하산이 사바

Hasan-i Sabbah
하산이 사바
حسن صباح
산의 노인, 하산이 사바의 19세기 판화
제목Mawla, Sayyidna (우리의 주인)
개인적인
태어난c. 1050
쿰, 셀주크 제국
(현재의 이란 콤)
죽은1124년 6월 12일 (73-74세)
니자리 이스마일리 주 알라무트 성
(오늘날 이란 카즈빈 마수다바드)
종교이스마일리 시아파 이슬람
법리니자르 ī
다임 알 이슬람
주요 관심사
직종.니자르 ī 이스마의 ī ī국 지도자
선순위게시
선대직급 설정
후계자Kiya Buzurg-Ummid
영향받은
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이스마일리즘
Ismail lion calligram
개념
일곱 개의 기둥
무스탈리와 니자리의 역사
가지/섹트

미국.

사람

센터

다른.

초기 이맘스
현직 지도자
이슬람 포털

하산이 사바(, 페르시아어: حسن صباح어: ḥ어: ś어: ḇ어: Issán-e ḥ아 ḥ(, 1050년 ~ 1124년 6월 12일)는 1090년부터 1124년까지 다스린 니자리 이스마일리 국가뿐만 아니라 하시샤신 또는 암살자 기사단으로 널리 알려진 니자리 이스마일리 종파의 창시자이자 종교 및 군사 지도자였습니다.

사바는 강력한 지도자로서의 역할과 함께 수학, 특히 천문학과 철학, 인식론에서 뛰어난 학자였습니다.[5][6] 그는 서양에서 알라무트 성의 지배적인 산성을 소유한 것을 언급한 마르코 폴로의 글에서 그에게 붙여진 이름인 산의 노인으로 알려지게 되었습니다.[7][8]

원천

하산은 자서전을 썼다고 생각되는데, 이 자서전은 살아남지는 못했지만, 사르고자슈트-에 세예드냐(페르시아어: سرگذشت سیدنا)라는 제목의 익명의 이스마일리 전기의 첫 부분의 기초가 된 것으로 보입니다. 후자는 후대 페르시아 작가들의 인용문을 통해서만 알려져 있습니다.[9] 하산은 또한 페르시아어로 알 푸술 알 아르바아(al-Fusul al-arba'a)라는 탈 ī의 교리에 대한 논문을 썼습니다. 이 텍스트는 더 이상 존재하지 않지만 알 샤흐라스탄 ī(Al-Shahrastán Melson)와 몇몇 페르시아 역사가들이 인용하거나 의역했습니다.

초기 생애와 전환

Qom and Rayy

말을 타고 있는 하산이 사바의 모습을 새김

사르고자쉬트-이 세예드냐에서 발견된 자전적인 정보는 하산의 배경과 초기 삶의 주요 자료입니다. 이에 따르면, 하산이 사바는 1050년대 페르시아의 콤시에서 트웰버 시아파 가정에서 태어났습니다.[9] 예멘 출신으로 알려진 쿠판 아랍인인 그의 아버지는 쿠파의 사와드(현대 이라크에 위치한)를 떠나 페르시아에서 아랍인 정착의 첫 중심지 중 하나이자 트웰버 시아파의 거점인 [11][12]콤 마을에 정착했습니다.[13]

그의 삶의 초기에, 그의 가족은 레이로 이사했습니다.[9] Rayy는 9세기부터 급진적인 이슬람 사상의 역사를 가지고 있는 도시로, Hamdan Qarma ṭ를 그 스승 중 한 명으로 삼고 있었습니다.

하산이 형이상학적 문제에 깊은 관심을 갖고 트웰버 교칙을 고수한 것은 바로 이 종교 중심지에서였습니다. 낮에는[6] 집에서 공부했고, 손금, 언어, 철학, 천문학, 수학(특히 기하학)을 마스터했습니다.[5]

레이는 지발에 있는 이스마일리 선교사들의 고향이기도 했습니다. 그 당시, 이스마일리즘은 페르시아와 이집트 동쪽의 다른 땅에서 성장하는 운동이었습니다.[14] 페르시아의 이스마일리스는 카이로의 파티미드 칼리프가 지시한 다와("임무")를 지지하고 이맘-칼리프 알-무스탄시르(1094년경)의 권위를 인정했지만, 카이로가 아닌 이스파한이 그들의 주요 본부로 기능했을 수 있습니다.[14] 이스마의 ī ī 임무는 세 가지 층으로 이루어졌습니다: 가장 낮은 층은 피다 또는 보병이었고, 그 다음은 라프 ī크 또는 동지, 그리고 마지막으로 다 ī 또는 선교사였습니다. 페르시아에서 이스마 ī의 ī 종교가 인기를 끈 것은 최근 지방 통치자들을 제거한 셀주크 통치자들에 대한 국민들의 불만 때문이었다고 합니다.

이슬람교로의 개종과 카이로에서의 훈련

17세 때, 하산은 카이로에 있는 파티미드 칼리프에게 개종하고 충성을 맹세했습니다. 하산의 공부는 그가 건너온 것으로 끝나지 않았습니다. 그는 다른 두 명의 다이야인 밑에서 더 공부했고, 그의 길을 가면서 존경의 눈으로 바라봤습니다.[3]

다와에 대한 하산의 엄격하고 헌신적인 헌신은 그를 이 지역의 주임 선교사인 '압둘말리크 이븐 아타쉬'와 함께 청중으로 끌어들였습니다. 이븐 아타쉬는 17살의 어린 하산에게 깊은 인상을 받아 그를 부 선교사로 임명하고 카이로로 가서 공부를 더 하라고 조언했습니다.[citation needed]

그러나 하산은 처음에 카이로로 여행하지 않았습니다. 일부 역사학자들은 하산이 개종한 후 파티미드 칼리프의 일부 구성원들의 숙주 역할을 하고 있다고 가정했고, 이것은 반 파티미드와 반 샤 ī의 거물 니잠 알 물크에게 유출되었습니다. 이 때문에 그는 레이를 버리고 1076년 카이로로 향했습니다.[citation needed]

하산은 카이로에 도착하는 데 약 2년이 걸렸습니다. 그 길을 따라 그는 이집트의 일반적인 방향에 속하지 않는 많은 다른 지역들을 둘러보았습니다.[citation needed] 이스파한은 그가 처음 방문한 도시였습니다. 그는 젊은 시절의 선교사 중 한 명인 레이에서 젊은 하산을 가르친 사람이 사회를 맡았습니다. 그의 이름은 Resi Abufasl이었고 그는 하산에게 더 많은 지시를 내렸습니다.[citation needed]

그는 이곳에서 북쪽으로 수백 마일 떨어진 아란(현재의 아제르바이잔)으로 가서 거기서 아르메니아를 거쳐 갔습니다. 여기서 그는 열띤 토론 끝에 성직자들의 분노를 샀고, 하산은 자신이 있는 마을에서 쫓겨났습니다.

그런 다음 그는 남쪽으로 돌아 이라크를 거쳐 시리아의 다마스쿠스에 도착했습니다. 그는 팔레스타인에서 이집트로 떠났습니다. 그의 자서전의 단편적인 유적들과 라시드 알 딘 하마다니가 1310년에 쓴 또 다른 전기들에서 1078년 8월 30일에 이집트에 도착한 날짜까지 기록들이 존재합니다.

하산이 이집트에 얼마나 오래 머물렀는지는 불분명합니다: 약 3년은 일반적으로 받아들여지는 시간입니다. 그는 여기서 공부를 계속했고, 완전한 선교사가 되었습니다.

페르시아로 돌아가기

카이로에서 공부하고 설교하는 동안 그는 육군 참모총장 바드르 알 자말 ī의 불쾌감을 샀습니다. 이는 하산이 이스마일리 이맘-칼리프-무스탄 ṣ미르의 장남 니자르를 차기 이맘으로 지지했기 때문일 것입니다. 하산은 바드르 알 자말리에 의해 잠시 투옥되었습니다. 감옥의 미나렛이 무너지는 것은 하산에게 유리한 징조로 받아들여졌고 그는 즉시 석방되어 추방되었습니다.[citation needed] 그가 타고 있던 배는 난파되었습니다. 그는 구조되어 시리아로 옮겨졌습니다. 알레포와 바그다드를 거쳐 간 그는 1081년 이스파한에서의 여정을 마쳤습니다.

하산이의 인생은 이제 온전히 임무에 바쳐졌습니다. 하산은 페르시아 전역을 광범위하게 순회했습니다. 카스피해의 남쪽 해안에 접한 페르시아 북부에는 알보르즈 산맥이 있습니다.[citation needed] 이 산들은 전통적으로 아랍과 터키의 토벌 시도에 저항했던 한 민족의 고향이었고, 이곳은 시아파의 성향을 띤 고향이기도 했습니다. 이 이스마의 ī ī의 활동 소식은 니잠 알물크에게 전해졌고, 니잠 알물크는 하산을 점령하라는 명령과 함께 병사들을 파견했습니다. 하산은 그들을 피하고, 더 깊은 산 속으로 들어갔습니다.[citation needed]

알라무트 점령

추가 정보: 니자리-셀주크 전쟁
알라무트 성의 해시신 요새

1088년 그가 루드바르 지역(현재의 이란 카즈빈)에서 알라무트 성을 발견하면서 그의 임무를 지도할 기지를 찾았습니다.[citation needed] 길이가 50킬로미터, 폭이 5킬로미터 정도 되는 계곡을 경계하는 요새였습니다.[citation needed] 이 요새는 865년경에 지어졌습니다. 전설에 따르면 왕이 독수리가 바위 위로 날아 올라앉는 것을 보고 지어졌다고 하는데, 이 왕은 와 수단 이븐 마르주반의 중요성을 이해했습니다. 그는 독수리의 횃불을 그것이 주는 교훈에 비유하며 요새를 "독수리의 가르침"이라고 불렀습니다.[15]

하산의 요새 장악은 큰 유혈 사태 없이 진행되었습니다. 이러한 전환을 효과적으로 수행하기 위해 하산은 인내심 있고 신중한 전략을 사용했는데, 이 전략은 대부분 2년이 소요되었습니다. 첫 번째 하산은 계곡에 있는 마을들과 그 주민들을 이기기 위해 그의 ʻ 다예이 ī과 라프 ī크를 보냈습니다. 다음으로 이 백성들 가운데 핵심 인물들을 개종시키고, 마침내 1090년 하산은 개종자들과 함께 요새에 잠입하여 요새를 점령했습니다.[16] 하산은 전 주인에게 부유한 지주의 이름으로 그린 어음을 주고 이 사람에게서 약속한 돈을 얻으라고 했는데, 지주가 하산의 서명이 적힌 어음을 보고는 즉시 그 금액을 요새의 주인에게 지불해 놀라움을 자아냈습니다.[citation needed] 또 다른, 아마도 비밀스러운 형태의 인수전은 하산이 요새의 주인에게 물소의 은신처에 들어갈 만한 땅의 양에 대해 3,000 금 디나르를 제공했다고 진술합니다. 합의된 조건에 따라 하산은 은신처를 토막 내어 요새 둘레에 큰 고리로 연결했으며, 그 주인은 자신의 욕심으로 인해 취소되었습니다.[citation needed]

전설에 따르면 알라무트 하산을 점령한 후 그가 그곳에 있었던 거의 35년 동안 지붕 위로 올라갔을 때 단 두 번을 제외하고는 단 한 번도 숙소를 떠나지 않았다고 합니다.[citation needed] 페르시아와 시리아에서 증가하는 이스마의 ī ī 반란에 그의 광범위한 모집과 조직적인 관여를 감안할 때. 그럼에도 불구하고 하산은 고학력자였으며 긴축, 공부, 번역, 기도, 단식, 다 ʻ와의 활동을 지도한 것으로 유명했습니다. 니자르 ī 교리의 전파는 알라무트에 본부를 두었습니다. 그는 코란이 대부분의 이슬람 종파의 텍스트에서 광범위하게 인용될 수 있다는 것을 마음으로 알고 있었고, 철학을 제외하고 수학, 천문학, 연금술, 의학, 건축 그리고 그의 시대의 주요 과학 분야에 정통했습니다.[citation needed] 전통에서 크게 벗어나 하산은 페르시아어를 니자리스에게 신성한 문학의 언어로 선언했는데, 이 결정으로 페르시아, 시리아, 아프가니스탄 및 중앙 아시아의 니자리 이스마의 모든 ī ī 문헌이 몇 세기 동안 페르시아어로 기록되게 되었습니다.

외국인 견해: 마르코 폴로와 중국

리브르 데 메르베유에서 묘사된 하산이 사바

페르시아의 니자리 이스마일리스의 창시자인 하산은 마르코 폴로에 의해 당시 유럽에서 알려진 시리아어에 해당하는 용어인 [18]엘더 또는 올드 맨 오브 더 마운틴(Elder of the Mountain)으로 지정되었습니다. 폴로의 여행기(ca. 1300)는 하산을 젊은 남자들을 그의 종파로 개종시키기 위한 음모를 고안한 사기꾼으로 묘사합니다. 산의 노인의 궁정에서 "그들은 다양한 언어와 관습을 교육받았고, 예의범절을 지켰으며, 무술과 다른 기술들을 훈련받았습니다."[7] 알라무트에서 그들은 "다양한 종교적 전통, 철학적, 과학적 문헌, 과학적 장비에 대한 책을 포함하는 인상적인 도서관"을 가지고 있었습니다.[19]

1263년에 완성된 중국어 필사본인 （ 西使記）는 폴로와 비슷한 이야기를 다루고 있습니다. 종파 지도자들은 항복하지 않은 왕국들에 은신하기 위해 암살자들을 보내라고 명령했습니다. 그들은 그들의 영주들과 여자들도 찔렀고, 그들은 죽었습니다."[20]

니자리 교의

역사학자들과 학자들은 하산이 사바를 니자리 암살단과 그들의 교리의 창시자로 지목합니다. 카이로에서 파티미드 왕위 계승을 위한 니자르의 투쟁 중에 발전하여 결국 니자리 이슬람교의 기초를 다졌습니다.[21][self-published source?] 이후 이스마일리 이마메이트는 보수적 성격의 기본 요소로서 당시의 가시적([22]또는 하자르, 명백한 의미) 이맘 외에 공동체에서 그렇게 행동하는 숨겨진 이맘을 포함합니다. 후자의 중요한 과제는 교수 기술에 능숙한 강사를 보유한 학습 센터에서 교리의 확산과 미공개 이맘의 영적 지도입니다.[23][self-published source?]

그 믿음에 대해 "절대적인 믿음"[24]을 가진 "진정한 신자"들의 헌신은 "술에 취해 기소된 후 아들 중 한 명을 처형할 정도로 독실했다"고 알려진 [25]북이란의 사바 시대에서 유래된 또 다른 요소입니다.[26]

니자리 암살자는 "다른 사람을 위해 또는 특정 목적을 위해 자신의 목숨을 바치는" 피다 또는 헌신적인 사람으로 확인됩니다.[27]

사생활

하산은 금욕적이고 소박한 종교 생활로 유명합니다. 알라무트 성에 있는 그의 소박한 거처에서, 그는 대부분의 시간을 읽고, 쓰고, 행정을 하며 보냈습니다. 알라무트에서 45년 동안 거주하는 동안, 그는 옥상에 오르기 위해 숙소를 두 번밖에 떠나지 않은 것으로 보입니다.[28]

하산이 사바에게는 아내 한 명, 딸 두 명, 아들 두 명이 있었을 것입니다.[29][28] 하산의 아내와 딸들은 시르기르가 알라무트를 상대로 벌인 작전 기간 동안 안전한 장소로 게르트쿠로 보내졌지만, 그들은 다시는 돌아오지 않았습니다. 그들은 돌면서 살았습니다.[28] 그는 그의 아들인 무함마드 포 캄르와 우스타드 후사인을 다이 후사인 카이니를 살해한 혐의로 처형했습니다.[28]

하산은 니자리 공동체에 의해 매우 존경을 받았는데, 그의 구성원들은 그를 "우리의 주인"이라고 불렀고 몽골군에 의해 철거되기 전에 루드바르에 있는 그의 묘를 정기적으로 방문했습니다.[28]

대중문화에서

참고 항목

참고문헌

인용문

  1. ^ a b Daftary 2007, p. 313.
  2. ^ Frischauer, Willi (1970). "Chapter II". The Aga Khans. The Bodley Head. p. 40. ISBN 0-370-01304-2.
  3. ^ a b Lewis, Bernard (1967), 암살자들: 이슬람의 급진적 종파, pp 38-65, Oxford University Press
  4. ^ Chisholm, Hugh (1911). "Ḥasan-e Ṣabbāḥ". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
  5. ^ a b E. G. 브라운 페르시아 문학사, Vol. 1, p. 201.
  6. ^ a b Nizam al-Mulk Tusi, pg. 420, 각주 No. 3
  7. ^ a b Wasserman, James (8 August 2017). "A Note to the Reader on the Historical Context". Templar Heresy: A Story of Gnostic Illumination. Destiny Books. ISBN 978-1-62055-658-0.
  8. ^ Daftary, Farhad (2012). Historical Dictionary of the Ismailis. Scarecrow Press. pp. 15, 69. ISBN 9780810861640. Retrieved 23 September 2020.
  9. ^ a b c d Daftary, Farhad (2011). The Ismā'īlīs: their history and doctrines (2 ed.). Cambridge New York, NY: Cambridge Univ. Press. p. 311. ISBN 9780521850841.
  10. ^ a b 파르하드 다프타리, 이스마일리 문학: 출처와 연구의 서지학, (I.B.타우리스, 2004), 115.
  11. ^ Lewis, Bernard (November 2002). "3. The New Preaching". The Assassins. Basic Books. p. 38. ISBN 978-0-465-00498-0. Hasan-i Sabbah was born in the city of Qumm, one of the first centres of Arab settlement in Persia and a stronghold of Twelver Shi`ism., His father, a Twelver Shiite, had come from Kufa in Iraq, and was said to be of Yemeni origin - more fancifully, a descendant of the ancient Himyaritic kings of Southern Arabia.
  12. ^ Daftary 2007, p. 313: 그의 아버지 '알리브'. 무함마드 b. 자파 b. 알 후세인 b. 무함마드 b. 알 사바 알 히미아리는 야마니의 기원이라고 주장하는 쿠파 아랍인으로 쿠파의 사와드에서 페르시아의 전통적인 시아파 마을 쿰으로 이주했습니다.
  13. ^ Lewis, Bernard (1967). The Assassins: A Radical Sect in Islam. Oxford University Press.
  14. ^ a b 다프타리, 파르하드, 이스마일리스, 310-11쪽.
  15. ^ a b Daftary 2007, p. 316.
  16. ^ Daftary 2007, p. 317.
  17. ^ Daftary 2007, pp. 318–324.
  18. ^ Aziz, Abualy A. "A Brief History of Ismailism. Preface". amaana.org. Retrieved 8 January 2018.
  19. ^ "Episode Synopses". The Ismaili. Islamic Publications Limited. 24 July 2008. Retrieved 5 February 2018.
  20. ^ "The Mountain without the Old Man: Xishiji on Ismailis. PROCEEDINGS OF THE 2ND INTERNATIONAL ISMAILI STUDIES CONFERENCE" (PDF). Carleton University, Canada. March 2017. Retrieved 8 January 2018.
  21. ^ Campbell, Anthony (2008). "The Nizari schism – eleventh century". The Assassins of Alamut. Lulu.com. ISBN 978-1-4092-0863-1.[자체published원]
  22. ^ Mumtaz, Ali Tajddin. "Hazar Imam". Ismaili Electronic Library and Database. Retrieved 9 March 2018.
  23. ^ Mohammad, Miraly N. (2016). Faith and World: Contemporary Ismaili Social and Political Thought. iUniverse. ISBN 978-1-4917-8972-8.[자체published원]
  24. ^ Webel, Charles P. (2004). "Depicting the Indescribable: A Brief History of Terrorism". Terror, Terrorism, and the Human Condition. Palgrave MacMillan. p. 25. ISBN 1-4039-6161-1.
  25. ^ DTIC, US Army (2005). "Terror in Antiquity: First to Fourteenth Century A.D.". A Military Guide to Terrorism in the Twenty-First Century. U.S. Army DCSINT Handbook No. 1 (Version 3.0). Defense Technical Information Center.
  26. ^ Crenshaw, Martha; Pimlott, John (1997). "The Assassins: a terror cult". International Encyclopedia of Terrorism. Fitzroy Dearborn. ISBN 1-57958-022-X.
  27. ^ "Fedāʾī". Encyclopædia Iranica. Retrieved 8 January 2018.
  28. ^ a b c d e Daftary 2007, pp. 343–344
  29. ^ نسب, مسعود مطهری; سپاهی, مجتبی. "کاربرد رویکرد شناسی در مطالعات تمدن اسلامی". فصلنامه تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی (in Persian). 9 (30): 7–34. ISSN 2252-0538.
  30. ^ Bouthoul, Betty (1936). Le grand maître des assassins. Armand Colin. ASIN B07KW9FGLS.
  31. ^ Bassas, Carlos (29 December 2016). "Assassin's Creed". Diario de Navarra (in Spanish). Retrieved 5 February 2018.
  32. ^ Rad, Chloi (27 December 2017). "11 videojuegos que no sabías que están basados en libros". IGN (in Spanish). Retrieved 5 February 2018.
  33. ^ Partridge, Christopher (June 2018). High Culture: Drugs, Mysticism, and the Pursuit of Transcendence in the Modern World. Oxford University Press. p. 102. ISBN 978-0-19-045913-0.
  34. ^ Miles, Barry (2000). The Beat Hotel. New York: Grove Press. p. 204. ISBN 0-8021-3817-9.
  35. ^ "TAM KADRO! Uyanış Büyük Selçuklu dizisi oyuncuları ve karakterleri açıklandı! İşte Uyanış Büyük Selçuklu oyuncu kadrosu!". CNN TÜRK (in Turkish).
  36. ^ Eisenbeis, Richard (14 August 2023). "Fate/Grand Order's New 'Memorial Movie' is Emotional Visual Storytelling at Its Best". Anime News Network. Retrieved 25 September 2023.
  37. ^ "يجسده كريم عبد العزيز.. من هو حسن الصباح مؤسس طائفة الحشاشين؟". اليوم السابع (in Arabic). 26 April 2023. Retrieved 6 March 2024.
  1. ^ 전체 이름: 하사나스 사바 빈 무함마드 빈 자파르 빈 후세인 빈 무함마드 빈 알 사바(아랍어: حسن الصباح أو حسن بن على بن محمد الصباح الحميري)

원천

추가읽기

2차 출처

주출처

  • 하산이 사바, 알 푸 ṣ ū 알 아르바아 ("The Four Chapters"), 마셜 G.S. 호지슨, 이스마일리 문학 앤솔로지. 이슬람에 대한 시아파의 비전, ed. 헤르만 란돌트, 사미라 셰이크, 쿠투브 카삼. 런던, 2008. 149-52쪽. ī의 교리에 관한 페르시아의 논문. 이 문서는 더 이상 존재하지 않지만 알 샤흐라스탄 ī와 몇몇 페르시아 역사가들이 인용하거나 의역했습니다.
  • Sarguzasht-e Sayyidnā

외부 링크