISBN 978-0-415-36154-5. The importance of a scientific study of Confucian political philosophy could hardly be overstated.
  11. ^ a b Sahakian, Mabel Lewis (1993). Ideas of the great philosophers. Barnes & Noble Publishing. p. 59. ISBN 978-1-56619-271-2. ... Western philosophical tradition can be traced back as early as Plato (427–347 BC).
  12. ^ Kraut, Richard (2002). Aristotle: political philosophy. Oxford University Press. p. 3. ISBN 978-0-19-878200-1. To understand and assess Aristotle's contributions to political thought ...
  13. ^ Radford, Robert T. (2002). Cicero: a study in the origins of republican philosophy. Rodopi. p. 1. ISBN 978-90-420-1467-1. His most lasting political contribution is in his work on political philosophy.
  14. ^ Schall, James V. (1998). At the Limits of Political Philosophy. CUA Press. p. 40. ISBN 978-0-8132-0922-7. In political philosophy, St. Augustine was a follower of Plato ...
  15. ^ Aslan, Reza (2005). No god but God. Random House Inc. p. 153. ISBN 978-1-58836-445-6. By the ninth and tenth centuries...
  16. ^ "Al-Fārābī Muslim philosopher". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2018-04-22.
  17. ^ "Avicenna (Ibn Sina) Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. Retrieved 2018-04-22.
  18. ^ "Al-Ghazālī Muslim jurist, theologian, and mystic". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2018-04-22.
  19. ^ "Niẓām al-Mulk Seljuq vizier". Encyclopædia Britannica. Retrieved 2018-04-22.
  20. ^ Gellner, Ernest (1992). Plough, Sword, and Book. University of Chicago Press. p. 239. ISBN 978-0-226-28702-7. Ibn Khaldun's definition of government probably remains the best: ...
  21. ^ Koetsier, L.S. (2004). Natural Law and Calvinist Political Theory. Trafford Publishing. p. 19. ISBN 978-1-4122-1440-7. ...the Medieval Scholastics revived the concept of natural law.
  22. ^ Copleston, Frederick (1999). A history of philosophy. Vol. 3. Continuum International Publishing Group. p. 346. ISBN 978-0-86012-296-8. There was, however, at least one department of thought ...
  23. ^ Valente, Claire (2003). The theory and practice of revolt in medieval England. Ashgate Publishing Ltd. p. 14. ISBN 978-0-7546-0901-8. The two starting points of most medieval discussions ...
  24. ^ Johnston, Ian (February 2002). "Lecture on Machiavelli's The Prince". Malaspina University College. Archived from the original on 2012-02-18. Retrieved 2007-02-20.
  25. ^ Copleston, Frederick (1999). A history of philosophy. Vol. 3. Continuum International Publishing Group. pp. 310–12. ISBN 978-0-86012-296-8. ...we witness the growth of political absolutism ...
  26. ^ Barens, Ingo; Caspari, Volker; Schefold, Bertram (2004). Barens, Ingo (ed.). Political events and economic ideas. Volker Caspari ed., Bertram Schefold ed. Edward Elgar Publishing. pp. 206–07. ISBN 978-1-84542-152-6. Economic theory as political philosophy: the example of the French Enlightenment
  27. ^ Byrne, James M. (1997). Religion and the Enlightenment. Westminster John Knox Press. pp. 1–2. ISBN 978-0-664-25760-6. ... there emerged groups of freethinkers intent on grounding knowledge on the exercise of critical reason, as opposed to ... established religion ...
  28. ^ Johansen, Bruce Elliott (1996). Native American political systems and the evolution of democracy. Greenwood Publishing Group. p. 69. ISBN 978-0-313-30010-3. ... the three-tier system of federalism ... is an inheritance of Iroquois inspiration
  29. ^ Marx, Karl. "Capital Volume One, Afterword to the Second German Edition". Retrieved 24 September 2013.
  30. ^ Kain, Philip J. (1993). Marx and modern political theory. Rowman & Littlefield. pp. 1–4. ISBN 978-0-8476-7866-2. Some of his texts, especially the Communist Manifesto made him seem like a sort of communist Descartes ...
  31. ^ Aspalter, Christian (2001). Importance of Christian and Social Democratic movements in welfare politics. Nova Publishers. p. 70. ISBN 978-1-56072-975-4. The pressing need for universal suffrage ...
  32. ^ Eckstein, Harry (1956). "Political Theory and the Study of Politics: A Report of a Conference". American Political Science Review. 50 (2): 475–487. doi:10.2307/1951680. ISSN 0003-0554. JSTOR 1951680.
  33. ^ 데이비드 루이스 섀퍼, 로버트 노직과 유토피아의 해안, 뉴욕 선, 2008년 4월 30일.
  34. ^ 구트만, 에이미, 데니스 톰슨, 민주주의와 의견 불일치(프린스턴 대학 출판부, 1996).'구트만과 톰슨, 왜 숙고 민주주의인가'도 참조한다(프린스턴 대학 출판부, 2002).
  35. ^ Asad, Talal; Brown, Wendy; Butler, Judith; Mahmood, Saba (2013-05-09). Is Critique Secular?. Fordham University Press. doi:10.5422/fordham/9780823251681.001.0001. ISBN 9780823251681.
  36. ^ Connolly, William E. (2010). Why I am not a secularist. Minnesota University Press. ISBN 9780816633326. OCLC 796203705.
  37. ^ Connolly, William E. (2017). Facing the planetary. Entangled humanism and the politics of swarming. Duke University Press. ISBN 9780822363309. OCLC 982874967.
  38. ^ Coole, Diana H., Frost, Samantha (2010). New materialisms : ontology, agency, and politics. Duke University Press. ISBN 9780822392996. OCLC 903283836.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  39. ^ Mouffe, Chantal (1993). The Return of the Political. London: [[Verso Books]. pp. 71–78. ISBN 0-86091-486-0.
  40. ^ McInerny, Ralph; O'Callaghan, John (2018), "Saint Thomas Aquinas", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2018 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-10-15
  41. ^ Shields, Christopher (2020), "Aristotle", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-10-15
  42. ^ Crimmins, James E. (2020), "Jeremy Bentham", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-10-15
  43. ^ Cherniss, Joshua; Hardy, Henry (2020), "Isaiah Berlin", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-10-15
  44. ^ "A Guide to Edmund Burke's Political Thought". Edmund Burke. Retrieved 2020-10-15.
  45. ^ "Chanakya". World History Encyclopedia. Retrieved 2020-11-28.
  46. ^ "On Linguistics and Politics, by Noam Chomsky".
  47. ^ "Noam Chomsky: Philosophy, Anarco-Syndicalism, and Truth to Power". 2018-03-20.
  48. ^ Lydon, Christopher (2017-06-02). "Noam Chomsky: Neoliberalism is Destroying Our Democracy". The Nation.
  49. ^ Csikszentmihalyi, Mark (2020), "Confucius", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2022-04-22
  50. ^ Connolly, William E. (2007). William E. Connolly: Democracy, Pluralism & Political Theory. Routledge.
  51. ^ "John Dewey American philosopher and educator". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2020-10-15.
  52. ^ Tyler, Colin (2019), "Thomas Hill Green", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-10-15
  53. ^ MacIntyre, A.(1959)'Is'와 'Ot'의 흄.철학적 검토, 68(4), 451-468.doi:10.2307/2182491
  54. ^ Van Norden, Bryan (2019), "Mencius", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-10-15
  55. ^ "Sarkar, Prabhatranjan - Banglapedia". en.banglapedia.org. Retrieved 2020-10-15.
  56. ^ "PROUT Globe". proutglobe.org. Retrieved 2020-04-11.
  57. ^ 호스피서, 존(1973년).룰에고이즘Pacific Philosical Quarterly 54 (4) : 391.

추가 정보

  • 정치철학을 전문으로 하는 학술지는 다음과 같습니다.정치이론, 철학과 공공문제, 현대정치이론, 이론과 사건, 별자리 및 정치철학저널
  • Assiter, Alison (2009). Kierkegaard, metaphysics and political theory unfinished selves. London New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 9780826498311.
  • Bohman, James F.; Rehg, William (1997). Deliberative Democracy: Essays on Reason and Politics. MIT Press. ISBN 978-0-262-52241-0.
  • Barzilai, Gad (2003). Communities and Law: Politics and Cultures of Legal Identities. The University of Michigan Press. ISBN 978-0-47211315-6.
  • Gatti, Roberto; Alici, Luca (2018). Filosofia politica. Gli autori, i concetti. Edizione ampliata. Morcelliana. ISBN 978-8-828-40006-6.
  • Glinka, Lukasz Andrzej (2014) 아리안 무의식: 차별, 역사, 정치의 원형.그레이트 어빙턴: 케임브리지 국제 과학 출판사.ISBN 978-1-907343-59-9
  • Gutmann, Amy; Thompson, Dennis F. (1996). Democracy and Disagreement. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-19766-4.
  • Gutmann, Amy; Thompson, Dennis (2004). Why Deliberative Democracy?. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12019-5.
  • 런던철학연구가이드는 학생들이 그 주제에 대해 잘 알고 있는지에 따라 무엇을 읽어야 하는지에 대한 많은 제안을 제공한다: 정치철학
  • Parkinson, John; Mansbridge, Jane (2012). Deliberative Systems: Deliberative Democracy at the Large Scale. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-02539-4.
  • 알렉산더 F. Tsvirkun 2008.우크라이나의 정치 및 법률 가르침의 역사.하르키브
  • 빌스키스, 앤드리우스 2005.포스트모던 정치의 이해를 위하여.뉴욕 주, 베이싱스토크: 팰그레이브-맥밀런.
  • 에릭 넬슨, 히브리 공화국: 유대인 출처와 유럽 정치사상의 변화 (하버드 대학 출판부, 2010)
  • Zippelius, Reinhold (2003). Geschichte der Staatsideen. C.H. Beck. ISBN 978-3-406-49494-9.
  • Sarkar, Prabhat Ranjan (1987–1991). PROUT in a Nutshell(Parts 1 to 21). Ananda Marga Publications.

외부 링크

위키 인용문에는 정치철학과 관련된 인용문이 있다.
라이브러리 리소스 정보
정치철학